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钦定四库全书
旧唐书卷七十九
后晋司空同中书门下平章事刘 煦撰
列传第二十九
祖孝孙 傅仁均 傅奕 李淳风 吕才
祖孝孙幽州范阳人也父崇儒以学业知名仕至齐州
长史孝孙博学晓历算早以达识见称初开皇中钟律
多缺虽何妥郑译苏夔万宝常等亟共讨详纷然不定
及平江左得陈乐官蔡子元于普明等因置清商署时
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牛弘为太常卿引孝孙为协律郎与子元普明参定雅
乐时又得陈阳山太守毛爽妙知京房律法布琯飞灰
顺月皆验爽时年老弘恐失其法于是奏孝孙从其受
律孝孙得爽之法一律而生五音十二律而为六十音
因而六之故有三百六十音以当一岁之日又祖述洗
重依淮南本数用京房旧术求之得三百六十律各因
其月律而为一部以律数为母以一中气所有日为子
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以母命子随所多少分直一岁以配七音起于冬至以
黄钟为宫太簇为商林钟为徵南吕为羽姑洗为角应
钟为变宫蕤宾为变徵其馀日建律皆依运行每日各
以本律为宫旋宫之义由斯著矣然牛弘既初定乐难
复改张至大业时又采晋宋旧乐唯奏皇夏等十有四
曲旋宫之法亦不施用高祖受禅擢孝孙为著作郎历
吏部郎太常少卿渐见亲委孝孙由是奏请作乐时军
国多务未遑改创乐府尚用隋氏旧文武德七年始命
孝孙及秘书监窦琎修定雅乐孝孙又以陈梁旧乐杂
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用吴楚之音用齐旧乐多涉胡戎之伎于是斟酌南北
考以古音作大唐雅乐以十二月各顺其律旋相为宫
制十二乐合三十二曲八十四调事具乐志旋宫之义
亡绝已久世莫能知一朝复古自孝孙始也孝孙寻卒
其后协律郎张文收复采三礼增损乐章然因孝孙之
本音
傅仁均滑州白马人也善历算推步之术武德初太史
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令庾俭太史丞传奕表荐之高祖因召令改修旧历仁
均因上表陈七事其一曰昔洛下闳以汉武太初元年
岁在丁丑创历起元元在丁丑今大唐以戊寅年受命
甲子日登极所造之历即上元之岁岁在戊寅命日又
起甲子以三元之法一百八十去其积岁武德元年戊
寅为上元之首则合璧连珠悬合于今日其二曰尧典
为日短星昴以正仲冬前代造历莫能允合臣今创法
五十馀年冬至辄差一度则却检周汉千载无违其三
曰经书日蚀毛诗为先十月之交朔日辛卯臣今立法
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却推得周幽王六年辛卯朔蚀即能明其中间并皆符
合其四曰春秋命历序云鲁僖公五年壬子朔旦冬至
诸历莫能符合臣今造历却推僖公五年正月壬子朔
旦冬至则同自斯以降并无差爽其五曰古历日蚀或
在于晦或在二日月蚀或在望前或在望后臣今立法
月有三大三小则日蚀常在于朔月蚀在望前却验鲁
史并无违爽其六曰前代造历命辰不从子半命度不
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起虚中臣今造历命辰起子半度起于虚六度命合辰
得中于子符阴阳之始会历术之宜其七曰前代诸历
月行或有晦犹东见朔以西脁臣今以迟疾定朔永无
此病经数月历成奏上号曰戊寅元历高祖善之武德
元年七月诏颁新历授仁均员外散骑常侍赐物二百
段后中书令封德彝奏历术差谬敕吏部郎中祖孝孙
考其得失又太史丞王孝通执甲辰历法以驳之曰案
尧典云日短星昴以正仲冬孔氏云七宿毕见举中者
言耳是知中星无定故互举一分两至之星以为成验
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也昴西方处中之宿虚为北方居中之星一分各举中
者即馀六星可知若乃仲冬举鸟仲夏举火此一至一
分又举七星之体则馀二方可见今仁均专守昴中而
为定朔执文害意不亦谬乎又案月令仲冬昏在东壁
明知昴中则非常准若言陶唐之代定是昴中后代渐
差遂至东壁然则尧前七千馀载冬至之日即便合翼
中逾远弥却尤成不隐且今验东壁昏中日体在斗十
