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钦定四库全书卷
日讲礼记解义卷四十七
丧大记
此篇所记皆丧礼之大者非若小记仅解丧服传中
曲折而已故以丧大记名篇徐氏师曾曰仪礼止有
士丧礼此篇则自天子而下皆有之可补其阙
疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首于北牖
下废床彻亵衣加新衣体一人男女改服属纩以俟绝
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气男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手
此言谨终之礼也病疾之甚也县乐器室有南牖无
北牖郑注牖或为墉案仪礼既夕记正作墉废去也
体手足也纩新绵也人至疾困而病则外庭内室皆
洒埽以致其洁君与大夫彻去乐县士去琴瑟寝东
首而居北牖之下废床而置于地以初生在地冀其
气反而得生也彻其亵衣加以新衣病者不能自屈
伸手足四体各有一人持之男女首改服属纩于口
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鼻以俟绝气当此之际男子不死于妇人之手妇人
不死于男子之手恶其相亵也案外内皆埽者乃致
洁以谨其变男女改服亦养者皆齐之意郑注为宾
客将来问病恐非是持体者若欲持而留之郑注新
绵易动摇置口鼻之上以为候候占也候其生非候
其死也黄氏乾行曰绝气以上生者爱亲之至情男
子以下死者谨终之正道也
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死
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于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝
此言贵贱之死必各以正也诸侯与夫人皆有路寝
馀为小寝大夫通上大夫卿中下大夫而言卿妻谓
之内子大夫妻皆谓之命妇此云世妇者世妇乃国
君次妇其秩等故得通称也卿大夫与其妻有适寝
其燕寝为下室士与其妻之寝谓之适室国君与夫
人其卒必于路寝大夫与世妇其卒必于适寝卿之
妻内子未受命者则死于下室而后迁尸于寝士与
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其妻皆死于寝以贱而无所嫌故也案春秋成公薨
于路寝道也僖公薨于小寝讥即安也卿大夫之正
妻已命称世妇未命但称内子
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复
者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赪世妇以袒衣
士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三
号捲衣投于前司服受之降自西北荣
此类言复礼也虞人主林麓之官阶梯也狄人乐吏
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之贱者小臣近臣也卷衮冕上公之服屈狄子男夫
人之服元赪元衣赤裳也世妇大夫妻袒衣周礼作
展荣屋翼也中屋当屋之中也履危立于高峻之处
谓栋上也人始死而望其重生故有招魂复魄之礼
如死者贵封内有林麓则虞人为之设阶以其能取
材于林麓也官卑而无林麓则狄人为之设阶阶亦
簨虡之类也君使小臣复小臣是君所亲近冀君魂
神来依之复者必衣朝服以致敬其所持皆以死者
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之盛服如上公之君以卷循其等而下之即侯伯子
男可知子男夫人以屈狄循其等而上之即公侯伯
夫人可知大夫则以元赪世妇则以袒衣士则以爵
弁士妻则以税衣皆升自屋之东荣中屋而履高危
之处北面遍向上下中三号号毕捲衣以投于前司
服箧受之复者乃降自西北荣盖死者固不可以复
生而孝子则务求其生圣人惟因人心有所大不忍
者故为此礼孔氏疏曰六冕则以衣名冠诸侯爵弁
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则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也北面
求阴之义前谓阳生之道初复是求生故升东荣而
上求既不得不忍虚从所求不得之道还故就幽阴
而下也
其为宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左
毂而复
说见曾子问及杂记上
复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名
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妇人称字唯哭先复复而后行死事
此亦言复礼也绛缘衣下曰袡妇人嫁时之盛服复
衣本以冀生故不衣尸以袭亦不以之为敛妇人之
复不以嫁时所衣之袡凡复之所呼男子称其名妇
人称其字人当始死事无急于复者唯气绝即哭为
先于复至复之不生而后行一切之死事焉案刘氏
敞曰复衣不以衣尸不以敛此于文为骈本但云复
衣以衣尸不以敛也以衣尸者即士丧礼以衣衣尸
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者也不以敛者即士丧礼浴而去之者也此与注异
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊
此言哀死之有深浅也主人谓主丧之男子女子也
