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春秋春王正月考-明-张以宁春秋春王正月考 春秋春王正月考

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钦定四库全书
　春秋春王正月考
　　　　　　　　　　　　明　张以宁　撰
论语
子曰行夏之时
　子朱子集注曰三代迭用三正天开于子周以子为
　天正地辟于丑商以丑为地正人生于寅夏以寅为
　人正而时以作事则岁月当以人为纪故孔子尝曰
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　吾得夏时焉说者以为夏小正之属盖取其时之正
　与其令之善而于此又以告颜子也
　愚按字义春夏秋冬谓之四时月行每迟于日积三
　十日而与日会谓之一月二者固不同也夫子明言
　行夏之时有夏之时则有商周之时可知夏以建寅
　之月为春为正则商周以建丑建子之月为春为正
　可知不言月者月系于时举时以该月也圣人之言
　简而奥辞不迫切而意已独至者如此子朱子谓岁
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　月当以人事为纪又谓取其时之正曰月曰时已具
　此意至汉刘向曰周春夏冬也(说具引/春秋传)陈宠曰天以
　子为正周以为春(全文见引后/汉书陈宠传)则甚明白矣
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孟子
梁惠王上七八月之閒旱
　子朱子集注曰周七八月夏五六月也
离娄下岁十一月徒杠成十二月舆梁成
　子朱子集注曰周十一月夏九月也周十二月夏十
　月也夏令曰十月成梁从赵岐注前亦同
　愚按子朱子之说至矣孟子于战国之世犹用周正
　朔也
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子朱子语录曰据周礼有正岁正月则周实是元改作
春正月夫子所谓行夏之时只是为他不顺故欲改从
建寅又曰夫子周之臣子决不改周正朔又荅吴晦叔
书曰春秋是鲁史合用时王之月
　愚按前语明春王正月之春为周之春也后语明春
　王正月之正为周之月也皆朱子晚年之定论也(朱/子)
　(说见语录俞氏皋集传李氏/廉会通李氏珏夏时序引之)
张氏集传曰此所谓春乃建子月冬至阳气萌生在三
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统为天统盖天统以气为主故月之建子即以为春而
丑寅之气皆天之所以生刘歆曰三统者天施地化人
事之纪天施周正也地化商正也人事之纪夏正也
　愚按张氏名洽字主一临江人子朱子之门人高弟
　弟子也曰月之建子即以为春于朱子周元改作春
　正月之说必有所授之也
　总论曰自古帝王之兴受命改正正朔各异时亦不
　同夫子于鲁论言夏时通乎夏时之说则后之冬不
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　可以为春之疑可释矣故首之以夫子之言孟子于
　七篇言周月依乎周月之说则后之改正朔不改月
　数之疑亦可释矣故次之以孟子之言朱子孔孟正
　学也张氏朱子门人也故又次之以朱子而以张氏
　附焉大圣大贤之说定则春秋之开卷第一义明矣
　春秋之三传三传之注疏皆同故以春秋经传注疏
　及汉儒之引春秋为说者又次之传记子史亦同而
　刘向陈宠之说甚莹足以发明春秋之旨故引所载
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　子思之言及礼记汉史记前汉书律历志后汉书陈
　宠传备述于其后朱子于孟子集注主周月之说则
　既有定论而无疑矣然于易之本义兼存夏正周正
　之二者于诗之集传犹用夏正而其门人于书之集
　传亦然盖以朱子之平生精力尽在四书于易于诗
　有未暇于更定而归一于书则以属之蔡氏而蔡氏
　未闻其师晚年之说故今因朱子之说更定而补之
　以次于春秋经传之后列于传记子史之前以尊经
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　也若夫近代众说之不齐则亦因朱子之说悉辨其
　疑以次于其最后而自叙其躁狂踰僭之不韪以终
　是编云
　又曰夏以建寅为春为正人纪也百王所同之善政
　周以建子为春为正天施也一王所用之权制故夫
　子欲用夏时而汉以后行之至今也是编也非敢重
　周时违圣言也诚不忍圣人作春秋以周臣子用周
　正朔本无疑而蒙后世之疑故释其疑以尊圣经也
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　凡虞夏之书用夏时七月之诗言公刘用夏时者皆
　不录以为證是编为考周之春王正月作也孟子七
　八月之间雨集沟浍皆盈说见七八月之间旱章此
　无注亦不录
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春秋
隐公元年春王正月
　左氏传曰王周正月杜预注周正建子正月子月也
　传序又曰所用之历即周正也胡氏传曰周人以建
　子为正月则十一月是也张氏说见前
隐公九年三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪
　左氏传书时失也
　公羊传震电何以书记异也何异尔不时也大雨雪
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　何以书记异也何异尔俶甚也(何休注月令二/月雷乃发声)
　榖梁传八日之间再有大变阴阳错行故谨而日之
　胡氏传震电者阳精之发雨雪者阴气之凝周三月
　夏之正月雷未可以出电未可以见而大震电阳失
　节也雷已出电已见则雪不当复降而大雨雪此阴
　气纵也钟巫之难萌矣
　汉书五行志刘向以为三月今正月也当雨水雪杂
　雨雷电未可以发也既已发也则雪不当复降皆失
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　节故谓之异以公子翚之祸当之
　愚按三传皆以为不时为变异也汉刘向之说明白
　故胡氏从之此周正也
桓公四年春正月公狩于郎
　左氏传书时礼也(杜注冬猎曰狩周之春夏/之冬也田狩皆夏时也)
　公羊传冬曰狩常事不书此何以书讥远也
　胡氏从公羊传
　愚按周春正月夏冬十一月也冬曰狩不以不时书
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　以讥远书也
六年秋八月壬午大阅
　胡氏传曰周礼中冬教大阅书八月不时
　愚按周八月夏六月也故曰不时
八年春正月己卯烝
　左氏传曰闭蛰而烝(注闭蛰建亥之月此夏之仲月/非为过而书为下五月复烝见)
　(渎/也)
　胡氏曰非以不时为再烝见渎书也
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　愚按周正月夏十一月也故不以不时书(赵匡曰四/时之祭皆)
　(夏/时)
夏五月丁丑烝
　榖梁曰烝冬祭也春夏兴之黩祀也志不敬也
　愚按周五月夏三月也传夏字衍文也榖梁皆夏时
　此误也
八年冬十月雨雪
　公羊曰记异也(注今八月未当雨雪/此阴气太盛兵象也)
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　愚按汉书五行志刘向曰周冬夏秋周十月今八月
　也
十四年春正月无冰
　公羊曰记异也(注周正月夏十一月法当坚冰无冰/温也此夫人淫泆阴而阳行之所致)
　榖梁曰时燠也
　胡氏曰今仲冬之月燠而无冰则政治纵弛不明之
　所致也
　愚按汉五行志刘向以为周春夏冬也
