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钦定四库全书
日讲礼记解义卷五十九
奔丧
奔丧者以其居于他国闻丧奔赴也汉书艺文志云
得古礼五十七篇于鲁淹中其十七篇与今仪礼正
同此奔丧礼在十七篇外故谓之逸礼
奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又哭尽哀
遂行日行百里不以夜行唯父母之丧见星而行见星
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而舍若未得行则成服而后行过国至竟哭尽哀而止
哭辟市朝望其国竟哭
此言始闻丧而奔赴之礼也亲丧通五服之亲而言
舍止息也未得行如奉君命而使事未竟之类过国
他国也其国本国也辟市朝为惊众也人在他国于
是乎有奔丧之礼当其始闻亲丧则惊怛之甚以哭
答来赴之使者而尽哀既而问其死之故则又哭尽
哀不为位而遂行日行至百里而不以夜行唯闻父
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母之丧则哀痛迫切视凡丧为尤甚见星而即行见
星而始舍若于事势未得行则成丧服俟得行而后
行过国至竟则哭尽哀而止哭所避者市朝望见其
国之竟则哭黄氏乾行曰无私恩非孝子也无公义
非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事故奔
丧之礼未得行则成服而后行斯忠孝所以两尽也
至于家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒
降堂东即位西乡哭成踊袭绖于序东绞带反位拜宾
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成踊送宾反位有宾后至者则拜之成踊送宾皆如初
众主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告就次于又
哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三日成服拜宾
送宾皆如初
此言奔父丧至家之礼也成踊者每一踊有三跳凡
三踊九跳乃谓之成也众主人谓诸子次中门外倚
庐也奔父之丧自外而至于家入门之左升自西阶
于殡之东西面坐哭尽哀即括发袒衣仍自西阶以
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降在于堂下之东即位西向哭而成踊袭衣加首绖
于序墙之东绞所垂带复其先所即之位宾在则拜宾
于其位而后成踊宾出则送宾于门外而复已位有
宾从后至者则就宾位拜之及退而成踊出而送宾
其节并如初众主人兄弟皆出殡宫之门出门哭止
阖门而礼毕以相礼者告则就次于明日又哭亦必
括发袒衣成踊于冉明日三哭犹必括发袒衣成踊
至三日成服杖于序东凡拜宾送宾其节并如初案
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礼为人子者升降不由阼阶今升自西阶以父母新死
未忍异于生也亲始死笄纚小敛毕乃括发今即括
发袒明已经日也始死子位于牖东已殡位在堂下
今降自西阶而即位堂下之东明在殡后也既小敛
带绖散麻三日乃绞垂此初至即绞不见尸柩也又
哭三哭盖象大敛小敛时其未小敛而至与在家同
奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾奔丧者自齐衰
以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东即位袒与
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主人哭成踊于又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送
宾丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位无变也
此言奔齐衰以下丧至家之礼也麻亦绖带也丈夫
妇人主人主妇也凡奔丧者非主人而为其馀之服
属则宾虽为奔丧者始至而来主人必为之拜宾送
宾是故奔丧者自齐衰以下于始至入门之左即在
中庭北面哭尽哀加免于首加麻于腰在序墙之东
然后即位袒衣与主人哭成踊于明日又哭于再明
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日三哭皆免袒如始至之礼若有宾至则主人拜宾
送宾而已不与至丈夫妇人待此奔丧者之至也其
哭位皆如朝夕哭之时而位无变也按奔齐衰以下
之丧但于中庭北面而哭明不升自西阶殡东西面
坐哭也免麻明不括发袒而袭绖也即位袒明不袒
而即位也不拜宾送宾以其非主也男妇不变哭位
以其非宾也郑氏注曰于宾客以哀变为敬此骨肉
哀则自哀矣于此乃言待之明奔丧者至三哭犹不
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以序入也
奔母之丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成
踊袭免绖于序东拜宾送宾皆如奔父之礼于又哭不
括发
此言奔母丧至家之礼也不言入升堂之属者从上
文也奔母之丧者于始至西面哭尽哀括发袒衣降
于西阶在堂下之东即位西乡而哭成踊袭免绖于
序之东凡拜宾送宾皆如奔父丧之礼惟于明日又
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哭即不括发为轻于父也案奔母之丧小异于父者
唯始至袭绖于序东即加免于又哭不括发耳其谓
拜宾送宾皆如奔父之礼者乃指适子孔氏疏曰若
庶子则亦主人为之拜宾送宾
妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与
主人拾踊
此言妇人奔丧至家之礼也妇人谓姑姊妹女子子