妇人众妇也人当始死在主丧者哀痛之至则呜咽
不成声如婴儿失母而啼兄弟之情稍轻则哭而有
声妇人亦哭凡啼者哭者皆踊案孔疏宗妇亦啼妇
人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊也或以踊属
妇人非是
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既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司
庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子
姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面
此言国君丧之哭位也正尸谓迁于牖下南首子冢
君未即位之称父兄君之诸父诸兄子姓其众子若
孙也夫人冢君之妻内命妇宫中之命妇姑姊妹君
之姑姊妹子姓其女若孙也外命妇卿大夫之妻外
宗姑姊妹之女国君始丧既已正尸则当各就哭位
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其世子坐于东方卿大夫及诸父兄与子姓相继立
于东方下至有司庶士则哭于堂下北面其夫人坐
于西方内命妇及姑姊妹与女孙相继立于西方下
至卿大夫之外命妇统率异姓姑姊妹之外宗则哭
于堂上北面应氏镛曰男东女西阴阳之大分也丧
遽哀迫人杂事丛必先谨男女之辨男主居东之上
而内之家长虽母亦在西则示一国一家之有主而
内外族姓之尊卑咸有所统矣
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大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命
妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方
主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二
手承衾而哭
此言大夫与士丧之哭位也主人主妇谓大夫之适
子适妇命夫命妇谓父兄子姓中之命夫姑姊妹子
姓中之命妇也若大夫之丧其主人坐于东方主妇
坐于西方哭位中有命夫命妇虽名分卑于死者亦
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坐无则虽名分尊于死者皆立若士之丧主人及诸
父兄与子姓皆坐于东方诸妇及姑姊妹与子姓皆
坐于西方凡哭尸于室者主人必以二手承衾而哭
盖哀慕而若欲攀援此又君大夫士之所同也孔氏
疏曰君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士位下故坐
者等其尊卑
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君
命出士之丧于大夫不当敛则出
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此言未敛时为所尊而出之礼也寄公谓邻国诸侯
失国而寄托于我者国宾他国来聘之卿大夫也出
出迎也国君之丧主人于未小敛时唯为寄公与国
宾至则出大夫之丧主人于未小敛时唯为君命及
门则出若士之丧主人于大夫来吊唯不当敛时则
亦出郑氏注曰父母始死悲哀非所尊不出也出者
或至庭或至门
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国
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宾于位大夫于君命迎于寝门外使者升堂致命主人
拜于下士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外
此言拜迎委曲之仪也徒跣者小敛之时未著丧屦
又不可著吉屦故徒跣也扱衽扱深衣之前襟于带
也拊心击心也降自西阶不忍遽当主位也凡主人
之出也不屦而徒跣扱襟衽拊心胸而降自西阶君
拜寄公国宾各于其位大夫于君命迎于寝门之外
使者既升堂而致君命主人拜于堂下士于大夫亲
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吊则与之俱哭而不逆于门外夫所谓拜于位者此
时寄公位在门西国宾位在门东主人于庭各向其
位而拜也与之哭不逆者士丧宾有大夫则特拜之
即位于西阶下哭也
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛
则为命妇出
此言妇人迎宾之节也妇人之尊卑与夫同故其所
为出者亦同君之夫人则为寄公之夫人而出大夫
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之命妇则为君夫人之命而出士妻不当小敛时则
为大夫之命妇而出孔氏疏曰妇人不下堂但出房
而拜于堂上也
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之
踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于
房中彻帷男女奉尸夷于堂降拜
此言小敛之节也髦幼持剪发为之成人时垂于两
旁父死脱左母死脱右所谓亲没不髦也夷陈也当
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小敛时主人即位于户之内主妇东面而向乃敛既
卒敛主人冯尸而踊主妇亦如之主人袒衣脱髦括
发用麻妇人亦以麻为髽而带麻绖于西房彻去所
设之帷相者举尸将出户男女皆扶捧之以陈于堂
主人乃下堂而拜宾郑氏注曰士既殡说髦此云小
