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前汉书-汉-班固卷四十八

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钦定四库全书
　前汉书卷四十八
　　汉　　兰　　台　　令　　史班　固撰
　　唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古注
　贾谊传第十八
贾谊雒阳人也年十八以能诵诗书属文称于郡中(师/古)
(曰属谓缀辑之也言其/能为文也属音之欲反)河南守吴公闻其秀材召置门
下(师古曰/秀美也)甚幸爱(○宋祁曰爱字下当/有之字句缓而顺)文帝初立闻河
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南守吴公治平为天下第一(师古曰治平言/其政治和平也)故与李斯
同邑而尝学事焉(师古曰事之/而从其学也)徵以为廷尉廷尉乃言
谊年少颇通诸家之书文帝召以为博士是时谊年二
十馀最为少每诏令议下(师古曰谓有诏令/出下及遣议事)诸老先生
未能言谊尽为之对人人各如其意所出诸生于是以
为能文帝说之(师古曰说/读曰悦)超迁岁中至太中大夫谊以
为汉兴二十馀年天下和洽宜当改正朔易服色制度
定官名兴礼乐乃草具其仪法(师古曰草/谓创造之)色上黄数用
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五为官名悉更奏之(师古曰/更改也)文帝谦让未皇也(师古曰/皇暇也)
(自以为不/当改制)然诸法令所更定及列侯就国其说皆谊发
之于是天子议以谊任公卿之位绛灌东阳侯冯敬之
属尽害之(师古曰绛绛侯周勃也灌灌婴也东/阳侯张相如也冯敬时为御史大夫)乃毁谊
曰雒阳之人年少初学专欲擅权纷乱诸事于是天子
后亦疏之不用其议以谊为长沙王太傅谊既以适去
(师古曰适音/谪其下亦同)意不自得及渡湘水(师古曰湘水出零陵/阳海山北流入江也)
为赋以吊屈原屈原楚贤臣也被谗放逐作离骚赋(师/古)
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(曰离遭也忧动曰/骚遭忧而作此辞)其终篇曰已矣国亡人莫我知也遂
自投江而死谊追伤之因以自谕(师古曰/谕譬也)其辞曰恭承
嘉惠兮(师古曰恭敬也/嘉惠谓诏命也)俟罪长沙(师古曰俟古/俟字俟待也)仄闻屈
原兮自湛汩罗(师古曰仄古侧字汨水名在长沙罗/县故曰汨罗湛读曰沉汨音莫历反)造
托湘流兮敬吊先生(师古曰造至也言至湘水而/因托其流也造音千到反)遭世
罔极兮乃陨厥身(张晏曰谗言罔极师古曰罔无也/极中也无中正之道一曰极止也)乌
虖哀哉兮逢时不祥(师古曰/虖音呼)鸾凤伏窜兮鸱鸮翱翔(师/古)
(曰鸱鸺鹠怪鸟也鸮恶声之鸟也/鸱音尺夷反鸮音于骄反鸺音休)阘茸尊显兮谗䛕得
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志(师古曰阘茸下材不肖之人/也阘音吐盍反茸音人勇反)贤圣逆曳兮方正倒植
(师古曰植/立也音值)谓随夷溷兮(应劭曰随卞随汤时廉士汤以/天下让而不受夷伯夷也不食)
(周粟饿于首阳之下师/古曰溷浊也音胡困反)谓蹠蹻廉(李奇曰蹠秦大盗也/楚之大盗为庄蹻师)
(古曰蹠音之石反蹻音居略反庄/周云盗蹠柳下惠之弟盖寓言也)莫邪为钝兮(应劭曰/莫邪吴)
(大夫也作宝/剑因以冠名)铅刀为铦(晋灼曰世俗谓利为铦/彻师古曰音弋占反)于嗟默
默生之亡故兮(应劭曰默默不得意也邓展曰言屈/原无故遇此祸也师古曰生先生也)斡
弃周鼎(师古曰斡/转也音管)宝康瓠兮(郑氏曰康瓠瓦盆底也尔/雅曰康瓠谓之甈师古曰)
(甈音五/列反)腾驾罢牛骖蹇驴兮(师古曰罢读/曰疲蹇跛也)骥垂两耳服
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盐车兮(师古曰驾/盐车也)章父荐屦渐不可久兮(师古曰章父/殷冠名也言)
(冠乃居下屦反在上也父读曰甫○刘奉/世曰荐之言藉也言以冠藉屦贵贱颠倒)嗟若先生独
离此咎兮(应劭曰嗟咨嗟也劳苦屈原/遇此难也师古曰离遭也)谇曰(李奇曰谇/告也张晏)
(曰谇离骚下章乱/也师古曰谇音碎)已矣国其莫吾知兮(师古曰一国之/人不知我也)
子独壹郁其谁语(师古曰壹郁/犹抑郁也)凤缥缥其高逝兮夫固
自引而远去(师古曰缥缥轻/举貌音匹遥反)袭九渊之神龙兮(邓展曰/袭重也)
(师古曰九渊九旋/之川言至深也)沕渊潜以自珍(邓展曰沕音昧/张晏曰潜藏也)偭蟂
獭以隐处兮(服虔曰蟂音枭应劭曰蟂獭水虫害鱼者/也偭背也欲舍蟂獭从神龙游也师古曰)
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(偭音/面)夫岂从虾与蛭螾(服虔曰蛭水虫螾今之螼螾也/孟康曰言龙自绝于蟂獭况从)
(虾与蛭螾也师古曰虾亦水虫也音遐蛭音质螾/字与蚓同音引今合韵当音弋人反螼音丘谨反)所贵
圣之神德兮远浊世而自臧使麒麟可系而羁兮岂云
异夫犬羊般纷纷其离此邮兮(苏林曰般音槃孟康曰/般音班般反也纷纷构)
(谗意也师古曰般孟音是也字/从丹青之丹离遭也邮过也)亦夫子之故也(李奇曰/亦夫子)
(不如麟凤之故离此咎也师古曰此说非也贾谊自言/今之离邮亦犹屈原耳○刘攽曰颜说全失但谊举屈)
(原事则可兴已矣遂自叙其怨愤则太过矣许应元曰/谇曰以下咎屈原不能全身远害故吊之非谊自喻也)
(颜说/非是)历九州而相其君兮何必怀此都也(师古曰言往/长沙为傅不)
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(足哀伤何用苟怀此之都/邑盖亦谊自宽广之言也)凤皇翔于千仞兮览德煇而
下之(师古曰八尺曰仞/千仞言其极高也)见细德之险微兮遥增击而去
之(师古曰增重也言见苛细之人险阨之證故重击其/羽而高去○宋祁曰浙本微作徵作微者非是上言)
(微注言證/意自相会)彼寻常之污渎兮岂容吞舟之鱼(应劭曰八/尺曰寻倍)
(寻曰常师古曰水不泄为/污音一胡反又音一故反)横江湖之鳣鲸兮固将制于
蝼蚁(如淳曰鳣鲸皆大鱼也臣瓒曰鳣鱼无鳞口在腹/下鲸鱼长者长数里晋灼曰小水不容大鱼而横)
(鳣鲸于污渎必为蝼蚁所制以况小朝主闇不容受忠/逆之言亦为谗贼小臣所害师古曰鳣音竹连反字或)
(作鲟鲟亦大鱼也音淫又/音寻蝼音楼谓蝼蛄也)谊为长沙傅三年有服飞入
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谊舍止于坐隅(师古曰坐/音才卧反)服似鸮(晋灼曰异物志曰有/鸟小鸡体有文色土)
(俗因形名之曰服不能远飞行不出域/也○宋祁曰注文鸟字下疑有如字)不祥鸟也谊既
以适居长沙长沙卑湿谊自伤悼以为寿不得长乃为
赋以自广其辞曰单阏之岁四月孟夏(应劭曰太岁在/卯为单阏师古)
(曰阏音一葛反○/宋祁曰单音禅)庚子日斜服集余舍(孟康曰日/斜日昳时)止于
坐隅貌甚閒暇(师古曰閒/读曰闲)异物来崒私怪其故(孟康曰/崒音萃)
(萃聚/集也)发书占之谶言其度(师古曰谶验也有徵验/之书也谶音初禁反)曰野
鸟入室主人将去问于子服余去何之(师古曰子服者/言加其美称也)
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(○宋祁曰子服/姚本作于服)吉虖告我凶言其灾淹速之度语余其
