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前汉书-汉-班固卷二十二

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钦定四库全书
　前汉书卷二十二
　　汉　　　兰　　台　　令　　史班　固撰
　　唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古注
　礼乐志第二
六经之道同归而礼乐之用为急(师古曰六经谓易/诗书春秋礼乐也)治
身者斯须忘礼则暴嫚入之矣(师古曰斯/须犹须臾)为国者一朝
失礼则荒乱及之矣人函天地阴阳之气有喜怒哀乐
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之情(师古曰函包容也读/与含同它皆类此)天禀其性而不能节也(师古/曰禀)
(谓给/授也)圣人能为之节而不能绝也故象天地而制礼乐
所以通神明立人伦(师古曰/伦理也)正情性节万事者也人性
有男女之情妒忌之别为制婚姻之礼有交接长幼之
序为制乡饮之礼有哀死思远之情为制丧祭之礼有
尊尊敬上之心为制朝觐之礼哀有哭踊之节乐有歌
舞之容(师古曰踊跳/也哀甚则踊)正人足以副其诚邪人足以防其
失(师古曰/副称也)故婚姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪
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多(孟康曰苦音盬夫妇之行盬不固也/师古曰苦恶也不当假借辟读曰僻)乡饮之礼废则
长幼之序乱而争斗之狱蕃(师古曰蕃亦多也音/扶元反他皆类此)丧祭
之礼废则骨肉之恩薄而背死忘先者众(师古曰先者/先人谓祖考)
(○宋祁曰祖/考下添也字)朝聘之礼废则君臣之位失而侵陵之渐
起故孔子曰安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐
(师古曰此孝经载孔/子之言也善古善字)礼节民心乐和民声政以行之刑
以防之礼乐政刑四达而不悖则王道备矣(师古曰悖/乖也音布)
(内/反)乐以治内而为同(李奇曰同/于和乐也)礼以脩外而为异(李奇/曰尊)
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(卑为/异也)同则和亲异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争揖
让而天下治者礼乐之谓也二者并行合为一体畏敬
之意难见则著之于享献辞受登降跪拜(师古曰见/谓彰显也)和
亲之说难形则𤼵之于诗歌咏言钟石筦弦(师古曰说/读曰悦形)
(亦见也筦/字与管同)盖嘉其敬意而不及其财贿美其欢心而不
流其声音(师古曰流移也心/不移溢于音声也)故孔子曰礼云礼云玉帛
云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉(师古曰论语载孔子之/言也谓礼以节人为贵)
(乐以和人为本玉帛钟鼓乃其末/也○宋祁曰其末下当添事字)此礼乐之本也故曰
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知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣
述者之谓明明圣者述作之谓也(师古曰作谓有所兴/造也述谓明辨其义)
(而循行也○宋祁曰/景德本循行作脩行)
王者必因前王之礼顺时施宜有所损益即民之心稍
稍制作(师古曰/即就也)至太平而大备周监于二代礼文尤具
(师古曰监观也二代夏殷也言/周观夏殷之礼而增损之也)事为之制曲为之防(师/古)
(曰言每事立制/委曲防闲也)故称礼经三百威仪三千于是教化浃
洽(师古曰浃彻也洽/沾也浃音子牒反)民用和睦灾害不生祸乱不作囹
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圄空虚四十馀年(应劭曰囹圄周狱名也师古曰囹狱/也圄守也故总言囹圄无系于周囹)
(音来丁反圄/音牛吕反)孔子美之曰郁郁乎文哉吾从周(师古曰/论语载)
(孔子之言也/郁郁文章貌)及其衰也诸侯踰越法度恶礼制之害己
去其篇籍遭秦灭学遂以乱亡汉兴拨乱反正日不暇
给(师古曰拨去乱俗而还之于正道也给足也/言事务殷多日日脩造尚不能足故无暇也)犹命叔
孙通制礼仪以正君臣之位高祖说而叹曰(师古曰说/读曰悦)
吾乃今日知为天子之贵也以通为奉常遂定仪法(师/古)
(曰奉常即太常也/解在百官公卿表)未尽备而通终至文帝时贾谊以为
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汉承秦之败俗废礼义捐廉耻今其甚者杀父兄盗者
取庙器而大臣特以簿书不报期会为故(师古曰特但/也簿文簿也)
(故谓大事也言公卿但以文案/簿书报荅为事也簿音步户反)至于风俗流溢恬而不
怪(师古曰恬安也/谓心以为安)以为是适然耳(师古曰言正当/如此非失道也)夫移
风易俗使天下回心而乡道(师古曰乡/读曰向)类非俗吏之所
能为也夫立君臣等上下使纲纪有序六亲和睦(如淳/曰六)
(亲贾谊书以为父也子也从父昆弟也/从祖昆弟也曾祖昆弟也族昆弟也)此非天之所为
人之所设也人之所设不为不立不修则坏(师古曰/为作也)汉
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兴至今二十馀年宜定制度兴礼乐然后诸侯轨道百
姓素朴狱讼衰息(师古曰轨道言遵道/犹车行之依轨辙也)乃草具其仪(师/古)
(曰草谓创立其/事也他皆类此)天子说焉(师古曰说/读曰悦)而大臣绛灌之属
害之故其议遂寝(师古曰旧说以为绛谓绛侯周勃也/灌谓灌婴也而楚汉春秋高祖之臣)
(别有绛灌疑昧之文不可明也此/既言大臣则当谓周勃灌婴也)至武帝即位进用英
隽议立明堂制礼服以兴太平(师古曰服谓/衣服之色也)会窦太后
好黄老言不说儒术(师古曰说/读曰悦)其事又废后董仲舒对
策言王者欲有所为宜求其端于天天道大者在于阴
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阳阳为德阴为刑天使阳常居大夏而以生育长养为
事阴常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任
德不任刑也阳出布施于上而主岁功阴入伏藏于下
而时出佐阳阳不得阴之助亦不能独成岁功王者承
天意以从事故务德教而省刑罚刑罚不可任以治世
犹阴之不可任以成岁也今废先王之德教独用执法
之吏治民而欲德化被四海故难成也是故古之王者
莫不以教化为大务立大学以教于国设庠序以化于
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邑(师古曰庠序行/礼养老之处也)教化以明习俗以成天下尝无一人
之狱矣至周末世大为无道以失天下秦继其后又益
甚之自古以来未尝以乱济乱大败天下如秦者也(师/古)
(曰济/益也)习俗薄恶民人抵冒(师古曰抵忤也冒犯也言无/廉耻不畏惧也抵音丁礼反)
今汉继秦之后虽欲治之无可奈何法出而奸生令下
而诈起一岁之狱以万千数如以汤止沸沸俞甚而无
益(师古曰俞进也音踰/又音愈它皆类此)辟之琴瑟(师古曰辟/读曰譬)不调甚者
必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更
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化之乃可理也故汉得天下以来常欲善治而至今不
能胜残去杀者失之当更化而不能更化也古人有言
临渊羡鱼不如归而结网今临政而愿治七十馀岁矣
不如退而更化更化则可善治而灾害日去福禄日来
矣是时上方征讨四夷锐志武功(师古曰锐利也言一/意进求若兵刃之锐)
(利/)不暇留意礼文之事至宣帝时琅邪王吉为谏大夫