敛盖诸侯之礼也士之既殡诸侯之小敛于死者俱
三日也
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫
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人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇汜
拜众宾于堂上
此言小敛拜宾之节也君谓嗣君士有上中下三等
每一面三拜旁犹不正也众宾谓士妻汜拜亦旁三
拜也小敛之后嗣君必下堂而拜寄公国宾若大夫
士则拜卿大夫也各向于其位于士也向旁三拜君
夫人亦拜寄公夫人于堂上若大夫之内子士之妻
则特拜命妇而泛拜众宾于堂上案熊氏以大夫士
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属下拜卿大夫为句孔氏以大夫士属上为句夫卿
大夫士同服斩衰非寄公国宾之为客者比也君安
得拜之君不拜卿大夫士则夫人亦不拜大夫内子
士妻矣君拜寄公国宾是君礼大夫士拜卿大夫以
下是夫夫士礼下文夫人及大夫内子士妻亦然当
从熊氏
主人即位袭带绖踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘
加武带绖与主人拾踊
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此申言小敛之节也带绖以麻为之斩衰括发齐衰
免武冠卷也拾踊更迭而踊也主人拜宾之后即阼
阶下之位掩袭其衣加要带首绖而踊母之丧拜毕
即位不复括发而以免服代之乃设小敛之奠吊者
掩袭其裘不改冠而加武要带首绖与主人更迭而
踊孔氏疏曰士丧礼先踊乃袭绖此先袭绖乃踊诸
侯礼也案弁与冠异制疏谓加素弁于吉冠之武恐
非是盖吊者原素冠而无绖至此乃加绖于武郑注
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谓不改冠亦不免熊氏谓有朋友之恩以绖加于武
连言带者是也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官
代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛
下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛
此言代哭与设燎之礼也木薪木角㪺水之斗狄人
谓乐吏主挈壶者壶漏水器也雍人主烹饪者具薪
及鼎皆恐冬月漏水冻也司马夏官卿其属有挈壶
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氏代更也古未有蜡烛呼火炬为烛国君之丧未殡
固有哭不绝声者于是虞人出木及角狄人出壶雍
人出鼎以供漏水之具而司马亲视其县之乃以漏
刻使官分次代哭以节君哀大夫亦有官代哭而不
县壶士则有亲属与家人自相代哭而不以官君之
堂上二烛下二烛大夫之堂上一烛下二烛士之堂
上一烛下一烛盖有丧则于中庭终夜设燎至晓灭
燎而日光未明故须烛以照祭馔也
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宾出彻帷
此言彻帷之次也人始死必设帷于尸前小敛后主
人下阶拜宾宾出然后彻去其帷郑氏注曰此君与
大夫之礼也士卒敛即彻帷或曰此脱简当在前文
与主人拾踊之下
哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡
此言哭尸之位也小敛陈尸于堂哭于堂上者主人
在东方由外而来者在西方诸妇则退居北而南乡
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盖妇人本在西方今既有自外而来者故移避之而
近北乡南也若奔丧者未小敛而至则与在家同位
应在东方
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人
不哭
此言接宾之仪也小敛之后妇人迎客送客于敌者
皆不下堂若君夫人来吊则下堂至庭稽颡而不哭
男子于敌者不出门若有君命则出于寝门之外以
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迎宾不哭郑氏注曰妇人所有事自堂及房男子所
有事自堂及门非其事处而哭犹野哭也
其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主
拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为后者
不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之在
竟外则殡葬可也丧有无后无无主
此言主丧之礼也以衰抱之明其为主也竟谓国境
凡有丧者男主拜男宾女主拜女宾礼也其无女主
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则男主从女主之位而拜女宾于寝门之内其无男
主则女主从男主之位而拜男宾于阼阶之下若其
子尚幼则以衰抱之人代为之拜为人后者即为丧
主或以事客于外而不在其为有爵之人则辞以摄
主无爵而不敢代拜无爵之人则摄主代之至于殡
葬有期为后者在境内则俟其还而为主在境外则
当殡期即殡当葬期即葬可也惟丧有无后而无无
主所以有使人摄及以衰抱幼之礼也案丧有馈奠
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之主有宾客之主有主馈奠即主宾客者有主馈奠
不主宾客者馈奠惟以亲者主之而宾客则视其爵