也东阶谓闱门内东面之阶非阼阶也髽谓去纚而
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以发为大紒丧髻也拾更也妇人奔丧者始至由闱
门而入升自东面之阶位于殡东西面而坐哭尽哀
于东序去纚大紒而髽乃即位与主人更踊以其自
外来故宾礼之也方氏悫曰妇人质弱不胜事故其
礼略于男子郑注髽于东序不髽于房变于在室者
也
奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也
即位于墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位绖
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绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕
此言奔丧不及殡而先之墓之礼也奔丧者若于葬
后乃至而不及殡则先之墓所北面而坐哭尽哀在
家之主人之待之也即位于墓之左妇人于墓之右
成踊尽哀奔丧者括发于东偏即主人之位加绖而
绞带哭成踊于拜宾复反位成踊相礼者于是乎告
事毕则之墓之事毕矣案主人妇人当谓众子妇之
之摄主者即主人位则嫡子归而为主也孔氏疏曰
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此奔丧者是适子非适子则不拜宾
遂冠归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾
成踊宾出主人拜送有宾后至者则拜之成踊送宾如
初众主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次于又哭
括发成踊于三哭犹括发成踊三日成服于五哭相者
告事毕
此言奔丧不及殡自墓而归之礼也冠素委貌遂冠
而归者不可以括发行于道路也门殡宫门墓事毕
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遂冠其首以归入殡宫之门左北面哭尽哀括发袒
衣而成踊于东即位拜宾而成踊宾出主人复拜送
有宾从后而至者则拜之成踊与送宾之礼并如初
其时众主人兄弟皆出门出门而哭止相礼者于是
乎告就次于明日又哭括发成踊于再明日三哭犹
括发成踊三日而成服至五哭后相礼者于是乎告
事毕则奔丧之事毕矣郑氏注曰此谓既期乃后归
至者其未期犹朝夕哭不止于五哭孔氏疏曰初至
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象始死为一哭明日象小敛为二哭又明日象大敛
为三哭又明日成服为四哭又明日为五哭皆数朝
哭不数夕哭故为五也于五哭后告事毕明是既期
以后朔望朝哭而已
为母所以异于父者壹括发其馀免以终事他如奔父
之礼
此言奔母丧不及殡之礼也为母所以稍异于父者
唯壹括发其馀皆免以终事于礼为杀馀悉如奔父
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之礼郑注曰壹括发谓归入门哭时盖及殡不及殡
皆然也
齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻于东方即
位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有后至
者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀
免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送于又哭免
袒成踊于三哭犹免袒成踊三日成服于五哭相者告
事毕
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此言奔齐衰以下之丧不及殡之墓而归之礼也西
面哭不北面者亦统于主人也齐衰以下之丧若于
葬后乃至而不及殡则先之墓所西面哭尽哀加免
于首加麻于身在东方即位与丧之主人哭而成踊
袭其衣有宾至则主人为之拜宾送宾宾有从后至
者亦主人拜之如初相礼者于是乎告事毕则之墓
之事毕矣遂冠其首以归入于门之左北面哭尽哀
加免而袒衣成踊于东方即位主人为之拜宾奔丧
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者于其时成踊宾出则主人为之拜送于明日又哭
加免而袒衣成踊于再明日三哭犹加免而袒衣成
踊三日而成服至五哭后相礼者于是乎告事毕则
奔丧之事毕矣案齐衰以下有大功小功缌麻日月
多少不同若不及殡奔在五月之外者大功以上免
麻于东方三日成服小功缌麻则否以小功以下不
税故也盖小功惟未满五月缌麻惟未满三月乃亦
得三日成服耳郑氏注曰为父于又哭括发而不袒
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此又哭三哭皆言袒袒衍字也
闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒
成踊袭绖绞带即位拜宾反位成踊宾出主人拜送于
门外反位若有宾后至者拜之成踊送宾如初于又哭
括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三日成服于五哭
拜宾送宾如初
此申言成服而后行之礼也若闻父母之丧以有事
不得奔丧则于始闻时哭尽哀既而问其死之故又
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哭尽哀乃为朝夕哭之位括发而袒衣成踊袭衣著
首绖而绞带之垂即东方之位然后就拜宾反位而
成踊宾出则主人拜送于门外复反其位若有宾从
后至者其拜之成踊及送宾之礼如初于明日又哭
括发而袒衣成踊于冉明日三哭犹括发而袒衣成
踊三日而成服至于五哭其拜宾送宾之礼如初案
为位于外之礼与奔丧至家之礼略同士丧礼云小