又上疏言欲治之主不世出(师古曰言时时而/一出难常遇也)公卿幸
得遭遇其时未有建万世之长策举明主于三代之隆
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者也其务在于簿书断狱听讼而已此非太平之基也
今俗吏所以牧民者非有礼义科指可世世通行者也
以意穿凿各取一切(师古曰苟顺/一时非正道)是以诈伪萌生刑罚
无极质朴日消恩爱寖薄(师古曰寖古/浸字浸渐也)孔子曰安上治
民莫善于礼非空言也愿与大臣延及儒生述旧礼明
王制驱一世之民跻之仁寿之域(师古曰言以仁道治/之皆得其性则寿考)
(也域/界也)则俗何以不若成康寿何以不若高宗(师古曰成/康周之二)
(王太平之时也高宗殷王武丁也有德/可尊故曰高宗享国五十九年故云寿)上不纳其言吉
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以病去至成帝时犍为郡于水滨得古磬十六枚(师古/曰滨)
(水涯也/音宾)议者以为善祥刘向因是说上宜兴辟雍设庠
序陈礼乐隆雅颂之声盛揖攘之容(师古曰攘/古让字)以风化
天下如此而不治者未之有也或曰不能具礼(师古曰/或曰者)
(刘向设为难者之/言而后荅释也)礼以养人为本如有过差是过而养
人也(师古曰过差/犹失错也)刑罚之过或至死伤今之刑非皋陶
之法也而有司请定法削则削笔则笔(服虔曰言随君/意也师古曰削)
(者谓有所删去以刀削简牍也笔/者谓有所增益以笔就而书也)救时务也至于礼乐
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则曰不敢是敢于杀人不敢于养人也为其俎豆筦弦
之间小不备因是绝而不为是去小不备而就大不备
大不备或莫甚焉(师古曰大不备者事/之亏失莫甚于此)夫教化之比于
刑法刑法轻是舍所重而急所轻也(师古曰/舍废也)且教化所
恃以为治也刑法所以助治也今废所恃而独立其所
助非所以致太平也自京师有悖逆不顺之子孙(师古/曰悖)
(乖也音/布内反)至于陷大辟受刑戮者不绝繇不习五常之道
也(师古曰繇与由同五常仁义礼智信人性所/常行之也○宋祁曰宋本无之字邵本有之)夫承千
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岁之衰周继暴秦之馀敝民渐渍恶俗贪饕险诐不闲
义理(师古曰贪甚曰饕言行险曰/诐饕音吐高反诐音彼义反)不示以大化而独欧
以刑罚终已不改(师古曰/与驱同)故曰导之以礼乐而民和
睦(师古曰孝经载/孔子之言也)初叔孙通将制定礼仪见非于齐鲁
之士然卒为汉儒宗业垂后嗣斯成法也成帝以向言
下公卿议会向病卒丞相大司空奏请立辟廱案行长
安城南(师古曰行/音下更反)营表未作遭成帝崩群臣引以定谥
(孟康曰谥法曰安民立政曰成帝欲立辟/廱未就而崩群臣议谥引为美谓之成)及王莽为宰
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衡欲耀众庶遂兴辟廱因以篡位海内畔之世祖受命
中兴拨乱反正(师古曰谓后/汉光武帝也)改定京师于土中(师古曰/谓都洛)
(阳/)即位三十年四夷宾服百姓家给政教清明(师古曰/给足也)
(言家家/皆足)乃营立明堂辟廱显宗即位(李奇曰明/帝曰显宗)躬行其
礼宗祀光武皇帝于明堂养三老五更于辟廱(李奇曰/王者父)
(事三老兄事五更诗云三寿作朋邓展曰汉直以一公/为三老用大夫为五更毋常人行礼乃置师古曰郑玄)
(说云三老五更谓老人更知三德五事者也更/音工衡反蔡邕以为更当为叟叟老人之称也)威仪既
盛美矣然德化未流洽者礼乐未具群下无所诵说而
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庠序尚未设之故也孔子曰辟如为山未成一匮止吾
止也(师古曰论语载孔子之言匮者织草为器所以盛/土也言为山欲成尚少一匮之土止而不为则其)
(功终已不就如斯之人吾/所不能教喻也辟读曰譬)今叔孙通所撰礼仪与律令
同录臧于理官(师古曰古书怀藏之字本皆作臧/汉书例为臧耳理官即法官也)法家
又复不傅(○刘攽曰法/家当属上句)汉典寝而不著民臣莫有言者
(师古曰/寝息也)又通没之后河间献王采礼乐古事稍稍增辑
至五百馀篇(师古曰辑/与集同)今学者不能昭见但推士礼以
及天子说义又颇谬异故君臣长幼交接之道寖以不
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章(师古曰/寖渐也)
乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风
易俗易(师古曰易音弋䜴反○宋祁/曰邵本于感人深上无其字)故先王著其教焉
(师古曰/著明也)夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应
感而动然后心术形焉(师古曰言人之性感物则动也/术道径也心术心之所由也形)
(见/也)是以纤微癄瘁(一作/衰)之音作而民思忧(师古曰癄瘁/谓减缩也音)
(子笑反○刘攽曰乐声无/癄瘁当依礼读为噍杀)阐谐嫚易之音作而民康乐
(师古曰阐广也谐和也嫚易/言不急刻也易音弋豉反)粗厉猛奋之音作而民刚
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毅(师古曰粗厉抗厉也猛奋𤼵扬也粗古作粗字○/宋祁曰姚本改古作作字若云粗古粗字非是)廉
直正诚之音作而民肃敬宽裕和顺之音作而民慈爱
(师古曰/裕饶也)流辟邪散之音作而民淫乱先王耻其乱也(师/古)
(曰辟读/曰僻)故制雅颂之声本之情性稽之度数制之礼仪
(师古曰/稽考也)合生气之和导五常之行(师古曰生气阴阳/之气也导引也)使
之阳而不散阴而不集(师古曰集/谓聚滞也)刚气不怒柔气不慑
(师古曰慑恐/也音之涉反)四畅交于中而发作于外(师古曰畅/通达也)皆安
其位而不相夺也(○宋祁曰景/本旧无也字)足以感动人之善心而
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不使邪气得接焉(○宋祁曰善心/而当作善心也)是先王立乐之方也
王者未作乐之时因先王之乐以教化百姓说乐其俗
(师古曰说乐其俗使和说而安/乐也说读曰悦乐音来各反)然后改作以章功德易
曰先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考(师古曰此/豫卦象辞)
(也殷盛大也上帝天也言王者作乐崇/表其德大荐于天而以祖考配飨之也)昔黄帝作咸池
颛顼作六茎帝喾作五英(师古曰/喾音酷)尧作大章舜作招(师/古)
(曰招读曰韶/下皆类此)禹作夏汤作濩(师古曰/濩音护)武王作武周公作
勺勺言能勺先祖之道也(师古曰勺读/曰酌酌取也)武言以功定天
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下也濩言救民也夏大承二帝也(师古曰夏大也/二帝谓尧舜也)招继
尧也(师古曰韶之言/绍故曰继尧也)大章章之也(师古曰/章明也)五英英华茂
也(○宋祁曰邵本/英华无华字)六茎及根茎也(师古曰泽/及下也)咸池备矣
(师古曰咸皆也池言其/包容浸润也故云备矣)自夏以往其流不可闻已(师古/曰言)
(歌颂皆亡也/已语终辞)殷颂犹有存者(师古曰谓正考甫/所得那以下是)周诗既
备(师古曰谓雅/颂皆得其所)而其器用张陈周官具焉(师古曰谓大/司乐以下诸)
(官所/掌)典者自卿大夫师瞽以下皆选有道德之人(师古/曰师)
(乐工瞽/无目者)朝夕习业以教国子国子者卿大夫之子弟也
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皆学歌九德(师古曰水火金木土榖谓之六府正德利/用厚生谓之三事六府三事谓之九功九)
(功之德皆可歌/也故言九德也)诵六诗(应劭曰六诗者诗有六义一曰/风二曰赋三曰比四曰兴五曰)
(雅六/曰颂)习六舞五声八音之和(师古曰六舞谓帗舞羽舞/䍿舞旄舞干舞人舞也五)
(声宫商角徵羽也八音金石丝/竹匏土革木帗音弗䍿音皇)故帝舜命夔曰女典乐