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秋八月御廪灾乙亥尝
　公羊曰讥尝也(注当废一时祭以奉天灾也周八月/非孟秋本不时不以不时书者本不)
　(当尝/也)
　胡氏曰春秋用周月以八月尝不时也
　愚按周八月夏六月也故曰不时周正也
庄公七年秋大水无麦苗
　左氏曰不害嘉榖也(注今五月周之秋平地水出漂/杀熟麦及五稼苗黍稷尚可更)
　(种故曰/不害)
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　愚按周七月也周季秋夏孟秋也孟秋凉风至白露
　降(见月/令)少阴用事杀气至也律为夷则阴气夷伤物
　也(见律/历志)是月登榖而五种皆不殖矣左氏谓不害嘉
　榖杜注谓黍稷尚可更种皆非也缘麦苗之并书杜
　氏遂以为五月水出漂杀熟麦也考于二十八年书
　冬大无麦禾则于义不通矣盖麦为五榖之一续食
　之最重者故书麦苗麦禾以该五榖也书无麦苗于
　秋见五稼之皆无志大水为灾也书大无麦禾于冬
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　见五榖之大无志仓廪俱竭也则秋为周七月明矣
十七年冬多麋
　左氏(注麋多则害五/稼故以灾书)
　愚按周之冬夏之秋也故麋多则稼害
十八年秋有𧌒
　愚按汉五行志以为𧌒盛暑所生非自越来盛暑夏
　六月周八月也六月而生七月见异而书
二十八年冬大无麦禾
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　公羊传(注书于冬五榖毕入/计食不足然后书)
　愚按冬周十月也豳风十月纳禾稼故传曰五榖毕
　入计食不足
僖公十年冬大雨雪(雪公羊/作雹)
　公羊曰记异也
　愚按周十月也孟冬水始冰地始冻书大雨雪寒甚
　过度也
三十三年十有二月陨霜不杀草李梅实
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　左氏传(注书时/失也)周十二月今十月霜当微而重重而
　不能杀所以为灾
　公羊传何以书记异也何异尔不时也(注周之十二/月夏十月也)
　愚按汉书五行志刘向曰周十二月今十月君诛不
　行舒缓之应
襄公二十八年春无冰
　左氏传注(前年再失闰故置两闰以应天正故/言此年正月建子以无冰为灾而书)
　愚按周之春夏之冬也杜氏明以建子为春矣不书
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　正月疑脱文也
定公元年冬十月陨霜杀菽
　公羊传曰记异也(注周十月夏八月微/霜用事未可杀也)
　愚按此周正也杀菽举重也未可杀而杀故以为异
　也汉五行志刘向以为周十月今八月也
哀公十二年冬十有二月螽
　左氏传(注是岁失不置闰十二月即今九月九月初/尚温故有螽仲尼曰火伏而后蛰者毕今火)
　(犹西流司/历过也)
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　愚按汉五行志刘歆曰周十二月夏十月也火星既
　伏蛰虫皆毕天之见异也
　　成十六年春王正月雨木冰左氏疏曰正月今之
　　仲冬时犹有雨未是盛寒雨下著树为冰记寒甚
　　过节度榖梁传曰志异也注木介甲胄兵之象此
　　说为是左氏疏非也故不引为證附著于后
　　又按春秋无事必书首时首月以周正月为春则
　　周之夏四月夏之春二月夏者假大而物盛也周
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　　之秋七月夏之夏五月秋者一阴生而揫敛也周
　　之冬十月夏之秋八月冬者藏而岁终也义见汉
　　书律历志固亦可通而终未尽善故夫子欲行夏
　　之时也亦附著于后云
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左氏传
隐公三年四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之
禾(注温周邑周之四月今之二月也麦尚未熟言取温/之麦盖帅师芟蹂之也秋今之五六七月也禾亦未)
(熟复帅师芟蹂/成周洛阳之禾)
僖公五年春王正月辛亥朔日南至(注周正月今之十/一月盖十一月之)
(一日冬/至也)
　愚按周之春夏之冬也至日在周正月书日南至
　不书冬至周十一月非冬也
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僖公五年晋侯围上阳卜偃曰克之童谣云丙之晨龙
尾伏辰(尾星/也)均服振振取虢之旂鹑之贲贲(鹑火/星)天策
焞焞(傅说/星)火中成军虢公其奔其九月十月之交乎十
月朔丙子旦(注周十二月一日日/在丙子旦朔旦也)日在尾月在策鹑火
中必此时也冬十二月丙子朔(注以星验推之乃夏之/九月十月晦朔交会之)
(时夏之十月/周十二月也)晋师灭虢虢公丑奔周
　愚按汉书五行志以为周十二月夏十月也言天者
　以夏正(详见/后辨)
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僖公十五年秦伯伐晋卜徒父筮之曰岁云秋矣(注周/九月)
(夏之七月/孟秋也)我落其实而取其材(注艮为山在外象晋巽/为风在内象秦占时属)
(秋风吹落山木之实秦/为主故曰我落其实)
　愚按周九月夏七月周正也
襄公三十年三月癸未悼夫人食舆人之城杞者绛县
人与于食曰臣生之岁正月甲子朔四百四十五甲子
矣(注所称正月得/夏一月甲子也)其季于今(注其末/至今日)三之一也(自甲子/甲戌至)
(癸未凡二十日故为/三分六甲之一也)师旷曰七十三年矣士文伯曰二
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万六千六百有六旬也(注此说四百四十五甲子其季/于今三之一也之日始四百四)
(十五甲子合得二万六千七百日以其未三分六甲/之一故少四十日实得二万六千六百六十日也)
　愚按绛人所历七十三年二万六千六百六旬之数
　正当是年夏正正月之癸未今传书在三月则周之
　三月夏之正月也(详见/后辨)
昭四年春王正月大雨雹申丰曰古者日在北陆而藏
冰(注谓夏十一/月日在虚危)西陆朝觌而出之(注谓奎娄昴毕乃西/方之星春分之中奎)
(星朝见东方夏三月周五/月日在昴毕出冰而用之)
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　愚按夏三月周五月周正也
十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史请所用币平子
禦之唯正月朔于是乎有伐鼓用币太史曰在此月也
(注正月谓建巳正阳之月也于周为六月于夏为四/月平子以为六月非正月故太史荅言在此月也)日
过分而未至(日过春分/而未夏至)当夏四月是谓孟夏(注言此六/月当夏家)
(之四月是谓/孟夏之月)
　愚按亦周正也
昭十七年冬有星孛于大辰传曰西及汉梓慎曰火出
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于夏为三月(注建/辰月)于商为四月(注亦建/辰月)于周为五月(注/亦)
(建辰/月)夏数得天若火作其四月五月之交其宋卫陈郑
乎(案后汉注夏之八月辰星见在天汉而今孛星出辰/西光芒东及天汉故曰今除于火注今彗出所除于)
(大火大/辰之星)
　愚按传称八月而经书冬周之冬夏之秋周之十月
　夏之八月也而梓慎之言改月明矣
十八年夏五月壬午宋卫陈郑灾传曰夏五月火始昏
见(注大火心星建/辰之月始昏见)丙子风(云/云)戊寅风甚壬午火甚
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　愚按大火昏见夏之三月也今经书五月周五月夏
