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钦定四库全书
日讲礼记解义卷二十二
曾子问
曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几孔子
曰四请问之曰大庙火日食后之丧雨沾服失容则废
如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其
兵大庙火则从天子救火不以方色与兵曾子问曰诸
侯相见揖让入门不得终礼废者几孔子曰六请问之
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曰天子崩大庙火日食后夫人之丧雨沾服失容则废
此言行礼有故而不得终之事也旅见众见也色衣
之色也东方诸侯衣青南方赤西方白北方黑兵则
东方用戟南方矛西方弩北方盾中央用鼓曾子问
若诸侯众见天子已入门而不得终礼其废者有几
孔子言有四曾子请问之孔子言如大庙火日食后
之丧雨沾服失容则旅见之礼废日食乃天变之大
者其象为阴侵阳诸侯皆在则从天子救日各以其
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方色与其兵示奉时事有所讨也若天子之大庙火
则诸侯亦从天子救之不以方色仓猝不及备也不
以兵无所用兵也曾子又问若诸侯相见既揖让入
门而不得终礼其废者有几孔子言有六曾子请问
之孔子言如天子崩君之大庙火日食后及夫人之
丧雨沾服失容则相见之礼废焉矣
曾子问曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩
后之丧如之何孔子曰废曾子问曰当祭而日食大庙
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火其祭也如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则
废
此言有故废祭之事也接捷也曾子问若天子有尝
禘郊社五祀之祭簠簋既陈设矣而适逢天子崩后
之丧则处之当如何孔子言此惟有废礼而已曾子
又问簠簋既陈犹祭前也若当祭而适有日食大庙
火之变则其祭也如之何孔子言牲如己杀则减略
节文务在速祭而已矣如牲至而犹未杀则废以有
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事于日与庙也案接祭取速祭之义于日食而郊社
五祀固有可行若大庙方当禘祫而火则以救火迁
主为急祭似当废也
天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三
饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行
已葬而祭祝毕献而已
此言五祀之祭之变礼也侑劝也酳食毕而以酒嗽
口也孔子言五祀外神不可以私丧久废其祭惟天
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子崩未殡则其祭不行俟殡讫而后祭其祭也迎尸
入坐尸三饭巫祝不更劝侑使满常数摄主酌酒酳
尸尸卒爵而不酢如是则止矣此殡后祭五祀之礼
也自启殡往葬至于反哭亦不祭五祀俟葬讫而后
祭自献祝以上其礼皆行惟献佐食以下仍阙此又
葬后祭五祀之礼也案天子诸侯之祭礼亡今以大
夫少牢士特牲之礼推之士祭尸九饭大夫祭尸十
一饭则诸侯之祭十三饭天子之祭十五饭也不言
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尝禘郊社者三年之丧尝禘不行而祭必俟吉若天
地社稷则既殡之后未葬之前皆越绋而行事无杀
礼故也
曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧
君薨夫人之丧如之何孔子曰废自薨比至于殡自启
至于反哭奉帅天子
此言诸侯当祭遭变之礼也比及帅循也曾子问若
诸侯之祭社稷俎豆既陈设矣而适闻天子崩后之
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丧君薨夫人之丧则处之当如何孔子言此惟有废
礼而已自薨以及于殡自启以至于反哭皆率循天
子殡后葬后祭五祀之礼案不言郊禘诸侯不得郊
与大禘也
曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废
者几孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之
丧君之大庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自
齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢
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而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之
所以异者缌不祭所祭于死者无服则祭
此言大夫士当祭遭变之礼也曾子问若大夫有宗
庙之祭鼎俎既陈笾豆既设而不得成礼其废者有
几孔子言有九曾子请问之孔子言如天子崩后之
丧君薨夫人之丧君之大庙火日食三年之丧齐衰
大功此九者礼皆废惟门外之丧自齐衰以下皆行
以地异而服稍轻也其齐衰之祭也尸入三饭祝不
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复侑主人酌酒酳尸尸不更酢主人如是则止矣大
功服轻其礼稍备至十一饭之后主人酳尸尸酢主
人则止矣小功缌又轻其礼较备维时尸祝佐食俱