教胄子(师古曰虞书舜典所载也/夔舜臣名胄子即国子也)直而温(师古曰正/直温和也)宽
而栗(师古曰宽/大而敬栗)刚而无虐(师古曰刚毅/而不害虐也)简而无敖(师古/曰简)
(约而无敖慢也敖读曰傲○宋祁曰/简约而无敖慢也无字当作不字)诗言志歌咏言(师/古)
(曰咏古咏字也在心为志𤼵言为/诗咏永也永长也歌所以长言之)声依咏律和声(师古/曰依)
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(助也五声所以助歌/也六律所以和声也)八音克谐(师古曰谐亦和也自/此以上皆帝舜之言)此
之谓也又以外赏诸侯德盛而教尊者其威仪足以充
目音声足以动耳诗语足以感心故闻其音而德和省
其诗而志正(师古曰/省视也)论其数而法立是以荐之郊庙则
鬼神飨作之朝廷则群臣和立之学官则万民协听者
无不虚已竦神说而承流(师古曰竦敬/也说读曰悦)是以海内遍知
上德被服其风(师古曰被音皮义反言/蒙其风化若被而服之)光煇日新化上
迁善而不知所以然至于万物不夭天地顺而嘉应降
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故诗曰钟鼓锽锽磬管锵锵降福穰穰(师古曰此周颂/执竞之诗也锽)
(锽和也锵锵盛也穰穰多也言周王祭祖考之庙奏乐/而八音和盛则神降之福至多也锽音皇穰音人羊反)
书云击石拊石百兽率舞(师古曰虞书舜典也石谓磬/也言乐之和谐也至于击拊)
(磬石则百兽相率而舞也○/宋祁曰和谐也应删去也字)鸟兽且犹感应而况于人
乎况于鬼神乎故乐者圣人之所以感天地通神明安
万民成性类者也然自雅颂之兴而所承衰乱之音犹
在(师古曰言若周时/尚有殷纣之馀声)是谓淫过凶嫚之声为设禁焉世
衰民散小人乘君子(师古曰/乘陵也)心耳浅薄则邪胜正故书
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序殷纣断弃先祖之乐乃作淫声用变乱正声以说妇
人(师古曰今文周书泰/誓之辞也说读曰悦)乐官师瞽抱其器而奔散或适
诸侯或入河海(师古曰奔古奔字论语云太师挚适齐/亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦)
(鼓方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海/此志所云及古今人表所叙皆谓是也云诸侯者追系)
(其地非为当时已有国名而说论语者乃以为鲁哀公/时礼坏乐崩乐人皆去斯亦未允也夫六经残缺学者)
(异师文义竞驰各守所见而马郑群儒皆在班扬之后/向歆博学又居王杜之前校其是非不可偏据其汉书)
(所引经文与近代儒家往往乖别既自成义指即就而/通之庶免守株以申贤达之意非苟越异理固然也它)
(皆类此○宋祁曰文义竞驰姚本作文义舛駮○刘攽/曰颜云追系其地是谓周以前未有齐楚秦蔡也不亦)
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(谬/乎)夫乐本情性浃肌肤而臧骨髓虽经乎千载其遗风
馀烈尚犹不绝至春秋时陈公子完奔齐(师古曰完陈/厉公子即敬)
(仲也庄二十二年/遇难出奔齐也)陈舜之后招乐存焉故孔子适齐闻
韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯美之甚也(师/古)
(曰事见/论语)周道始缺怨刺之诗起王泽既竭而诗不能作
王官失业雅颂相错(师古曰/错杂也)孔子论而定之故曰吾自
卫反鲁然后乐正雅颂各得其所(师古曰事/亦见论语)是时周室
大坏诸侯恣行设两观乘大路(应劭曰观阙门边两观/也礼诸侯一观大路天)
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(子之/车)陪臣管仲季氏之属(师古曰陪重也诸侯者天子/之臣故其臣称重臣也季氏)
(鲁桓公子季友之后/专执国政而奢僭也)三归雍彻八佾舞廷(师古曰三归/取三姓女也)
(妇人谓嫁曰归故曰三归盖谓管仲耳雍乐诗也彻/馔奏之八佾八列之舞皆僭天子礼也此谓季氏耳)制
度遂坏陵夷而不反(师古曰陵夷渐颓替也解/在成帝纪及诸侯王表)桑间濮
上郑卫宋赵之声并出(应劭曰桑间卫地濮上濮水之/上皆好新声师古曰郑卫宋赵)
(诸国亦皆/有淫声)内则致疾损寿外则乱政伤民巧伪因而饰
之以营乱富贵之耳目(师古曰营/犹回绕也)庶人以求利列国以
相间(师古曰间/音居苋反)故秦穆遗戎而由余去(应劭曰戎西戎/也由余其贤臣)
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(也秦欲兼之遗以女乐由/余谏而不听遂去入秦)齐人馈鲁而孔子行(师古曰/馈亦馈)
(字论语云齐人馈女乐季桓/子受之三日不朝孔子行也)至于六国魏文侯最为好
古(师古曰魏文侯本晋大/夫毕万之后僭诸侯者)而谓子夏曰寡人听古乐则
欲寐及闻郑卫余不知倦焉子夏辞而辨之终不见纳
(师古曰事见/礼之乐记)自此礼乐丧矣汉兴乐家有制氏(服虔曰/鲁人也)
(善乐事也○宋/祁曰当删也字)以雅乐声律世世在太乐官但能纪其
铿鎗鼓舞而不能言其义(师古曰铿鎗金石之声也铿/音立耕反鎗音初庚反其下)
(亦/同)高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐大祝迎神于庙
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门奏嘉至(李奇曰嘉善也/善神之至也)犹古降神之乐也皇帝入庙
门奏永至以为行步之节犹古采荠肆夏也(刘德曰歌/乐在逸诗)
(师古曰荠音才私反礼经/或作薋又作茨音并同耳)乾豆上奏登歌(师古曰乾豆/脯羞之属)
独上歌不以筦弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙
之歌也登歌再终下奏休成之乐(服虔曰叔孙/通所奏作也)美神明
既飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼已成也
又有房中祠乐高祖唐山夫人所作也(服虔曰高帝姬/也韦昭曰唐山)
(姓也○宋祁曰/又有当删又字)周有房中乐(○宋祁曰周/上有曰字)至秦名曰寿
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人凡乐乐其所生礼不忘本高祖乐楚声故房中乐楚
声也孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫管更名曰安
世乐高祖庙奏武德文始五行之舞孝文庙奏昭德文
始四时五行之舞孝武庙奏盛德文始四时五行之舞
武德舞者高祖四年作以象天下乐已行武以除乱也
文始舞者曰本舜招舞也高祖六年更名曰文始以示
不相袭也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名
曰五行也四时舞者孝文所作以明示天下之安和也
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(○宋祁曰邵本/以明示无明字)盖乐已所自作明有制也(师古曰言/自制作也)乐
先王之乐明有法也(师古曰遵/前代之法)孝景采武德舞以为昭
德以尊太宗庙至孝宣采昭德舞为盛德以尊世宗庙
诸帝庙皆常奏文始四时五行舞云高祖六年又作昭
容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也主出武德舞(苏林/曰言)
(昭容乐生于武德舞○刘奉世曰予谓主出者此舞出/则主奏之故下文云出用乐者言舞不失节能以乐终)
(也/)礼容者主出文始五行舞舞入无乐者将至至尊之
前不敢以乐也出用乐者言舞不失节能以乐终也大
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氐皆因秦旧事焉(师古曰氐归也音丁礼反/其后字或作抵音义并同)初高祖既
定天下过沛与故人父老相乐醉酒欢哀作风起之诗
