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钦定四库全书
日讲礼记解义卷五
曲礼下
五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏天
子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子
之老于外曰公于其国曰君九州之长入天子之国曰
牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅于外曰侯于其
国曰君其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子于内自称
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曰不榖于外自称曰王老庶方小侯入天子之国曰某
人于外曰子自称曰孤
此言诸侯称谓之礼也王者于五官之中择其功德
懋著者二人加以一命兼三公而为方伯是为五官
之长曰方伯也身在王朝而分主畿外诸侯各职主
其所治之方不相侵越如所云陜以东旦主之陜以
西奭主之是也二伯见于天子则摈者之辞曰天子
之吏从卑贱之称尊君也天子称之同姓则曰伯父
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异姓则曰伯舅亲之也二伯自称于九州之诸侯曰
天子之老系老于天子以示威重也二伯皆有采地
在天子畿内自称于私土之外则曰公从其爵也自
称于其国则曰君以采地之内皆其臣民也二百一
十国以为州天下九州天子于每州之诸侯择其贤
者加之一命使主一州之列国是为九州之长入天
子之国而来见则摈者之辞曰牧取牧养斯民之义
也天子称之降言叔者次于二伯也不改乎父舅者
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亲之也自称于国之外曰侯亦以爵言于国之内曰
君以国内皆其臣民也天子中天下而立则远国之
属绥要荒服者在东曰夷在北曰狄在西曰戎在南
曰蛮其来见天子虽土壤之大而摈辞曰子卑之也
与国内臣民言自称曰不榖谦辞也与外国言自称
王老系老于王以威远也若夫九州之外庶方小侯
入天子之国摈辞曰某人不称爵亦卑之也于外曰
子亦称爵也与臣民言自称曰孤孤者无德独立之
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称亦谦辞也案春秋传王命委之三吏谓三公也天
子之称诸侯大国视三公小国视九牧于同姓国之
卿大夫称伯氏叔氏于异姓国之卿称舅氏小侯四
夷之君入王国自称曰某人若牟人介人也
天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而
立诸公东面诸侯西面曰朝诸侯未及期相见曰遇相
见于郤地曰会诸侯使大夫问于诸侯曰聘约信曰誓
涖牲曰盟
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此言朝觐遇会聘并誓盟之礼也依与扆同状如屏
风当户牖之间绣为斧文亦曰斧依宁伫也在门屏
之间时在于秋天子当依南面而立诸侯北面而见
天子其挚与享皆受于庙而于以正君臣之分其名
曰觐言勤于王事也时在于春天子当宁南面而立
诸公东面诸侯西面而见天子受挚于朝受享于庙
而于以洽上下之情其名曰朝言来见之早也此天
子待诸侯之礼也诸侯于邻国未及期日而邂逅相
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见其名曰遇遇者草次之辞近者为主远者为宾礼
从杀也若及期日而相见于閒隙之地其名曰会会
者正见之辞陈其摈介脩其燕享礼从隆也诸侯比
年使大夫问于诸侯其名曰聘聘者问也聘以圭璋
享以束帛相存问以伸其信也凡有国故而以言语
相要约为信其名曰誓誓者以言为主也犹惧其不
至则涖牲而要之以神其名曰盟盟者以神为主也
此邻国相待之礼也案周礼秋为觐春为朝生气文
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杀气质也或曰舜典二月东巡守肆觐东后则春亦
曰觐或曰天子当宁宁在路门之外应门之内诸侯
既朝天子乃入庙受觐盖庙在应门之外雉门之内
觐礼诸侯前朝受舍于朝是朝亦兼觐觐亦兼朝也
方氏悫曰冬见之遇时见之会比年之聘诸侯所以
事天子也未及期之遇郤地之会使大夫之聘诸侯
所以交邻国也
诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人其在
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凶服曰适子孤临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾
孙某侯某死曰薨复曰某甫复矣既葬见天子曰类见
言谥曰类诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君之老
此言诸侯称谓之礼也诸侯谓五等诸侯上某国名
下某人名如云臣齐侯小白臣晋侯重耳也或曰言
谥曰类类当为诔谓诔而谥之也凡诸侯朝觐来见