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有三度若昏于翼中日应在井十有三度夫井极北去
人最近而斗极南去人最远在井则大热在斗乃大寒
然尧前冬至即应翻热及于夏至便应反寒四时倒错
寒暑易位以理推寻必不然矣又郑康成博达之士也
对弟子孙皓云日永星火只是大火之次二十度有其
中者非谓心之火星也实正中也又平朔定朔旧有二
家平望定望由来两术然三大三小是定朔定望之法
一大一小是平朔平望之义且日月之行有迟有疾每
月一相及谓之合会故晦朔无定由人消息若定大小
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合朔者合会虽定而蔀元纪首三端并失若上合履端
之始下得归馀于终合会时有进退履端又皆允协则
甲辰元历为通术矣仁均对曰宋代祖冲之久立差术
至于隋代张胄玄等因而修之虽差度不同各明其意
今孝通不达宿度之差移未晓黄道之迁改乃执南斗
为冬至之恒星东井为夏至之常宿率意生难岂为通
理夫太阳行于宿度如邮传之过逆旅宿度每岁既差
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黄道随而变易岂得以胶柱之说而为斡运之难乎又
案易云治历明时礼云天子玄端听朔于南门之外尚
书云正月上日受终于文祖孔氏云上日朔日也又云
季秋月朔辰不集于房孔氏云集合也不合则日蚀随
可知矣又云先时不及时皆杀无赦先时谓朔日不及
时也若有先后之差是不知定朔之道矣诗云十月之
交朔日辛卯又春秋日蚀三十有五左丘明云不书朔
官失之也明圣人之教不论于晦唯取朔耳自春秋以
后去圣久远历术差违莫能详正故秦汉以来多非朔
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蚀而宋代御史中丞何承天微欲见意不能详究乃为
太史令钱乐之散骑侍郎皮延宗之抑止孝通今语乃
是延宗旧辞承天既非甄明故有当时之屈今略陈梗
概申以明之夫理历之本必推上元之岁日月如合璧
五星如连珠夜半甲子朔旦冬至自此以后既行度不
同七曜分散不知何年更得馀分普尽还复总会之时
也唯日分气分得有可尽之理因其得尽即有三端之
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元故造经立法者小馀尽即为元首此乃纪其日数之
元不关合璧之事矣时人相传皆云大小馀俱尽即定
夜半甲子朔旦冬至者此不达其意故也何者冬至自
有常数朔名由于月起既月行迟疾无常三端岂得即
合故必须日月相合与冬至同日者始可得名为合朔
冬至耳故前代诸历不明其意乃于大馀正尽之年而
立其元法将以为常而不知七曜散行气朔不合今法
唯取上元连珠合璧夜半甲子朔旦冬至合朔之始以
定一九相因行至于今日常取定朔之宜不论三端之
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事皮延宗本来不知何承天亦自未悟何得引而相难
耶孝孙以仁均之言为然贞观初有益州人阴弘道又
执孝通旧说以驳之终不能屈李淳风复驳仁均历十
有八事敕大理卿崔善为考二家得失七条改从淳风
馀一十一条并依旧定仁均后除太史令卒官
傅奕相州邺人也尤晓天文历数隋开皇中以仪曹事
汉王谅及谅举兵谓奕曰今兹荧惑入井是何祥也奕
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对曰天上东井黄道经其中正是荧惑行路所涉不为
怪异若荧惑入地上井是为灾也谅不悦及谅败由是
免诛徙扶风高祖为扶风太守深礼之及践祚召拜太
史丞太史令庾俭以其父质在隋言占候忤炀帝意竟
死狱中遂惩其事又耻以数术进乃荐奕自代遂迁太
史令奕既与俭同列数排毁俭而俭不之恨时人多俭
仁厚而称奕之率直奕所奏天文密状屡会上旨置参
旗井钺等十二军之号奕所定也武德三年进漏刻新
法遂行于时七年奕上疏请除去释教曰佛在西域言
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妖路远汉译胡书恣其假托故使不忠不孝削发而揖
君亲游手游食易服以逃租赋演其妖书述其邪法伪
启三涂谬张六道恐吓愚夫诈欺庸品凡百黎庶通识
者稀不察根源信其矫诈乃追既往之罪虚规将来之
福布施一钱希万倍之报持斋一日冀百日之粮遂使
