卷五十六 第 1a 页 WYG0123-0657a.png
钦定四库全书
日讲礼记解义卷五十六
中庸
朱子章句
表记
名曰表记者郑氏谓其记君子之德见于仪表也昔
孔子以言立教而天下万世皆取法焉方氏悫曰篇
中称子言之者八皆总其大同之略称子曰者四十
卷五十六 第 1b 页 WYG0123-0657b.png
五皆列其小异之详也
子言之归乎君子隐而显不矜而庄不厉而威不言而
信
此言君子之德之有本也子昔周流不遇乃推本于
脩德而言之曰道不行矣吾其归乎夫君子之心常
存敬畏其隐而显也盖有不矜而庄不厉而威不言
而信者夫亦密于内治而已矣案隐而显即不显亦
临之意孔氏以为道德潜通声名显著者非是
卷五十六 第 2a 页 WYG0123-0658a.png
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故
君子貌足畏也色足惮也言足信也甫刑曰敬忌而罔
有择言在躬
此言君子检身之道也甫刑即吕刑周书篇名躬书
作身子曰君子之脩身有要故动容貌则不至失足
于人正颜色则不至失色于人出辞气则不至失口
于人夫然故君子之貌足畏也色足惮也言足信也
甫刑曰能敬恭戒忌自无有可择去之言在躬盖言
卷五十六 第 2b 页 WYG0123-0658b.png
谨也案此承上节而言以敬以义圣学之始终备矣
子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也
此言行礼有文质之异宜也裼袭见曲礼子曰君子
之于裘服或初裼而后袭或初袭而后裼未尝相因
而不改也欲民之审于节文而无相渎也案聘礼初
行聘时宾袭执圭聘讫受享时宾裼奉束帛加璧盖
行享执璧亦是玉于是裼衣者比聘时执玉为轻故
也介礼轻裼而执圭以授宾宾礼重则袭而后受圭
卷五十六 第 3a 页 WYG0123-0658c.png
是宾介亦裼袭不相因
子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦
此言祭与朝之宜慎也子曰祭极敬乃所以交神不
可继之以乐而散其诚朝极辨乃所以定分不可继
之以倦而紊其节此惟终始如一者能尽礼也
子曰君子慎以辟祸笃以不掩恭以远耻
此言君子行己之善也子曰君子之谨慎即以辟祸
笃实即以不掩谦恭即以远耻皆能脩已者所自致
卷五十六 第 3b 页 WYG0123-0658d.png
也张子曰笃实自有光辉如何可掩郑注训掩为困
迫与辟祸远耻是一类
子曰君子庄敬日强安肆日偷君子不以一日使其躬
儳焉如不终日
此言君子主敬之功也偷谓苟且儳者参错不齐之
貌子曰敬者德之聚也君子惟外庄内敬则检摄密
而日强若内安外肆则坊闲废而日偷君子不以一
日之暂使其躬儳焉而如不终日者诚欲制外以养
卷五十六 第 4a 页 WYG0123-0659a.png
其中也案庄敬日强二语至为精粹与丹书敬义之
旨相𤼵
子曰齐戒以事鬼神择日月以见君恐民之不敬也
此言朝祭之胥不外于一敬也见君谓外臣若内臣
常朝不择日月子曰朝祭礼之大者将祭必三日齐
七日戒而后可以事鬼神将朝必卜筮择日月而后
可以见君皆恐民之或有不敬也案玉藻将适公所
宿齐戒周官祭祀前期十日帅执事而卜日遂戒此
卷五十六 第 4b 页 WYG0123-0659b.png
盖互言之而义相备
子曰狎侮死焉而不畏也
此言人情之蔽于所亵也疑有阙文子曰敬人者人
恒敬之若狎侮乎人至于得祸以死而犹不知畏也
案书云德盛不狎侮匪徒以辟祸也而所以守身者
在焉矣
子曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相亵也
易曰初筮告再三渎渎则不告
卷五十六 第 5a 页 WYG0123-0659c.png
此言交际之宜敬也易蒙卦辞子曰古者宾主相接
必有请事之辞无辞则不相接也相见必有执贽之
礼无礼则不相见也盖辞以明谦贽以著敬皆欲民
之毋相亵也易曰童蒙之求教必诚敬如初筮斯告
之以治其蒙若如再三筮之渎慢则有不必告者是
交际之不容相亵也审矣吕氏大临曰辞者相接之
言如公与客宴曰寡人有不腆之酒以请吾子之与
寡人须臾焉使某也以请之类是也礼者相见之贽
卷五十六 第 5b 页 WYG0123-0659d.png
如羔雁雉鹜之类是也