天子摈者之辞曰臣某侯某称臣称国称爵称名恪
守侯度也其与民言自称曰寡人谦乏君德也若未
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除丧而在凶服摈者告宾之辞曰适子孤称适别于
庶也称孤言无父也其临祭祀内而宗庙之事曰孝
子某侯某取追养继孝之义外而社稷之事曰曾孙
某侯某取继体守成之义不称嗣侯避天子也其死
史书之辞曰薨取幽晦之义也复者之辞曰某甫复
称字者臣不名君也既葬而见于天子曰类见类犹
象也象诸侯之礼见也将葬而为亲请谥亦曰类使
大夫行象聘问之礼也诸侯使上大夫使于诸侯使
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者自称曰寡君之老系老于君以明尊也案郑注诸
侯祭祀称国者远辟天子孔疏春秋之义三年除丧
之后乃见今云既葬者谓天子巡守至竟亦得见故
未执玉帛但执皮帛象诸侯也若未葬未正君臣虽
天子巡守亦不见王氏肃曰请谥必以其实为谥类
于乎生之行也
天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬
此记天子至庶人之容貌也天子有不显之德其容
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幽深而和敬则见其穆穆焉诸侯有安民之功其容
庄盛而显明则见其皇皇焉大夫以法相守其容脩
饰而齐一则见其济济焉士以礼自文其容翔举而
舒扬则见其跄跄焉礼不下庶人惟趋走促数以承
事见为僬僬自卑尽而已郑注云凡行容尊者体盘
卑者体蹙
天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶
人曰妻公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天
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子曰老妇自称于诸侯曰寡小君自称于其君曰小童
自世妇以下自称曰婢子
此言后夫人正名之礼也妃配也自称于诸侯曰寡
小君郑氏谓飨来朝诸侯之时夫人自称吕氏谓是
臣下称诸异邦之辞天子之妃曰后后之言后也诸
侯曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺之言属也士
曰妇人妇之言服也庶人曰妻妻之言齐也公侯一
娶九女故有夫人有世妇有妻有妾畿内诸侯之夫
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人因助祭若献茧得见于天子则自称曰老妇称老
所以任事称妇所以事人也臣下称其君之夫人于
他国之诸侯曰寡小君犹称其君为寡君也夫人自
称于其君曰小童谦未成人也自世妇以下降于夫
人自称曰婢子婢之言卑也孔疏云春秋逆妇姜于
齐是诸侯亦呼妇也榖梁传云言妇有姑之辞也庶
人贱无别称判合齐体而已通言之则上下通曰妻
诗曰刑于寡妻是也
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子于父母则自名也列国之大夫入天子之国曰某士
自称曰陪臣某于外曰子于其国曰寡君之老使者自
称曰某
此言子与臣正名之礼也陪重也子于父母之前必
自称名以名为父母所命不敢有他称也五等诸侯
之大夫入天子之国则摈者称曰某士以其命数与
天子之士等也自称曰陪臣某以诸侯为天子之臣
己又为诸侯之臣是陪臣也摈者称之于他国曰子
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子者有德之称也大夫在己国与人语则自称曰寡
君之老系老于君尊君也若为使于他国则与彼君
语自称曰某以臣道自居也案左传晋韩起聘于周
摈者曰晋士起栾盈曰天子陪臣管仲曰陪臣敢辞
是入天子之国称士称陪臣之例也春秋书齐高子
来盟是于外曰子之例也
天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭
同姓名
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此记史臣之书法也普天之下莫非王土故于天子
不书出诸侯贵故于其生时不书名然苟有大恶则
君子不曲为讳如诸侯而失地则不智灭同姓之国
则不仁于是乎生名之此不亲恶之义也案春秋僖
二十四年襄王出居于郑庄十年荆败蔡师于莘以
蔡侯献舞归僖二十五年卫侯燬灭邢是书出书名
之例
为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之子之事亲也
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三谏而不听则号泣而随之
此言臣子进谏之礼也为人臣者君有过必谏然当
委曲讽谕不可显然以暴君之过若三谏而不听则
不得已而逃之盖君臣主义不合则去也为人子者
亲有过亦必谏但三谏而不听唯有号泣而随之盖
父子主恩无可去之理故以至情相感动期于见听
而后已也案君臣之义无所逃于天地之间逃之者
以身谏而冀其一悟也此与号泣而随之同一意理