期(师古曰/淹迟也)服乃太息举首奋翼口不能言请对以意(师/古)
(曰意字合/韵宜音亿)万物变化固亡休息斡流而迁或推而还(师/古)
(曰斡音管斡转/也还读曰旋)形气转续变化而嬗(服虔曰嬗音如蝉/谓变蜕也苏林曰)
(相传与也师古曰此即禅代/字合韵故音婵耳苏说是也)沕穆亡间胡可胜言(师古/曰沕)
(穆深微貌胡何也言其理/深微不可尽言沕音勿)祸兮福所倚福兮祸所伏(师/古)
(曰此老子德经之/言也倚音于绮反)忧喜聚门吉凶同域(师古曰言祸福/相因吉凶不定)
彼吴彊大夫差以败粤栖会稽勾践伯世(师古曰会稽/山名也句践)
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(避吴之难保于此山故曰/栖也句音钩伯读曰霸)斯游遂成卒被五刑(应劭曰/李斯西)
(游于秦身登相位二世时为赵高所谗/身伏五刑○宋祁云注姚本伏作被)傅说胥靡乃相
武丁(张晏曰胥靡刑名也傅说被刑筑于傅岩武丁以/为已相师古曰胥靡相随之刑也解在楚元王传)
夫祸之与福何异紏纆(应劭曰祸福相为表里如紏绳/索相附会也臣瓒曰紏绞也纆)
(索也师古/曰纆音墨)命不可说孰知其极(师古曰/极止也)水激则旱矢激
则远(师古曰言水之激疾则去尽不能浸润矢之/激发则去远○刘攽曰旱读为悍猛疾也)万物
回薄震荡相转云蒸雨降纠错相纷大钧播物坱圠无
垠(如淳曰陶者作器于钧上此以造化为大钧也应劭/曰其气坱圠非有限齐也师古曰今造瓦者谓所转)
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(者为钧言造化为人亦犹陶之造/瓦耳坱音乌朗反北音于黠反)天不可与虑道不可
与谋迟速有命乌识其时(师古曰乌/犹何也)且夫天地为炉造
化为工阴阳为炭万物为铜(师古曰以/冶铸为喻)合散消息安有
常则千变万化未始有极忽然为人何足控揣(孟康曰/控引也)
(揣持也言人生忽然何足引持自贵借也如淳曰控引/也揣音团控抟玩弄爱生之意也师古曰如说是○宋)
(祁云注文贵借/姚本作贵惜)化为异物又何足患(师古曰患/合韵音环)小智自
私贱彼贵我达人大观物亡不可贪夫徇财列士徇名
(臣瓒曰以身从物曰徇/○宋祁曰浙本徇作殉)夸者死权品庶每生(臣瓒曰谓/夸泰也庄)
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(子曰权势不充则夸者悲孟康曰/每贪也师古曰品庶犹庶品也)怵迫之徒或趋西东
(孟康曰怵为利所诱訹也迫迫贫贱东西趋利也师古/曰诱訹之訹则音戍或曰怵怵惕也音丑出反其义两)
(通而说者欲改字/为鉥盖穿凿耳)大人不曲意变齐同愚士系俗僒若
囚拘(李奇曰僒音块苏林曰皆人肩伛僒尔音欺全反/师古曰苏音是○臣佖曰按说文窘音渠陨反迫)
(也文选李善注窘囚拘之貌五臣注窘困也愚者系縳/俗累困如囚人拘束其字并不从人唯孙强新加字玉)
(篇及开元文字有作僒字并音窘疑/苏林音误今宜定从说文音渠陨反)至人遗物独与道
俱众人惑惑好恶积意(李奇曰惑惑东西也所好所恶/积之万亿也臣瓒曰言众怀好)
(恶积之心意也师古曰瓒/说是也意合韵音于力反)真人恬漠独与道息(师古曰/恬安也)
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(漠静/也)释智遗形超然自丧(服虔曰绝圣弃智而亡其身/也师古曰丧合韵音先郎反)
寥廓忽荒与道翱翔(师古曰荒/音呼广反)乘流则逝遇坎则止(孟/康)
(曰易坎为险遇险难而止也张/晏曰谓夷易则仕险难则隐也)纵躯委命不私与已其
生兮若浮其死兮若休(师古曰/休息也)澹虖若深渊之靓汜虖
若不系之舟(师古曰澹安也音徒滥反/靓与静同汜音敷剑反)不以生故自保
养空而浮(服虔曰道家养/空虚若浮舟也)德人无累知命不忧细故蒂
芥何足以疑(师古曰蒂芥小鲠/也蒂音丑芥反)后岁馀文帝思谊徵之
至入见上方受釐坐宣室(苏林曰宣室未央前正室也/应劭曰釐祭馀肉也汉仪注)
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(祭天地五畤皇帝不自行祠还致福釐音禧师/古曰禧福也借釐字为之耳言受神之福也)上因感
鬼神事而问鬼神之本谊具道所以然之故至夜半文
帝前席(师古曰渐促近/谊听说其言也)既罢曰吾久不见贾生自以为
过之今不及也乃拜谊为梁怀王太傅怀王上少子爱
而好书故令谊傅之数问以得失(师古曰汉朝问/以国家之事)是时
匈奴彊侵边天下初定制度疏阔诸侯王僭儗地过古
制(师古曰儗比也上/比于天子儗音拟)淮南济北王皆为逆诛谊数上疏
陈政事多所欲匡建(师古曰匡正也正其失/也建立也立制节也)其大略曰
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臣窃惟事埶可为痛哭者一可为流涕者二可为长太
息者六若其它背理而伤道者难遍以疏举(师古曰言/不可尽条)
(记/也)进言者皆曰天下已安已治矣(师古曰进言者谓陈/说于天子前者也治)
(音直吏反此/以下并同)臣独以为未也曰安且治者非愚则䛕(师/古)
(曰实谓治安则是愚也知其/不尔而假言之是谄䛕也)皆非事实知治乱之体者
也夫抱火厝之积薪之下而寝其上(师古曰厝置/也音千故反)火未
及燃因谓之安(○宋祁云浙本燃作然然/已从火旁又加火非是)方今之埶何
以异此本末舛逆首尾衡决国制抢攘(苏林曰抢音济/济跄跄不安貌)
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(也晋灼曰抢音伧吴人骂楚人曰伧伧攘乱貌也师古/曰晋音是伧音仕庚反攘音汝庚反○宋祁云抢攘今)
(越本抢音仕庚反攘/音女庚反未知孰是)非甚有纪(师古曰/纪理也)胡可谓治陛下
何不壹令臣得孰数之于前因陈治安之策试详择焉
夫射猎之娱与安危之机孰急(师古曰言二事/之中何者为急)使为治
劳智虑苦身体乏钟鼓之乐勿为可也乐与今同而加
之诸侯轨道兵革不动(师古曰轨道/言遵法制也)民保首领匈奴宾
服四荒乡风(师古曰乡/读曰向)百姓素朴狱讼衰息大数既得
则天下顺治海内之气清和咸理生为明帝没为明神
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名誉之美垂于无穷礼祖有功而宗有德使顾成之庙
称为太宗上配太祖与汉亡极建久安之埶成长治之
业以承祖庙以奉六亲至孝也(应劭曰六亲父/母兄弟妻子也)以幸天
下以育群生至仁也立经陈纪轻重同得后可以为万
世法程(师古曰/程式也)虽有愚幼不肖之嗣犹得蒙业而安至
明也以陛下之明达因使少知治体者得佐下风致此
非难也(师古曰少知治体者谊自谓也○刘攽/曰少知治体泛说尔何必谊自谓乎)其具可
素陈于前愿幸无忽(师古曰忽/怠忘也)臣谨稽之天地(师古曰/稽考也)
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验之往古按之当今之务日夜念此至孰也虽使禹舜
复生为陛下计亡以易此(师古曰/易改也)夫树国固必相疑之
埶(郑氏曰今建立国泰大其势必固相疑也臣瓒曰树/国于险固诸侯强大则必与天子有相疑之势也师)
(古曰郑/说是也)下数被其殃上数爽其忧(如淳曰/爽忒也)甚非所以安
上而全下也今或亲弟谋为东帝(应劭曰淮/南厉王长)亲兄之子
西乡而击(如淳曰谓齐悼惠王子兴居而为济北/王反欲击取荥阳也师古曰乡读曰向)今吴
又见告矣(如淳曰时吴王又不/循汉法有告之者)天子春秋鼎盛(应劭曰/鼎方也)
行义未过(师古曰行/音下更反)德泽有加焉犹尚如是况莫大诸