若为后者有爵而在外在家者虽士亦主其馈奠而
于宾必辞之所谓士不摄大夫也若在外之为后者
无爵而在家者亦无爵则宾客可主在家者有爵则
于宾亦当以主不在辞所谓大夫不主士之丧也孔
疏于有爵无爵皆指为后不在者言而应氏乃谓有
爵无爵系于吊者则于大夫于士有异礼前已言之
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矣
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大
夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖
即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖
听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大夫所
则杖
此言国君丧之杖节也子者嗣君适庶子之通称以
杖拄地曰杖举而敛之曰辑寝门殡宫门也次房内
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之次也听卜谓卜葬卜日有事于尸虞与卒哭及祔
祭也国君之丧死后三日子与夫人皆当用杖五日
既殡则授诸大夫及世妇以杖以亲疏为迟速也子
与大夫于寝门之外得拄杖而行而于寝门之内辑
之夫人与世妇在居丧之次则杖出房即位于堂上
则使人执而随之皆以近尸殡也嗣子有王命至则
去杖尊王也有邻国之君命则辑杖下成君也听卜
及有事于尸则去杖敬卜与尸也大夫在嗣君之所
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则辑杖敬嗣君也若与诸大夫同在门外之位则杖
以俱是为君不相下也孔氏疏曰子杖通女子在室
者若嫁为他国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日
杖也子大夫庐在寝门外得扶杖拄地行以至寝门
此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与
子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去故下文云大
夫于君所辑杖也
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有
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君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖
此言大夫之杖节也室老家臣之长大夫有君命之
大夫指主人而言世妇君之世妇也大夫之丧于三
日之朝既殡则主人主妇室老皆杖无亲疏远近也
大夫有君命之至则去杖尊君也有大夫之命则辑
杖下实大夫也内子为夫人之命去杖同于君也为
世妇之命授人杖以卑于夫人故随而不去也郑氏
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注曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫
者通实大夫有父母之丧也孔氏疏曰大夫之命谓
嗣子对彼大夫之使则敛杖自卑下也两大夫自相
对则不去杖经云大夫之丧不举命妇而举内子卿
妻者互文也欲见卿丧与大夫同
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命
夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫
此言士之杖节也世妇大夫妻也士之丧二日而殡
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于三日之朝则主人杖妇人皆杖若于君命与君夫
人之命则去杖如大夫若于大夫与世妇之命则辑
杖授人杖如大夫重轻之礼同也郑氏注曰士二日
而殡下于大夫然死与往日于死者亦得三日也妇
人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖
者断而弃之于隐者
此承上而申言杖礼也子谓庶子凡君大夫士之庶
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子皆杖但不敢以杖即哭位避适子也大夫士哭殡
于既涂则拄杖以不见柩也哭柩于既启则辑杖以
对柩为尊也至于大祥而弃杖者必断而弃之于隐
者惧亵也郑注曰大夫士之子于父父也尊近哭殡
可以杖天子诸侯之子于父父也君也尊远杖不入
庙门庙门即殡宫门也
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰
设床袒第有枕含一床袭一床迁尸于堂又一床皆有
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枕席君大夫士一也
此言丧事用冰与设床之制也造犹纳也夷盘小于
大盘瓦盘又小于夷盘并并也并设之如大盘袒袒
也第箦也丧事之用冰也君设大盘纳冰焉大夫设
夷盘纳冰焉士则并设瓦盘但盛水而无冰冰水在
下设床其上去席袒露床箦而有枕使寒气得入以
免腐坏凡尸在含设一床当袭时设一床迁尸于堂
上又设一床皆有枕席此君大夫与士一也郑氏注
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曰此事皆沐浴之后宜承濡濯弃于坎下札烂脱在
此耳孔氏疏曰浴时无席为漏水也设冰无席为通
寒气也含袭迁尸此三节各有床惟含一时暂彻枕
使面平故士丧礼商祝彻枕含竟并有枕含袭及堂