令沛中僮儿百二十人习而歌之至孝惠时以沛宫为
原庙(师古曰原重也言已/有正庙更重立也)皆令歌儿习吹以相和常以
百二十人为员文景之间礼官肄业而已(师古曰肄习/也音弋二反)
至武帝定郊祀之礼祠太一于甘泉就乾位也(师古曰/言在京)
(师之西/北也)祭后土于汾阴泽中方丘也(师古曰汾水之旁/土特堆起是泽中)
(方丘也祭地/以方象地形)乃立乐府(师古曰始置之也乐府之/名盖起于此哀帝时罢之)采诗
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夜诵(师古曰采诗依古遒人徇路采取百姓讴谣以知/政教得失也夜诵者其言辞或秘不可宣露故于)
(夜中歌诵也○宋祁/曰歌诵下当添之字)有赵代秦楚之讴以李延年为协
律都尉多举司马相如等数十人造为诗赋略论律吕
以合八音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉
圜丘(师古曰用上辛用周礼郊天日也辛取齐/戒自新之义也为圜丘者取象天形也)使童男
女七十人俱歌昏祠至明夜常有神光如流星止集于
祠坛天子自竹宫而望拜(韦昭曰以竹为宫天子居中/师古曰汉旧仪云竹宫去坛)
(三/里)百官侍祠者数百人皆肃然动心焉
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安世房中歌十七章其诗曰(○刘敞曰按此言房中歌/十七章推寻文理不见十)
(七章疑本十二章撰为十七章也此言房中歌十七章/今分别之大孝备矣一章八句七始华始一章十句我)
(定历数一章八句王侯秉德一章七句其邻翼翼邻谓/近臣也海内有奸一章八句大海荡水所归高贤愉民)
(所怀依注当有荡荡愉愉字大海荡荡一章六句安其/所一章六句丰草葽一章八句雷震震一章十句桂华)
(一章十句桂华冯冯翼翼此桂华前章之名也古诗皆/有章名今此独两章存美芳一章八句硙硙即即一章)
(八句嘉荐芳矣一章八句皇皇鸿明一章六句浚则师/德一章四句孔容之常一章八句承帝明德一章八句)
大孝备矣休德昭清高张四县乐充宫廷(晋灼曰四县/乐四县也天)
(子宫县师古曰谓设宫/县而高张之县古悬字)芬树羽林云景杳冥(师古曰言/所树羽葆)
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(其盛若林芬然众多仰视/高远如云日之杳冥也)金支秀华庶旄翠旌(张宴曰/金支百)
(二十支秀华中主有华艳也旄钟之旄也文颖曰析羽/为旌翠羽为之也臣瓒曰乐上众饰有流溯羽葆以黄)
(金为支其首敷散若草木之秀华也师古曰金支秀华/瓒说是也庶众也庶旄翠旌谓析五采羽注翠旄之首)
(而为/旌耳)
七始华始肃倡和声(孟康曰七始天地四时人之始华/始万物英华之始也以为乐名如)
(六英也师古曰肃敬也言/歌者敬而唱谐和之声)神来宴娭庶几是听(师古曰/娭戏也)
(言庶几神来宴戏听/此乐也娭音许其反)粥粥音送细亝人情(晋灼曰粥粥/敬惧貌也细)
(微也以乐送神微感人情使之/齐肃也师古曰粥音弋六反)忽乘青玄熙事备成(师/古)
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(曰言还神礼毕忽登青天而去/福熙之事皆备成也熙与禧同)清思聈聈经纬冥冥(苏/林)
(曰聈音窈师古曰聈聈幽/静也经纬谓经纬天地)
我定历数人告其心(师古曰言臣下各/竭其心致诚悫也)敕身齐戒施教
申申(应劭曰敕谨敬之貌/师古曰齐读曰斋)乃立祖庙敬明尊亲大矣孝
熙四极爰轃(师古曰熙亦福也四极四方极远之处也/尔雅曰东至于泰远西至于邠国南至于)
(濮铅北至于祝栗谓之四/极邠音彬轃字与臻同)
王侯秉德其邻翼翼(师古曰邻言德不孤必/有邻也翼翼恭敬也)显明昭式
清明鬯矣皇帝孝德(师古曰鬯古/畅字畅通也)竟全大功抚安四极
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海内有奸纷乱东北(师古曰/谓匈奴)诏抚成师武臣承德(师古/曰成)
(师言各置部校师出以律也/春秋左氏传曰成师以出)行乐交逆箫勺群慝(晋灼/曰箫)
(舜乐也勺周乐也言以乐征伐也师古曰言制定新乐/教化流行则逆乱之徒尽交欢也慝恶也勺读曰酌○)
(刘敞曰予谓逆迎也乐音洛/言师行而和乐远迩皆迎也)肃为济哉盖定燕国(师古/曰匈)
(奴服从则燕国/安静无寇难也)
大海荡荡水所归高贤愉愉民所怀(李奇曰愉愉怿也/师古曰荡荡广大)
(貌也愉愉和乐貌也怀思也言海以广大之故/众水归之王者有和乐之德则人皆思附也)大山崔
百卉殖民何贵贵有德(师古曰言大山以崔嵬之故能/生养百卉明君以崇高其德故)
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(为万姓所尊也/崔音才回反)
安其所乐终产(师古曰万物各安其/所而乐终其生也)乐终产世继绪(师/古)
(曰言传/祚无穷)飞龙秋游上天(苏林曰秋飞貌也师古曰庄子/有秋驾之法者亦言驾马腾骧)
(秋秋然也扬雄赋曰秋秋跄跄入西园其义亦同读/者不晓秋义或改此秋字为秫稷之秫失之远矣)高
贤愉乐民人(师古曰言王者有愉愉/之德故使众人皆安乐)
丰草葽女罗施(孟康曰葽音四月秀葽之葽盛貌也应/劭曰女萝兔丝也延于松柏之上异类)
(而犹载之况同姓言/族亲不可不覆遇也)善何如谁能回(师古曰回乱也言/至德之善上古帝)
(皇皆不如之/而不可干乱)大莫大成教德长莫长被无极(师古曰被/音皮义反)
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(次下/亦同)
雷震震电耀耀明德乡治本约(服虔曰与臣民之约师/古曰乡方也言王者之)
(威取象雷电明示德义之方/而治政本之约约读曰要)治本约泽弘大(师古曰政/教有常则)
(恩惠/溥洽)加被宠咸相保(师古曰言德政所加人被宠/渥则室家老幼皆相保也)德施
大世曼寿(师古曰/曼延也)
都荔遂芳窅窊桂华(苏林曰窅音窅晊之窅窊音窊下/之窊孟康曰窅出窊入都良薜荔)
(之香鼓动桂华也晋灼曰桂华似殿名次下言桂华冯/冯翼翼承天之则言树此香草以絜齐其芳气乃达于)
(宫殿也臣瓒曰茂陵中书歌都孋桂英美芳鼓行如此/复不得为殿名师古曰诸家说皆未尽也此言都良薜)
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(荔俱有芬芳桂华之形窅窊然也皆谓神宫所有耳/窅音一交反窊音一瓜反○宋祁曰诸家下添之字)孝
奏天仪若日月光(师古曰言以孝道进承于天天神下/降故有光○宋祁曰有光下添也字)
乘玄四龙回驰北行羽旄殷盛芬哉芒芒(师古曰芬亦/谓众多芒芒)
(广远/之貌)孝道随世我署文章(师古曰署犹分/部也一曰表也)
桂华冯冯翼翼承天之则(师古曰冯冯盛满/也翼翼众貌也)吾易久远
烛明四极(晋灼曰易疆易也久固也武帝自言拓境广/远安固也师古曰此说非也久犹长也自言)
(疆易远大耳非武帝/时也不得云拓境)慈惠所爱美若休德(师古曰若顺/也休亦美也)
杳杳冥冥克绰永福(师古曰绰缓也/亦谓延长也)
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美芳硙硙即即师象山则(孟康曰硙硙崇积也即即充/实也师众也则法也积实之)
(盛众类于山也师古曰硙音五回反○刘奉世曰桂华/美芳皆二诗章名本侧注在前篇之末传写之误遂以)
(冠后后词无美芳/亦当作美若矣)呜呼孝哉案抚戎国蛮夷竭欢象来
致福(李奇曰象译也蛮/夷遣译致福贡也)兼临是爱终无兵革(师古曰兼/临言在上)
(位者普/包容也)
嘉荐芳矣告灵飨矣告灵既飨德音孔臧(师古曰飨字/合韵皆音乡)
(孔甚也/臧善也)惟德之臧建侯之常承保天休令问不忘(师古/曰建)
(侯封建诸侯也易屯卦曰利/建侯休美也令善也问名也)
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皇皇鸿明荡侯休德(服虔曰侯维也臣瓒曰/天下荡平惟帝之休德)嘉承天和
伊乐厥福(师古曰/伊是也)在乐不荒惟民之则(师古曰/则法也)
浚则师德下民咸殖令问在旧孔容翼翼(师古曰浚深/也师众也则)