　三月也周正也
昭二十四年夏五月乙未朔日有食之梓慎曰将水(注/谓)
(阴胜阳故/曰将水)昭子曰旱也日过分(注五月建辰故曰/已过春分之节)而阳
犹不克克必甚(注阳气盛时犹不胜阴阳气/久郁及其胜阴必将猥出)能无旱乎
阳不克莫(注莫然/不动)将积聚也(必将积聚/而为灾)
　愚按亦周正也
昭三十一年十有二月辛亥朔日有食之史墨曰吴其
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入郢乎日月在辰尾(注辰尾/龙尾也)周十二月今之十月日月
合朔于辰尾而食
　愚按亦周正也
桓公五年秋大雩
　左氏传曰书不时也凡祀启蛰而郊龙见而雩始杀
　而尝闭蛰而烝
　愚按春秋凡书秋者周九月夏七月也七月雩不时
　大雩于上帝用盛乐又僭礼故书无庸言也然其言
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　启蛰而郊何也盖左氏所言者郊以祈农事雩以祈
　雨泽尝烝以秋冬报皆农事也而孟春以祈谷于上
　帝故亦谓之郊考于礼记一岁有数郊惟冬至礼天
　神于圜丘乃正为天子之郊礼记明言成王赐鲁公
　祀周公以天子之礼是以鲁君孟春乘大辂载弧韣
　旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之
　礼也则是冬至圜丘之郊也况春秋书鲁郊继以犹
　三望三望者祀山川也则是鲁郊非祈榖之郊明矣
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襄公九年春宋灾
　左氏传士弱曰古之火正或食于心或食于咮以出
　内火咮为鹑火(南方柳/星也)心为大火(东方苍/龙星也)陶唐氏之
　火正阏伯居商丘祀大火而火纪时焉相土因之故
　商主大火商人阅其祸败之衅必始于火
　愚按春秋凡书春周三月夏正月也左传曰龙见而
　雩谓夏九月苍龙角亢之星晨见东方火见而致用
　谓心星次角亢而晨见也月令曰季冬之月旦氐中
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　氐亦大火之次故昭三年晋张趯曰火中而寒暑退
　杜氏注曰心星以季冬旦中而寒退宋商后也其祸
　败之衅必始于火士弱特言其理如此耳初未尝言
　此为火出建辰之月也夫大火有春冬晨见旦见之
　不同此乃大火旦见于去年夏之十二月既一月而
　灾应之也以天道言之则昭十年三月郑铸刑书晋
　士文伯曰火见郑其灾乎六月而郑果灾既三月而
　后应也昭十七年冬有星孛于大辰火之次至十八
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　年夏五月宋卫陈郑灾既七月而灾始应天道远也
　以人事言之则宋乐喜为火备如彻小屋涂大屋备
　水器表火道具正徒纳郊保庀官司庀刑器出车马
　庀武守儆宫敬享用马于四墉祀盘庚于西门外之
　类非一朝夕仓卒可为也则此春为周之十二月夏
　之正月明矣
昭公九年夏四月陈灾
　左氏传裨灶曰陈水之属也火水妃也今火出而火
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　陈五年陈将复封
　愚按周四月夏二月也裨灶言火出而火陈者乃大
　火旦见于去年夏十二月至是更二月而灾应也经
　传言火出而灾者四郑灾者火出建辰之月宋陈灾
　者火见于建丑之月宋卫陈郑灾者冬孛于大火之
　次非专言火出建辰之月也
　总论曰秋大雩之传曰启蛰而郊宋灾陈灾之传不
　言火见于某月恐有疑其为夏正者故详说而附著
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　于后
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周易
临卦彖曰至于八月有凶
　孔颖达正义曰八月有凶者以物盛必衰阴长阳退
　临为建丑之月从建丑至八月建申之时三阴既盛
　三阳方退小人道长君子道消故八月有凶也
　愚按本义之说以八月为自复卦一阳之月至遁卦
　二阴之月阴长阳遁之时又谓此为建酉之八月为
　观亦临之反对两存其说而不决前说从何氏周正
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　也后说从褚氏夏正也复之彖曰七日来复是自夏
　正五月一阴长数至夏正十一月一阳来复日属阳
　故阳称七日扶之欲其亟长也于七月诗一之日二
　之日三之日四之日即此义也今临之彖曰八月有
　凶是自夏正十二月二阳长数至夏正七月三阴长
　月属阴故阴称八月抑之欲其难长也盖复彖自复
　数起为七日矣则临卦当自临数起不当又自复数
　起当自夏十二月数起不当自夏十一月数起若自
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　临卦夏十二月数起则自临至遁为夏之六月仅得
　七月不可言八月有凶若自临卦夏十二月数起则
　自临至观为夏正之八月又九阅月尤不可言八月
　有凶今自夏十二月数起至夏正之建申七月恰是
　八月于时为商正之八月也于卦为否三阴长而阳
　消故其彖曰否之匪人不利君子贞天地不交万物
　不通其凶甚矣非若遁犹有厉而观绝无凶也而况
　否之彖曰小人道长君子道消而临于八月有凶之
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　传曰消不久也正指否卦而言至为明白今若以为
　遁是文王而用周正也以为观是文王而用夏正也
　文王作爻辞时为商西伯为商之臣用商之正复何
　疑乎若为商之臣而用周正是僣号称王而改商正
　朔大不可也为商之臣而用夏正是不奉时王正朔
　而用异代正朔亦不可也孔氏从汉诸儒之说是矣
　近时儒者(隆山李/氏舜臣)亦有谓文王演易时犹为西伯安
　有未代商已用周正此固不攻而自破是矣而又谓
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　临于月为丑乃商人之正文王逆知盛衰消长之数
　寄之于易谓今虽盛大临人之势后且有终凶必然
　之理为万世戒其意微矣则愚恐圣人正大宽厚之
　心不如是也且宋代诸儒极辨文王未尝称王而犹
　为此论故愚极辨文王奉殷正朔以服事殷之为至
　德者焉
兑卦曰兑正秋也万物之所说也
　愚按邵子曰此卦位乃文王所定后天之学也曰兑
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　正秋夏时也夏时百王所同著之于十翼言其理也
　不曰兑正秋而曰兑孟冬于理不可也若周之时则
　一王之所用鲁史奉周正朔而书之以纪其事也以
　为改从夏时是改周之正朔矣二者固不同也临之
　彖乃文王脱羑里为西伯之时其时位与夫子亦不
　同也
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诗
唐风蟋蟀篇蟋蟀在堂岁聿其莫
　毛传曰蟋蟀蛬也九月在堂聿遂也
　孔疏正义曰户内户外总名为堂七月篇言蟋蟀九
　月在户此言在堂谓在室户之外与户相近是九月
　可知时当九月岁未为暮者言其过此月后则岁遂
　将暮耳谓十月以后为岁暮也小明云岁聿云暮采
　萧穫菽采穫是九月之事也云岁聿云暮其意与此
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　同岁实未暮而云聿暮故知聿为遂者从始向末之
　言也
　愚按周以十一月为岁首故此言十月以后为岁暮
　九月为岁聿其暮周正也
采薇篇采薇采薇薇亦作止曰归曰归岁亦莫止(晚/也)采
薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止(注十月坤月嫌/于无阳故名此)
(月为/阳月)昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏
　愚按此诗曰雨雪霏霏曰岁亦阳止则周十二月夏
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　之十月也故其首章曰岁亦莫止周以夏十一月为
　正月为岁首也
六月篇六月栖栖戎车既饬　维此六月既成我服
　愚按周六月夏四月也盛暑非猃狁入寇时也
十月之交篇十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑
　郑笺曰周之十月夏之八月也八月朔日日月交会
　而日食为阴侵阳臣侵君之象日辰之义日为君辰
　为臣辛金也卯木也又以卯侵辛故甚恶也孔疏一
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　食而有二象故为亦甚恶也
　愚按诗下文曰彼月而微此日而微又曰彼月而微
　则维其常此日而微于何不臧反覆言之以释上文
　亦孔之丑谓彼月阴也宜有时而食此日纯阳君象
　也不宜食而食此其所以为丑恶之甚也其义至明
　不必他为之说史记天官书亦曰月食常也日食为
　不臧诗下文曰熚熚震电盖八月雷乃收声之时而
　震电见焉亦为变异此诗亦周正也
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四月篇四月维夏六月徂暑秋日凄凄百卉具腓冬日
烈烈飘风发发
　毛传徂往也郑笺曰徂犹始也
　愚按周之四月夏二月也春秋王正月朱子以为周
　改正月为春则此二月为夏矣周之六月夏四月也
　徂暑者言自此而往以至于盛暑也诗曰我徂惟求
　定曰我徂东山曰自我徂尔三岁食贫曰我征徂西
　书曰攸徂之民室家相庆皆自此往彼之辞今若以
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　徂暑为暑往则豳风夏正之七月大火始西流而暑
　犹未退不可以为夏六月而暑已往也以为暑自此
　而往则夏六月为季夏非暑自此而往于盛也进退
　两无所当故知此诗周月也朱子集传曰凄凄凉风
　也卉草腓病也礼记月令曰孟秋凉风至天地始肃
　汉律历志曰阴气夷当伤之物夷则位于申在七月
　则秋日凄凄百卉具腓指夏正七月也孟子曰秋阳
　以暴之集注曰秋日燥烈也月令仲秋之月盲风至
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　注盲风疾风也朱子集传亦曰发发疾貌则冬日烈
　烈飘风发发指夏八月也然则此诗之秋冬亦周时
　也
小明篇我征徂西至于艽野二月初吉载离寒暑(云/云)昔
我往矣日月方除曷云其还岁聿云莫念我独兮我事
孔庶(云/云)昔我往矣日月方奥曷云其还政事愈蹙岁聿
云莫采萧穫菽
　郑笺曰征行徂往也除除陈生新也载则也离历冬
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　寒夏暑
　愚按周二月夏十二月也首章言自我之徂西至于
　艽野之地其时十二月朔旦也今则既已离历冬寒
　夏暑尚未得归此心之所以忧而且苦也曰徂曰往
　者始发而往于彼也曰至者已往而至于彼也二义
　不同今以二月初吉书于至于艽野之下则二月为
　至彼之月也二章乃本其始往之月而言言其昔我
　之往也日月方除除者除旧布新之谓周以十一月
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　为岁首而除旧布新也我之始往自谓其时即归何
　言其还乃至岁将暮而尚未得归故心忧而念我之
　独也上言日月其除故下言岁聿云莫首尾相应也
　三章亦本其始往之月而言言昔者我之往也日月
　方奥奥与厥民隩之义同言十一月气寒而民聚居
　于室内室内西南隅为奥古字通用也我之始往亦
　自谓其时即归何言其还乃至岁将暮而尚未得归
　采萧穫菽以为卒岁之用也上言田毕入居之事故
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　下言助养农夫之具亦首尾相应也此两章皆言岁
　聿云暮义见唐风蟋蟀篇孔疏谓十月以后为岁暮
　而岁遂将暮为九月既引豳风七月又引此诗以證
　之是也今若以夏正二月为说则首章二月初吉当
　书于至于艽野之上文而不书其辞失序不得以为
　二月而始往也当言昔我往矣如下两章而不言不
　得以二月初吉为下两章方除方奥之月也仲春非
　岁首亦不得以除旧布新为二月也自二月至九月
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　则肃霜之月气肃而肇寒不得以为离历冬寒夏暑
　也以是观之小明大夫以夏十一月始往徂西以十
　二月至于艽野至于明年之九月尚未得归踰年之
　久能无忧乎此诗之旨次序甚明与周正合然则二
　月初吉为夏十二月周二月信矣
臣工篇嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬于皇
来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱
镈奄观铚艾
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　毛传曰周之暮春于夏为孟春田二岁曰新三岁曰
　畬
　愚按蔡氏书传引此以为牟麦将熟其为季春可知
　今考之于全篇则其曰如何新畬命我众人庤乃钱
　镈即七月之诗曰一之日于耜二之日举趾周官遂
　大夫正岁简稼器谓耒耜镃基之属修稼政谓修封
　疆相邱陵原隰皆孟春之事嗟嗟保介即月令孟春
　之月天子祈榖于上帝载耒耜措之于保介之御间
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　帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍之事也若待建辰
　之三月始治新畬始庤钱镈不亦晚乎非夏之季春
　明矣若但以来牟将受厥明为三月则诗曰将受厥
　明不曰将熟夫麦种于今之八月长于三春月至四
　月而始登五月而尽刈周都关右地尤高寒而将之
　云者见于经传甚多皆未为而预言或未至而预期
　之辞诗人之言缓而不迫似难以一句盖全篇而定
　其为夏之三月也朱子以此篇为戒农官之诗引月
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　令吕览皆为籍田而言窃因是说以为此诗乃孟春
　祈榖上帝躬耕籍田而戒农官也麦为五榖之中续
　食之最重者孟春之时三阳发动麦已生长是以祈
　榖之辞先言将受来牟之明赐继之以迄用康年而
　终之以奄观铚艾祈之明神欲五榖之皆熟故并言
　之犹春秋书麦禾于冬以该五榖之义也若以来牟
　将熟为春三月则冬十月非麦熟之时不得言无麦
　矣盖春秋并书麦禾于终而著五榖之大无此诗并
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　言来牟铚艾于始而期五榖之大有然则将受厥明
　乃期之之辞非即时赋物之比不可以文害辞也而
　此诗为周季春夏之孟春也明矣
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书
甘誓怠弃三正
　蔡氏曰子丑寅之三正也怠弃者不用夏之正朔此
　见三正迭建其来久矣子丑之正唐虞之前当已有
　之
　愚按蔡氏之说是也既改正矣而又曰不改月数何
　也
伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗
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见厥祖侯甸群后咸在百官总已以听冢宰
　序曰成汤既没太甲元年
　汉孔氏传曰此汤崩踰月太甲即位奠殡而告奉嗣
　王祗见厥祖居位主丧侯甸群后咸在位次
　唐孔氏正义曰殷家犹质踰月即改元年以明世异
　不待正月以为首也周法以踰年即位商谓年为祀
　伊尹祠于先王祭汤也奉嗣王祗见厥祖见汤也
　愚按蔡氏集传曰元祀者太甲即位之元年以元年
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　为踰年即位改元之元年(辨见踰年/即位改元)十二月者商以
　建丑为正故以十二月为正以商为不改月数此十
　二月即夏之十二月也(辨见改正朔/不改月数下)考之于书虞夏
　受禅曰正月上日受终于文祖曰正月朔旦受命于
　神宗至于商周革命皆改正朔以岁首之一月为正
　月者人君重居正也月必书正犹年之必书元也春
　秋于定公元年不书正定无正也商既以十二月为
　正今但书十二月而不书正则是商无正矣不可也
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　汉书律历志曰成汤即世崩没之时商十二月乙丑
　朔旦冬至故书序曰成汤既没太甲元年使伊尹作
　伊训伊训篇曰惟太甲元年十有二月乙丑伊尹祠
　于先王诞咨有牧方明是朔旦冬至之义也盖汉初
　古历犹存此其全文也故孔氏从之非臆说也蔡氏
　又曰三代虽正朔不同然皆以寅月起数盖朝觐会
　同班历授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以
　寅为首谓改正朔不改月数也今考之春秋胡氏传
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　所引周书曰夏正得天百王所同其在商周革命改
　正示不相沿袭至于敬授人时巡守烝享犹自夏焉
　自夏者仍以夏时也今谓朝觐会同班历授时三代
　皆以正朔行事与周书不合矣今若果如其说以之
　班历授时则虞周之时冬行春令四时失序信不可
　也盖蔡氏未及考于周官之有正月正岁亦未及闻
　朱子晚年之定论故亦疑于冬不可为春而为是说
　也律历志又曰太甲虽有成汤太丁外丙之服以冬
春秋春王正月考 春秋春王正月考 第 34b 页 WYG0165-0773d.png
　至越茀祀先王于方明以配上帝是朔旦冬至之义
　也与书序同故孔氏从之亦非臆说也然孟子之言
　太丁未立外丙二年仲壬四年既与汉书略有不同
　而赵氏程子两说亦异固莫知其孰是但古者重于
　君臣之礼不以叔侄弟昆逆其祀故有祖庙有考庙
　今言祗见厥祖则是汤为之祖矣有祖则必有考为
　人后者为之子也虽众说有略不同而太甲有所继
　之父之服则同也虽有所继之父之服而重在于汤
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　故既祀于先王而又见于汤也古人之言简质但言
　祗见厥祖则有父之服可知汉书言成汤崩没之时
　书序言成汤既没皆是槩指前后之事而言古文则
　然也蔡氏又引诗四月维夏六月徂暑为寅月起数
　之證愚己辨于引诗之四月矣又引史记书秦元年
　冬十月以为證则子丑寅三阳之月三代皆以为春
　则可若建亥六阴之月无阳气蠢动之义信不可以
　为春秦废先王之正自为一代之制史氏书秦之制
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　亦自为一代之文不得引以为例也蔡氏又引惟三
　祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳以谓祠
　告复政皆重事故皆正朔行事以为證则祠告之说
　康王之诰固有受册即位之明文(详见后辨踰/年即位改元)而复
　政之说则伊尹因太甲有三年之丧乃营桐宫使之
　居忧于此密迩成汤之墓以绝其昵比之私兴起其
　自怨自艾之心而归于善也及其克终厥德则因其
　终丧之月以冕服奉迎以归非前废主而今复辟也
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　且愚固尝合二篇之年月日而考之自崩年即位之
　元祀十有二月至于终丧归亳三祀之十有二月正
　在礼所谓三年之丧二十五月而毕之月也若以为
　踰年而即位改元也则方其即位改元之月既已踰
　年矣而又加以自元祀至三祀之二十五月则为四
　年而非三祀矣夫孟子明言三年复归于亳太甲中
　篇亦明言三祀非四年也而况营桐之举乃人臣之
　大变不得已之事伊尹之心固幸其君之终丧而亟
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　迎以归也今乃既踰终丧犹未复政而因循以至于
　四年以伊尹之圣决不为是万万无疑也由是而言
　伊训之元祀非踰年即位改元之元年又无疑也且
　愚又尝考于惟三祀十有二月朔之文矣夫自元祀
　之十有二月至于三祀十有二月之朔旦以毕丧之
　月数计之其时为二十有四月之方毕犹有一月之
　亏也伊尹之圣决不以一月之有亏而乱丧纪之常
　亦无疑也窃意太甲即位之月与康王即位之月同
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　则自元祀十有二月以至三祀十有二月之朔旦恰
　为二十有五月而无亏踰月即位之云恐亦未得为
　至当之论也噫孔传与序朱子固尝疑之矣蔡氏又
　非孔传引苏氏之说以崩年改元为乱世事则康王
　之诰自乙丑至癸酉方及九日明为崩年即位固与
　此篇同矣(详见辨踰年/即位改元)但古人之礼与后之乱世即
　位于柩前者事虽同而心则异也以是观之则十有
　二月为商之十二月夏之十一月也信矣
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泰誓(上/)惟十有三年春大会于孟津
　孔氏正义曰周之孟春建子之月也按三统历以殷
　之十二月武王发师至二月甲子咸刘商王纣彼十
　二月即周之正月建子之月也
　愚按孔氏之说是也汉唐诸儒无异论也蔡氏以为
　孟春建寅之月引郑氏以诗维莫之春为夏之孟春
　乃承袭汉儒之误(说见前引/诗臣工篇)又以为四时改易皆不
　得其正正愚所谓未及闻朱子晚年之定论也周有
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　正月正岁安有四时改易之不得其正者乎
泰誓(中/)惟戊午王次于河朔
　序曰一月戊午师度孟津
　愚按蔡氏谓孔氏因一月戊午遂以泰誓篇十一月
　为春非是今以汉书律历志考之则孔氏为有据律
　历志文见下武成
牧誓甲子昧爽王朝至于商郊牧野
　孔氏正义曰周之二月四日
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武成篇(从更/定文)惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步
自周于征伐商既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天
休命甲子昧爽受率其旅若林会于牧野
　孔氏正义曰周正月辛卯朔二日壬辰伐纣三日癸
　巳发镐京二十八日戊午渡河泰誓序云一月戊午
　师渡孟津中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛
　酉朔甲子杀纣牧誓云甲子昧爽乃誓是也
　愚按汉书律历志引武成篇云惟一月壬辰旁死魄
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　若翼日癸已武王乃朝步自周于征伐纣越若来二