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君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之医不三
世不服其药
此言谨疾之礼也君而有疾药不遽饮臣必先取而
尝之亲而有疾药不遽饮子必先取而尝之戒不虞
也治疾以药而用药由医必习其业者三世则治人
多而用物熟功己试而无可疑然后服之否则不敢
服也臣子之爱其君亲宜无所不致慎况于有疾之
时乎
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儗人必于其伦
此言论人之礼也儗议乎人者必从其类而比方之
斯品诣以相衡而定如禹稷颜回时不同矣孔子俱
以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以
为圣儗之以心也故伦之为言类广而义精非具知
人之鉴者未足与于此也郑氏以伦为贵贱谓如比
大夫当于大夫比士当于士不以其类则为不敬止
得其一端而已礼之大指疑不尽然
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问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问国君之年
长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之
事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之
子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰
能负薪矣幼曰未能负薪也
此言问年之礼其对有不同也谒请也有问天子之
年者天子至尊不敢言年齿但以衣服长短为对长
则知春秋之鼎盛短则知年龄之幼冲曰闻之若干
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尺矣盖谨退不敢质言也有问国君之年者长则曰
能从事于宗庙社稷之祭矣幼则曰未能从事于宗
庙社稷之祭也盖礼莫重于祭能从事则为长未能
从事则为幼也天子诸侯继世其年不定故问之若
大夫则五十乃爵士则四十始仕故不须问其年而
问其子之年问大夫之子长则曰能御车矣幼则曰
未能御车盖以六艺之事言也问士之子长则曰能
典主宾客请谒之事矣幼则曰未能典谒盖以将命
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之事言也至问庶人之子长则曰能负薪矣幼则曰
未能负薪盖以力役之事言也案对以始服衣者郑
注谓既不敢言年又不敢斥至尊所能也孔疏云干
求也言事本不定常如此求之陈氏云干字从一从
十凡数未定者或如一或如十颜注食货志干个也
当如此个数意亦近之
问国君之富数地以对山泽之所出问大夫之富曰有
宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对问庶人之
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富数畜以对
此言问富之礼其对有不同也宰邑宰也食力食民
赋税之力也有问国君之富其对者数地之广狭即
知赋税所入之多寡举山泽之所出则知货物所生
之饶乏矣问大夫之富其对者言有邑宰则知有采
地言食民之力则知有赋税言祭器与祭服不必假
借则知有田禄以供祭祀矣问士之富对以君所赐
之车数则禄入可知问庶人之富对以畜养之多寡
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则其勤牧与否可知矣案问年者自天子至庶人而
问富则自国君始何也天子富有四海率土之物莫
非其有故无事于问且以示王者不言有无之意
天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁遍诸侯方祀祭
山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其先
此明祭祀之有等杀也天子有天下天下之神皆属
焉故冬至燔柴以祭天夏至瘗埋以祭地又祭四方
盖四方各有所主之神春夏秋冬随其方候祭之以
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迎气又望祭天下之名山大川如岱衡华恒嵩为五
岳江淮河济为四渎又祭五祀如春祀户夏祀灶季
夏祀中霤秋祀门冬祀行凡自祭天地已下之礼每
岁必遍举之诸侯有国一国之神皆属焉不得祭天
地但各祭其所居之方谓之方祀降于四方也祭其
境内之山川降于祭天下之山川也五祀则与天子
同亦每岁遍举之大夫有家止祭五祀亦每岁遍举
之不得祭方与山川也士祭其先但祖祢而已不得
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祭五祀也夫每岁必祭所以报功以次而降所以明
分德有隆杀故所祭之神有大小业有广狭故所祭
之神有远近古所传祭祀之礼此最典要虽万世行
之可也
凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也非其所