子言之仁者天下之表也义者天下之制也报者天下
之利也
此言仁义礼之为用大也报注谓礼也子言之仁也
者主于爱而莫不仰之是天下之表也义也者主于
辨而莫不畏之是天下之制也报也者主于往来而
莫不安之是天下之利也案天下之表如云建其有
极也夫圣人者能以天下为一家亦仁而已矣
卷五十六 第 6a 页 WYG0123-0660a.png
子曰以德报德则民有所劝以怨报怨则民有所惩诗
曰无言不雠无德不报大甲曰民非后无能胥以宁后
非民无以辟四方子曰以德报怨则宽身之仁也以怨
报德则刑戮之民也
此申言报者天下之利之意也诗大雅抑之篇大甲
商书篇名子曰报以称其所施也必以德而报德则
民有所劝而务于施德必以怨而报怨则民有所惩
而不敢施怨诗曰无有言而不雠无有德而不报大
卷五十六 第 6b 页 WYG0123-0660b.png
甲曰民非后无能胥以安宁而必报乎后后非民无
以辟于四方而必报乎民皆此义也惟人情易失其
平而末世恒趋于薄子故曰苟以德而报怨虽不足
以有所惩而众将德之则犹宽身之仁也若以怨而
报德既不足以有所劝而众且怨之则是刑戮之民
也陈氏浩曰以论语以直报怨以德报德之言观之
此章恐非孔子之言
子曰无欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已
卷五十六 第 7a 页 WYG0123-0660c.png
矣是故君子议道自已而置法以民
此申言仁者天下之表之意也置犹立也子曰人情
不能无所为而为若其无欲而自然好仁无畏而自
然恶不仁者求之天下一人而已矣故君子议道必
自已务全乎所性也而置法则以民不强其所不能
也
子曰仁有三与仁同功而异情与仁同功其仁未可知
也与仁同过然后其仁可知也仁者安仁知者利仁畏
卷五十六 第 7b 页 WYG0123-0660d.png
罪者强仁仁者右也道者左也仁者人也道者义也厚
于仁者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲
道有至义有考至道以王义道以霸考道以为无失
此言为仁者之等也郑注谓道有至下脱一有字子
曰仁有三与仁同其事功而每异其情实故人有与
仁同功而不必本于情者其仁尚未可知也必与仁
同过而情不可以伪为然后其仁可知也仁者性之
而安仁知者反之而利仁畏罪者假之而强仁此正
卷五十六 第 8a 页 WYG0123-0661a.png
功同而情异者至于道之当然为义仁者右也道者
左也夫仁义之相须如左右手仁者人之心而道者
义之迹也厚于仁者薄于义则人爱之而亲而不尊
厚于义者薄于仁则仁畏之而尊而不亲以其有所
倚焉故也是故道有至焉有义焉有考焉安仁者得
乎至道而可以王利仁者得乎义道而可以霸强仁
者得乎考古之道而亦可以为无失道不同而仁之
分量亦判矣案仁无所不统故曰知者利仁又曰义
卷五十六 第 8b 页 WYG0123-0661b.png
道以霸也厚于仁厚于义犹云仁者见之谓之仁知
者见之谓之知矣既曰仁有三又曰道有至有义有
考者所谓合而言之道也
子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也
率法而强之资仁者也诗云丰水有芑武王岂不仕诒
厥孙谋以燕翼子武王烝哉数世之仁也国风曰我今
不阅皇恤我后终身之仁也
此言仁之所𤼵有浅深而效亦有近远也率循资取
卷五十六 第 9a 页 WYG0123-0661c.png
也诗大雅文王有声之篇芑草名仕事诒遗烝君也
国风邶风谷风之篇今诗作躬阅容也皇诗作遑暇
也子言之仁以推恩而各有其数义以制事而各有
其长短小大如有可恻之事感于外而中心不胜其
憯怛是视人犹已而为爱人之仁也循古人之法而
勉强行之是取人以为善而为资仁者也诗云丰水
犹有芑武王岂无所事乎盖有事于诒孙之谋而以
燕安翼辅其子惟武王能尽君道哉是为数世之仁
卷五十六 第 9b 页 WYG0123-0661d.png
故所及者远也国风曰我今且不见容何暇忧及后
世是为终身之仁故所及者近也案中心憯怛即安
仁利仁之意率法而强之即强仁之事吕氏大临曰
言仁而及义者仁之数亦义也
子曰仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能
