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御制书春秋元年春王正月考
春秋圣人尊王之经也元年春王正月开宗明义之第
一也解此者自三传以至后儒其说充栋或致操戈无
容置议然识圣人之深意者有几乎王道熄而作春秋
春秋鲁之旧史也自隐公始则不得不书隐公元年而
即继之曰春王正月前史所无有也盖言公之元年乃
禀王之春王之正而得是非尊王之义乎且是年也于
齐为九年于晋为二年卫郑以下各为其年不可偻指
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数而总为平王之四十九年于斯时也世人将何以纪
其年而知其岁乎是则圣人之书元年春王正月也者
其亦有感于斯乎行夏之时圣人之私议不能行于时
言春王而不言王春月可改而春不可改亦隐寓夏之
时与王之元所谓大一统足以一天下之心而不可任
其纷有不能行之叹矣兹为开宗始义乃贯春秋之本
未而绝笔于获麟盖圣人之道在万世即圣人之忧在
万世是则封建之说不惟不可行于后世知圣人亦未
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必以为宜然也
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钦定四库全书 经部五
春王正月考 春秋类
提要
等谨按春王正月考二卷明张以宁撰以宁字志道
古田人元泰定丁卯进士官至翰林侍讲学士入
明仍故官洪武二年奉使册封安南王还卒于
道事迹具明史文苑传史称以宁以春秋致
高第故所学尤专春秋多所自得撰胡传辨
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疑最辩博惟春王正月考未就寓安南踰半
岁始卒业今胡传辨疑已佚惟此书存考三
王叠更时月并改经书正月系之于王则为
周正不待辨正月正岁二名载于周礼两正
并用皆王制也左氏发传特曰王周正月则
正月建子亦无疑自汉以来亦无异议至唐
刘知几史通始以春秋为夏正世无信其说
者自程子泥于行夏之时一言盛名之下羽
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翼者众胡安国遂实以夏时冠周月之说程
端学作春秋或问更坚持门户以梅赜伪书
为据而支离蔓引以證之愈辨而愈滋颠倒
夫左氏失之诬其间偶尔失真或亦间有至
于本朝正朔则妇人孺子皆知之不应左氏
误记即如程子之说以左氏为秦人亦不应
距周末仅数十年即不知前代正朔也异说
纷纷殆不可解以宁独徵引五经参以史汉
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著为一书决数百载之疑案可谓卓识至于
当时帝王之后许用先代正朔故宋用商正
见于长葛之传诸侯之国亦或用夏正故传
载晋事与经皆有两月之差古书所记时有
参互后儒执为论端者盖由于此以宁尚未
及抉其本原又伊训秦誓诸篇皆出古文本
不足据以宁尚未及明其伪托而周礼正岁
正月之兼用仅载郑注数语亦未分析畅言
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之以祛疑似于辨证尚为未密然大纲既得
则细目之少疏亦不足以病焉乾隆四十二
年三月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
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钦定四库全书
春秋春王正月考序
道学至宋氏而上接孔孟之传何传尔其世异其理同
也儒先依经而言理有功于经甚大也而独于春秋之
书春王正月未能无疑之也何疑尔曰夏正得天百王
所同也是以有冬不可为春之疑也曰夫子尝以行夏
之时告颜子也是以有夏时冠周月之疑也曰自汉武
帝之用夏时首寅月逮于今莫之能改也是以传书者
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有改正朔不改月数之疑而又有春秋用夏之时夏之
月之疑也疑愈甚则说愈多而莫之能一也以宁蚤学
是经以叨一第亦尝有疑于此而未能决也间读鲁论
夫子之言行夏之时若恍然而有省也因之历稽经史
传记及古注疏之说同也乃知春王正月之春为周之
时由汉逮唐诸儒举无异说也而刘向周春夏冬之说
陈宠天以为正周以为春之说最其著明者也而犹未
敢自信也比观子朱子语录晚年之三说亦同也其门
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人张氏集传之说又同也于是涣然冰释而无疑也窃
尝欲笔于书而夺于世故未遑也兹因忝使安南假馆
俟命之暇始克会萃而成编也本之于孔孟朱子徵
之于经史而下而汉儒之说为多以其去古未远有据
而足徵朱子之著书多因其说也若易诗书之用夏建
寅之月以为说则朱子于孟子之集注既主改月之说
而于此未及更定之也今亦窃取朱子之义求朱子未
尽之意以成朱子未竟之说次于春秋经传之后以尊
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经也仍辨群疑悉具于右非以宁之敢为私言也尚其
与我同志之君子恕其狂僭之罪而是正之也洪武三
年春三月三日晋安后学张以宁序