(法也殖生也旧久也翼翼敬也言有深法众/德故能生育群黎久有善名其容甚敬也)
孔容之常承帝之明(师古曰帝谓天/也下皆类此)下民之乐子孙保
光(师古曰言永/保其光宠也)承顺温良受帝之光嘉荐令芳寿考不
忘(师古曰不忘/言长久也)
承帝明德师象山则(师古曰众象山而/为法言不骞不崩)云施称民永受
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厥福(师古曰言称物平施其/泽如云也称音尺孕反)承容之常承帝之明下民
安乐受福无疆(师古曰疆竟/也下皆类此)
郊祀歌十九章其诗曰
练时日侯有望(师古曰/练选也)𤋲膋萧延四方(李奇曰膋肠间/脂也萧香蒿也)
(师古曰以萧焫脂合馨香也四方四/方之神也膋音来彫反焫音人说反)九重开灵之斿(师/古)
(曰天有九重言皆/开门而来降厥福)垂惠恩鸿祜休(师古曰鸿大也祜福/也休美也祜音怙)
灵之车结玄云驾飞龙羽旄纷(师古曰纷/纷言其多)灵之下若风
马(师古曰言/速疾也)左仓龙右白虎(师古曰/以为卫)灵之来神哉沛(师/古)
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(曰沛疾貌/音补盖反)先以雨般裔裔(师古曰先以雨言神欲行令/两先驱也般读与班同班布)
(也裔裔飞/流之貌)灵之至庆阴阴(师古曰言垂/阴覆遍于下)相放怫震澹心
(师古曰放怫犹髣髴也澹动也/放音昉怫音弗澹音大滥反)灵已坐五音饬(师古曰/饬读与)
(敕字同/谓整也)虞至旦承灵亿(师古曰虞乐/也亿安也)牲茧栗粢盛香尊
桂酒宾八乡(应劭曰桂酒切桂置酒中也晋灼曰尊大/尊也元帝时大宰丞李元记云以水渍桂)
(为大尊酒师古曰茧栗言角之小/如茧及栗之形也八乡八方之神)灵安留吟青黄(服虔/曰吟)
(音含师古曰服说非也吟谓/歌诵也青黄谓四时之乐也)遍观此眺瑶堂(应劭曰眺/望也瑶石)
(而似玉者也师古曰/以瑶饰堂瑶音遥)众嫭并绰奇丽(孟康曰嫭音互嫭/好也如淳曰嫭美)
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(目貌晋灼曰嫭音坼罅之罅师古曰/孟说是也谓供神女乐并好丽也)颜如荼兆逐靡(应/劭)
(曰荼野菅白华也言此奇丽白如荼也孟康曰兆逐靡/者兆民逐观而猗靡也师古曰菅茅也言美女颜貌如)
(茅荼之柔也荼者今俗所谓蒹锥也/荼音涂菅音奸靡合韵音武义反)被华文厕雾縠曳
阿锡佩珠玉(如淳曰阿细缯锡细布也师古曰/厕杂也雾縠言其轻细若云雾也)侠嘉夜
茝兰芳(如淳曰佳侠皆美人之称也嘉夜芳草也师古/曰侠与挟同言怀挟芳草也茝即今白芷茝音)
(昌改/反)澹容与献嘉觞(师古曰澹安也容与言/闲舒也澹音大滥反)
练时日一
帝临中坛四方承宇(师古曰言天神尊者来降中坛四/方之神各承四字也坛字或作䄠)
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(读亦曰坛字加示者神灵之/耳下言紫坛嘉坛其义并同)绳绳意变备得其所(应劭/曰绳)
(绳谨敬更正意也孟康曰众多也臣瓒/曰尔雅绳绳戒也师古曰瓒说是也)清和六合制数
以五(张晏曰此后土/之歌也土数五)海内安宁兴文匽武(师古曰匽/古偃字)后
土富媪昭明三光(张晏曰媪老母称也坤为母故/称媪海内安定富媪之功耳)穆穆
优游嘉服上黄(孟康曰土色上黄也○刘攽曰予谓此/帝指天子耳后之制数以五即谓武帝)
(改服色而尚黄数用五也言后土富媪者由汉以土/德也颜缘中坛故疑是祠祭但以堂坛谕中央耳)
帝临二
青阳开动根荄以遂(臣瓒曰春为青阳师古曰草根/曰荄遂者言皆生出也荄音该)膏
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润并爱跂行毕逮(孟康曰跂音岐师古曰并兼也逮/及也凡有足而行者称跂行也)霆
声发荣岩处顷听(晋灼曰岩穴也谓蛰虫惊听也师古/曰岩与岩同言雷霆始𤼵草木舒荣)
(则蛰虫处岩崖者莫不/顷听而起顷读曰倾)枯槁复产乃成厥命(师古曰枯/槁谓草木)
(经冬零落者也/槁音口老反)众庶熙熙施及夭胎(师古曰熙熙和乐/貌也施延也少长)
(曰夭在孕曰胎施音/弋䜴反夭音乌老反)群生啿啿惟春之祺(服虔曰啿音/湛湛露斯如)
(淳曰祺福也师古曰啿啿丰/厚之貌也音徒感反祺音其)
青阳三　　　　　　　邹子乐
朱明盛长敷与万物(臣瓒曰夏为朱明师古曰敷古敷/字也敷与言开舒也与音弋于反)
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桐生茂豫靡有所诎(师古曰桐读为通茂豫美盛而光/悦也言草木皆通达而生美悦光)
(泽各无所诎皆申遂也诎音丘物反○刘攽/曰桐幼稚也扬子云师哉师哉桐子之命)敷华就实
既阜既昌(师古曰敷布也就成/也阜大也昌盛也)登成甫田百鬼迪尝(师/古)
(曰甫田大田也百鬼百神也迪进也尝谓歆飨之也言/此迪盛皆因大田而登成进于祀所而为百神所歆飨)
(也迪音/大历反)广大建祀肃雍不忘神若宥之传世无疆(师古/曰若)
(善也宥/祐也)
朱明四　　　　　　　邹子乐
西颢沆砀秋气肃杀(韦昭曰西方少昊也师古曰沆音/胡浪反砀音荡沆砀白气之貌也)
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含秀垂颖续旧不废(师古曰五榖百草秀颖成实皆因/旧苗无废绝也不荣而实曰秀叶)
(末曰颖废/合韵音𤼵)奸伪不萌祅孽伏息隅辟越远四貉咸服(师/古)
(曰四貉犹言四夷辟/读曰僻貉音莫客反)既畏兹威惟慕纯德附而不骄正
心翊翊(师古曰纯大也言畏威怀德者皆来宾附无/敢骄怠尽虔敬○宋祁曰虔敬下当添也字)
西颢五　　　　　　　邹子乐
玄冥陵阴蛰虫盖臧(师古曰玄冥/北方之神也)屮木零落抵冬降霜
(孟康曰抵至也至冬而降霜师古/曰屮古草字○宋祁曰抵作底)易乱除邪革正异俗
(师古曰易/变革改也)兆民反本抱素怀朴条理信义望礼五岳(师/古)
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(曰条分/也畅也)籍敛之时掩收嘉榖(师古曰籍敛/谓收籍田也)
玄冥六　　　　　　　邹子乐
惟泰元尊媪神蕃釐(李奇曰元尊天也媪神地也祭天/燔燎祭地瘗埋也师古曰李说非)
(也泰元天也蕃多也釐福也言天神至尊/而地神多福也蕃音扶元反釐读曰禧)经纬天地作
成四时精建日月星辰度理阴阳五行周而复始云风
雷电降甘露雨百姓蕃滋咸循厥绪(师古曰蕃多也滋/益也循顺也绪业)
(也/)继统共勤顺皇之德(师古曰共读曰恭皇皇天也此/言天子继承祖统恭勤为心而)
(顺天/也)鸾路龙鳞罔不肸饰(苏林曰肸音塈涂之塈塈饰/也师古曰罔无也肸振也谓)
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(皆振整而饰之/也肸音许乙反)嘉笾列陈庶几宴享(师古曰嘉笾谓祭/祀之笾实也木曰)
(豆竹曰笾享字/合韵宜音乡)灭除凶灾烈腾八荒(师古曰言威烈/之盛踰于八荒)钟
鼓竽笙云舞翔翔招摇灵旗九夷宾将(师古曰画招摇/于旗以征伐故)
(称灵旗将/犹从也)
惟泰元七　建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定
诗曰涓选休成(臣瓒曰涓除也除/恶选取美成者也)
天地并况惟予有慕(师古曰/况赐也)爰熙紫坛思求厥路(师古/曰熙)
(兴也紫坛坛紫色也/思求降神之路也)恭承禋祀缊豫为纷(孟康曰积聚/脩饰为此纷)
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(华也师古曰/缊音于粉反)黼绣周张承神至尊(师古曰白与黑画/为斧形谓之黼)千
童罗舞成八溢(师古曰溢与/佾同佾列也)合好效欢虞泰一(师古曰/虞与娱)
(同/也)九歌毕奏斐然殊鸣琴竽瑟会轩朱(师古曰轩朱即/朱轩也言总合)
(音乐会于/轩槛之前)璆磬金鼓灵其有喜(师古曰璆美玉名以为/磬也喜合韵音许吏反)
百官济济各敬厥事(○宋祁曰邵/本厥作其)盛牲实俎进闻膏(师/古)
