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钦定四库全书
日讲礼记解义卷四十六
杂记下
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子
可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下
殇之小功则不可
此言居丧而冠及嫁取之礼也末谓服将除也若己
居大功之丧而将除则可以冠子可以嫁女若己之
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父居小功之丧而将除则已可以冠子可以嫁女并
可以取妇若已居小功之丧而当卒哭之后则可以
冠与取妻皆以服轻哀杀故也然此小功乃谓正服
若下殇之小功自期而降者哀仍不杀其于冠取皆
不可也陆氏佃曰大功之末不言可以取妇不可以
取妇也旧说以末为卒哭后陈氏浩曰大功卒哭后
尚有六月恐不可言末小功既言末又言卒哭是两
事也
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凡弁绖其衰侈袂
此言吊衰之制也凡吊于人者首著素弁而加以一
股环绖是为弁绖其服有锡衰缌衰疑衰三者而皆
侈大其袂盖袂之小者二尺二寸大者半而益之则
三尺三寸也案吉时元端服身与袂同以二尺二寸
为正丧服端衰亦如之此为吊服而加大者异于元
端以别吉凶异于端衰示不纯凶也
父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有
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服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小功至不绝乐
此言止乐之节也宫中子与父同宫之子也命士以
上乃异宫辟除也父有服则同宫之子不分远近皆
不与于闻乐母有服子唯声闻于母之处不举乐妻
有服夫唯不举乐于其侧大功之亲有服而将至为
之屏除琴瑟若小功之亲有服而至则不止乐也案
父母有服陈氏谓服之轻者如重服则子亦有服然
子服虽先除亦当以父母之哀为哀匪直轻服也
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姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之
党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有则里
尹主之或曰主之而附于夫之党
此言夫妻之党宜别也夫之党谓其昭穆所宜祔者
里尹谓闾胥里宰之属丧必有主凡于姑姊妹之已
嫁者其夫死无子而夫党又无亲族兄弟宁使夫之
疏远族人主其丧妻之党虽亲而弗主夫若竟无族
矣则犹有前后家东西家并此而无有则里尹主之
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而要无妻党主丧之礼或有谓妻党主之而祔祭于
夫之党者是殆非礼意也案郑注云此谓姑姊妹之
无子寡而死者其主丧不使妻之亲经不言姑姊妹
死而言其夫死疑是戒人不可主姑姊妹之夫之丧
也盖圣人制礼以维万世而预为之坊别内外定嫌
疑自天子至于庶人一也
麻者不绅执玉不麻麻不加于采
此言吉凶之服宜辨也麻丧服之绖也绅大𢃄也吉
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凶不相干故麻者以要绖代大𢃄而不绅执玉而行
聘礼不得服衰麻弁绖之麻不得加于元衣纁裳之
采孔氏疏曰案聘礼已国君薨至于主国衰而出注
云于是可以凶服将事盖受主君小礼得以凶服若
行聘享大事则吉服
国禁哭则止朝夕之奠即位自因也童子哭不偯不踊
不杖不菲不庐
此类言丧礼也偯委曲之声也菲一作屝国有大祭
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祀为敬神而禁哭则居丧者遇禁而哭以止惟于朝
夕奠时自即其阼阶下之位而因仍礼节之故事以
行也童子以未成人故其哭也不偯亦不踊且不持
杖不著菲不居倚庐凡以不能备礼故也案菲即菅
屦也斩衰菅屦外纳若童子当室则杖
孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝
于地如知此者由文矣哉由文矣哉
此言服与踊之异也哭踊之节与服相称而亦有不
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必称其服者孔子尝曰丧礼为伯母叔母齐衰而踊
乃不离于地为姑姊妹大功而踊乃离地者盖礼有
情有文情发于中而文见乎外如知此绝地不绝地
之情者能用礼文矣哉能用礼文矣哉郑注云伯母
叔母义也姑姊妹骨肉也
泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄
柳之徒为之也
此言居丧相礼之所由失也丧礼主人之位在阼阶
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下相主人之礼者宜由左泄柳为鲁之贤人故其母
死而相者由左及泄柳死其徒乃由右相凡失礼而
由右相者自泄柳之徒为之也
天子饭九贝诸侯七大夫五士三士三月而葬是月也
卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月
而卒哭士三虞大夫五诸侯七
此言丧礼之殊尊卑也虞卒哭皆祭名饭含之礼天