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侯(师古曰莫大谓无有大/于其国者言最大也)权力且十此者虖(师古曰十/倍于此)
然而天下少安何也大国之王幼弱未壮汉之所置傅
相方握其事数年之后诸侯之王大抵皆冠(师古曰大/抵犹言大)
(略也音丁礼/反其下亦同)血气方刚汉之傅相称病而赐罢彼自丞
尉以上遍置私人如此有异淮南济北之为邪此时而
欲为治安虽尧舜不治(○宋祁云浙本治字上/有能字存能则语成文)黄帝曰
日中必𤑒操刀必割(孟康曰𤑒音卫日中盛者必暴𤑒/也臣瓒曰太公曰日中不□是谓)
(失时操刀不割失利之期言当及时也师古曰此语/见六韬𤑒谓暴晒之也晒音所智反又音所懈反)今
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命此道顺而全安甚易不肯早为已乃堕骨肉之属而
抗刭之(应劭曰抗其头而刭之也师古曰堕毁也抗/举也刭割颈也堕音火规反刭音工鼎反)岂
有异秦之季世虖夫以天子之位乘今之时因天之助
尚惮以危为安以乱为治假设陛下居齐桓之处将不
合诸侯而匡天下乎臣又知陛下有所必不能矣假设
天下如曩时(师古曰曩久/也谓昔时)淮阴侯尚王楚黥布王淮南
彭越王梁韩信王韩张敖王赵贯高为相卢绾王燕陈
豨在代令此六七公者皆亡恙(师古曰无恙/言无忧病也)当是时而
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陛下即天子位能自安乎(○宋祁云浙本/位字上有之字)臣有以知陛
下之不能也天下殽乱高皇帝与诸公并起(师古曰殽/杂也并音)
(步鼎/反)非有仄室之埶以豫席之也(应劭曰礼卿大夫之/支子为侧室席大也)
(臣瓒曰席藉也言非有侧室之势/为之资藉也师古曰瓒说是也)诸公幸者乃为中涓
其次廑得舍人(师古曰廑与仅同廑/劣也言才得舍人)材之不逮至远也
高皇帝以明圣威武即天子位割膏腴之地以王诸公
多者百馀城少者乃三四十县德至渥也(师古曰德古/德字渥厚也)
(音/握)然其后十年之间反者九起陛下之与诸公非亲角
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材而臣之也(师古曰角/校也竞也)又非身封王之也自高皇帝不
能以是一岁为安故臣知陛下之不能也然尚有可诿
者曰疏(孟康曰诿累也以疏为累言不以国也蔡谟曰/诿者托也尚可托言信越等以疏故反故其下)
(句曰臣请试言其亲者亲者亦恃彊为乱明信/等不以疏也师古曰蔡说是矣诿音女瑞反)臣请试
言其亲者假令悼惠王王齐元王王楚中子王赵幽王
王淮阳共王王梁(师古曰共/读曰恭)灵王王燕厉王王淮南六
七贵人皆亡恙当是时陛下即位能为治虖臣又知陛
下之不能也若此诸王虽名为臣实皆有布衣昆弟之
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心(师古曰自以为于天子为/昆弟而不论君臣之义)虑亡不帝制而天子自为
者(师古曰虑大计也言诸侯皆欲/同皇帝之制度而为天子之事)擅爵人赦死罪(师古/曰擅)
(专/也)甚者或戴黄屋(师古曰天子车戴之制○/宋祁云注文姚本戴作盖)汉法令非
行也虽行不轨如厉王者令之不肯听召之安可致乎
(师古曰不轨谓不/修法制也致至也)幸而来至法安可得加动一亲戚天
下圜视而起(应劭曰圜精正视也/师古曰言惊愕也)陛下之臣虽有悍如
冯敬者(如淳曰冯无择子名忠直为御史大夫奏淮南/厉王诛之师古曰悍勇也○宋祁曰案功臣表)
(非冯无择子孝文七年/自典客为御史大夫)适启其口匕首已陷其匈矣(师/古)
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(曰始欲发言节制诸/侯王则为刺客所杀)陛下虽贤谁与领此(师古曰/领理也)故疏
者必危亲者必乱已然之效也其异姓负彊而动者汉
已幸胜之矣又不易其所以然同姓袭是迹而动(师古/曰易)
(其所以然谓改/其法制使不然)既有徵矣(师古曰徵/證验也)其埶尽又复然殃
祸之变未知所移(师古曰祸/古祸字)明帝处之尚不能以安后
世将如之何屠牛坦一朝解十二牛(苏林曰孔子时人/也师古曰坦屠牛)
(者之名也/事见管子)而芒刃不顿者(师古曰芒刃谓刃之利/如毫芒也顿读曰钝)所排
击剥割皆众理解也(师古曰解支节/也音胡懈反)至于髋髀之所非
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斤则斧(师古曰髀股骨也髋髀上也言其骨大故/须斤斧也髋音宽髀音陛又音必尔反)夫仁
义恩厚人主之芒刃也权埶法制人主之斤斧也今诸
侯王皆众髋髀也释斤斧之用而欲婴以芒刃(师古曰/婴绕也)
臣以为不缺则折胡不用之淮南济北埶不可也(晋灼/曰二)
(国皆反诛何不施之/仁恩埶不可故也)臣窃迹前事(师古曰寻前/事之踪迹)大抵彊
者先反淮阴王楚最彊则最先反韩信倚胡则又反(师/古)
(曰倚依也/音于绮反)贯高因赵资则又反陈豨兵精则又反彭越
用梁则又反(晋灼曰用/役用之也)黥布用淮南则又反卢绾最弱
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最后反长沙乃在二万五千户耳功少而最完埶疏而
最忠非独性异人也亦形埶然也曩令樊郦绛灌据数
十城而王今虽以残亡可也(晋灼曰事埶可亡也师/古曰曩亦谓昔时也)令
信越之伦列为彻侯而居虽至今存可也(晋灼曰事/埶可存)然
则天下之大计可知已(师古曰已/语终辞)欲诸王之皆忠附则
莫若令如长沙王欲臣子之勿菹醢则莫若令如樊郦
等欲天下之治安莫若众建诸侯而少其力力少则易
使以义国小则亡邪心(师古曰使以义/使之遵礼义也)令海内之埶如
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身之使臂臂之使指莫不制从诸侯之君不敢有异心
辐凑并进而归命天子虽在细民且知其安(○宋祁云/旧本在作)
(有/)故天下咸知陛下之明割地定制令齐赵楚各为若
干国(师古曰若干豫设/数也解在食货志)使悼惠王幽王元王之子孙毕
以次各受祖之分地(师古曰分音扶/问反次下亦同)地尽而止及燕梁
它国皆然其分地众而子孙少者建以为国空而置之
须其子孙生者举使君之(师古曰/须待也)诸侯之地其削颇入
汉者为徙其侯国及封其子孙也(师古曰徙其侯国列/侯国邑在诸侯王封)
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(内而犬牙相入者则正其疆界令其隔绝也封其子孙/者分诸侯王之国邑各自封其子孙而受封之人若有)
(罪黜其地皆入于汉故云颇入也○宋祁云新本子/孙下有于彼二字注文令其隔绝浙本作令不隔绝)所
以数偿之一寸之地一人之众天子亡所利焉(师古曰/偿者谓)
(所正列侯疆界有侵诸侯王者则汉偿之○刘攽曰言/诸侯之地先有削而颇入汉者后而以封列侯今为徙)
(之及至封其子孙皆据数偿之假令一王合封十县则/予十县是为以数偿之矣所字衍文刘奉世曰偿之言)
(还也所以数复还其削地如前/所云者明天子不利有其地也)诚以定治而已故天下
咸知陛下之廉地制壹定宗室子孙莫虑不王(师古曰/虑计也)
下无倍畔之心上无诛伐之志(师古曰倍/读曰背)故天下咸知
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陛下之仁法立而不犯令行而不逆贯高利几之谋不
生柴奇开章之计不萌(应劭曰柴奇开章皆与淮南王/谋反者也○宋祁云新本开作)