(曰言以牲实俎以萧焫脂则其芬馨/达于神所故曰盛牲实俎进闻膏)神奄留临须摇(晋/灼)
(曰须摇须臾也师/古曰奄读曰淹)长丽前掞光耀明(孟康曰欲令神宿/留言日虽暮长庚)
(星在前扶助常有光明也掞或作扶晋灼曰掞即光炎/字也臣瓒曰长丽灵乌也故相如赋曰前长丽而后矞)
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(皇旧说云鸾也张衡思玄赋亦曰前长丽使/拂羽师古曰晋瓒二说是也丽音离掞音艳)寒暑不忒
况皇章(晋灼曰况赐也皇君也章明也言长庚星终始/不改其光神永以此赐明君也臣瓒曰忒差也)
(寒暑不差言阴阳和也以此赐/君章贤德也师古曰瓒说是也)展诗应律鋗玉鸣(晋灼/曰鋗)
(鸣玉声也师古/曰鋗音火玄反)函宫吐角激徵清𤼵梁扬羽申以商(晋/灼)
(曰下有梁黄鼓员四人似新造音乐者姓名也师古曰/晋说非也自函宫吐角以下总言五声之备耳申重也)
(发梁歌声绕梁/也函与含同)造兹新音永欠长(○宋祁曰/欠当作久)声气远条
凤鸟鴹(师古曰条达/也鴹古翔字)神夕奄虞盖孔享(师古曰虞乐也/盖语辞也孔甚)
(也享合/韵音乡)
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天地八　丞相匡衡奏罢黼绣周张更定诗曰肃若旧
典(师古曰肃敬/也若顺也)
日出入安穷时世不与人同(晋灼曰日月无穷而人/命有终世长而寿短)故
春非我春夏非我夏秋非我秋冬非我冬泊如四海之
池遍观是邪谓何(晋灼曰言人寿不能安固如四海遍/观是乃知命甚促谓何当如之何也)
(师古曰泊水貌也/音步各反又音魄)吾知所乐独乐六龙六龙之调使我
心若(应劭曰易曰时乘六龙以御天武帝愿乘六龙仙/而升天曰吾所乐独乘六龙然御六龙得其调使)
(我心/若)訾黄其何不徕下(应劭曰訾黄一名乘黄龙翼而/马身黄帝乘之而仙武帝意欲)
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(得之曰何不来邪师古曰訾嗟叹之辞/也黄乘黄也叹乘黄不来下也訾音咨)
日出入九
太一况天马下(师古曰言此天马乃/太一所赐故来下也)沾赤汗沬流赭(应/劭)
(曰大宛马汗血沾濡也流沬如赭也李奇曰沬音靧面/之靧晋灼曰沬古靧字也师古曰沬沫两通沬者言被)
(面如颒也字从水傍午未之未音呼内反沫者言汗流/沫出也字从水傍本末之末音亦如之然今书字多作)
(沬面之/沫也)志俶傥精权奇籋浮云晻上驰(苏林曰籋音蹑/言天马上蹑浮)
(云也师古曰晻音乌/感反言晻然而上驰)体容与迣万里(孟康曰迣音逝如/淳曰迣超踰也晋)
(灼曰古迾字师古曰孟音非也/迣读与厉同言能厉渡万里也)今安匹龙为友(师古曰/言今更)
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(无与匹者唯龙/可为之友耳)　元狩三年马生渥洼水中作
天马徕从西极涉流沙九夷服(师古曰言九夷皆服故/此马远来也徕古往来)
(字/也)天马徕出泉水虎脊两化若鬼(应劭曰马毛色如虎/脊者有两也师古曰)
(言其变化/若鬼神)天马徕历无草径千里循东道(张晏曰马从/西而来东也)
(师古曰言马从西来经行碛卤/之地无草者凡千里而至东道)天马徕执徐时(应劭曰/太岁在)
(辰曰执徐言得天马时岁在辰也孟康曰东方震/为龙又青龙宿言以其方来也师古曰应说是也)将摇
举谁与期(如淳曰遥远也摇或作遥师古曰如/说非也言当奋摇高举不可与期也)天马徕
开远门竦予身逝昆仑(应劭曰言天马虽去人远当豫/开门以待之也文颖曰言武帝)
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(好仙常庶几天马来当乘之往/𤼵昆仑也师古曰文说是也)天马徕龙之媒(应劭曰/言天马)
(者乃神龙之类今天马/已来此龙必至之效也)游阊阖观玉台(应劭曰阊阖天/门玉台上帝之)
(所/居)　太初四年诛宛王获宛马作
天马十
天门开詄荡荡(如淳曰詄读如迭詄荡荡天体坚/清之状也师古曰詄音大结反)穆并
骋以临飨(师古曰言众神穆然/方驾驰骋而临祠祭)光夜烛德信著(师古曰/神光夜)
(照应诚而来/是德信著明)灵寖平而鸿长生豫(师古曰神灵德泽所/浸溥博无私其福甚)
(大故我得长生/之道而安豫也)大朱涂广夷石为堂(师古曰涂道路也/夷平也言通神之)
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(路饰以朱丹又甚广大/平夷密石累以为堂)饰玉梢以舞歌体招摇若永望
(师古曰梢竿也舞者所持王梢以玉饰之也招摇申/动之貌永长也梢音所交反招音韶望合韵音亡)星
留俞塞陨光(师古曰俞荅也言众星留神荅我飨/荐降其光耀四面充塞也俞音踰)照紫
幄珠熉黄(如淳曰熉音殒黄貌也师古曰紫幄飨神之/幄也帐上四下而覆曰幄言光照紫幄故其)
(珠色熉然而/黄也熉音云)幡比翅回集贰双飞常羊(文颖曰舞者骨/腾肉飞如鸟之)
(回翅而双集也师古/曰常羊犹逍遥也)月穆穆以金波日华耀以宣明(师/古)
(曰言月光穆穆若金/之波流也宣遍也)假清风轧忽激长至重觞(师古曰/轧忽长)
(远之貌也重/觞谓累献也)神裴回若留放殣冀亲以肆章(孟康曰殣/音觐师古)
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(曰言神灵裴回留而不去故我得觐/见冀以亲附而陈诚意遂章明之)函蒙祉福常若期
(师古曰函包也蒙被也言为神所飨故/能包含蒙被祉福应诚而至有常期也)寂漻上天知厥
时(应劭曰言天虽寂漻高远而知/我飨荐之时也漻音来朝反)泛泛滇滇从高斿(应/劭)
(曰泛泛上浮之意也滇滇盛貌也晋灼/曰滇音振旅阗阗师古曰音徒千反)殷勤此路胪所
求(应劭曰胪陈也言所以殷勤此路乃/欲陈所求也师古曰胪音力于反)佻正嘉吉弘以
昌(如淳曰佻读/曰肇肇始也)休嘉砰隐溢四方(师古曰休美也嘉庆/也砰普萌反砰隐盛)
(意/)专精厉意逝九阂(如淳曰阂亦陔也淮南子曰若士/者谓卢敖曰吾与汗漫期乎九陔)
(之上陔重也谓九天之上也/师古曰阂合韵音改又音亥)纷云六幕浮大海(师古曰/纷云兴)
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(作之貌六幕/犹言六合也)
天门十一
景星显见信星彪列(如淳曰景星者德星也见无常常/出有道之国镇星为信星居国益)
(地师古曰谓彰/著而为行列也)象载昭庭日亲以察(师古曰象谓县象/也载事也县象秘)
(事昭显于庭日来亲近甚明察/也○刘攽曰象载则瑞应车也)参侔开阖爰推本纪(应/劭)
(曰参三也言景星光明开阖乃三于日月也晋灼曰侔/等也开阖犹开辟也言今之鼎瑞参等于上世师古曰)
(晋说/是)汾脽出鼎皇祐元始(师古曰皇大也祜福/也脽音谁祜音怙)五音六
律依韦飨昭(师古曰依韦谐和不相乖离也飨/读曰响昭明也言声响之明也)杂变并
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会雅声远姚(师古曰姚僄/姚言飞扬也)空桑琴瑟结信成(张晏曰传/曰空桑为)
(瑟一弹三叹祭天质故也师古曰/空桑地名也出善木可为琴瑟也)四兴递代八风生(应/劭)
(曰四时递代成阴阳八风以生也臣瓒曰舞者四县代/奏也左氏传曰夫舞者所以节八音而行八风也师古)
(曰瓒说是也八方之风谓东北曰条风东方曰明庶风/东南曰清明风南方曰景风西南曰凉风西方曰阊阖)
(风西北曰不周风/北方曰广莫风)殷殷钟石羽籥鸣(师古曰殷殷声盛/也石谓磬也羽籥)
(韶舞所持者/也殷音隐)河龙供鲤醇牺牲(晋灼曰河龙夏之所赐/者也供鲤给厨祭也师)
(古曰醇谓色不杂也/牺牲牛羊全体者也)百末旨酒布兰生(张晏曰百末末/作之末也晋灼)
(曰百日之末酒也芬香布刻若兰之生也师古曰百末/百草华之末也旨美也以百草华末杂酒故香且美也)
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(事见春秋繁露○宋祁曰/百末作百米布刻作布列)泰尊柘浆析朝酲(应劭曰柘/浆取甘柘)
(汁以为饮也酲病酒也析解/也言柘浆可以解朝酲也)微感心攸通脩名(师古曰/言精微)