皆有席也案礼自仲春之后袭小敛先纳冰盘中乃
设床于上不施席而迁尸秋凉而止士不用冰然士
丧礼云士有冰用夷盘可也盖夏月而君赐之则亦
得用之矣
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始死迁尸于床幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀
足用燕几君大夫士一也
此言初死之节也床谓所设床第当牖者幠覆衾被
楔拄也用角为柶长六寸屈两头以拄齿缀拘也人
当始死既生气不复因由地而迁尸于床先时彻亵
衣加新衣以死至是则覆以大敛之衾而去此死时
之新衣及复衣以俟沐浴尸当饭含故小臣楔齿用
角柶尸当著屦故缀足令直用燕几此自君至大夫
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与士一也孔氏疏曰恐足辟戾亦使小臣侧几于足
令几脚南出缀拘尸足两边令直既夕礼缀足用燕
几校在南御者坐持是也
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小
臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺
巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴馀水弃于坎其母之
丧则内御者抗衾而浴
此言浴尸之节也管人主馆舍者繘汲水瓶索也抗
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举也枓杓也挋拭也坎者甸人于阶间取土为灶所
掘坎也内御者妇人也死者将浴则管人汲水以供
事不暇解脱其繘而萦屈以执之从西阶升尽等而
不升堂以水授御者御者入浴尸于户内小臣四人
举所幠之敛衾以蔽尸御者二人以水浴盛此浴水
则用盆酌此沃水则用枓蘸水以去垢则用精葛之
巾拭尸而使乾则用生时之浴衣仍如他日浴竟小
臣为剪其足爪以浴之馀水弃于坎若其母丧则内
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御者抗衾而浴盖以内外宜别故用人独有不同馀
事悉如前也
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北匪薪用爨之管人授御者沐
乃沐沐用瓦盘挋用巾如它日小臣爪手剪须濡濯弃
于坎
此言沐尸之节也差犹摩也谓摩粱或稷之汁以沐
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发也坄土灶也称正寝为庙神之也须与须同濡谓
烦撋其发濯谓不净之汁将沐则管人汲水以授御
者御者差摩沐汁于堂上君沐用梁大夫沐用稷士
沐亦用粱甸人为土灶于西墙下陶人出重鬲之器
管人受沐汁乃煮之令温甸人取复者所彻庙之西
北厞为薪以然灶煮沐汁管人授御者沐乃沐沐用
瓦盘拭尸用巾仍如他日沐竟小臣剪手爪理治其
须而以所濡濯汁弃于坎案君与士同用粱者士卑
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不嫌也士丧礼作沐稻说文鬲鼎属或从瓦曰鬲鬲
是瓦釜即鬵也谓之重鬲者上小下大重叠设之下
鬲煮熟则上鬲蒸亦熟矣士丧礼新盆槃瓶废敦重
鬲皆濯又用二鬲于西墙下是鬲与盆盘瓶敦为五
物二鬲即重鬲也孔疏谓县重之罂是瓦瓶非也取
所彻庙之西北厞薪者郑注若云此室不可居故彻
之盖将以为殡宫即迁庙易檐之意
君之丧子大夫公子众士皆三日不食子大夫公子众
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士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水
饮食之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无算
此言君丧饮食之节也纳财谓有司供纳榖米郑注
财谓榖是也一溢郑云为米一升二十四分升之一
王肃则云满手曰溢算数也诸妻御妾也君之丧子
与大夫公子众士皆三月不食及其食也子大夫公
子众士食粥日纳所食之榖朝唯一溢米莫唯一溢
米以困病不能顿食随意食少许而无算士疏食水
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饮食之无算夫人及世妇诸妻亦皆疏食水饮食之
无算案记言众士食粥此朝廷之士又言士疏食此
县都疏远之士孔氏疏曰士贱病轻故疏食水饮夫
人世妇诸妻皆妇人质弱恐食粥伤性故亦疏食水
饮也
大夫之丧主人室老子姓皆食粥众士疏食水饮妻妾
疏食水饮士亦如之
此言大夫士丧饮食之节也大夫之丧主人室老子
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孙于三日后皆食粥众士则疏食水饮妻妾亦疏食
水饮士之丧亦如之郑氏注曰室老其贵臣也众士
所谓众臣士亦如之如其子食粥妻妾疏食水饮
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士
一也练而食菜果祥而食肉食粥于盛不盥食于篹者
盥食菜以醯酱始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴
酒
此言居丧饮食之杂礼也盛谓杯杅之属篹竹筥也
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既葬而哀杀则主人疏食水饮不复用一溢米但不
得食菜果妇人亦如之君大夫士其礼一也练而后
食菜果祥而后食肉其食粥于盛歠之以口则不须
盥饭于篹取之以手则盥凡食菜唯用醯酱始食肉