子以九贝诸侯则七大夫则五士则三士三月而葬
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以待外姻即于是月也卒哭大夫亦三月而葬以待
同位五月而卒哭诸侯五月而葬以待同盟七月而
卒哭至于葬毕而祭以安神士凡三虞大夫则继初
虞而五诸侯则继初虞而七案周礼典瑞大丧共饭
玉含玉此记云含者执璧注故疑用贝为夏礼惟士
丧礼贝三实于笲与此合
诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事者也其次
如此也
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此言诸侯相吊之礼也邻国有丧诸侯使人先行吊
礼次含次襚次赗次临四者皆于同日而毕事但其
次序则如此也案孔疏含襚于死者为切故在赗之
先君事既毕臣行私礼故临在后
卿大夫疾君问之无算士壹问之君于卿大夫比葬不
食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐
此言君于卿大夫士问疾哀死之等也君之于臣如
一体而恩礼之隆杀不同卿大夫有疾君问之无定
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数士惟壹问之如或疾而死于卿大夫自始死及葬
不食肉及卒哭不举乐于士惟自始死及殡不举乐
也孔氏疏曰丧大记君于大夫疾三问之此无算谓
有师保恩旧之亲或三问谓君自行无算谓遣使也
升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八
人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执
引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅
此言君大夫之葬礼也綍引柩之索庙中曰綍在涂
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曰引枚形如箸两端有小绳衔于口而系之颈后葆
形如盖以羽为之丧礼柩将行朝于祖庙升自西阶
用輁轴而正柩于两楹之閒诸侯则执綍者五百人
柩凡四綍执者皆衔枚以止众哗司马执铎夹柩而
行左八人右八人以儆众听匠人执羽葆于柩前因
道涂有低昂倾亏而用羽葆为抑扬左右之节以示
众知大夫之丧其升柩于车而正之也执引者则三
百人执铎者则左右各四人御柩则以白茅为麾方
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氏悫曰大夫杀礼于诸侯故以茅取其色白宜于凶
礼且以表哀素之心也
孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫山节而藻棁贤
大夫也而难为上也晏平仲祀其先人豚肩不掩豆贤
大夫也而难为下也君子上不僭上下不偪下
此言奢俭失礼之事也镂簋朱纮见礼器旅树反坫
见郊特牲孔子曰大夫之奢无若管仲者彼则镂簋
而朱纮旅有树而反有坫刻山于节画藻于棁虽贤
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大夫也而已难乎为上也大夫之俭又无若晏平仲
者彼则祀其先人不以少牢而以豚豚之小至并两
肩而犹不足以掩豆虽贤大夫也而已难乎为下也
惟君子为能循礼是故上不至于僭上下不至于偪
下盖礼所以辨上下而惟其称奢固失之过俭亦未
为得也
妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人
归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然
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夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然
此言诸侯夫人奔父母丧之节也嫁女为父母期此
云三年以本亲言也闱门宫中往来之门侧阶东房
之阶也内外之辨礼所最严故妇人非遭父母三年
之丧不得踰越封疆而吊如其为三年之丧君夫人
始可以归夫人其归也则用诸侯之吊礼其待之也
亦若待诸侯然夫人至入自旁门升自房阶主国之
君则在阼阶其他哭踊髽麻之类皆如奔丧之礼然
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服虽杀而哀不杀也案夫人有从夫之义吊者礼视
诸侯待之者礼亦视诸侯但不得竟以为宾故入与
升既不由正门正阶并主在阼阶之上亦不降迎也
嫂不抚叔叔不抚嫂
此言远嫌之礼也抚死而抚其尸也大敛之后嫂不
抚叔叔不抚嫂盖即生不通问死不制服之意
君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也
既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子
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耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子
耻之地有馀而民不足君子耻之众寡均而倍焉君子
耻之
此言君子当勤学而尽职也为学之君子常虑其学
之不成于是乎有三患盖弗闻则无由而知故未之
闻患弗得闻也弗学则无由而能故既闻之患弗得
学也不行则无由而至故既学之患弗能行也为政