(启/)细民乡善大臣致顺(师古曰乡/读曰向)故天下咸知陛下之
义卧赤子天下之上而安植遗腹朝委裘而天下不乱
(服虔曰言天下安虽赤子遗腹在位犹不危也应劭曰/置遗腹朝委裘皆未有所知也孟康曰委裘若容衣天)
(子未坐朝事先帝裘衣也/师古曰应孟二说皆是)当时大治后世诵圣(师古曰/称诵其)
(圣/明)壹动而五业附陛下谁惮而久不为此(师古曰惮畏/难也音徒旦)
(反/)天下之埶方病大尰(如淳曰肿足曰尰/师古曰音止勇反)一胫之大几
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如要一指之大几如股(师古曰几并/音巨依反)平居不可屈信(师/古)
(曰信读/曰伸)一二指搐身虑亡聊(师古曰搐谓动而痛也聊/赖也搐音丑六反○宋祁)
(云越本/搐作畜)失今不治必为锢疾(师古曰锢疾/坚久之疾)后虽有扁鹊
不能为已(师古曰扁鹊良医也/为治也已语终辞)病非徒尰也又苦𨂂盭
(师古曰𨂂古蹠字音之石反足下曰蹠今所呼/脚掌是也盭古戾字言足蹠反戾不可行也)元王之
子帝之从弟也(师古曰楚元王高帝之/弟其子于文帝为从弟)今之王者从弟
之子也惠王亲兄子也今之王者兄子之子也(师古曰/惠王齐)
(悼惠王○刘攽曰惠/王下脱之子二字)亲者或亡分地以安天下(师古曰/广立蕃)
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(屏则天下安故/曰以安天下)疏者或制大权以偪天子(师古曰偪/古逼字)臣
故曰非徒病尰也又苦𨂂盭可痛哭者此病是也天下
之埶方倒县凡天子者天下之首何也上也蛮夷者天
下之足何也下也今匈奴嫚娒侵掠至不敬也(师古曰/娒古侮)
(字/)为天下患至亡已也(师古曰亡已/言不可止也)而汉岁致金絮采
缯以奉之夷狄徵令是主上之操也(师古曰徵召也令/号令也操谓主上)
(之所操持也/操音千高反)天子共贡是臣下之礼也(师古曰共/读曰恭)足反
居上首顾居下(师古曰顾亦反也/言如人反顾然)倒县如此莫之能解
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犹为国有人乎(师古曰颠倒如此而不能解/救岂谓国有明智之人乎)非亶倒县
而已(师古曰亶/读曰但)又类辟且病痱(服虔白病癖不能行也/师古曰辟足病痱风辟)
(音壁痱音肥○宋祁曰浙本注病字下有也字痱下/有体伤病也四字若止用旧注则全无意当用浙本)夫
辟者一面病痱者一方痛今西边北边之郡虽有长爵
不轻得复(张晏曰长爵高爵也虽受高爵之赏犹将禦/寇不得复除逸豫也苏林曰轻易也不易得)
(复除言难也师古/曰复音方目反)五尺以上不轻得息(如淳曰五尺谓/小儿也言无小)
(大皆当自/为战备)斥候望烽燧不得卧(文颖曰边方备胡寇作/高土橹橹上作桔皋桔)
(皋头兜零以薪草置其中常低之有寇即火燃举之以/相告曰烽又多积薪寇至即燃之以望其烟曰燧张晏)
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(曰昼举烽夜燔燧也师古曰张/说误也昼则燔燧夜则举烽)将吏被介胄而睡(师古/曰被)
(音皮/义反)臣故曰一方病矣医能治之而上不使(师古曰医/者谊自谓)
可为流涕者此也陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯
埶既卑辱而祸不息长此安穷(师古曰言长养此/患将何所穷极也)进谋
者率以为是固不可解也亡具甚矣(师古曰无/治安之具)臣窃料
匈奴之众(师古曰料/量也音聊)不过汉一大县以天下之大困于
一县之众甚为执事者羞之陛下何不试以臣为属国
之官以主匈奴行臣之计请必系单于之颈而制其命
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伏中行说而笞其背(郑氏曰说奄人也汉使送公主妻/匈奴说不肯行强之因以汉事告)
(匈奴也师古曰中行姓也说名也行音胡/刚反说读曰悦中行说事具在匈奴传)举匈奴之众
唯上之令(师古曰听/天子之命)今不猎猛敌而猎田彘不搏反寇
而搏畜菟玩细娱而不图大患非所以为安也德可远
施威可远加而直数百里外威令不信(师古曰信/读曰伸)可为
流涕者此也今民卖僮者(如淳曰僮/谓隶妾也)为之绣衣丝履偏
诸缘(服虔曰加牙条以作履缘师古曰偏诸若今之织/成以为要襻及褾领者也古谓之车马裙其上为)
(乘车及骑/从之象也)内之闲中(服虔曰闲/卖奴婢阑)是古天子后服所以庙
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而不宴者也(师古曰入庙则服之宴/处则不著盖贵之也)而庶人得以衣婢
妾白縠之表薄纨之里緁以偏诸(晋灼曰以偏诸緁著/衣也师古曰緁音妾)
(谓以偏诸缏著之/也缏音步千反)美者黼绣(师古曰黼者织为斧/形绣者刺为众文)是古
天子之服今富人大贾嘉会召客者以被墙(师古曰被/音皮义反)
古者以奉一帝一后而节适(师古曰得其/节而合宜)今庶人屋壁
得为帝服倡优下贱得为后饰然而天下不屈者殆未
有也(师古曰屈谓财力/尽也音其勿反)且帝之身自衣皂绨(师古曰绨/厚缯也音)
(徒奚/反)而富民墙屋被文绣天子之后以缘其领庶人㜸
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妾缘其履(师古曰㜸/庶贱也)此臣所谓舛也夫百人作之不能
衣一人(师古曰衣/音于既反)欲天下亡寒胡可得也一人耕之十
人聚而食之欲天下亡饥不可得也饥寒切于民之肌
肤欲其亡为奸邪不可得也国已屈矣(师古曰屈/音其勿反)盗贼
直须时耳(师古曰言/待时而发)然而献计者曰毋动(师古曰言天/下安不可动)
(摇/)为大耳(如淳曰好/为大语者)夫俗至大不敬也至亡等也(师古/曰无)
(尊卑/之差)至冒上也(师古曰/冒犯也)进计者犹曰毋为可为长太息
者此也商君遗礼义弃仁恩(师古曰/谓商鞅)并心于进取行之
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二岁秦俗日败故秦人家富子壮则出分家贫子壮则
出赘(应劭曰出作赘婿也师古曰谓之赘婿者言其不/当出在妻家亦犹人身体之有疣赘非应所有也)
(一说赘质也家贫无有聘财以身/为质也赘音之锐反分音扶问反)借父耰锄虑有德色
(师古曰耰摩田器也言以耰及锄借与/其父而容色自矜为恩德也耰音忧)母取箕帚立而
谇语(服虔曰谇犹骂也张晏曰谇责让也师古曰/张说是也谇音碎○宋祁曰浙本帚作帚)抱哺
其子与公并倨(师古曰哺饲也言妇抱子而哺之乃与/其舅并倨无礼之甚也哺音步并音步)
(鼎/反)妇姑不相说则反唇而相稽(应劭曰稽计也相与计/校也师古曰说音悦稽)
(音工奚反○宋祁曰反唇一/作反辱刘攽曰辱或作唇)其慈子耆利不同禽兽者
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亡几耳(师古曰唯有慈爱其子而贪嗜财利小异于禽/兽也亡几言不多也几居岂反○刘奉世曰谊)
(谓秦人不知孝义但如禽兽知爱子贪利而已此其/去禽兽亡几也颜解不明乃似云惟此小异于禽兽)然
并心而赴时犹曰蹶六国兼天下(苏林曰蹶音厥师古/曰蹶谓拔而取之)
功成求得矣(师古曰求得/所求者得也)终不知反廉愧之节仁义之
厚(师古曰/反还也)信并兼之法遂进取之业(师古曰信读曰/伸一曰信任)天
下大败众掩寡智欺愚勇威怯壮陵衰其乱至矣是以
大贤起之威震海内德从天下(师古曰大贤谓高祖也/德从天下天下从其德)