祭而祭之名曰淫祀淫祀无福天子以牺牛诸侯以肥
牛大夫以索牛士以羊豕
此明祭祀之当慎而因及牲牢之别也凡祭或有经
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前人废之如已毁之宗庙变置之社稷则莫敢复举
也或有经前人举之如已修之坛墠已正之昭穆则
莫敢遂废也夫祭必其所得祭则不为僭又必其所
当祭则不为謟若非其所祭而祭之是为滥于事神
名之曰淫祀淫祀则神必不享安得有福乎至于所
用之牲皆循分而各有差等天子则用纯色而不杂
之牺牛取其诚也诸侯但取肥腯不必其纯也天子
诸侯之牛必在涤三月大夫则临用求索之不得在
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涤矣士则或羊或豕不得用牛矣孔疏云此大夫士
谓天子大夫士也若诸侯大夫即用少牢士则用特
牲其丧祭大夫亦得用牛士亦用羊豕
支子不祭祭必告于宗子
此言重适之礼也嫡子承宗曰宗子庶子为亲之旁
支故曰支子支子不得祭以祖祢庙在嫡子之家惟
宗子得祭若宗子有疾或出在外则支子得摄犹必
告于宗子不敢自专也案程子曰古人必立宗子支
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子虽不祭亦当斋戒以致其诚可与则以身执事不
可与则以物助但不别立庙为位行事而已虽不祭
情亦可安若不立宗子徒欲废祭适足长惰慢之志
不若使之祭犹愈于已也朱子曰程子此言谓兄弟
异居而相近者尔若相去远者则但不立主每祭设
位以纸标记祭毕焚之此亦得礼之变此二说者皆
可以补礼经之所不及
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊
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曰柔毛鸡曰翰音犬曰羹献雉曰疏趾兔曰明视脯曰
尹祭槁鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍
曰芗合粱曰芗萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰
咸鹾玉曰嘉玉币曰量币
此言祭物称号之礼也元头也武足迹也鬣领毛也
豚小豕也翰长也涤溉濯也酌斟酌也凡祭宗庙之
礼其所用牲物祝辞必有美称焉禽兽以肥为美牛
肥则迹大故牛曰一元大武豕肥则鬣刚故豕曰刚
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鬣豚无所称但曰腯肥而已羊肥则毛细而柔弱故
羊曰柔毛鸡肥则鸣声长故鸡曰翰音犬肥则可为
羹以献故犬曰羹献雉肥则足趾开远故雉曰疏趾
兔肥则目开而视明故兔曰明视鱼腊以得宜为美
脯欲敷割方正故脯曰尹祭乾鱼则商度其燥湿之
宜故槁鱼曰商祭鱼之鲜者不馁则挺然而直故鲜
鱼曰脡祭此十一物者即周礼所谓牲号也水为元
酒则曰清涤酒为醴酒则曰清酌水酒以洁清为美
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也黍熟则气息香而黏聚不散故曰芗合粱榖之强
者其茎叶亦香故曰芗萁稷取于凿之洁白故曰明
粢稻苗疏则茂盛嘉美故曰嘉蔬黍稷稻粱以馨香
明洁为美也本盛则韭肥故曰丰本盐味厚则适宜
故曰咸鹾韭与盐以丰厚为美也此八者即周礼所
谓齍号也玉以无瑕为美故曰嘉玉币以中制为美
故曰量币此二者即周礼所谓币号也案鸡必振翼
乃鸣故曰翰音古者葱韭皆曰本
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天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死
在床曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死寇曰兵祭
王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫
曰皇辟生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒
短折曰不禄
此言丧祭正名之礼也禄榖也渍渐渍也王大也皇
美也考成也妣媲也辟法也天子万年之后曰崩诸
侯死曰薨大夫有德有位死则其事已终故曰卒士
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方有禄而不得终享故曰不禄庶人无德无禄与身
澌灭俱尽故曰死古礼人将死寝于地冀其复生气
绝而后反于床故曰尸尸者陈也敛之在棺曰柩柩
者久也羽鸟死曰降飞翔者降而下也四足之兽曰
渍动物死而渐渍于污泥也死于寇难曰兵悯之也
祖父为王父祖母为王母祭之祝辞称祖考曰皇祖
考祖母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟盖
为宗庙以鬼享之故各加以美称也后世天子称皇
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王称王于是始有禁矣生之时曰父曰母曰妻及死
之后父曰考言成其德行也母曰妣言媲美于考也