致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎是故君子
以义度人则难为人以人望人则贤者可知己矣
此言仁道之难尽君子之责人宜恕也子曰仁统四
卷五十六 第 10a 页 WYG0123-0662a.png
端兼万善其为器也至重与人俱生相为终始其为
道也甚远举者莫之能胜行者莫之能致是体事而
无不在而取数多者仁也欲全体不息以勉于仁者
不亦难乎是故君子苟以义之尽者度人而欲其能
胜能致则难乎为人若以人望人则就其所举所行
而其中之贤者可知已矣
子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰德輶如毛
民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举之爱莫助之小雅
卷五十六 第 10b 页 WYG0123-0662b.png
曰高山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道而行
中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有
孳孳毙而后已
此言君子当自勉于仁也大雅烝民之篇輶轻也仪
度图谋也小雅车牵之篇景行大道也俛焉勤勉之
貌子曰人固有中心安仁而举之能胜行之能致者
求诸天下一人而已矣大雅曰德之在人其轻如毛
似为易举而民实鲜能我今从而谋度则克举之者
卷五十六 第 11a 页 WYG0123-0662c.png
惟仲山甫耳盖其全体自尽虽相爱者莫能助之是
可以见安仁者之难得也小雅曰高山为人之所仰
景行为人之所行夫子读而赞之曰诗人之好仁如
此其立志而乡道而行或竭才而中道而废是忘乎
身之既老而不知将来年数之不足也有俛焉而唯
日孳孳直至于毙而后己者此亦庶几乎任重而致
远矣案安仁者不可以强而能而好仁者可以勉而
至张子曰不知年数之不足是夭寿不贰也
卷五十六 第 11b 页 WYG0123-0662d.png
子曰仁之难成久矣人人失其所好故仁者之过易辞
也子曰恭近礼俭近仁信近情敬让以行此虽有过其
不甚矣夫恭寡过情可信俭易容也以此失之者不亦
鲜乎诗云温温恭人惟德之基
此言成己之仁以示当勉之实也情诚实也诗大雅
抑之篇子曰仁之难成也久矣惟人人皆行私意而
失其所当好故仁者虽有过而亦易辞也子又曰人
得乎行仁之资即可为寡过之法如恭则不侮而近
卷五十六 第 12a 页 WYG0123-0663a.png
于礼俭则不夺而近于仁信则不欺而近于情果能
敬让以行此虽有过其亦不甚矣夫恭足以寡过情
可以取信俭易以自容以此而犹失之者不亦鲜乎
诗云温温恭人惟德之基所当致力于此以渐进于
成德也
子曰仁之难成久矣唯君子能之是故君子不以其所
能者病人不以人之所不能者愧人是故圣人之制行
也不制以己使民有所劝勉愧耻以行其言礼以节之
卷五十六 第 12b 页 WYG0123-0663b.png
信以结之容貌以文之衣服以移之朋友以极之欲民
之有壹也小雅曰不愧于人不畏于天是故君子服其
服则文以君子之容有其容则文以君子之辞遂其辞
则实以君子之德是故君子耻服其服而无其容耻有
其容而无其辞耻有其辞而无其德耻有其德而无其
行是故君子衰绖则有哀色端冕则有敬色甲胄则有
不可辱之色诗云维鹈在梁不濡其翼彼记之子不称
其服
卷五十六 第 13a 页 WYG0123-0663c.png
此言成人之仁之道也愧人我愧之也愧耻彼自愧
也小雅何人斯篇遂犹成也德在于内行接于外诗
曹风候人之篇鹈鹈鹕也俗名淘河子曰仁之难成
也久矣唯有君子能之是故君子不以己之所能者
病人不以人之所不能者愧人故圣人之制行以立
教也不制以已而欲使人尽与能使民之贤者有所
劝勉不及者有所愧耻以行其立教之言而又谨礼
以节之惇信以结之著于容貌以文之辨于衣服以
卷五十六 第 13b 页 WYG0123-0663d.png
移之资于朋友以极之欲民之壹志于仁不至于成
焉不已也如此而犹有不为仁者诗云是岂不愧于
人乎不畏于天乎夫所谓容貌以文之衣服以移之
何也诚以饰于外者必本于内是故君子既服其服
则必文之以君子之容既有其容则必文之以君子
之辞既遂其辞则必实之以君子之德是故服其服
而无其容有其容而无其辞有其辞而无其德有其