在室中至十一饭之后主人行献尸献祝献佐食之
事则止矣士又异于大夫虽缌麻亦不祭所祭者惟
于死者无服则祭案所祭于死者无服郑注谓若舅
舅之子从母昆弟疏谓已虽服缌于祖祢则无服皇
氏侃曰从母虽于己小功于父则无服亦不废祭推
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此则如继父无后者为之期亦不废已之祖祢之祭
曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不群立
不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎
此言有重服者不得吊人之事也曾子问人子在三
年丧服之中可以吊哭于人乎孔子言三年之丧即
至于小祥练祭犹不群而立旅而行为其苟语忘哀
也君子之行礼也以饰情故内外欲其相副苴衰绖
杖为至痛饰也若三年之丧而吊哭不已失之虚妄
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乎盖吊哭宜哀忘己哀则服为虚若心存己哀而往
哭又于吊为虚也岂所谓礼以饰情者乎
曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其
除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何
除焉于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭
礼也曾子问曰父母之丧弗除可乎孔子曰先王制礼
过时弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子
过时不祭礼也
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此言亲丧弗除之事也曾子问大夫士有亲丧可以
除之矣而适逢有君服焉则其除之也当如何孔子
言有君丧服于其身即不敢为亲成服夫初丧尚不
得成服而终丧又何除焉此所以虽过时而弗除也
至君服既除然后举行殷祭礼也曾子问父母之丧
本属至痛今因有君服而遂弗除以致其终身之忧
不亦可乎孔子言先王制礼各以其时过时弗追举
者礼也君子居父母之丧非弗能过于哀而勿除也
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恐其踰礼制而不敢也故四时之祭过则不复追祭
者礼也案殷祭孔疏谓小大祥祭张氏谓宗庙之盛
祭观下经有殷事则归是月朔月半荐新之奠皆不
废即不废二祥之祭可知盖祭是孝子存亲之心所
谓祭不为除丧是也此殷祭当是新主初入庙之祭
天子诸侯因乎禘祫大夫士亦必辩祭其高曾祖祢
故谓之殷祭过时弗举过时不祭言礼有所止以见
丧服不可不除之意
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曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子
曰归居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既启而臣
有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君曰君未
殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所
有殷事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙行事大
夫内子有殷事亦之君所朝夕否
此言臣子于君亲之丧当各致其哀而曲尽其礼也
殷事朔望及荐新之奠也曾子问如君薨既殡臣在
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朝夕哭临之位矣而忽遭父母之丧则处此当如何
孔子言此时当归家治丧惟君有朔望荐新之奠乃
之君所朝夕则否又问如君既启殡臣在送葬之列
矣而忽遭父母之丧则处此当如何孔子言此时当
归哭亲丧复反而送君之葬俟葬毕乃归治丧事又
问如臣于君丧未殡而忽遭父母之丧则处此当如
何孔子言人君五日而殡此时当归殡其亲而后反
于君所家有殷事则暂归于家寻常朝夕之奠不亲
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涖而使人摄之大夫则室老行事士则子孙行事若
大夫往君所其内子为君殷事亦必之君所唯朝夕
则否郑注居家者因其哀后隆于父母归哭者服君
服而归不敢私服君未殡而有父母之丧其哀杂则
主于君内子大夫妻也妻为夫之君如妇为舅姑服
齐衰贺氏循曰君不厌臣故君殡而父母丧有归之
义案此章旧说悉以君亲对推之而亦不尽然盖丧
以未殡既殡既启为三节未殡则尸露既启则棺露
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最为严急之时惟既殡差缓耳殡前袭敛诸事是附
于身者必诚必信故君之殡君之子亲之而臣特从
之父母之殡则必其子亲之若如孔疏臣有父母之
丧未殡而有君丧去君殡日虽远秖得待殡君讫而
还殡父母将恐尸虫出户而抱痛无穷揆之不夺人
丧之义其不然审矣
贱不诔贵幼不诔长礼也唯天子称天以诔之诸侯相
诔非礼也
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此言谥由尊者出之事也诔以定谥谥必由尊者而
后定则名分正而美恶皆得其实是故贱不诔贵者
之行幼不诔长者之行礼也天子至尊无二故大臣
于南郊必称天以谥之自天子而外若诸侯以同等
相诔即非礼也而况贱之于贵幼之于长乎盖诔者
累列其生时行迹以作谥也大夫请于诸侯诸侯请
于天子天子则若受命于天然亦有诔而不谥者郑
注特从其多者言之