曩之为秦者今转而为汉矣然其遗风馀俗犹尚未改
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今世以侈靡相竞而上亡制度弃礼谊捐廉耻日甚可
谓月异而岁不同矣逐利不耳虑非顾行也(师古曰言/其所追赴)
(唯计利与不耳念虑之中非顾行/之善恶也○刘攽曰虑大率也)今其甚者杀父兄矣
盗者剟寝户之帘(师古曰剟谓割取之也室有东西厢/曰庙无东西厢曰寝盖谓陵上之寝)
(剟音/辍)搴两庙之器(如淳曰搴取也两庙高祖惠帝庙/也师古曰搴拔也音骞又音蹇)白
昼大都之中剽吏而夺之金(师古曰白昼昼日也言白/者谓不阴晦也剽劫也音)
(频妙/反)矫伪者出几十万石粟(服虔曰吏矫伪徵发盈出/十万石粟师古曰服说非)
(也几近也言诈为文书以出仓粟近十/万石耳非谓徵发于下也几音钜依反)赋六百馀万钱
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乘传而行郡国(如淳曰此言富者出钱谷得高爵或乃/为使者乘传车循行郡国以为荣也师)
(古曰如说亦非也此又言矫伪之人诈为诏令妄作/赋敛其数甚多又诈乘传而行郡国也行音下更反)此
其亡行义之尤至者也而大臣特以簿书不报期会之
间以为大故(师古曰特徒也言公卿大臣特以簿书期/会为急不知正风俗厉行义也○宋祁云)
(注文姚本特/以作徒以)至于俗流失世坏败因恬而不知怪(师古/曰恬)
(安也音/徒兼反)虑不动于耳目以为是适然耳(师古曰适当也/谓事理当然)
夫移风易俗使天下回心而乡道类非俗吏之所能为
也(师古曰乡/读曰向)俗吏之所务在于刀笔筐箧(师古曰刀所/以削书扎筐)
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(箧所以/盛书)而不知大体陛下又不自忧窃为陛下惜之夫
立君臣等上下使父子有礼六亲有纪(师古曰/纪理也)此非天
之所为人之所设也夫人之所设不为不立不植则僵
不修则坏(师古曰植建也/僵偃也音疆)筦子曰(师古曰筦与管/同管子管仲也)礼义
廉耻是谓四维四维不张国乃灭亡使筦子愚人也则
可筦子而少知治体则是岂可不为寒心哉(师古曰若/以管子为)
(愚人其言不实则无礼义廉耻可也若/以管子为微识治体则当寒心而忧之)秦灭四维而不
张故君臣乖乱六亲殃戮奸人并起万民离叛凡十三
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岁而社稷为虚(师古曰虚读/曰墟谓丘墟)今四维犹未备也故奸人
几幸而众心疑惑(师古曰几读曰/冀次下亦同)岂如今定经制(师古/曰经)
(常/也)令君君臣臣(师古曰君为君/德臣为臣道)上下有差父子六亲各
得其宜奸人亡所几幸而群臣众信上不疑惑(师古曰/众信谓)
(共为忠/信也)此业壹定世世常安而后有所持循矣(师古曰/执持而)
(顺行/之)若夫经制不定是犹度江河亡维楫(师古曰维所/以系船楫所)
(以刺船也诗云绋纚/维之楫音集又音接)中流而遇风波船必覆矣(师古曰/覆音芳)
(目/反)可为长太息者此也夏为天子十有馀世而殷受之
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殷为天子二十馀世而周受之周为天子三十馀世而
秦受之秦为天子二世而亡人性不甚相远也(师古曰/远音于)
(万/反)何三代之君有道之长而秦无道之暴也其故可知
也古之王者太子乃生固举以礼(师古曰/乃始也)使士负之有
司齐肃端冕(师古曰齐/读曰斋)见之南郊见于天也(师古曰见/音胡电反)
过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤子而教固
已行矣(师古曰赤子言其新生未有眉发其色赤○刘/奉世曰人生则有眉发矣颜说误匐匍入井又)
(非所谓新生也婴儿/体色赤故曰赤子耳)昔者成王幼在襁抱之中召公为
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太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之德
义师道之教训(师古曰保安也傅辅也/道读曰导其下亦同)此三公之职也
于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是与太
子宴者也(师古曰宴/谓安居)故乃孩提有识三公三少固明孝
仁礼义以道习之(师古曰孩小儿/也提谓提撕之)逐去邪人不使见恶
行于是皆选天下之端士(师古曰端/正也直也)孝悌博闻有道术
者以卫翼之(师古曰悌/音徒继反)使与太子居处出入故太子乃
生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人也夫习
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与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习
与不正人居之不能毋不正犹生长于楚之地不能不
楚言也故择其所耆必先受业乃得尝之(师古曰耆/读曰嗜)择
其所乐必先有习乃得为之孔子曰少成若天性习贯
如自然(师古曰贯亦习/也音工宦反)及太子少长知妃色(师古曰妃/色妃匹之)
(色/)则入于学学者所学之官也(师古曰官/谓官舍)学礼曰帝入
东学上亲而贵仁则亲疏有序而恩相及矣帝入南学
上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤
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而贵德则圣智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊
爵则贵贱有等而下不隃矣(师古曰隃与踰同谓越制/○宋祁曰注末当添也字)
帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则
而匡其不及(师古曰则法/也匡正也)则德智长而治道得矣此五
学者既成于上则百姓黎民化辑于下矣(师古曰辑与/集同辑和也)
及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史(师古/曰有)
(过则/记)彻膳之宰(师古曰有/阙则谏)进善之旌(师古曰进善言/者立于旌下)诽
谤之木(师古曰讥恶事/者书之于木)敢谏之鼓(师古曰欲显/谏者则击鼓)瞽史诵
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诗工诵箴谏(师古曰瞽无目者/也工习乐者也)大夫进谋士传民语习
与智长故切而不愧(师古曰每被切磋故/无大过可耻愧之事)化与心成故
中道若性三代之礼春朝朝日秋暮夕月所以明有敬
也(师古曰朝日以朝夕月以暮皆/迎其初出也下朝音直遥反)春秋入学坐国老执
酱而亲馈之(师古曰馈/与馈同)所以明有孝也行以鸾和(师古/曰鸾)
(和车上铃也/解在礼乐志)步中采齐(师古曰乐诗名也字或作/荠又作茨并音律私反)趣中
肆夏(师古曰亦乐诗名趣读曰趋趋疾步也凡/言中者谓与其节相应也并音竹仲反)所以明
有度也其于禽兽见其生不食其死闻其声不食其肉
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故远庖厨所以长恩且明有仁也(师古曰远音于万/反长音竹两反)夫