(所应其心攸远故得/通达成长久之名)周流常羊思所并(师古曰周流犹/周行也常羊犹)
(逍遥也思所并思与神道/合也下言合所思是也)穰穰复正直往宁(师古曰穰/穰多也复)
(犹归也直当也宁愿也言获福既多归于正道/克当往日所愿也复音扶目反宁合韵音宁)冯蠵切
和疏写平(晋灼曰冯冯夷河伯也蠵觜蠵龟属也师古/曰言冯夷命灵蠵使切厉谐和水神令之疏)
(导川潦写散平均无灾/也蠵音弋随反又音携)　上天布施后土成穰穰丰年
四时荣
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景星十二　元鼎五年得鼎汾阴作
齐房产草九茎连叶(师古曰齐读曰/齐其下并同)宫童效异披图案
谍(臣瓒曰宫之童竖致此异瑞也苏林曰/谍谱第之也○宋祁曰第之衍之字)玄气之精回
复此都(师古曰玄天也言天气之精回旋/反复于此云阳之都谓甘泉也)蔓蔓日茂芝
成灵华(师古曰蔓蔓言其/长久日以茂盛也)
齐房十三　元封二年芝生甘泉齐房作
后皇嘉坛立玄黄服(师古曰坛祭坛/也服祭服也)物发冀州兆蒙祉
福(晋灼曰得宝鼎于汾阴/也臣瓒曰汾阴属冀州)沇沇四塞徦狄合处(孟康曰/沇音兖)
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(师古曰沇沇流行之貌也徦狄远夷也合处/内附也徦即遐字耳其字从彳彳音丑益反)经营万亿
咸遂厥宇(师古曰宇居也言我经营/万方亿兆故得咸遂其居)
后皇十四
华煜煜固灵根神之斿过天门车千乘敦昆仑(师古曰/敦读曰)
(屯屯/聚也)神之出排玉房周流杂拔兰堂(师古曰拔舍止/也音步曷反)神
之行旌容容骑沓沓般傱傱(孟康曰傱音总晋灼曰音/人相傱勇作恶师古曰容)
(容飞扬之貌也沓沓疾行也般相连也傱傱众也/容音勇傱音总一曰容读如本字傱音才公反)神之
徕泛翊翊甘露降庆云集(如淳曰天文志云若烟非烟/若云非云郁郁纷纷是谓庆)
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(云师古曰翊音/弋入反又音立)神之揄临坛宇(师古曰揄引也坛宇谓/祭祠坛场及宫室言神)
(引来降临之/也揄音踰)九疑宾夔龙舞(如淳曰九疑舜所葬言以/舜为宾客也夔典乐龙管)
(纳言皆随舜而/来舞以乐神)神安坐鴹吉时(师古曰鴹古翔字也言/神安坐回翔皆趣吉时)
(也/)共翊翊合所思(师古曰共读曰/恭翊翊敬也)神嘉虞申贰觞(师古/曰虞)
(乐也贰觞/犹重觞也)福滂洋迈延长(师古曰滂洋饶广也滂音/普郎反洋音羊又音祥)沛
施祐汾之阿(师古曰沛音普大反沛/然泛貌也阿水之曲隅)扬金光横泰河(师/古)
(曰横充满也/泰河大河也)莽若云增阳波(师古曰莽云貌言光明/之盛莽莽然如云也)遍
胪驩腾天歌(师古曰胪陈也腾升也言/陈其欢庆令歌上升于天)
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华煜煜十五
五神相包四邻(如淳曰五帝为太一相也师/古曰包含也四邻四方也)土地广扬
浮云扢嘉坛椒兰芳(孟康曰扢摩也师古曰音公忽/反谓摩拭其坛加以椒兰之芳)璧
玉精垂华光(师古曰言礼神之璧乃/玉之精英故有光华也)益亿年美始兴(师/古)
(曰言福庆/方兴起也)交于神若有承(师古曰言神来降/临故尽其肃恭)广宣延咸
毕觞(师古曰言遍延诸神咸/歆祭祀毕尽觞爵也)灵舆位偃蹇骧(师古曰神/既毕飨则)
(严驾灵舆引其侍从之位/偃蹇高骧也蹇音居偃反)卉汨胪析奚遗(师古曰卉汨/疾意也胪陈)
(也析分也奚何也言速自陈列分/散而归无所留也汨音于笔反)淫渌泽然归(师古/曰淫)
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(久也渌泽泽名言我飨神之后久在渌泽乃然而归/也渌音绿音乌黄反○宋祁曰按淫渌泽然归师)
(古注似取义未安渌当是福禄之禄淫溢也/言神之赐禄然广溢然后归而上天也)
五神十六
朝陇首览西垠(臣瓒曰谓朝于陇首而览西北也师古/曰陇坻之首也垠厓也坻音丁礼反)
雷电尞获白麟(臣瓒曰尞祭五畤皆有报应声若/雷光若电也师古曰尞古燎字)爰五
止显黄德(师古曰爰曰也𤼵语辞也/止足也时白麟足有五蹄)图匈虐熏鬻殛(应/劭)
(曰熏鬻匈奴本号也师古曰殛/穷也一曰殛诛也音居力反)辟流离抑不详(师古曰/流离不)
(得其所者为开道路使之安集违道/不详善者则抑黜之以申惩劝也)宾百僚山河飨(师/古)
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(曰百僚百神之官/也飨合韵音乡)掩回辕鬗长驰(如淳曰鬗音樠鬗鬗/长貌也师古曰音武)
(元/反)腾雨师洒路陂(师古曰洒洒也路陂路傍也言使/雨师洒道也洒音洒又音山跂反)流
星陨感惟风籋归云抚怀心(师古曰怀心怀柔/之心也籋音蹑)
朝陇首十七　元狩元年行幸雍获白麟作
象载瑜白集西(服虔曰象载鸟名也师古曰此说非也/象载象舆也山出象舆瑞应车也瑜美)
(貌也言此瑞车瑜然色白/而出西方也西合韵音先)食甘露饮荣泉(师古曰驾舆/者之所饮食)
(也荣泉言泉有光华○刘攽曰此诗四句先叙所见祥/瑞之物也象载瑜黑车也白集西雍之麟也甘露荣泉)
(天之所降地之/所出也注非)赤雁集六纷员(师古曰言六者所获赤/雁之数也纷员多貌也)
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(言西获象舆东获赤/雁祥瑞多也员音云)殊翁杂五采文(孟康曰翁雁颈也/言其文采殊异也)
神所见施祉福登蓬莱结无极(师古曰见显示也蓬莱/神山也在海中结成也)
象载瑜十八　太始三年行幸东海获赤雁作
赤蛟绥黄华盖(师古曰绥绥赤蛟貌黄华盖/言其上有黄气状若盖也)露夜零书
晻濭(师古曰晻音乌感反濭/音霭晻濭云气之貌)百君礼六龙位(师古曰百/君亦谓百)
(神/也)勺椒浆灵已醉(师古曰勺/读曰酌)灵既享锡吉祥芒芒极降
嘉觞(师古曰芒芒广/大貌音莫郎反)灵殷殷烂扬光(师古曰殷殷盛也/烂光貌殷音隐)
延寿命永未央沓冥冥塞六合泽汪濊辑万国(师古曰/塞满也)
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(辑和也天地四方谓之六合汪濊言饶多/也濊音于废反又音乌外反辑与集同)灵禗禗象舆
轙(孟康曰禗音近枲不安欲去也轙待也如淳曰仆人/严驾待𤼵之意也师古曰轙音仪禗孟音是也轙如)
(说是也○宋祁/曰原本仪作蚁)票然逝旗逶蛇(师古曰票然轻举意也/逶蛇旗貌也票音匹遥)
(反蛇/音移)礼乐成灵将归托玄德长无衰(师古曰言托恃天/德冀获长生无衰)
(竭/也)
赤蛟十九
其馀巡狩福应之事不序郊庙故弗论是时河间献王
有雅材亦以为治道非礼乐不成因献所集雅乐天子
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下大乐官常存肄之(师古曰肄习/也音弋二反)岁时以备数然不常
御常御及郊庙皆非雅声然诗乐施于后嗣犹得有所
祖述昔殷周之雅颂乃上本有娀姜嫄(应劭曰简狄有/娀之女吞燕卵)
(而生契师古曰姜/嫄后稷之母也)卨稷始生元王公刘古公太伯王季
姜女太任太姒之德(师古曰卨殷之始祖稷周之始祖/玄王亦殷之先祖承黑帝之后故)
(曰玄王公刘后稷之曾孙也古公亶甫即豳公也太伯/太王之子王季之兄也王季文王之父也姜女亶甫之)
(妃也太任文王之母也太姒文王之妃武王之母也毛/郑说诗以玄王即卨也此志既言卨又有玄王则玄王)
(非卨一/人矣)乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴(师古/曰武)
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(丁殷王高宗也周成王武王之子也/康王成王之子也宣王厉王之子也)下及辅佐阿衡周
召太公申伯召虎仲山甫之属(师古曰阿衡伊尹职号/也周周公旦也召召公)
(奭也太公师尚父也申伯召/虎仲山甫皆周宣王臣也)君臣男女有功德者靡不
褒扬功德既信美矣褒扬之声盈乎天地之间是以光
名著于当世遗誉垂于无穷也今汉郊庙诗歌未有祖