之君子又常虑其职之不称于是乎有五耻盖居其
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位无其言则为尸位君子耻之有其言无其行则为
空言君子耻之既得之而又失之则弃其前功君子
耻之地有馀而民不足则是不能安集君子耻之众
寡均于彼而彼之功乃倍焉则是不能劝率君子耻
之此皆以为已而非为人故进德脩业惟日不足也
孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲
此言凶年杀礼之制也周礼校人六马曰种曰戎曰
齐曰道曰田曰驽驽马其最下者下牲如常祭用大
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牢者降少牢用少牢者降特牲用特豕者降特豚之
类天灾流行不可不示贬损孔子尝曰人君如遇凶
年则所乘之马宜于六马之中而用其驽者祭祀之
牲宜较常用者下一等焉案王制凡祭礼年不奢凶
年不俭与此异岂彼为制国用之常而此乃救荒之
礼与一说下牲犹用其本牲之下者
恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是
乎书
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此言士丧礼之所由存也恤由疑公之族属尝为士
者士丧礼今载仪礼士丧礼之废其来久矣鲁有恤
由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是
乎书郑氏注曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔
子以教孺悲国人乃复书而存之
子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂
赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一
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弛文武之道也
此言蜡祭息民之义也蜡索也岁终物成凡百物之
神有功于人者皆索而祭之也张谓张弦弛谓落弦
文武文王武王也昔子贡观于蜡祭而饮孔子问之
曰赐也其乐此乎对曰燕饮贵有礼仪今蜡而醉者
至于一国之人皆若狂赐未知其乐之所在也子曰
此盖百日之蜡久劳而方息一日之泽暂饮而为欢
非尔所及知也夫人君治民犹射者之调弓弓之为
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器久张而弗弛则绝其力故劳者不息而神惫文武
有所弗能也久弛而弗张则失其体故息者不劳而
志淫文武有所弗为也惟一张一弛而劳息以时斯
文武得中之道也
孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以
有事于祖七月而禘献子为之也
此言鲁失礼所由也周正月夏十一月日至冬至也
有事上帝谓郊祭周七月夏五月日至夏至也有事
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于祖谓禘祭鲁大夫孟献子曰正月日至既可以有
事于上帝七月日至即可以有事于祖盖敬天尊祖
之道宜于二至之日行之故鲁之禘本用周之六月
其七月而禘则孟献子为之也吴氏澄曰鲁之郊上
帝亦但郊于建寅之月禘则建巳之月献子二言皆
非鲁之郊禘本非礼献子欲移其祭月则失礼愈甚
矣
夫人之不命于天子自鲁昭公始也
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此亦言鲁失礼所由也诸侯夫人宜为天子所命其
不命于天子者则自鲁昭公取于吴因不告而不命
始也孔氏疏曰玉藻注天子诸侯命其臣后夫人亦
命其妻此言诸侯夫人为天子所命者或是王后无
畿外之事故也案玉藻君命屈狄专以君言则所谓
后夫人命其妻意亦承君命而命之与
外宗为君夫人犹内宗也
此言外宗为君夫人服之礼也外宗谓君之姑姊妹
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之女内宗五属之女也同姓者为内宗外适者为外
宗内宗既为君服斩衰为夫人服齐衰而不敢以其
戚戚君则外宗亦不可以其戚戚君故其为君夫人
服斩衰齐衰犹内宗也案此外宗当专指姑姊妹之
女之在国中者故称君夫人若在他国则称诸侯矣
郑注外宗兼指舅之女及从母孔疏谓诸侯不内取
舅女及从母不得在国中卿大夫不外取若舅女从
母元在他国亦不得来嫁与已国卿大夫为妻也
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厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊
之道也
此言孔子遇灾之礼也昔孔子之厩被焚拜谢乡人
之为火而来慰问者其拜之数士则壹大夫则再亦
待相吊者之道然也案厩焚一事于乡党所记见圣
人之仁于杂记又见圣人之礼礼所以必拜者为其
来吊已宗伯职以吊礼哀祸灾是也
孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游
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辟也可人也管仲死桓公使为之服宦于大夫者之为
之服也自管仲始也有君命焉尔也
此言家臣反服之始也孔子曰管仲尝遇盗简取二
人焉用之而升以为公家之臣且为之解曰其所以
为盗为其所与交游者邪僻也实则本是堪可之人