敛乃绖今于闻丧之日即绖者孔氏疏曰以赴者至
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已踰日节也
若除丧而后归则之墓哭成踊东括发袒绖拜宾成踊
送宾反位又哭尽哀遂除于家不哭主人之待之也无
变于服与之哭不踊
此言除服以后奔父母丧之礼也除丧谓父丧三年
母丧期年之后也若人子不得已直至除丧而后归
则先之于墓北面哭成踊东即主人位括发袒衣加
绖就拜宾而成踊既送宾则反其位又哭尽哀服遂
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就墓上而除至于家不哭当之墓时其在家主人之
待之也无变于平常所著之服但与奔者哭而不踊
皆以时已过礼从而杀也
自齐衰以下所以异者免麻
此言齐衰以下于除服后奔丧之礼也自齐衰以下
除丧而后归之礼所以异于斩衰者唯首免腰麻绖
而不括发馀则皆同案为母壹括发齐衰已下不括
发以渐而杀
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凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即
位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次
三日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆出门哭止相
者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而往
此言闻诸父兄弟死于异国之礼也三日五哭谓初
闻丧与明日又明日之朝夕哭通计为五也卒止也
凡闻丧而为位以哭者其非父母之丧自齐衰而至
缌麻皆即位哭尽哀而之东加免于首加绖于腰即
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位袒衣而成踊袭衣就拜宾反其位哭成踊既送宾
复反其位相礼者告以就次则三日为五哭而遂止
由是宾出则主人出送宾于众主人兄弟皆出门哭
乃止相礼者于是乎告以事毕则为位之事毕矣既
成服后有宾至亦拜宾若所为位者之家道远则成
服而后往近则不忍待也案此言主人者或以亲或以
长而应主其人之丧者也告就次者闻丧不入内虽
一夕必有次也首言非亲丧者若亲丧在外则无远
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近闻而奔不暇为位以哭也旧说此以私事出未奔
者果尔则在他国不应有众主人兄弟故复迁就其
说谓既奔丧至家则丧家之主人为之拜宾送宾众
主人亦谓在丧家者并属强说也
齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即
位而哭
此因父母丧望国竟哭而推言之也奔丧者于齐衰
则望见其乡而哭大功则望见其门而哭小功则至
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门而哭缌麻则即位而哭亲疏远近之差也孔氏疏
曰杂记大功望乡而哭谓本齐衰者降服大功
哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝
门外所识于野张帷或曰母之党于庙凡为位不奠
此推言哭五服以外之礼也党谓族类无服者或曰
母之党于庙今本逸人于无服之丧闻必为之一哭
而所在各异如哭父之党则于庙母与妻之党则于
寝师则于庙门之外朋友则于寝门之外所识则于
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野张帷而不设位或曰母之党亦于庙凡为位者皆
不致奠以其精神不在乎是也案母之党皇氏云母
存则哭于寝母亡则哭于庙
哭天子九诸侯七卿大夫五士三大夫哭诸侯不敢拜
宾诸臣在他国为位而哭不敢拜宾与诸侯为兄弟亦
为位而哭凡为位者壹袒
此言闻主丧未奔而为位以哭之礼也九九哭也臣
闻君丧未奔必为位而哭而日数各异哭天子则九
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于诸侯则七卿大夫则五士则三若大夫哭诸侯不
敢拜宾避嗣君也诸臣使在他国闻丧为位而哭亦
不敢拜宾与诸侯异姓之婚姻又在他国闻丧亦为
位而哭凡为位者皆不过壹袒案大夫哭诸侯郑注
谓是旧君于义未确恐如诸侯在外而薨世子国卿
出迎丧诸臣次于公宫以哭异国聘臣或过宾来唁
不敢拜宾也与诸侯为兄弟谓是异姓若同姓五服
之内则服斩壹袒谓为位之日父母之丧自若三袒
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也
所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主人北
面而踊
此言奔吊所知之礼也从主人而踊拾踊也所相识
者死吊于葬后必先哭于其家而后往于墓哭皆为
之成踊主人在墓左西向吊者北面主人先踊乃从
之而踊案孔疏吊其家乃往墓统于主人陈氏浩曰
所识已葬矣而吊之必先哭于其家者情虽由于死
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者礼则由于生者故也
凡丧父在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者
主之不同亲者主之
此言为丧主之礼也凡丧必有主如为妻与子父在
则父为主父既没兄弟虽同居亦各主其丧其亲之
同者如昆弟之丧则推长者主之其不同者如从父
昆弟之丧则推亲者主之案父为主谓统于所尊各
为主谓属于所亲亲同而长者为主亦统于尊也不
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同而亲者为主亦属于亲也
闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚
左手