三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而
不然其俗固非贵辞让也所上者告讦也(师古曰讦谓/面相斥罪也)
(音居/谒反)固非贵礼义也所上者刑罚也使赵高傅胡亥而
教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族也故胡亥今
日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖
言其视杀人若艾草菅然(师古曰艾读曰/刈菅茅也音奸)岂惟胡亥之
性恶哉彼其所以道之者非其理故也(师古曰道/读曰导)鄙谚
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曰不习为吏视已成事又曰前车覆后车诫夫三代之
所以长久者其已事可知也(师古曰已事/已往之事)然而不能从
者是不法圣智也(师古曰法谓/则而效之)秦世之所以亟绝者其
辙迹可见也(师古曰亟急也音/居力反车迹曰辙)然而不避是后车又将
覆也夫存亡之变治乱之机其要在是矣天下之命县
于太子太子之善在于早谕教与选左右(师古曰谕晓/告也与犹及)
(也/)夫心未滥而先谕教则化易成也开于道术智谊之
指则教之力也若其服习积贯则左右而已(师古曰贯/音工宦反)
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夫胡粤之人生而同声耆欲不异(师古曰耆/读曰嗜)及其长而
成俗累数译而不能相通行有虽死而不相为者(苏林/曰言)
(其人之行不能易事相为处○宋祁曰/浙本无者字为是不但成语亦与注会)则教习然也臣
故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正则太子正
矣(○宋祁曰越本/得字上有有字)太子正而天下定矣书曰一人有庆
兆民赖之(师古曰周书吕刑之辞也一人天/子也言天子有善则兆庶获其利)此时务也
凡人之智能见已然不能见将然(师古曰将然/谓欲有其事)夫礼者
禁于将然之前而法者禁于已然之后是故法之所用
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易见而礼之所为生难知也若夫庆赏以劝善刑罚以
惩恶先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据
此之公无私如天地耳岂顾不用哉(师古曰顾/犹反也)然而曰
礼云礼云者贵绝恶于未萌而起教于微眇(师古曰眇/细小也)
使民日迁善远罪而不自知也(师古曰见善则/迁畏罪而离)孔子曰
听讼吾犹人也必也使毋讼乎(师古曰论语载孔子之/言也言使吾听讼与众)
(人齐等然能先以德/义化之使其无讼)为人主计者莫如先审取舍(师古/曰取)
(谓所择用也舍/谓所弃置也)取舍之极定于内而安危之萌应于外
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矣(师古曰极中/也萌始生也)安者非一日而安也危者非一日而危
也皆以积渐然不可不察也人主之所积在其取舍(○/宋)
(祁曰浙本舍字下有中字音当丁/仲反上言审此言中理自明白)以礼义治之者积礼
义以刑罚治之者积刑罚刑罚积而民怨背礼义积而
民和亲故世主欲民之善同而所以使民善者或异或
道之以德教或驱之以法令(师古曰道读曰导/驱与驱同下类此)道之以
德教者德教洽而民气乐驱之以法令者法令极而民
风哀哀乐之感祸福之应也秦王之欲尊宗庙而安子
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孙与汤武同然而汤武广大其德行六七百岁而弗失
秦王治天下十馀岁则大败此亡它故矣汤武之定取
舍审而秦王之定取舍不审矣夫天下大器也今人之
置器置诸安处则安置诸危处则危天下之情与器亡
以异在天子之所置之汤武置天下于仁义礼乐而德
泽洽禽兽草木广裕(师古曰/裕饶也)德被蛮貊四夷累子孙数
十世此天下所共闻也秦王置天下于法令刑罚德泽
亡一有而怨毒盈于世下憎恶之如仇雠祸几及身子
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孙诛绝(师古曰几/音钜依反)此天下之所共见也是非其明效大
验邪人之言曰听言之道必以其事观之则言者莫敢
妄言今或言礼谊之不如法令教化之不如刑罚人主
胡不引殷周秦事以观之也(师古曰/胡何也)人主之尊譬如堂
群臣如陛众庶如地故陛九级上廉远地则堂高(师古/曰级)
(等也廉/侧隅也)陛亡级廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵(师/古)
(曰陵/乘也)理埶然也故古者圣王制为等列内有公卿大夫
士外有公侯伯子男然后有官师小吏(师古曰官师/一官之长)延
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及庶人等级分明而天子加焉故其尊不可及也里谚
曰欲投鼠而忌器此善谕也鼠近于器尚惮不投恐伤
其器况于贵臣之近主乎(师古曰近/音其靳反)廉耻节礼以治君
子故有赐死而亡戮辱是以黥劓之罪不及大夫以其
离主上不远也礼不敢齿君之路马蹴其刍者有罚(师/古)
(曰齿谓审其齿岁也刍所/食之草也蹴音千六反)见君之几杖则起遭君之乘
车则下入正门则趋君之宠臣虽或有过刑戮之罪不
加其身者尊君之故也此所以为主上豫远不敬也(师/古)
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(曰远/离也)所以体貌大臣而厉其节也(师古曰体貌谓/加礼容而敬之)今自
王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也古天子之
所谓伯父伯舅也(师古曰天子呼诸侯长者同姓则/曰伯父异姓则曰伯舅伯长也)而
今与众庶同黥劓髡刖笞傌弃市之法(苏林曰/傌音骂)然则堂
不亡陛虖被戮辱者不泰迫虖(师古曰迫/迫天子也)廉耻不行大
臣无乃握重权大官而有徒隶亡耻之心虖夫望夷之
事二世见当以重法者(如淳曰决罪曰当阎乐杀二世/于望夷宫本由秦制无忌上之)
(风也○刘奉世曰赵高杀/二世盖又以法定其罪)投鼠而不忌器之习也臣闻
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之履虽鲜不加于枕冠虽敝不以苴履(师古曰苴者履/中之藉也音子)
(余反○宋祁曰/苴当作子汝反)夫尝已在贵宠之位天子改容而体貌
之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣今而有过帝令废之可
也退之可也赐之死可也灭之可也若夫束缚之系緤
之(师古曰緤谓以长绳/系之也緤音先列反)输之司寇编之徒官(师古曰司/寇主刑罚)
(之官编/次列也)司寇小吏詈骂而榜笞之(师古曰/榜音彭)殆非所以令
众庶见也夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以
加此也(苏林曰知其/有一旦之刑)非所以习天下也非尊尊贵贵之
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化也夫天子之所尝敬众庶之所尝宠死而死耳贱人