妻曰嫔言宾敬于夫也寿考而享年曰卒谓终其事
也短折而不享年曰不禄言不终其所食也案上文
大夫士曰卒曰不禄以位之尊卑言此以数之修短
言
天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士视
五步凡视上于面则傲下于带则忧倾则奸
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此言在朝相视之礼也袷朝服祭服之曲领也绥读
为妥颓下之貌衡平也倾欹侧也天子至尊臣视之
当在袷之下带之上上毋过袷下毋过带也视国君
则颓首而视得视面之下袷之上视大夫得乎视其
面爵渐卑则视渐高也视士得旁及左右五步然皆
不上于面不下于带也凡有所视上于面则太过而
傲矣下于带则不及而忧矣视流容侧则不正而奸
矣盖心之神聚于目一高下之间即为敬肆之所由
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判礼故于视容之端而详著之所以闲邪而存其诚
也
君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝
言朝
此言肄命之礼也肄习也大夫服官政士容有未能
君若命大夫与士肄习焉必随其所在而讨论之君
命在官则谨习版图文书之事以待稽考所言惟官
也君命在府则谨习宝藏货贿之事以待匪颁所言
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惟府也君命在库则谨习车马甲兵之事以待徵发
所言惟库也君命在朝则谨习谟谋政典之事以待
设施所言惟朝也案君之教其臣者存乎豫臣之事
其君者存乎敬大夫与士必命而后肄者豫之道也
官府库朝言必从乎命者敬之道也然欲志无所分
而政无不举尤在为人臣者恪恭匪懈哉
朝言不及犬马辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝
而顾君子谓之固在朝言礼问礼对以礼
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此明人臣在朝言貌之节也人臣在朝主乎敬谨言
不及于犬马者惧亵也若辍朝而左右顾不有他端
之异事必有他端之异虑故君子以为鄙野而深戒
之凡在朝所言一准于礼问以礼对亦以礼非此即
不言也
大飨不问卜不饶富
此言大飨之礼也饶丰也王者飨诸侯谓之大飨前
期有戒故不问卜以训恭俭故不饶富案郑注以为
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祭五帝于明堂吕氏以为冬至祀天夏至祭地考之
周礼大宰祀五帝祀大神示享先王皆前期十日而
卜日春秋书卜郊卜牛非不问卜也古亦未有以二
至之祭为大飨者今从方氏
凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人之挚匹童
子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也妇人之挚
椇榛脯脩枣栗
此明挚礼之有辨也挚与贽同执物以为相见之礼
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也酿黍为酒曰秬鬯和以郁金之草曰郁鬯不以郁
和则直谓之鬯圭通桓信躬榖蒲而言不言璧举圭
以该璧也匹读曰鹜家鸭曰鹜缨繁缨即马鞅拾射
鞲也天子无客礼惟鬼神之挚用鬯以芬香条畅明
德惟馨也诸侯朝觐于天子及相朝聘则执命圭取
其比德于玉也卿执羔取其群而不失类且洁素也
大夫执雁取其知时飞有行列也士执雉取其耿介
有文也庶人执匹取其安分不迁也童子见师友则
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以束脩之挚奠委于地而退以未成人不敢当宾主
也若在野外与在军中无物可持为挚则或缨或拾
或矢随所有而用之从其便也妇人无外事惟初嫁
见舅姑用椇榛脯脩枣栗为挚盖以告虔取无非无
仪酒食是议之意也案君子于其所尊有弗敢质焉
者故上自天子次如诸侯与卿大夫士下及庶人以
至妇人童子莫不有挚挚不惟其物惟其德皆所以
谨相见之仪也
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纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备
埽洒
此言问名答辞之礼也纳女者纳女之名也凡纳女
名于天子者其辞曰请以备百姓盖谦言备数在贱
者之列不敢以伉俪自居也纳女名于国君者其辞
曰请以备酒浆盖勤奉祭之物以昭虔也纳女名于
大夫者其辞曰请以备埽洒盖服有家之事以示勤
也且二者皆卑贱所为亦以明谦也案姓之言生也
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古者因生以赐姓凡赐姓者皆天子之别子尧典云
平章百姓郊特牲云大庙之命戒百姓是也马氏曰
备百姓者以嗣续为重备酒浆者以祭祀为重备埽
洒者以宾客为重
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日讲礼记解义卷五