也其后管仲死桓公使二人为之服夫仕于大夫者
更升于公而为之服也自管仲始也以其有君命焉
尔也案礼违大夫之诸侯不反服故曰自管仲始陆
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氏佃曰其为盗以其所与游故君子居必择乡游必
就士所以防邪僻而近中正也世衰道微君不能教
始服其师君不能举而为所举者有服矣
过而举君之讳则起与君之讳同则称字
此言臣为君讳之礼也或失误而举君之讳则当起
立以示不安而改变之意诸臣之名有与君同讳者
则称其字皆敬之至也
内乱不与焉外患弗辟也
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此言人臣遇乱之义也人臣事君或遇同僚之中有
异谋者是为内乱力能讨则讨之不能则谨守畏避
而不干预焉若遇邻国来攻夷狄侵扰而为外患则
弗得逃避当力捍以死义也黄氏乾行曰内乱不与
以力所不能讨者言如庆父主兵当国季子出奔是
也若周公诛其兄石碏杀其子则力所能讨者大义
灭亲何况同僚
赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半
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寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等
此言圭藻之制也赞大行者古礼书之名盖赞大行
人之职者也剡杀也画采曰藻以韦衣板而画朱白
苍三色为六行以藉玉也诸侯始封皆受命圭于天
子而其职则掌于大行人故赞大行人之篇有曰圭
制之长五等诸侯各视其命数以为寸数公则九寸
侯伯七寸子男五寸圭之博三寸圭与璧之厚皆半
寸剡削上左右角各寸半其为玉也藉之以藻而用
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朱白苍之三采画为六等案采别二就三采则六等
也藻或作缫冕织丝为之圭缫亦然盖玉与韦不相
附故以五采之丝藉之而因屈缫以为质垂缫以为
文也
哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也
此言子羔食禄之始也自文至哀凡七君哀公尝问
子羔曰子之先人始仕食禄果当何君之时对曰是
为文公时之下执事也案既问其先人即不当云子
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之食或谓有脱简者近之
成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人
拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上雍人举羊升屋
自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先
门而后夹室其衈皆于屋下割鸡门当门夹室中室有
司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕
乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于
门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅屋者
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交神明之道也凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚
此言衅庙之礼而因及于衅器也衅以牲血涂其衅
也雍人厨宰之官爵弁士服也纯衣谓丝衣则元衣
纁裳也碑丽牲之碑也夹室谓东西厢也衈者未杀
牲之时先灭耳旁毛以荐之耳听声者告神欲其听
之也有司即宰夫祝宗人也周制王宫六寝路寝一
小寝五考落成也谓与宾客燕会以酒食浇落之有
名之器若尊彝之属豭豚牡豚也凡初成庙必杀牲
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取血以涂其衅其衅之礼有祝与宗人宰夫雍人皆
服爵弁元衣纁裳雍人拭羊以致其洁宗人与祝祝
之宰夫北面立于碑南东上其馀执事者以次而西
雍人乃抗举其羊而升屋自于东西之中既升遂当
屋之中而南面割羊使其血流于前乃降又衅庙门
及东西之夹室则皆用鸡先门而后夹室鸡亦升屋
而割之当未刲羊割鸡之时各于屋下先灭耳旁之
毛以荐神衈毕而割鸡以衅门则当门屋之中央夹
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室则当夹室之中室有司在夹室皆乡夹室而立在
门则有司当门北面而立及既事宗人告事毕于摄
主之宰夫众有司乃皆退宗人因反命于君曰衅某
庙事毕维时君在路寝南面立于门内朝服而受之
既反命而宗人乃退若路寝为治事之所于其初成
但考之以示欢乐而不行涂衅之礼盖衅屋者以其
为神之所栖乃所以交于神明之道也凡宗庙之器
虽用以事神然不能概衅唯其有名者成则衅之以
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豭豚盖路寝为生人所居既不可以神之器之不名
者又不足以神之故皆不衅也
诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫
人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使