愚迷妄求功德不惮科禁轻犯宪章其有造作恶逆身
坠刑网方乃狱中礼佛口诵佛经昼夜忘疲规免其罪
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且生死寿夭由于自然刑德威福关之人主乃谓贫富
贵贱功业所招而愚僧矫诈皆云由佛窃人主之权擅
造化之力其为害政良可悲矣案书云惟辟作福威惟
辟玉食臣有作福作威玉食害于而家凶于而国人用
侧颇僻降自牺农至于汉魏皆无佛法君明臣忠祚长
年久汉明帝假托梦想始立胡神西域桑门自传其法
西晋以上国有严科不许中国之人辄行髡发之事洎
于苻石羌胡乱华主庸臣佞政虐祚短皆由佛教致灾
也梁武齐襄足为明镜昔褒姒一女妖惑幽王尚致亡
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国况天下僧尼数盈十万剪刻缯䌽装束泥人而为厌
魅迷惑万姓者乎今之僧尼请令疋配即成十万馀户
产育男女十年长养一纪教训自然益国可以足兵四
海免蚕食之殃百姓知威福所在则妖惑之风自革淳
朴之化还兴且古今忠谏鲜不及祸窃见齐朝章仇子
他上表言僧尼徒众糜损国家寺塔奢侈虚费金帛为
诸僧附会宰相对朝谗毁诸尼依托妃主潜行谤讟子
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他竟被囚执刑于都市及周武平齐制封其墓臣虽不
敏窃慕其踪又上疏十一首词甚切直高祖付群官详
议唯太仆卿张道源称奕奏合理中书令萧瑀与之争
论曰佛圣人也奕为此议非圣人者无法请寘严刑奕
曰礼本于事亲终于奉上此则忠孝之理著臣子之行
成而佛踰城出家逃背其父以疋夫而抗天子以继体
而悖所亲萧瑀非出于空桑乃遵无父之教臣闻非孝
者无亲其瑀之谓矣瑀不能荅但合掌曰地狱所设正
为是人高祖将从奕言会传位而止奕武德九年五月
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密奏太白见秦分秦王当有天下高祖以状授太宗及
太宗嗣位召奕赐之食谓曰汝前所奏几累于我然今
后但须尽言无以前事为虑也太宗常临朝谓奕曰佛
道玄妙圣迹可师且报应显然屡有徵验卿独不悟其
理何也奕对曰佛是胡中桀黠欺诳夷狄初止西域渐
流中国遵尚其教皆是邪僻小人模写庄老玄言文饰
妖幻之教耳于百姓无补于国家有害太宗颇然之贞
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观十三年卒年八十五临终诫其子曰老庄玄一之篇
周孔六经之说是为名教汝宜习之妖胡乱华举时皆
惑唯独窃叹众不我从悲夫汝等勿学也古人裸葬汝
宜行之奕生平遇患未尝请医服药虽究阴阳数术之
书而并不之信又常醉卧蹶然起曰吾其死矣因自为
墓志曰傅奕青山白云人也因酒醉死呜呼哀哉其纵
达皆此类注老子并撰音义又集魏晋已来驳佛教者
为高识传十卷行于世
李淳风岐州雍人也其先自太原徙焉父播隋高唐尉
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以秩卑不得志弃官而为道士颇有文学自号黄冠子
注老子撰方志图文集十卷并行于代淳风幼俊爽博
涉群书尤明天文历算阴阳之学贞观初以駮傅仁均
历议多所折衷授将仕郎直太史局寻又上言曰今灵
台候仪是魏代遗范观其制度疏漏实多臣案虞书称
舜在璿玑玉衡以齐七政则是古以混天仪考七曜之
盈缩也周官大司徒职以土圭正日景以定地中此亦
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据混天仪日行黄道之明證也暨于周末此器乃亡汉
孝武时洛下闳复造浑天仪事多疏阙故贾逵张衡各
有营铸陛绩王蕃递加修补或缀附经星机应漏水或
孤张规郭不依日行推验七曜并循赤道今验冬至极
南夏至极北而赤道当定于中全无南北之异以测七
曜岂得其真黄道浑仪之阙至今千馀载矣太宗异其
说因令造之至贞观七年造成其制以铜为之表里三
重下据准基状如十字末树鳌足以张四表焉第一仪
名曰六合仪有天经双规浑纬规金常规相结于四极
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之内备二十八宿十干十二辰经纬三百六十五度第
二名三辰仪圆径八尺有璿玑规道月游天宿矩度七