　月既死魄越五日甲子咸刘商王纣引传曰周师初
　发以殷十一月戊子(亥/月)后三日得周正辛卯朔(子/月)明
　日壬辰又明日癸巳始发戊午渡于孟津孟津去周
　九百里师行三十里故三十一日而渡(戊子至/戊午)明日
　已未冬至(正月二/十九日)庚申二月朔(丑/月)四日癸亥至牧野
　夜陈甲子昧爽而合矣此与今泰誓武成日月时皆
　合但其文与今之古文武成不同孔颖达谓汉书所
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　引为伪书其后又亡其篇汉世谓之逸书引郑玄云
　武成逸书建武之际亡矣又按周语云王以二月癸
　亥夜陈未毕而雨与汉书同托于孔壁后出之书乃
　疑其伪姑未暇辨但二篇皆以一月壬辰为周之正
　月周之正月是建子之月商十二月也盖武王初伐
　商犹未革命未改正朔故但书一月序亦言一月戊
　午与洪范惟十有三祀同义盖以武王初克商即下
　车访箕子其时犹未改正朔故称年曰祀也武王克
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　商之初犹未遽改正朔可见文王未尝称王矣
金縢秋大熟未穫天大雷电以风禾则尽偃(云/云)岁则大
熟
　孔传曰二年秋也
　愚按豳风夏正云八月其穫则此云秋者周正七月
　也八月雷收声雷电以风为七月也后言岁则大熟
　指十月也何以知其为十月豳风七月之诗曰十月
　纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦朱子集传以为自田而
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　纳于场者无所不备则禾稼总五榖而言也五榖皆
　熟为有年故书之曰岁则大熟犹春秋并书麦禾也
　麦禾该五榖而言也五榖咸不熟为饥岁故书之曰
　冬大无麦禾盖周以十一月为岁首十月为岁终会
　计岁事皆于十月以是知其为十月也此篇书秋不
　书月以七月于夏周皆秋无俟乎书月春秋书冬不
　书月以十月于夏商皆冬亦无俟乎书月也然则此
　篇之秋大熟亦周时也
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召诰惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰
惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊
申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌
太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日
乙卯(云/云)越三日丁巳(云/云)越七日甲子(云/云)
　孔氏正义曰左传发例云凡土功水昏至而栽日至
　而毕此以周之三月农时役众者迁都事大不可拘
　以常制也
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　愚按此言周之三月为农时是夏之正月也则二月
　既望为夏之十二月也与小明诗二月初吉同也二
　月不系之时者二月于周非春也
洛诰曰惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛
(旧脱简在康诰先儒/定为洛诰文今从之)予惟乙卯朝至于洛师　戊辰王
在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命周公后
作册逸诰在十有二月
　孔氏传曰成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月
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　戊辰晦到明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭
　岁
　孔氏正义曰成王东赴洛邑其年十二月晦戊辰日
　在新邑后月是夏之仲冬为冬节烝祭其月是周之
　岁首特异常祭加文王武王骍牛各一也此岁入戊
　午蔀五十六年三月云丙午朏以算法计之三月甲
　辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔
　小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大又
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　有闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔
　小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦到洛
　也下云在十有二月者周十二月建亥之月也戊辰
　是其晦日故明日即是夏之仲冬建子之月也言明
　月者此烝祭非朔日故言月也自作新邑以来未尝
　于此祭祀此岁始于新邑烝祭故曰烝祭岁也
　愚按律历志是岁十二月戊辰晦周公以反政故洛
　诰篇曰戊辰王在新邑烝祭岁命作册惟周公诞保
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　文武受命惟七年周十二月夏十月也周以十一月
　改正月为岁首故曰烝祭岁孔说是也冬祭曰烝此
　月烝祭者赵匡曰四时之祭皆夏时也篇首惟三月
　夏之正月也不系之时
多士篇惟三月周公初于新邑洛
多方篇惟五月丁亥王来自奄至于宗周
　愚按二篇皆周月也多方五月不系之夏者五月于
　周非夏也
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顾命惟四月哉生魄王不怿甲子(云/云)越翼日乙丑(云/云)丁
卯命作册度越七日癸酉(云/云)
　孔氏传曰成王崩年之四月始生魄月十六日
　愚按汉律历志成王三十年四月庚戌朔十五日甲
　子哉生霸引顾命(云/云)与书同四月夏二月也不系之
　时
　总论六篇之义金縢书时不言月召诰洛诰多士多
　方顾命书月日不书时盖周以子月为正于夏正有
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　两月之不同夏正自前代行于民间已久而正月正
　岁又自有参差之不齐故于时月日之书皆不相系
　以一臣民之耳目视听使之不惑此周一代书法也
　厥后鲁公费誓甲戌我惟征徐戎甲戌我惟筑犹周
　之书法见鲁用周正朔也
毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自
宗周至于丰以成周之众命毕公保釐东郊
　愚按汉律历志曰康王十二年六月戊辰朔三日庚
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　午故毕命丰刑曰惟十有二年六月戊辰朔三日庚
　午朏王命作策丰刑孟康注曰逸书篇名汉儒未曾
　见今毕命也今毕命篇首年月日皆备与周史官书
　法见于伏生口受者异非特文章体制气象之不同
　此所以为孔壁后出之书也
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论语
曾点言志曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七
人浴乎沂风乎舞雩咏而归
　愚按此章程子朱子发明曾点已见大意之旨论语
　第一义孰敢少寘其疑矣近观平庵项氏安世家说
　引汉志汉初祈榖之祭舞以七十二人冠者五六人