安宜得如此而顿辱之哉豫让事中行之君智伯伐而
灭之(师古曰行/音户刚反)移事智伯及赵灭智伯豫让衅面吞炭
(郑氏曰衅漆面以易貌吞炭以变声也师古曰衅熏也/以毒药熏之○刘奉世曰衅谓以物涂之取以衅鼓故)
(谓之衅尔训熏/与漆皆非也)必报襄子五起而不中人问豫子豫子
曰中行众人畜我我故众人事之智伯国士遇我我故
国士报之故此一豫让也反君事雠行若狗彘已而抗
节致忠行出虖列士人主使然也故主上遇其大臣如
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遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也
顽顿亡耻(师古曰/顿音钝)奊诟亡节(师古曰奊诟谓无志分/也奊音胡结反诟音后)廉
耻不立且不自好(师古曰自好犹自/喜也好音呼倒反)苟若而可(师古曰/若犹然)
故见利则逝见便则夺(师古曰/逝往也)主上有败则因而挻之
矣(服虔曰音挻起也/师古曰挻式延反)主上有患则吾苟免而已立而观
之耳有便吾身者则欺卖而利之耳人主将何便于此
(师古曰此于人主为/不便也便音频面反)群下至众而主上至少也所托财
器职业者粹于群下也(师古曰粹纯也言/其埶悉在群下)俱亡耻俱苟
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妄则主上最病故古者礼不及庶人刑不至大夫所以
厉宠臣之节也古者大臣有坐不廉而废者不谓不廉
曰簠簋不饰(师古曰簠簋所以盛饭也方曰簠/圆曰簋簠音甫又音扶簋音轨)坐污秽
淫乱男女亡别者不曰污秽曰帷薄不脩坐罢软不胜
任者不谓罢软曰下官不职(师古曰罢废于事也软弱/也罢读曰疲软音人兖反)
故贵大臣定有其罪矣犹未斥然正以謼之也(师古曰/謼古呼)
(字/)尚迁就而为之讳也故其在大谴大何之域者(师古/曰谴)
(责也何问也/域界局也)闻谴何则白冠氂缨(郑氏曰以毛作/缨白冠丧服也)盘水
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加剑造请室而请罪耳(应劭曰请室请罪之室苏林曰/音絜清胡公汉官车驾出有请)
(室令在前先驱此官有别狱也如淳曰水性平若已有/正罪君以平法治之也加剑当以自刎也或曰杀牲者)
(以盘水取颈血故示若此/也师古曰应如二说皆是)上不执缚系引而行也其有
中罪者闻命而自弛(师古曰中罪非大非小也弛/废也自废而死弛音式尔反)上不
使人颈盭而加也(苏林曰不戾其颈而亲加刀锯/也师古曰盭古戾字音庐结反)其有
大罪者闻命则北面再拜跪而自裁(师古曰裁谓/自刑杀也)上不
使捽抑而刑之也(师古曰捽持头发也抑/谓按之也捽音才兀反)曰子大夫自
有过耳(服虔曰子者/男子美号)吾遇子有礼矣遇之有礼故群臣
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自憙(师古曰憙读曰喜音许吏反憙好也好为志气/也○宋祁曰王仲弓谓憙字宜曰喜读为憙)婴
以廉耻故人矜节行(师古曰婴加/也矜尚也)上设廉耻礼义以遇
其臣而臣不以节行报其上者则非人类也故化成俗
定则为人臣者主耳忘身(孟康曰唯为主/耳不念其身)国耳忘家公
耳忘私利不苟就害不苟去唯义所在上之化也故父
兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死
君上守圄捍敌之臣诚死城郭封疆故曰圣人有金城
者比物比志也(李奇曰志记也凡此上陈廉耻之事皆/古记也如淳曰比谓比方也使忠臣以)
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(死社稷之志比于金城也师古曰二家之说皆非也此/言圣人厉此节行以御群下则人皆怀德戮力同心国)
(家安固不可毁拔若金城/也寻其下文义可晓矣)彼且为我死故吾得与之俱
生彼且为我亡故吾得与之俱存夫将为我危故吾得
与之皆安(师古曰夫夫人也亦/犹彼人耳夫音扶)顾行而忘利守节而仗
义故可以托不御之权可以寄六尺之孤(应劭曰言念/主忘身忧国)
(忘家如此可托权柄不须复制/禦也六尺之孤未能自立者也)此厉廉耻行礼谊之所
致也主上何丧焉(师古曰如此则/于主上无所失)此之不为而顾彼之
久行(服虔曰彼谓亡国也师古曰顾反也久谓久行之/也言何不为投鼠忌器之法而反久行无陛级之)
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(事/)故曰可为长太息者此也(师古曰谊上疏言可为长/太息者六今此至三而止)
(盖史家直取其要切者耳故下/赞云掇其切于世事者著于传)是时丞相绛侯周勃免
就国人有告勃谋反逮系长安狱治卒亡事复爵邑故
贾谊以此讥上上深纳其言养臣下有节是后大臣有
罪皆自杀不受刑至武帝时稍复入狱自宁成始初文
帝以代王入即位后分代为两国立皇子武为代王参
为太原王小子胜则梁王矣后又徙代王武为淮阳王
而太原王参为代王尽得故地居数年梁王胜死亡子
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谊复上疏曰陛下即不定制如今之埶不过一传再传
(服虔曰一/二传世也)诸侯犹且人恣而不制豪植而大强(师古曰/植立也)
汉法不得行矣陛下所以为蕃捍及皇太子之所恃者
唯淮阳代二国耳(师古曰蕃翰得宜则嗣王安/固故云皇太子之所恃也)代北边
匈奴与强敌为邻能自完则足矣而淮阳之比大诸侯
廑如黑子之著面(师古曰黑子今所谓/黡子也著音直略反)适足以饵大国
耳(师古曰饵谓/为其所吞食)不足以有所禁禦方今制在陛下制国
而令子适足以为饵岂可谓工哉人主之行异布衣布
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衣者饰小行竞小廉以自托于乡党人主唯天下安社
稷固不耳高皇帝瓜分天下以王功臣反者如猬毛而
起(师古曰猬虫名也/其毛为刺音谓)以为不可故蔪去不义诸侯而虚
其国(如淳曰不谊诸侯彭越黥布等/师古曰蔪读与芟同谓芟刈之)择良日立诸子雒
阳上东门之外(师古曰诸侯国皆在关东故于东门/外立之也东面最北出门曰上东门)毕
以为王而天下安(师古曰毕犹尽○宋/祁曰注末当有也字)故大人者不牵
小行以成大功今淮南地远者或数千里越两诸侯(师/古)
(曰越过也两诸/侯梁及淮阳)而县属于汉(师古曰为县而属汉○/刘奉世曰县读如悬)其
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吏民繇役往来长安者自悉而补中道衣敝(应劭曰自/悉其家资)
(财补缝作衣师古曰悉尽也○/宋祁曰新书云自悉以补行)钱用诸费称此(师古曰/称音尺)
(孕/反)其苦属汉而欲得王至甚逋逃而归诸侯者已不少
矣其埶不可久臣之愚计愿举淮南地以益淮阳而为
梁王立后割淮阳北边二三列城与东郡以益梁(孟康/曰列)
(城/县)不可者可徙代王而都雎阳梁起于新郪以北著之
河(师古曰新郪颍川县也郪/音千移反著音直略反)淮阳包陈以南揵之江(晋/灼)
(曰包取也如淳曰揵谓立封界也/或曰揵接也师古曰揵音钜偃反)则大诸侯之有异心
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者破胆而不敢谋梁足以捍齐赵淮阳足以禁吴楚陛
下高枕终亡山东之忧矣此二世之利也(如淳曰从谊/言可二世安)
(耳师古曰言帝身/及太子嗣位之时)当今恬然适遇诸侯之皆少(师古曰/恬安也)
(少谓/年少)数岁之后陛下且见之矣夫秦日夜苦心劳力以