使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡
君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受
之
此言诸侯出妻之礼也器皿谓嫁时所赍者如或诸
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侯而出有罪之夫人自夫人在道以至于其国犹以
夫人之礼行既至而以夫人入则将命者曰寡君不
敏不能复从而事社稷宗庙使使臣某敢以告于执
事主人对曰寡君固前于纳采时辞以不教矣寡君
敢不敬须以俟命使者于是使有司之官陈诸器皿
以还主国主国之有司亦官为受之凡以见付受之
如法也案诸侯因夫人有罪不得已而出之则以义
断恩之时矣然观其未致命而义弗绝致命而辞必
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谦不惟合以礼出亦有礼焉所以无伤于二国之好
也
妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也
敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬
须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则
称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹
亦皆称之
此言卿大夫以下出妻之礼也诛犹罚也兄谓夫之
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兄若卿以下之妻出则夫使人致辞曰某不敏不能
复从而共粢盛使某也敢以告于侍者主人对曰某
之子既不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命于是使者
退主人为拜而送之凡出妻必由尊者之命如舅在
则称舅舅没则称兄并无兄则称夫主人之辞曰某
之子不肖如为姑姊妹辞亦皆称之案不云舅没则
称母者妇人之名不外接于人也
孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作
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而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以
伤吾子
此言少施氏之知礼也少施氏鲁惠公子施父之后
飧以饮浇饭也礼始诸饮食君子恶无礼者故孔子
有曰吾尝食于少施氏而饱为少施氏食我以礼之
故当我之始食而祭主人起而辞谢曰粗疏之食不
足以当祭礼也及食竟而飧又起而辞谢曰粗疏之
食也不敢强食以伤吾子其礼意周至有如此者案
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此当与食于季氏互观之圣人时措之宜虽小可见
纳币一束束五两两五寻
此言纳币之礼也纳币即昏礼纳徵夫妇为人伦之
始而纳币又夫妇之始盖币以一束为定制束凡五
两两者每一匹从两端而卷至中计五匹得五个两
卷是一束有五两也两凡五寻寻为八尺计五寻得
四十尺是一两有五寻也案周礼媒氏凡嫁子娶妻
八币纯帛无过五两两亦谓之匹者郑氏注曰犹匹
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偶之云与
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己
见诸父各就其寝
此言妇见舅姑及旁尊以下之礼也诸父谓夫之伯
父叔父妇来之明日见于舅姑则夫之兄弟姑姊妹
皆立于舅姑之堂下东边西面以北为上妇南入而
过其前是即见己而不复特见之若见诸父则各诣
于其寝而礼较隆也郑注曰妇来为供养也其见主
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于尊者
女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈首
此言女子加笄之礼也女子虽未许嫁年至二十则
亦为成人而可以笄矣其以醴礼之使妇人执其礼
寻常燕居则分发为鬌紒以无事故不笄也案孔疏
女子十五许嫁则主妇为之著笄女宾礼之今未许
嫁故使妇人礼之不备仪也或曰此妇人正谓主妇
女宾虽未许嫁必以礼为之笄也
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韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纰以爵韦
六寸不至下五寸纯以素紃以五采
此言韠之制也韠韨也上缘曰会即韠之颈也以其
在两肩之中总会之处故谓之会旁缘曰纰爵韦雀
色之皮也下缘曰纯素生帛也紃绦也服之有韠所
以蔽前其制则长三尺而与绅齐下广二尺而与裳
称上广一尺而可以上接革𢃄上缘之会去韠上畔
五寸旁缘之纰用爵韦而其广六寸不至韠之下畔
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者凡五寸纰所不至之处横纯之以素又多以五采
之绦施于诸缝之中而韠乃成焉案韠以韦为之必
象裳色制长三尺上去五寸有会不至下五寸有纯
其中馀二尺也详见玉藻
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日讲礼记解义卷四十六