　五六三十也童子六七人六七四十二人也鲁沂上
　有温泉故曰浴乎沂有舞雩台故曰风乎舞雩也祭
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　而歌舞有咏叹淫泆之辞故曰咏而归也上已祓禊
　起秦昭王周时未有也盖夫子问诸弟子以如有用
　我则将何以用世故诸弟子皆言其用世之事点以
　此对欲以农事为国故指孟春祈榖之事言之亦用
　世之事也夫子言三年有成亦指农事言之犹孟子
　劝齐梁之君行王道而先农桑也其说虽出于汉初
　之鄙俚而去周未远似亦有据项氏朱子同时人说
　诸经皆平正而非为新奇之论者姑录之以备周时
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　之一说未敢以为必然也
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礼记
明堂位篇鲁君孟春乘大辂载弧韣旂十有二旒日月
之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也季夏六月以禘
礼祀周公于太庙牲用白牡
　郑注孟春建子之月鲁之始郊日以至季夏建巳之
　月白牡殷牲也
　愚按鲁郊用周礼禘用商礼先儒曰正用时王之礼
　者诸侯之事通用先王之礼者天子之事鲁僣也建
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　子十一月谓之孟春建巳四月谓之季夏六月则春
　秋建子之为春明矣诗二月之为四月维夏亦明矣
　后篇正月日至尤其明證
杂记篇孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日
至可以有事于祖七月而禘献子为之也
　郑注周正月建子之月也日至冬至日也七月周七
　月建午之月日至夏至日也献子言建子冬至既祭
　上帝则建午夏至亦可禘祖非也鲁之祭祀宗庙亦
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　犹用夏家之法凡大祭宜用首时应禘于孟月孟月
　于夏是四月于周为六月献子舍此义欲以两至相
　对以天对祖乖夫礼意矣
　愚按建子之月冬至而曰正月日至不曰冬至以周
　十一月不为冬也建午之月夏至而曰七月日至不
　曰夏至以周五月不为夏也然则春秋建子之月不
　以为冬而以为春亦明矣
郊特牲天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索也岁十
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二月合聚万物而索飨之也(注蜡祭八神先穑一司啬/二农三邮表畷四猫虎五)
(坊六水庸/七昆虫八)
　郑注岁十二月周之正数谓建亥之月也
　孔正义曰知是周十二月者下云既蜡而收民息已
　收谓收敛则诗所谓十月纳禾稼月令云孟冬祈来
　年于天宗是知蜡周建亥之月三代皆然此经文据
　周故为十二月
　愚按汉蔡邕曰夏曰嘉平商曰清祀周曰大蜡秦曰
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　腊送而不迎皆岁终之祭也夫三代及秦正朔不同
　则其为岁终各异故月令于孟冬十月曰腊先祖五
　祀劳农以休息之则秦建亥为岁首之月也既与岁
　终之说不同而秦以十月为腊遂改腊月为嘉平今
　曰夏曰嘉平则又误矣其说亦难尽信也郑氏三代
　皆蜡以亥月之说愚亦未敢尽信也
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周礼
大司徒正岁令于教官曰各共尔职脩八事以听王命
　郑注正岁夏正月朔日
　愚按正岁朱子所谓周礼有正岁正月则周实是元
　改作春正月是已而春秋胡氏传引周书犹自夏焉
　者亦此意也
凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌春始治鉴夏
颁冰秋刷
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　郑注正岁季冬火星中大寒冰方盛之时凌冰室也
　三之者为消释度也杜子春读掌冰为主冰正为夏
　正三其凌三倍其冰
　愚按周书谓授时巡守烝享犹自夏焉杜氏亦谓田
　狩皆用夏时则藏冰之用在于宾食丧祭亦皆用夏
　时也故此以夏正十二月言之下文亦然然与豳风
　左传亦不同矣(详见后/异说辨)
遂大夫正岁简稼器脩稼政(注简犹阅也稼器耒耜镃/基之属稼政孟春之月令)
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(所云脩封疆审端径术善相邱陵阪险原隰/土地所宜五榖所殖以教道民必躬亲也)
太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦
国(注中数月岁朔数曰年中朔大/小不齐正之以闰若今作历也)
训方氏掌通四方之政事与其上下之志诵四方之传
道正岁则布而训四方而观新物(注四时于新物出则/观之以知民志所好)
(恶志淫行辟则/以政教化正之)
视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶正岁则行事(注占/梦以)
(季冬赠恶梦比正月而行安宅之事以顺民岁/终则弊其事弊断也谓比其吉凶然否多少)
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小司寇岁终则令群士计狱弊讼登中于天府正岁率
其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有常刑士师
岁终则令正要会(定比/簿)正岁帅其属而宪禁令于国及
郊野
　愚按凌人正岁十有二月夏季冬也遂大夫训方氏
　正岁夏正月也大司徒小司寇士师先岁终而后正
　岁视祲先正岁而后岁终考之皆夏正月也所谓自
　夏所谓正岁用夏时也
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天官太宰正月之吉始和而治于邦国都鄙(注正月周/之正月凡)
(治有故言始和/者若改造云尔)
地官大司徒正月之吉始和布教于邦国都鄙(注正月/之吉正)
(月朔/日也)
夏官大司马正月之吉始和布政于邦国都鄙(注正月/朔日)
秋官大司寇正月之吉始和布刑于邦国都鄙(注正月/朔日)
　愚按郑注云正月谓周之正月则夏十一月也正岁
　则夏之正月也所谓自夏用夏时也
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史记
历书昔自在古历建正作于孟春(云/云)王者易姓受命必
慎始初改正朔易服色
　索隐曰案古历者谓黄帝调历以前有上元太初历
　等皆以建寅为正谓之孟春颛顼夏禹亦以建寅为
　正惟黄帝及殷周鲁并建子为正而秦正建亥汉初
　因之至武帝元封七年始改用太初历仍以周正建
　子为十一月朔旦冬至改元太初历焉今按此文至
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　于十二月节出大戴礼虞史伯夷之辞也
　愚按此则黄帝以前已有三正与夏书甘誓合非始
　于三代也又按建寅为正谓之孟春则在天之月止
　有建子建丑建寅至于建戌与亥而春夏秋冬孟仲
　季之名出于人之所命随时而改以为一代之正朔
　者也商正建丑而此云并建子者犹易系曰润之以
　风雨风不得为润也伯夷虞史也古人简质言多类
　此非误也
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夏正以正月殷正以十二月周正以十一月盖三王之