曜所行并备于此转于六合之内第三名四游仪玄枢
为轴以连结玉衡游筒而贯约规矩又玄枢北树北辰
南距地轴傍转于内又玉衡在玄枢之间而南北游仰
以观天之辰宿下以识器之晷度时称其妙又论前代
浑仪得失之差著书七卷名为法象志以奏之太宗称
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善置其仪于凝晖阁加授承务郎十五年除太常博士
寻转太史丞预撰晋书及五代史其天文律历五行志
皆淳风所作也又预撰文思博要二十二年迁太史令
初太宗之世有秘记云唐三世之后则女主武王代有
天下太宗尝密召淳风以访其事淳风曰臣据象推算
其兆已成然其人已生在陛下宫内从今不踰三十年
当有天下诛杀唐氏子孙歼尽帝曰疑似者尽杀之如
何淳风曰天之所命必无禳避之理王者不死多恐枉
及无辜且据上象今已成复在宫内已是陛下眷属更
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三十年又当衰老老则仁慈虽受终易姓其于陛下子
孙或不甚损今若杀之即当复生少壮严毒杀之立雠
若如此即杀戮陛下子孙必无遗类太宗善其言而止
淳风每占候吉凶合若符契当时术者疑其别有役使
不因学习所致然竟不能测也显庆元年复以修国史
功封乐昌县男先是太史监候王思辩表称五曹孙子
十部算经理多舛驳淳风复与国子监算学博士梁述
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太学助教王真儒等受诏注五曹孙子十部算经书成
高祖令国学行用龙朔二年改授秘阁郎中时戊寅历
法渐差淳风又增损刘焯皇极历改撰麟德历奏之术
者称其精密咸亨初官名复旧还为太史令年六十九
卒所撰典章文物志乙巳占秘阁录并演齐人要术等
凡十馀部多传于代子谚孙仙宗并为太史令
吕才博州清平人也少好学善阴阳方伎之书贞观三
年太宗令祖孝孙增损乐章孝孙乃与明音律人王长
通白明达递相长短太宗令侍臣更访能者中书令温
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彦博奏才聪明多能眼所未见耳所未闻一闻一见皆
达其妙尤长于声乐请令考之侍中王圭魏徵又盛称
才学术之妙徵曰才能为尺十二枚尺八长短不同各
应律管无不谐韵太宗即徵才令直弘文馆太宗尝览
周武帝所撰三局象经不晓其旨太子洗马蔡允恭年
少时尝为此戏太宗召问亦废而不通乃召才使问焉
才寻绎一宿便能作图解释允恭览之依然记其旧法
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与才正同由是才遂知名累迁太常博士太宗以阴阳
书近代以来渐致讹伪穿凿既甚拘忌亦多遂命才与
学者十馀人共加刋正削其浅俗存其可用者勒成五
十三卷并旧书四十七卷十五年书成诏颁行之才多
以典故质正其理虽为术者所短然颇合经义今略载
其数篇其叙宅经曰易曰上古穴居而野处后世圣人
易以宫室盖取诸大壮迨于殷周之际乃有卜宅之文
故诗称相其阴阳书云卜惟洛宅此则卜宅吉凶其来
尚矣至于近代师巫更加五姓之说言五姓者谓宫商
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角徵羽等天下万物悉配属之行事吉凶依此为法至
如张王等为商武庾等为羽欲似同韵相求及其以柳
姓为宫以赵姓为角又非四声相管其间亦有同是一
姓分属宫商后有复姓数字徵羽不别验于经典本无
斯说诸阴阳书亦无此语直是野俗口传竟无所出之
处唯堪舆经黄帝对于天老乃有五姓之言且黄帝之
时不过姬姜数姓暨于后代赐族者多至如管蔡郕霍
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鲁卫毛𥅆郜雍曹滕毕原酆郇并是姬姓子孙孔殷宋
华向萧亳皇甫并是子姓苗裔自馀诸国准例皆然因
邑因官分枝布叶未知此等诸姓是谁配属又检春秋
以陈卫及秦并同水姓齐郑及宋皆为火姓或承所出
之祖或系所属之星或取所居之地亦非宫商角徵共
相管摄此则事不稽古义理乖僻者也叙禄命曰谨案
史记宋忠贾谊讥司马季主云夫卜筮者高人禄命以
悦人心矫言祸福以尽人财又案王充论衡云见骨体
而知命禄睹命禄而知骨体此即禄命之书行之久矣
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多言或中人乃信之今更研寻本非实录但以积善馀