除六国之祸今陛下力制天下颐指如意(如淳曰但动/颐指麾则所)
(欲皆如意○刘奉/世曰颐指两事)高拱以成六国之祸难以言智苟身
亡事畜乱宿祸熟视而不定(师古曰畜读曰蓄○宋祁/曰熟字旧本无灬后孰计)
(亦无火当/去四点)万年之后传之老母弱子将使不宁不可谓
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仁臣闻圣主言问其臣而不自造事(师古曰欲发/言则问其臣)故使
人臣得毕其愚忠唯陛下财幸(师古曰财与裁同/裁择而幸从其言)文帝
于是从谊计乃徙淮阳王武为梁王北界泰山西至高
阳得大县四十馀城徙城阳王喜为淮南王抚其民时
又封淮南厉王四子皆为列侯谊知上必将复王之也
上疏谏曰窃恐陛下接王淮南诸子(孟康曰接音挟挟/持欲王淮南诸子)
(也臣瓒曰谓以恩接待而王之师古曰二说皆非也谓/接今时当即王之言不久也接犹续也犹今人言续复)
(尔/)曾不与如臣者孰计之也淮南王之悖逆亡道天下
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孰不知其罪(师古曰悖惑/也音布内反)陛下幸而赦迁之自疾而死
天下孰以王死之不当今奉尊罪人之子适足以负谤
于天下耳(师古曰言若尊王其子则/是厉王无罪汉枉杀之)此人少壮岂能忘
其父哉(师古曰少壮/犹言稍长大)白公胜所为父报仇者大父与伯
父叔父也(师古曰白公楚平王之孙太子建之子也大/父即祖谓平王也伯父叔父平王诸子也事)
(见春/秋传)白公为乱非欲取国代主也发忿快志剡手以冲
仇人之匈(师古曰剡利/也音弋冉反)固为俱靡而已(师古曰言与仇/人俱灭毙也靡)
(碎也音武彼反○宋/祁曰越本靡武皮反)淮南虽小黥布常用之矣汉存特
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幸耳(师古曰言汉之胜布/得存此直天幸耳)夫擅仇人足以危汉之资于
策不便(师古曰言假四子/以资权则当危汉)虽割而为四四子一心也予
之众积之财此非有子胥白公报于广都之中即疑有
剸诸荆轲起于两柱之间(师古曰剸诸刺吴王荆轲刺/秦皇事见春秋传及燕丹子)
(也/)所谓假贼兵为虎翼者也(应劭曰周书云无为虎傅/翼将飞入邑择人而食之)
愿陛下少留计梁王胜坠马死(李奇曰文三王传言/揖此言胜为有两名)谊
自伤为傅无状(师古曰/无善状)常哭泣后岁馀亦死贾生之死
年三十三矣后四岁齐文王薨亡子文帝思贾生之言
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乃分齐为六国尽立悼惠王子六人为王又迁淮南王
喜于城阳而分淮南为三国尽立厉王三子以王之后
十年文帝崩景帝立三年而吴楚赵与四齐王合从举
兵(韦昭曰四齐王胶东胶西菑川/济南也师古曰从音子容反)西乡京师(师古曰乡/读曰向)
梁王捍之卒破七国至武帝时淮南厉王子为王者两
国亦反诛孝武初立举贾生之孙二人至郡守贾嘉最
好学世其家(师古曰言/继其家业)
赞曰刘向称贾谊言三代与秦治乱之意其论甚美通
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达国体虽古之伊管未能远过也(师古曰伊尹/尹管管仲)使时见
用功化必盛为庸臣所害甚可悼痛追观孝文玄默躬
行以移风俗(师古曰躬行谓身亲俭约之行/也自追观以下并史家之词)谊之所陈
略施行矣及欲改定制度以汉为土德色上黄数用五
及欲试属国施五饵三表以系单于(师古曰贾谊书谓/爱人之状好人之)
(技仁道也信为大操常义也爱好有实已诺可期十死/一生彼将必至此三表也赐之盛服车乘以坏其目赐)
(之盛食珍味以坏其口赐之音乐妇人以坏其耳赐之/高堂邃宇仓库奴婢以坏其腹于来降者上以召幸之)
(相娱乐亲酌而手食之以坏其心此五饵也○/宋祁曰注文常义监本及新书皆云帝义也)其术固
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以疏矣谊亦天年早终虽不至公卿未为不遇也凡所
著述五十八篇掇其切于世事者著于傅云(师古曰掇/拾也音丁)
(活/反)
　
　
　
　
　
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　前汉书卷四十八
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　前汉书卷四十八考證
贾谊传谓随夷溷兮谓蹠蹻廉○按史记作世谓随夷
　溷兮谓盗蹠廉文选作谓随夷为溷兮谓蹠蹻为廉
　其他字句俱有同异今但据本书校正
谇曰○按史记作讯曰文选从之又如偭蟂獭史记作
　弥融爚遥增击而去之史记作摇增翮文选作遥矰
　缴
服似鸮○(臣召南/)按史记云楚人命鸮曰服是一物二
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　名汉书云似鸮则二物矣
单阏之岁四月孟夏○按史记作单阏之岁兮以下凡
　起句俱有兮字此班氏所删也又按文选注文帝六
　年岁在丁卯
是时匈奴强云云○(臣召南/)按自此以下并汉书所诠
　叙也史记贾生与屈原同传于经国之才救时之论
　槩未及录故特详补之其治安策及上书并贾子新
　书文删节以入传
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可为流涕者二○王应麟曰其一谓匈奴有可制之策
　而不用也其二论足食劝农班氏不载于传而载之
　食货志
可为长太息者六○王应麟曰新书言庶人上僭班氏
　取为太息之一秦俗经制二篇不以为太息而班氏
　取为太息之二谕教太子是为太息之三体貌大臣
　是为太息之四又等齐篇论名分不正又铜布篇论
　收铜铸钱此二者皆太息之说班氏削等齐篇不取
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　而载铜布篇于食货志故六太息止载三篇
夫树国固必相疑之埶注郑氏臣瓒云云师古曰郑说
　是也○(臣召南/)按如郑说则本文固字应倒在必字
　之下于义不顺如瓒说则树国固当一读于义甚长
　师古取郑说似误
上数爽其忧○顾炎武曰谓秦之所忧在孤立而汉之
　所忧在诸侯汉初之所忧在异姓而今之所忧在同
　姓
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贯高利几之谋不生○(臣召南/)按利几事见高纪几本
　楚将降而封于颍川疑惧遂反高帝击破之
陛下何不试以臣为属国之官○真德秀曰此文下新
　书言三表五饵而史削之又威令不信可为流涕者
　此也下新书言天子之相号为丞相诸侯之臣号为
　丞相云云是臣主非有相临之分尊卑之经也可为
　长太息者此也而史削之
择良日立诸子雒阳上东门之外注师古曰诸侯国皆
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　在关东云云○(臣召南/)按诸侯并在关东固不必言
　此文谓雒阳上东门也考高纪帝虽自雒阳入都关
　中而六年封子肥齐王七年立子如意代王九年徙
　王赵十一年立子恒代王子恢梁王子友淮阳王帝
　实在雒阳行封册也惟立子长淮南王十二年立子
　建燕王则帝在长安耳贾生从其最多者言之雒阳
　亦有上东门与长安门同名以地势言之燕赵代在
　雒阳东北齐梁在其东吴楚淮南则在其东南也
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　前汉书卷四十八考證