政若循环
　愚按三代改正子丑寅迭为正月伊训书十二月不
　书正非夏正十二月也商周既改正矣而此云十二
　月十一月者汉武用夏正司马迁汉时人言今夏时
　见二者为商周之时后世之辞也
十一月朔更以七年为太初元年年名阏逢摄提格月
名毕聚得夜半朔旦冬至
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　愚按三正始于天施而治天下立人极必当用人纪
　故夫子言行夏之时自汉迄今用之而不能改人事
　之当然也然作历必用天正以甲子夜半朔旦冬至
　为元又自黄帝命大挠造甲子以来数干支必首甲
　子以子月为明年久矣而以子半为明日者不能改
　天数之本然也至于日出而作日入而息亦犹周之
　授时用夏时也
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汉书律历志
三统者天施地化人事之纪也十一月乾之初九阳气
伏于地下始著为一万物萌动故黄钟为天统正月乾
之九三万物棣通(棣音/替)族出于寅人奉而行之令事物
各得其理故太簇为人统其于三正也黄钟子为天正
(师古曰正/音之成反)林钟未之冲丑为地正太簇寅为人正
　愚按在律历为三统在正朔为三正
太阴者北方北伏也阳气伏于下于时为冬冬终也物
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终藏乃可称太阳者南方南任也阳气任养物于时为
夏夏假也物假大乃宣平少阴者西方西迁也阴气迁
落物于时为秋秋𩏶也(即揫/也)物揫敛乃成熟少阳者东
方东动也于时为春春蠢也物蠢生乃动运
　愚按四时之名皆人所命春蠢也言阳气蠢动也子
　一阳之月丑二阳之月寅三阳之月故夏商周皆以
　为春亥六阴之月不可为春矣故行之不久也
夫历春秋者天时也列人事而目以天时
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　愚按此可證鲁论行夏之时为在天之运四时之时
帝王必改正朔易服色所以明受命于天也创业变改
制不相复(师古曰复/重也因也)　今三代之统绝而不序矣
　愚按汉初尚因秦制以建亥为岁首故云三代之统
　绝而不序见帝王必改正朔以为不改月者非也
元典历始曰元传曰元善之长也共养三德为元(孟康/曰谓)
(三统之微气也当施育万物/故谓之德师古曰共读曰供)又曰元体之长也合三体
而为之原故曰元于春三月每月书王元之三统也三
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统合于一元故因元一而九三之以为法(孟康曰辰有/十二其三为)
(天地人之统老子曰三生万物是以馀九辰得三气乃/能施化故每辰者以三统之数乘之是谓九三之法得)
(积万九千六/百八十三)十一三之以为实(孟康曰以子数一乘丑/三馀次辰亦每三乘之)
(周十一辰得十七万/七千一百四十七)实如法得一黄钟
　愚按公羊传何休注春秋二月三月皆书王者周二
　月殷之正月周三月夏之正月也与此同陈宠传亦
　同子丑寅之三月皆书王而此曰春三月亦后世之
　辞也
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经曰春王正月传曰周正月火出于夏为三月商为四
月周为五月(师古曰此/左氏之辞)夏数得天得四时之正也三代
各据一统明三统常合而迭为首登降三统之首周还
五行之道也故三五相包而生天统之正始施于子半
日萌色赤地统受之于丑初日肇化而黄至丑半日牙
化而白人统受之于寅初日孳成而黑至寅半日生成
而青天施复于子地化自丑毕于辰(如淳曰地以十二/月生万物三月乃)
(毕/)人生自寅成于申(如淳曰人功自正/月至七月乃毕)故历数三统天
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以甲子(李奇曰夏/正月朔旦)地以甲辰(韦昭曰殷/正月朔日)人以甲申(李奇/曰周)
(正月/朔日)孟仲季迭用事为统首
　愚按孟仲季迭用事为统首谓夏以建寅为孟春而
　建卯建辰为仲季商以建丑为孟春而建寅建卯为
　仲季周以建子为孟春而建丑建寅为仲季迭用事
　为统首则四时之孟仲季皆三代命之名特夏时为
　时之正令之善也
三辰之合于三统也日合于天统月合于地统斗合于
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人统
商十二月乙丑朔旦冬至(详见引书/伊训下)
　愚按冬至在十二月则以为夏正十二月不可也盖
　商正十二月也
周师初发以殷十一月戊午(详见引书/泰誓下)
武成篇曰文多不载(详见引书/武成下)
召诰曰(云详见引/云书召诰)
洛诰曰(云详见引/云书洛诰)
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顾命曰(云详见引/云书顾命)
鲁炀公二十四年正月丙申朔旦冬至
鲁微公二十六年正月乙亥朔旦冬至
鲁献公十五年正月甲寅朔旦冬至
鲁懿公九年正月癸巳朔旦冬至
鲁惠公三十八年正月壬申朔旦冬至
鲁釐公五年正月辛亥朔旦冬至(见引春/秋左传)
　愚按汉初鲁历与黄帝颛顼夏商周之历俱存刘歆
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　用之为三统历班固取之为律历志所引冬至见于
　鲁六公之时者皆在周正月非夏之正月左传曰日
　至而此曰冬至者则亦后世之辞也
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后汉书
陈宠传宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰
射干芸荔之应(易通卦验曰十一月广莫风至则兰射/干生月令仲冬日短至阴阳争诸生荡)
(芸荔挺出射音夜即今之/乌扇也芸香草荔鸟薤)时令曰诸生荡安形体(时令/月令)
(也荡动也仲冬一阳爻生草木皆欲动萌/也礼记月令诸生荡言当戒安形性也)天以为正周
以为春(正春皆始也十一月万物微而/未著天以为正而周以为岁首)十二月阳气雉
雊鸡乳地以为正殷以为春(十二月二阳爻生雁北向/阳气上通诸生皆动始萌)
(芽地以为正殷以为岁首/也月令季冬雉雊鸡乳也)十三月阳气已至天地已交
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万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春(十三月今/正月也)三
微成著以通三统(统者统一岁之事三者三正递用周/环无穷三礼义宗曰三微三正也言)
(十一月阳气始施万物动于黄泉之下微而未著其色/皆赤赤者阳气故周以天正为岁首色尚赤夜半为朔)
(十二月万物始牙色白白者阴气故殷以地正为岁首/色尚白鸡鸣为朔十三月万物始通其色皆黑人得加)
(功以展其业故夏以人正为岁首色尚黑平旦为朔/故曰三微王者奉而成之各法其一以改正朔也)秦
为虐政四时行刑圣汉之兴改从简易萧何草律季秋
论囚俱避春之月而不计天地之正二王之春实颇有
违(言萧何不论天地之正/及殷周之春实乖正道)陛下探幽析微允执其中革
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百载之失建承平之功上有迎承之敬下有奉微之惠
(三正之月不用断狱敬/承天意奉顺三微也)稽春秋之月当月令之意(春秋/于春)
(每月书王所以通三统也何休注云二月三/月皆有王者二月殷正月三月夏正月也)圣功美业
不亦宜乎帝纳之
　
　
　
　
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　春秋春王正月考