德而无其行君子耻之而必悉求其能称是故服衰
卷五十六 第 14a 页 WYG0123-0664a.png
麻之丧服则必有哀色服端冕之朝服则必有敬色
服甲胄之戎服则必有不可辱之色诗云维鹈在梁
之上窃鱼以食而未尝濡其翼与彼其之子窃位而
居不克称其服者何异然则小人之所安为君子之
所耻也必矣陆氏佃曰衣服以移之者孔子曰衰麻
苴杖者志不存乎乐非耳弗闻服使然也黼黻衮冕
者容不亵慢非性矜庄服使然也吕氏大临曰人人
失其所好此仁所以难成君子责人以恕而成人有
卷五十六 第 14b 页 WYG0123-0664b.png
道则仁不难成矣
子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲
耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子
此言义道之公乎天下也子言之君子之所谓义者
合贵与贱莫不率由而皆有事于天下如天子至贵
必亲耕籍田供粢盛秬鬯以事上帝故诸侯法之未
有不各勤其职以辅事于天子者案传曰小人劳力
其为义也固也先王之世臣不虚荣而主不虚贵贵
卷五十六 第 15a 页 WYG0123-0664c.png
贱皆有事于天下所以为治之至与
子曰下之事上也虽有庇民之大德不敢有君民之心
仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不
自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑己
而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以
听天命诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求福不回
其舜禹文王周公之谓与有君民之大德有事君之小
心诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德
卷五十六 第 15b 页 WYG0123-0664d.png
不回以受方国
此言以下事上之义惟圣人为能尽也役犹为也得
之不得犹言获乎上不获乎上也自由也诗大雅旱
麓之篇莫莫盛貌葛草名藟葛类施移也枝曰条干
曰枚回邪也诗大雅大明之篇怀来也子曰为纯臣
者知有君而不知有身故下之事上也虽有覆庇斯
民之大德曾不敢有君临乎斯民之心则洵乎尽忠
于君而仁之厚也是故君子务恭俭以求为仁信让
卷五十六 第 16a 页 WYG0123-0665a.png
以求为礼事虽已就则以为臣分而不自尚身虽已
显则以为君恩而不自尊俭于位寡于欲而务让于
贤卑乎已而尊人小其心而畏义以是而求事君得
之亦由是不得亦由是以顺听天命诗云以莫莫之
葛藟而施于条枚以凯弟之君子而求福不回此其
舜禹文王周公之谓与有君民之大德而止于仁有
事君之小心而止于敬诗云惟此文王能小心恭敬
明事上帝初非有所倖邀而自能聿来多福此所以
卷五十六 第 16b 页 WYG0123-0665b.png
厥德无邪而受四方来附之国也案文王之事君也
一如其事上帝所以为德之纯也举文王而舜禹周
公可知皆以圣人而处君臣之疑故夫子特揭其心
以立教也
子曰先王谥以尊名节以壹惠耻名之浮于行也是故
君子不自大其事不自尚其功以求处情过行弗率以
求处厚彰人之善而美人之功以求下贤是故君子虽
自卑而民敬尊之子曰后稷天下之为烈也岂一手一
卷五十六 第 17a 页 WYG0123-0665c.png
足哉唯欲行之浮于名也故自谓便人
此言名行相副之义也壹专惠善也子曰先王之法
有谥以讳其名而尊之而必节取以壹其惠者诚耻
夫名之浮于行也是故君子之为臣不自张大其事
不自崇尚其功以求处乎情实过高之行不敢率循
以求处乎笃厚于人之有善有功务彰而美之以求
下乎贤人此皆自卑而不居其名之事然名胜者耻
实胜者善是故君子虽自卑而民则愈敬尊之子曰
卷五十六 第 17b 页 WYG0123-0665d.png
有如后稷之于天下其教民稼穑之为烈也岂一人
之手足所能及哉其心唯欲行之浮于名也故自谓
不过便习民事之人而已案节以壹惠若文王为文
武王为武是也后世虚文胜而谥号益繁非古意矣
日讲礼记解义卷五十六