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曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之
何孔子曰共殡服则子麻弁绖疏衰菲杖入自阙升自
西阶如小敛则子免而从柩入自门升自阼阶君大夫
士一节也
此言君丧外归之事也椑亲身棺也阙谓毁宗也所
毁宗殡宫门西边墙也曾子问国君以事出疆必为
三年之戒备而以椑从君薨于外则其入当如之何
孔子言其时若已大敛而供殡服则子从柩宜著麻
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弁环绖疏衰藨屦苴杖柩毁宗而入升自宾位之西
阶此盖亲将殡而以事神之礼事之也如方小敛则
子首唯著免身亦惟著布深衣以从柩而其入自门
升自主位之阼阶此则亲未在棺而以事生之礼事
之矣凡此乃君与大夫士之达礼无异节也郑注殡
服谓布深衣苴绖散带垂殡时主人所服共之以待
其来也其馀殡事亦皆具焉麻弁绖者布弁而加环
绖也布弁如爵弁而用布升自西阶于此正棺而服
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殡服既涂而成服君已小敛主人布深衣不括发者
行远不可无饰案周人大敛于阼故既小敛则升自
阼阶以便大敛殡于西阶故既大敛则升自西阶以
就殡
曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂
既封而归不俟子曾子问曰父母之丧既引及涂闻君
薨如之何孔子曰遂既封改服而往
此言送葬闻丧之事也封窆同曾子问有如君之丧
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既引矣而臣忽闻父母之丧则处此当如何孔子言
此时惟有遂送君柩既窆即归不待嗣君既返而后
返也又问如父母之丧既引及涂矣而忽闻君薨则
处此当如何孔子言此时惟有遂送亲柩既窆即改
去所著之免括发徒跣布深衣扱上衽而往不敢以
私丧之服丧其君也
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子
曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其
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常事
此言宗子祭用大夫牲之事也大夫之牲以少牢为
上故曰上牲孝子谓宗子介子谓庶子介副也不言
庶使若可以祭然曾子问如宗子为士而庶子为大
夫则其祭也如之何孔子言为庶子者当以应用之
上牲而就祭于宗子家之庙祝辞则曰孝子某为介
子某荐其岁之常事所以贵禄而重宗也张子曰宗
子为士立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙
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为大夫立不为宗子立明矣然不可二宗别统故其
庙亦立于宗子之家
若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子
某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭
不配布奠于宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄
宗弟宗子在他国使某辞
此言庶子摄祭之礼也厌厌饫神也假当作嘏谓祝
致福庆之辞绥周礼作堕尸即席取菹㨎于醢祭于
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豆间及祭黍稷肺今尸自绥祭而主则否也辞犹告
也孔子言若或宗子有罪居于他国而庶子为大夫
其祭也祝辞则曰孝子某使介子某执其岁之常事
凡礼之略于宗子有五焉尸起佐食彻荐俎设于西
北隅谓之改馔所以饫神今摄主不厌祭谦退似若
神未厌饫然也避正主故不旅酬不受嘏不绥祭当
祭之初尸未入祝必告神曰孝孙某荐岁事于皇祖
伯某以某妃配今不敢备礼故祝辞不及配也所谓
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不旅者主人酬宾之时既布奠爵于宾俎之北宾坐
取此爵奠于俎南即不举之以酬兄弟助祭之宾亦
不归以俎肉宿宾之辞曰宗兄宗弟宗子以在他国
不得亲祭故使某辞盖与宗子为列则曰宗兄宗弟
昭穆异者曰宗子也案以祭之次序而言当云不配
不绥祭不嘏不旅不厌祭此从祭末至祭初逆陈之
见摄主非正也郑注云厌有阴有阳迎尸之前为阴
厌尸谡之后为阳厌此不厌不阳厌也考特牲少牢
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礼迎尸之前祝酌奠奠之且飨是飨神也尸谡之后
彻荐俎敦设于西北隅是改馔也飨神改馔皆以饫
神郑注训为厌饫是也即以为阴厌阳厌则仪礼并
无明据下经云祭殇必厌盖弗成也孔子明言厌祭
为殇设也宗子之殇有阴厌凡殇与无后者有阳厌
孔子特为曾子言之非谓凡吉祭皆有阴厌阳厌也
吉祭之飨神改馔谓之厌祭可也谓之阴厌阳厌不
可也
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曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎
孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以
时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不言
孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之
祭者不首其义故诬于祭也
此言重祭之事乃支子不祭之变礼也若义之若顺
也首本也曾子问如宗子去在他国不识庶子无爵
而居者可以祭乎孔子言家有子孙不可乏祀其祭
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宜哉曾子又请问祭之礼当如何孔子言庶子无爵
不得祭于宗子家之庙亦不敢自祭于家但当望墓
为坛以时致祭若宗子死则庶子告于墓而后得以
祭于家祝辞称子某而不称孝子某庶子没则称名
之礼于是而止盖其子为庶子之适子祭祢之时可
称孝也子游之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古
义也今之祭者不本此义而率意行之故秖见其诬
于祭也案郑注言祭于家容无庙也谓宗子无爵不
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立庙或宗子无罪居他国先以庙从也方氏悫曰庶
杀于适贱杀于贵礼之常也庶子无爵则非适非贵
故虽可祭而又杀焉盖圣贤之论宗法其谨如此
曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧
者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同
姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也
此言祭必有尸之事也曾子疑立尸而祭无益死者
故问祭必合有尸乎若不立尸而厌祭亦可乎盖祭
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初尸未入祭末尸既起是厌祭无尸也孔子言祭成
人而死者必有尸以成人威仪具备宜立尸以象之
也尸必以孙孙幼则使人抱之若无孙则取于同姓
孙行之适者惟祭殇不立尸而厌祭以其未有成人
之威仪也若祭成丧而无尸是以殇待之矣其可乎
徐氏师曾曰祭成人则既有尸而又厌祭殇则但有
厌而无尸
孔子曰有阴厌有阳厌曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌
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阳厌孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也其吉祭特
牲祭殇不举无肵俎无玄酒不告利成是谓阴厌凡殇
与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳
厌
此言祭殇之礼也阴者室西南隅谓之奥以其幽暗
故曰阴阳者室西北隅谓之屋漏正与牖对以其光
明故曰阳祔当为备肵敬也利犹养也谓共养之礼
已成也孔子言祭殇之礼有厌于阴幽者有厌于阳
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明者曾子问祭殇礼略何以备此两厌乎孔子言是
盖殇而分为之祭非殇而备为之祭也殇有宗子庶
子之不同宗子虽尊殇则无为父之道而庶子不为
之后也但其卒哭后之吉祭不用祭殇之特豚而从
成人之特牲以隆之而已至平时祭殇之礼所杀于
成人者有四焉凡祭佐食者举肺脊以授尸祭而食
之今祭殇无尸故不举凡尸食之馀主人敬尸而归
之肵俎今无尸故无肵俎太古以水行礼后世重古
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而设之名为元酒今以殇降故无元酒凡事尸礼毕
出立户外祝东面告利成遂导尸以出今无尸故亦
不告是之谓祭殇之阴厌以其在室中阴暗之处厌
之也其他庶殇及庶子之无子孙者若是宗子大功
以内之亲则于宗子家之祖庙祭之与祭宗子之殇
略同惟其祭必当室中明白之处尊于东房与宗子
之殇为异是之谓祭殇之阳厌也程子曰无服之殇
不祭下殇之祭终父母之身中殇之祭终兄弟之身
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长殇之祭终兄弟之子之身成人而无后者终兄弟
之孙之身此皆以义起也张氏曰室以奥为尊故宗
子之殇厌于奥方氏悫曰阳尊阴卑宗子之殇曰阴
厌而凡殇曰阳厌者鬼神尚幽暗故也
曾子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎孔
子曰昔者吾从老聃助葬于巷党及堩日有食之老聃
曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也
反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知
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其已之迟数则岂如行哉老聃曰诸侯朝天子见日而
行逮日而舍奠大夫使见日而行逮日而舍夫柩不蚤
出不莫宿见星而行者惟罪人与奔父母之丧者乎日
有食之安知其不见星也且君子行礼不以人之亲痁
患吾闻诸老聃云
此言葬引至途而逢日食之事也堩道也凡柩北面
而出道右谓道东反复也数速同安知其不见星谓
日食既而星见则昏暗中恐有奸慝也痁病也曾子
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问如葬引至涂而值日食则将变常礼而且止乎且
不变而遂行乎孔子言吾尝见其事矣昔者从老聃
助葬于巷党及堩逢日食老聃因令某止柩以就道
右并止哭以待日之变动俟日光复常而后行盖以
为此礼也反自葬所而某问之曰夫柩不可以反而
贵乎速葬者也今也日有食之而不知其食已之迟
速则岂若遂行之为愈哉老聃曰凡诸侯之朝天子
必见日而行逮日止舍而设奠于行主大夫之奉使
