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钦定四库全书 经部一
易小传 易𩔖
提要
等谨案易小传六卷宋沈该撰该字守约
一作元约未详孰是吴兴人登嘉王榜进士
绍兴中官至左仆射兼修国史故宋人称是
书为沈丞相易传尝劄进于朝高宗降敕褒
谕尤称其每卦后之论其书以正体发明爻
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象之旨以变体拟议变动之意以求合于观
象玩词观变玩占之义其占则全用春秋左
传所载筮例如蔡墨所谓乾之姤曰潜龙勿
用其同人曰见龙在田者林至作易裨传颇
以该说为拘挛盖南渡以后言易者不主程
氏之理即主邵氏之数而该独考究遗经谈
三代以来之占法违时异尚其见排于至固
宜然左氏去古未远所记卜筮多在孔子之
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前孔子赞易未闻一斥其谬母乃太卜所掌
周公以来之旧法或在此不在彼乎陈振孙
书录解题称该又有系词补注十馀则附于
卷末今本无之盖已久佚矣乾隆四十二年
八月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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易小传自序
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦四象者
何也六七八九是也七为少阳九为老阳阳盈也八为
少阴六为老阴阴盈也物极则盈盈极则变理之常也
故七八者阴阳之静也九六者阴阳之动也吉凶悔吝
生乎动者也惟动则有占不动则无兆故圣人作易筮
者亦必以爻变定吉凶所谓动则观其变以玩其占也
如陈厉公生敬仲筮之遇观之否周史以谓风为天于
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土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上利
用宾于王秦伯将纳王筮之遇大有之睽卜偃以谓天
为泽以当日天子降心以逆公战克而王飨之吉孰甚
焉如此之𩔖左氏载之甚多皆用爻变以言吉凶尝以
经考之圣人设卦观象列尊卑而辨贵贱所以明不可
易之大法故有内外以明出处有承乘以辨逆顺有远
近以察安危有初上以列终始三才就列六位时成此
其大法也圣人因六爻之变系辞焉以命之以辨吉凶
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所以通不可不易之至变故上下无常刚柔相易变动
不居惟变所适其道屡迁不可为典要爻也者言乎其
变也此之谓也是故爻辞之所命虽不离乎大常而变
卦之微寓焉自王辅嗣而下皆未尝以变卦释爻辞道
其大常也若夫变动不居之妙则在学者精思默识而
已辄以臆说妄窥渊奥既以正体发明爻象之指又以
变体拟议变动之意亦庶几万有一得焉耳夫观变玩
占易道之小者也虽小道亦有可观者焉名之曰易小
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传以别于大传云尔若夫一卦之内义有可明爻变之
外言有未尽者每卦别为论亦庶几变而不失其正小
而不遗其大者也
明例
有物混成先天地生其太极未判有一而未形者乎及
其一已形而奇耦分于是两仪生焉圣人因奇耦之始
而为两仪之象因三才之道而立乾坤之体乾坤始交
而八卦生焉八卦相荡而六十四卦成焉皆由变之所
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生也故乾之三爻交于坤则变而为震为坎为艮坤之
三爻交于乾则变而为巽为离为兑此乾坤之变而生
八卦也乾宫之变一世为姤二世为遁三世为否四世
为观五世为剥游魂为晋归魂为大有坤宫之变一世
为复二世为临三世为泰四世为大壮五世为夬游魂
为需归魂为比震巽坎离艮兑六宫之变大率皆然此
八卦之变而生六十四卦也六十四卦之变一卦之中
六十四卦具焉其变四千九十有六而卦有四时推迁
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之异爻有五行生尅之殊参伍错综非巧历之所能计
此卜筮之占吉凶休咎之应所以无穷也历观古人之
用易筮皆用爻变以断吉凶其爻变之法大略可见如
震之为车为杀
坎之为劳为法坤之为众为顺
为文离之为言为牛为鸟
艮之为门庭坤之为布帛风
为天于土上则为风而行著于土天为泽以当日则
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为天子降心以逆公震而为坤
则为车从马坎而为兑则为川壅泽
离而为艮则为火焚山坎而为巽则为
风陨妻亦有舍正体而取别体
者如观之否周史以为有山之材
震之复汉儒以为有坎之象是也
有得二卦而取合体者如贞
屯悔豫是也
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或有一卦而多变则
以变卦为断如晋成公之归遇乾之否知其君之三出
有六爻皆为变则以本卦而言如秦伯纳公子重耳遇
泰之八知其事之必济凡此之𩔖爻变之大例也触𩔖
而长之则思过半矣