庆不假建禄之吉积恶馀殃岂由劫杀之灾皇天无亲
常与善人祸福之应其犹影响故有夏多罪天命剿绝
宋景修德妖孛夜移学也禄在岂待生当建学文王勤
忧损寿不关月值空亡长平坑卒未闻共犯三刑南阳
贵士何必俱当六合历阳成湖非独河魁之上蜀郡炎
燎岂由灾厄之下今时亦有同年同禄而贵贱悬殊共
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命共胎而夭寿更异案春秋鲁桓公六年七月鲁庄公
生今检长历庄公生当乙亥之岁建申之月以此推之
庄公乃当禄之空亡依禄命书法合贫贱又犯勾绞六
害背驿马三刑当此三者并无官爵火命七月生当病
乡为人尪弱身合矬陋今案齐诗讥庄公猗嗟昌兮颀
而长兮美目扬兮巧趋跄兮唯有向命一条法当长命
依检春秋庄公薨时计年四十五矣此则禄命不验一
也又案史记秦昭襄王四十八年始皇帝生宋忠注云
因正月生乃名政依检昭王四十八年岁在壬寅此年
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正月生者命当背禄法无官爵假得禄合奴婢尚少始
皇又当破驿马三刑身剋驿马法当望官不到金命正
月生当绝下为人无始有终老而弥吉今检史记始皇
乃是有始无终老更弥凶唯建命生法合长寿讣其崩
时不过五十禄命不验二也又汉武故事武帝以乙酉
之岁七月七日平旦时生亦当禄空亡下法无官爵虽
向驿马尚隔四辰依禄命法少无官荣老而方盛今检
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汉书武帝即位年始十六末年已后户口减半禄命不
验三也又按后魏书云孝文皇帝皇兴元年八月生今
按长历其年岁在丁未以此推之孝文皇帝背禄命并
驿马三刑身剋驿马依禄命书法无官爵命当父死中
生法当生不见父今检魏书孝文皇帝身受其父显祖
之禅礼云嗣子位定于初丧踰年之后方始正号是以
天子无父事三老也孝文受禅异于常礼躬率天下以
事其亲而禄命云不合识父禄命不验四也又按沈约
宋书云宋高祖癸亥岁三月生依此而推禄之与命并
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当空亡依禄命书法无官爵又当子墓中生唯宜嫡子
假有次子法当早卒今检宋书高祖长子先被篡弑次
子义隆享国多年高祖又当祖禄下生法得嫡孙财禄
今检宋书其孙刘劭刘浚并为篡逆几失宗祧禄命不
验五也叙葬书曰易曰古之葬者衣之以薪不封不树
丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过礼云葬
者藏也欲使人不得见之然孝经云卜其宅兆而安厝
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之以其顾复事毕长为感慕之所窀穸礼终永作魂神
之宅朝市迁变不得豫测于将来泉石交侵不可先知
于地下是以谋及龟筮庶无后艰斯乃备于慎终之礼
曾无吉凶之义暨乎近代以来加之阴阳葬法或选年
月便利或量墓田远近一事失所祸及死生巫者利其
货贿莫不擅加妨害遂使葬书一术乃有百二十家各
说吉凶拘而多忌且天覆地载乾坤之理备焉一刚一
柔消息之义详矣或成于昼夜之道感于男女之化三
光运于上四气通于下斯乃阴阳之大经不可失之于
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斯须也至于丧葬之吉凶乃附此为妖妄传云王者七
日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大夫经时
而葬士及庶人逾月而已此则贵贱不同礼亦异数欲
使同盟同轨赴吊有期量事制宜遂为常式法既一定
不得违之故先期而葬谓之不怀后期而不葬讥之殆
礼此则葬有定期不择年月一也春秋又云丁巳葬定
公雨不克葬至于戊午襄事礼经善之礼记云卜葬先
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远日者善选月终之日所以避不怀也今检葬书以己
亥之日用葬最凶谨按春秋之际此日葬者凡有二十
馀件此则葬不择日二也礼记又云周尚赤大事用平
旦殷尚白大事用日中夏尚黑大事用昏时郑玄注云