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亦见日而行逮日而舍皆以防患也故柩亦不蚤出
不莫宿其有见星而行者惟罪人与奔父母之丧者
乎若日食而既安知其不见星而如之何其可行也
且君子助人行礼不可使人之亲或病于患难吾闻
诸老聃如此云张子曰豫备深思之道也
曾子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆不复凡
所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不复也孔
子曰善乎问之也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公
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所为曰公馆公馆复此之谓也
此言使臣客死招魂之事也曾子问如臣为君出使
他国而卒于舍礼有公馆复私馆不复之文凡国之
待使臣而为有司所授之舍即公馆已何以有私馆
而谓之私馆不复也孔子曰礼固有难明者善乎子
之问也其有非君命所使而卿大夫士之家私相停
舍者曰私馆若公家所造之馆与公命所使停舍之
处则曰公馆礼云公馆复此之谓也方氏悫曰聘礼
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卿馆于大夫大夫馆于士凡公命所使舍客者即公
所为也
曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也今
墓远则其葬也如之何孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史
佚有子而死下殇也墓远召公谓之曰何以不棺敛于
宫中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰岂不可
史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也
此言葬下殇之事也土周一名堲周舆犹抗也与舁
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同义机者舆尸之床无足以绳縆其中央又以绳从
两旁钩之史佚周初良史曾子问周人以夏后氏之
堲周葬下殇于园中但以衣敛尸而置于机不用车
载众手舁之以往惟涂迩故也若去墓之涂远而不
用棺不用车似若不可不识其葬也当如之何孔子
言吾尝闻其事于老聃矣昔者史佚有子而死下殇
也葬而墓远方疑于舁尸之不可而召公劝之曰何
不棺敛于宫中而以车行史佚曰吾敢乎哉召公为
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之言于周公周公曰何不可者盖礼有从权而无害
于义故史佚行之是下殇之用棺而衣之棺之自史
佚始也戴氏德曰七岁以上至生三月殇之以日易
月哭之朝夕葬于园既葬止哭不饮酒食肉董氏曰
以日易月谓本期易以二十五日本大功易以十三
日
曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧
则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也孔子曰尸
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弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
此言为尸敬尸之事也弁爵弁也凡尸服死者之上
服今为君尸而弁冕者以君之先世或有为大夫士
者故也曾子问若卿夫夫将为尸于公已受君命而
齐戒越宿矣而有齐衰门内之丧则处之当如何孔
子言当出舍于公馆以待行事事毕然后归哭而不
以凶干吉者礼也因言尸既弁冕而出卿大夫士遇
之皆下车尸亦必式而礼之出必有前驱为辟道也
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案尸必取于适不敢以卑者凭吾亲也必取适之有
爵者不敢以贱者凭吾亲也此卿大夫为尸于公是
同姓之公族若士大夫则取适之无爵者辟君也
子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初
有司与孔子曰夏后氏三年之丧既殡而致事殷人既
葬而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之
谓乎子夏曰金革之事无辟也者非与孔子曰吾闻诸
老聃曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三年之丧从
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其利者吾弗知也
此言居丧夺情之非礼也子夏问人子遭三年之丧
既卒哭而金革之事无敢辞辟者为是礼当然与抑
其初或有司逼遣之而然与孔子言在乎夏礼殡后
即还其事于君殷礼则葬后而致事记有之三年之
丧君不强其任事以夺人之亲臣亦不可干事以自
夺其亲也其此之谓乎子夏又问然则金革之事无
辟也者于礼非与孔子言吾闻诸老聃曰昔者鲁公
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伯禽以徐戎之难东郊不开卒哭而征之是急王事
而有为为之也今居丧而用兵以逐利者吾不知其
何礼也案郑注致事还其职位于君周则卒哭而致
事孔疏成王即位之时周公犹在此云伯禽卒哭盖
母丧也
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日讲礼记解义卷二十二