此言闻远兄弟之丧之礼也远兄弟谓小功缌麻之
兄弟尚左手吉拜也闻远兄弟之丧于本服日月之
外虽己除丧而后闻丧亦必加免于首袒衣成踊惟
拜宾则尚左手案小功缌麻不税初闻丧犹免袒者
以本是五服之亲为之变也逸奔丧礼曰凡拜吉丧
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皆尚左手
无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻
此推言无服者之丧礼也妇人降而无服者谓族
姑姊妹女子子在室服缌麻嫁则降而无服麻谓缌
之绖也其有无服而为位者惟嫂叔及妇人之降在
无服者则于吊服而加缌之环绖案郑注正言嫂叔
尊嫂也兄公于弟之妻则不能方氏悫曰嫂叔之无
服也盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚
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之者也制之以义故无服本之以仁故为位
凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜
之
此言奔丧待宾之礼也凡士之奔丧者当其始至袒
降哭有大夫适来吊则先袒拜之既成拜而后袭衣
至于士则俟袭而后拜之可以先成己礼也案尊卑
礼异若两士相敌两大夫相敌则皆袭而后拜之矣
问丧
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问丧者设问以明丧义也吴氏澄曰前是通论孝子
悲哀痛疾之意后是列问丧礼敛袒免杖之义
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意
伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之
糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变于外也痛疾在心
故口不甘味身不安美也
此言初死至敛三日以前之哀也亲父母也鸡斯当
为笄纚声之误也笄骨笄也纚韬发之缯徒犹空也
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上衽深衣前襟以号踊履践为妨故扱于带也糜厚
而粥薄薄者以饮厚者以食子于父母初死即去其
冠唯留鸡斯无屦而徒跣扱上衽于带交两手以拊
心而哭此其恻怛之心痛疾之意至于伤肾乾肝焦
肺而水浆不入于口三日内不举火而如不欲生故
邻里乃为之糜粥以饮食之此惟悲哀在中故形不
能不变于外也痛疾在心故口不能甘于味身不能
安于美也案邻里为之糜粥恐其以毁灭性也诗云
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凡民有丧匍匐救之
三日而敛在床曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻
怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动
体安心下气也妇人不宜袒故𤼵胸击心爵踊殷殷田
田如坏墙然悲哀痛疾之至也
此言既敛至葬三日以后之哀也懑心劳郁也气盛
气满塞也𤼵动也爵踊似爵之跳足不绝地殷殷田
田击之声也亲死三日而敛当其未敛而在床则曰
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尸既敛而在棺则曰柩若动尸举柩则哭踊无数盖
其恻怛之心痛疾之意悲哀至此尤甚以志则烦懑
而不安以气则满盛而不下殆有无可奈何者故制
为礼使袒而踊之乃所以运动身体庶安其心而下
其气也惟妇人不宜于袒故制为礼使之发胸击心
如爵之踊其击心之声则殷殷田田如坏墙之欲崩
者然是悲哀痛疾之至也案将敛而动尸将葬而举
柩为亲之不可复见故哭踊无数哀戚之至无节奏
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也
故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也其往
送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇
然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求
而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又
弗见也亡矣丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而
止矣心怅焉怆焉惚焉忾焉心绝志悲而已矣
此言送葬反哭之义也辟抚心也惟亲丧为人子所
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自致故孝经曰辟踊哭泣尽其哀以送之当送形而
而往迎精而反之时哀固不能以自已也其往送也
望望然汲汲然犹见亲之形如有追而弗之及也其
反哭也皇皇然欲接亲之神若有求而弗之得也故
其往送也则务欲得乎亲而如慕其反也则不知亲
之必来与否而如疑而无如求而无所得之也始焉
入门而弗见也继而上堂又弗见也终而入室又弗
见也则真亡矣丧矣不可复见已矣于是乎哭泣辟
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踊尽哀而止其心盖怅焉怆焉惚焉忾焉有见其心
之既绝志之愈悲而已矣案郑注哀以送之谓葬时
迎其精神而反谓反哭及日中而虞也孔疏丧亦亡
也重言之者丁宁之意
祭之宗庙以鬼飨之徼幸复反也成圹而归不敢入处
室居于倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也
故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之