者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒不敢遽御醇厚之
味也案始食肉始饮酒谓祥后然间传曰父母之丧
大祥有醯酱禫而饮醴酒疏谓二文不同盖记者所
闻之异
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期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉
饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧
食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之
此言期与大功饮食之节也三不食谓三次不食是
一日不食也正服期则二日不食期之丧于当食之
时三不食食唯疏食水饮不食菜果三月既葬则食
肉饮酒如常然亦有期至终丧而不食肉不饮酒者
如父在子为母夫为妻是已九月大功之丧其食饮
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犹期丧之节也食肉饮酒于既葬之后但不与人娱
乐之吴氏澄曰上言期之丧谓不杖期下言父在为
母为妻谓杖期故不同也
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不
与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒
此言小功缌麻饮食之节也世母伯母也小功五月
缌麻三月之丧或壹不食再不食依丧之轻重为节
可也比葬则食肉饮酒如常但不与人娱乐之其叔
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母世母故主宗子亦皆食肉饮酒以义服恩轻故也
案郑注云故主谓旧君也言故主者关大夫及君也
孔疏云壹不食谓缌麻再不食谓小功并言之容殇
降之缌麻再不食义服小功壹不食也
不能食粥羹之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不
成丧七十唯衰麻在身
此言居丧之权制也居丧而性不能食粥为羹之以
菜可也有疾虽食肉饮酒可也五十则不能备丧礼
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七十唯衰麻在身馀皆略矣郑氏注曰成犹备也所
不能备谓不致毁不散送之属也七十居处饮食与
吉时同
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不
辟粱肉若有酒醴则辞
此言葬后尊者赐食之礼也人子当既葬之后若君
食之则从而食之即大夫及与父同志之友食之则
亦从而食之矣食之不辟粱肉若有酒醴焉则辞盖
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既葬止应疏食水饮特以粱肉为尊者之赐故勉食
之至酒醴足以变乎颜色则仍辞而不饮也
小敛于户内大敛于阼君以簟席大夫以蒲席士以苇
席
此言敛时之礼有不同也簟细苇席也小敛之时尸
未饰则陈于户内大敛之时尸既饰则陈于阼阶而
敛之布席于床则君以簟席大夫以蒲席士以苇席
案士丧小敛布席户内下莞上簟大敛布席如初是
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席皆有莞唯大夫辟君上席以蒲士卑不嫌故得与
君同用簟也
小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆
一衣十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆
西领北上绞紟不在列
此言小敛衣衾之属也绞束尸布也缩直也衾大被
也衣裳单复具曰称序两楹之间紟单被也小敛以
布绞缩者一幅横者三幅为结束之用绞之上君用
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锦衾大夫用缟衾士用缁衾皆各一衾所裹之衣为
数共十有九称君以在外为尊故陈衣于序东臣以
在内为卑故大夫士陈衣于房中皆西其领而北上
绞以束尸紟在绞下以举尸则不在十九数之列夫
衣必有十九称者疏谓天数终于九地数终于十人
既终故以天地终数敛之也
大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君
陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西
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领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服
绞一幅为三不辟紟五幅无紞
此言大敛衣衾之属也辟读曰擘无紞谓被头不用
组纽之类为识别也大敛以布绞缩者三幅横者五
幅为结京之用绞之上以布为紟凡二衾此君大夫
与士一也所不同者君以在中为尊故陈衣于庭多
至百称北其领而西上臣以在旁为卑故大夫陈衣
于序东减为五十称西其领而南上士亦陈衣于序
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东减为三十称西其领而南上绞紟皆如朝服用十
五升之布绞则一幅裂其端为三而中不擘裂紟则
联合五幅为一不用紞也孔氏疏曰郑注杂记篇袭
礼大夫五诸侯七上公九天子十二称则此大敛天
子当百二十称上公九十称侯伯子男七十称今云
君百称者举上公全数言之
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日讲礼记解义卷四十七