大事者何谓丧葬也此则直取当代所尚不择时之早
晚春秋云郑卿子产及子太叔葬郑简公于时司墓大
夫室当葬路若坏其室即平旦而窆不坏其室即日中
而窆子产不欲坏室欲待日中子太叔云若至日中而
窆恐久劳诸侯大夫来会葬者然子产既云博物君子
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太叔乃为诸侯之选国之大事无过丧葬必是义有吉
凶斯等岂得不用今乃不问时之得失唯论人事可否
曾子问云葬逢日蚀舍于路左待明而行所以备非常
也若依葬书多用乾艮二时并是近半夜此即文与礼
违今检礼传葬不择时三也葬书云富贵官品皆由安
葬所致年命延促亦曰坟垄所招然今按孝经云立身
行道则扬名于后世以显父母易曰圣人之大宝曰位
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何以守位曰仁是以日慎一日则泽及于无疆苟德不
建则人而无后此则非由安葬吉凶而论福祚延促臧
孙有后于鲁不关葬得吉日若敖绝祀于荆不由迁厝
失所此则安葬吉凶不可信用其义四也今之丧葬吉
凶皆依五姓便利古之葬者并在国都之北域兆既有
常所何取姓墓之义赵氏之葬并在九原汉之山陵散
在诸处上利下利蔑尔不论大墓小墓其义安在及其
子孙富贵不绝或与三代同风或分六国而王此则五
姓之义大无稽古吉凶之理何从而生其义五也且人
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臣名位进退何常亦有初贱而后贵亦有始泰而终否
是以子文三已令尹展禽三黜士师卜葬一定更不回
改冢墓既成曾不革易则何因名位无时暂安故知官
爵弘之在人不由安葬所致其义六也野俗无识皆信
葬书巫者诈其吉凶愚人因而徼幸遂使擗踊之际择
葬地而希官品荼毒之秋选葬时以规财禄或云辰日
不宜哭泣遂睆尔而对宾客受吊或云同属忌于临圹
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乃吉服不送其亲圣人设教岂其然也葬书败俗一至
于斯其义七也太宗又令才造方域图及教飞骑战阵
图皆称旨擢授太常丞永徽初预修文思博要及姓氏
录显庆中高宗以琴曲古有白雪近代顿绝使太常增
修旧曲才上言曰臣按礼记及家语云舜弹五弦之琴
歌南风之诗是知琴操曲弄皆合于歌又张华博物志
云白雪是天帝使素女鼓五十弦瑟曲名又楚大夫宋
玉对襄王云有客于郢中歌阳春白雪国中和者数十
人是知白雪琴曲本宜合歌以其调高人和遂寡自宋
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玉已来迄今千祀未有能歌白雪曲者臣今准敕依琴
中旧曲定其宫商然后教习并合于歌辄以御制雪诗
为白雪歌词又案古今乐府奏正曲之后皆别有送声
君唱臣和事彰前史今取太尉长孙无忌仆射于志宁
侍中许敬宗等奉和雪诗以为送声合十六节今悉教
讫并皆合韵高宗大悦更作白雪歌词十六首付太常
编于乐府时右监门长史苏敬上言陶弘景所撰本草
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事多舛谬诏中书令许敬宗与才及李淳风礼部郎中
孔志约并诸名医增损旧本仍令司空李绩总监定之
并图合成五十四卷大行于代才龙朔中为太子司更
大夫麟德二年卒著隋记二十卷行于时子方毅七岁
能诵周易毛诗太宗闻其幼敏召见甚奇之赐以缣帛
后为右卫铠曹参军母终哀恸过礼竟以毁卒布车载
丧随轜车而葬友人郎馀令以白粥玄酒生刍一束于
路隅奠祭甚为时人之所哀惜
史臣曰孝孙定音律仁均正历数淳风候象纬吕才推
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阴阳订于其伦咸以为裨梓京管之流也然旋宫三代
之法秦火籍炀历代缺其正音而云孝孙复始大可叹
也淳风精于术数能知女主革命而不知其人则所未
喻矣吕才覈拘忌之曲学皆有经据不亦贤乎古人所
以存而不议盖有意焉
赞曰祖傅淳才彰往考来裁筠嶰谷运箸清台推迎斡
运图写昭回重黎之后诸子贤哉
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旧唐书卷七十九
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