实也
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此言虞祭以至终丧之礼也虞祭于殡宫神之所在
故称宗庙苫草块土也孝子于反哭后设为虞祭而
如在宗庙以事鬼之礼尊而飨之冀幸于神魂之复
反也葬其亲成圹而归不敢入处于室而必居于中
门外之倚庐者哀亲之在外也寝必于苫枕必于块
哀亲之在土也故哭泣无已时忧劳至于三年思慕
之心常不能忘乃孝子之志而人情之实也案子于
亲丧哀至则哭故哭泣无时若三哭五哭特所以为
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之节其诸情之至者固圣人所弗能禁也
或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑
故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰
三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝
子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲
戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为
之礼制也
此言三日而敛之义也三日敛者以士言之则大敛
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也大夫以上则小敛也或问亲死必迟至三日而后
成敛者何也曰孝子不忍其亲之死悲哀志懑故匍
匐而急急哭之若将复生者然安可得夺而遽敛之
也故曰三日而后敛者以待其亲之生也三日而不
生亦终不能生矣孝子望亲复生之心亦益衰矣家
室所资之计衣服所需之具亦可以成矣亲戚之在
远者亦可以至矣是故圣人毅然断决之必以三日
而敛为之礼制也
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或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体
也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者
不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯
哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽
颡触地无容哀之至也
此言袒踊之礼所以异也肉袒则著免免状如冠而
广一寸秃无发伛曲背跛足废也或问著冠者之不
露肉体而袒衣何也曰冠在于首至尊也尊则不可
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以亵而居于肉袒之体也故制为免以代之肉袒故
不冠而免也然如秃者顶无饰则不免伛者形不直
则不袒跛者足不正则不踊此其情非不悲也以身
有锢疾实不可以备礼也故曰丧礼唯以哀为主矣
女子哭泣悲哀而不袒则击胸以伤心男子哭泣悲
哀而不踊则稽颡触地而无容皆可以为哀之至也
案郑注将踊先袒将袒先免此三疾俱不踊不袒不
免顾其所以否者各为一耳击胸伤心稽颡触地不
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踊者若此而可
或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子
不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣
此言著免之义也礼仪礼当室谓无父兄而主家者
或问孝子之所以必著免者以何为也曰已冠者而
为丧去冠是不冠者之所服也童子本未冠故不免
然礼有曰童子不缌唯当室缌缌者其由于免也盖
当室则不惟免也而亦杖矣案郑注童子不杖不杖
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者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌
者其免也言免乃有缌服也
或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也
为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子丧
亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在
不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上
不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经
也非从天降也非从地出也人情而已矣
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此言所以制杖之义也苴杖削杖见丧服小记或问
父母之丧异其杖者何也曰杖虽或竹或桐而人子
悲哀之心则一也故为父用苴恶之杖苴杖则竹为
之也为母用斲削之杖削杖则桐为之也又问丧之
所以必杖者以何为也曰孝子丧其亲哭泣无定数
服勤忧苦至于三年于是乎身病体羸故制为杖以
扶其病也其亦有不杖者如父在为母则不敢用杖
矣家无二尊以尊者在故也是以堂上不杖以父在
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堂辟尊者之处也堂上不趋不以促遽感动父情使
之忧戚也此非故隆父杀母乃孝子之志也人情之
实也礼义之经也非从天而降也非从地而出也惟
其为人之至情而已矣
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日讲礼记解义卷五十九