宗之事八音调均又不协于钟律而内有掖庭材人外
有上林乐府皆以郑声施于朝廷至成帝时谒者常山
王禹世受河间乐能说其义其弟子宋晔等上书言之
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(师古曰晔/音于辄反)下大夫博士平当等考试当以为汉承秦灭
道之后赖先帝圣德博受兼听修废官立太学河间献
王聘求幽隐修兴雅乐以助化时大儒公孙弘董仲舒
等皆以为音中正雅立之大乐春秋乡射作于学官希
阔不讲(师古曰讲/谓习也)故自公卿大夫观听者但闻铿鎗不
䁱其意而欲以风谕众庶其道无由(师古曰/风化也)是以行之
百有馀年德化至今未成今晔等守习孤学大指归于
兴助教化衰微之学兴废在人宜领属雅乐以继绝表
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微(师古曰/表显也)孔子曰人能弘道非道弘人(师古曰论语/载孔子之言)河
间区区小国藩臣(师古曰区/区小貌也)以好学修古能有所存(师/古)
(曰存意/于礼乐)民到于今称之况于(○宋祁曰况/于当作况以)圣主广被之
资(师古曰被犹覆/也音皮义反)修起旧文放郑近雅述而不作信而
好古于以风示海内扬名后世诚非小功小美也事下
公卿以为久远难分明当议复寝是时郑声尤甚黄门
名倡丙彊景武之属富显于世贵戚五侯定陵富平外
戚之家(师古曰五侯王凤以下也/定陵淳于长也富平张放)淫侈过度至与人主
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争女乐哀帝自为定陶王时疾之又性不好音及即位
下诏曰惟世俗奢泰文巧而郑卫之声兴夫奢泰则下
不孙而国贫(师古曰孙/读曰逊)文巧则趍末背本者众(师古曰/趍读曰)
(趣趣/向也)郑卫之声兴则淫辟之化流(师古曰辟/读曰僻也)而欲黎庶
敦朴家给犹浊其源而求其清流(师古曰源/水泉之本)岂不难哉
孔子不云乎放郑声郑声淫(师古曰论语/载孔子之言)其罢乐府官
郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属
他官丞相孔光大司空何武奏郊祭乐人员六十二人
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给祠南北郊大乐鼓员六人嘉至鼓员十人邯郸鼓员
二人骑吹鼓员三人江南鼓员二人淮南鼓员四人巴
俞鼓员三十六人(师古曰巴巴人也俞俞人也当高祖/初为汉王得巴俞人并趫捷善斗与)
(之定三秦灭楚因存其武乐也巴俞之乐因此/始也巴即今之巴州俞即今之渝州各其本地)歌鼓员
二十四人楚严鼓员一人梁皇鼓员四人临淮鼓员三
十五人兹邡鼓员三人(晋灼曰/邡音方)凡鼓十二员百二十八
人朝贺置酒陈殿下应古兵法外郊祭员十三人诸族
乐人兼云招给祠南郊用六十七人(师古曰招/读与翘同)兼给事
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雅乐用四人夜诵员五人刚别柎员二人给盛德(师古/曰刚)
(及别柎皆鼓/名也柎音肤)主调篪员二人(师古曰篪以竹为之七/孔亦笛之类也音池)听
工以律知日冬夏至一人钟工磬工箫工员各一人仆
射二人主领诸乐人皆不可罢竽工员三人一人可罢
(师古曰竽笙类也/三十六簧音于)琴工员五人三人可罢柱工员二人
　一人可罢(师古曰柱工主/筝瑟之柱者)绳弦工员六人四人可罢(师/古)
(曰弦琴瑟之弦绳/言主纠合作之也)郑四会员六十二人一人给事雅乐
六十一人可罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓员二
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十人十九人可罢沛吹鼓员十二人族歌鼓员二十七
人陈吹鼓员十三人商乐鼓员十四人东海鼓员十六
人长乐鼓员十三人缦乐鼓员十三人(师古曰缦乐/杂乐也音漫)凡
鼓八员百二十八人朝贺置酒陈前殿房中不应经法
治竽员五人楚鼓员六人常从倡三十人常从象人四
人(孟康曰象人若今戏虾鱼师子者也/韦昭曰著假面者也师古曰孟说是)诏随常从倡十
六人秦倡员二十九人秦倡象人员三人诏随秦倡一
人雅大人员九人朝贺置酒为乐楚四会员十七人巴
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四会员十二人铫四会员十二人(李奇曰疑是鼗韦昭/曰铫国名音繇师古)
(曰韦说是/也铫音姚)齐四会员十九人蔡讴员三人齐讴员六人
竽瑟钟磬员五人皆郑声可罢师学百四十二人其七
十二人给大官挏马酒(李奇曰以马乳为酒撞挏乃成/也师古曰挏音动马酪味如酒)
(而饮之亦可醉/故呼马酒也)其七十人可罢大凡八百二十九人其
三百八十八人不可罢可领属大乐其四百四十一人
不应经法或郑卫之声皆可罢奏可然百姓渐渍日久
又不制雅乐有以相变豪富吏民湛沔自若(师古曰湛/读曰沈又)
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(读曰耽自若/言自如故也)陵夷坏于王莽
今海内更始民人归本户口岁息(师古曰今谓班氏/撰书时也息生也)平
其刑辟牧以贤良至于家给既庶且富则须庠序礼乐
之教化矣(师古曰家给解已在前庶众也论语云孔子/曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之)
(曰既富矣又何加焉曰/教之故班氏引之也)今幸有前圣遗制之威仪(○宋/祁曰)
(遗制下应/添礼字)诚可法象而补备之经纪可因缘而存著也
孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损
益可知也其或继周者百世可知也(师古曰论语载孔/子答子张之言也)
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(○宋祁曰继周者/下当添一虽字)今大汉继周久旷大仪未有立礼成
乐此贾谊仲舒王吉刘向之徒所为𤼵愤而增叹也(师/古)
(曰感/叹也)
　
　
　
　
　
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　前汉书卷二十二
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　前汉书卷二十二考證
礼乐志六经之道同归注师古云云○监本于此卷脱
　注尤多今并从宋本补
明圣者述作之谓也○(臣浩/)按自六经之道至此统论
　礼乐大致下文自王者必因前王之礼以下则礼志
　本文也自乐者圣人之所乐也以下则乐志本文也
　自今海内更始又统论礼乐以结前文监本于画段
　不明今遇起处另提行写
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以通为奉常遂定仪法未尽备而通终○王应麟曰叔
　孙通礼仪艺文志不载曹褒传云章和元年正月召
　褒诣嘉德门令小黄门持班固所上汉仪十二篇又
　王充论衡曰高祖诏叔孙通制作仪品十六篇(臣召/)
　(南/)按通定朝仪及宗庙仪法具载本传史记礼书曰
　叔孙通颇有增损大抵皆袭秦故自天子称号下至
　佐僚及宫室官名少所变改为得其实贾公彦周礼
　疏乃谓通作汉礼器制度取法于周不知何所据也
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　通所撰礼制后世罕见惟陈书沈文阿云叔孙定礼
　尤失前宪奠贽不圭致享无帛王公同璧鸿胪奏贺
　若此数事未闻于古又孔颖达礼记疏曰高祖时皇
　太子纳妃叔孙制礼以为天子无亲迎似其书尚有
　傅者不可解也
颛顼作六茎帝喾作五英○(臣召南/)按六茎五英此与
　白虎通同又有称五茎六英者周礼疏引乐纬曰颛
　顼之乐曰五茎帝喾之乐曰六英又元结补古乐歌
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　亦作五茎六英
乐官师瞽抱其器而奔散注云云○(臣召南/)按此志本
　史记殷本纪言纣时太师少师持其祭乐器奔周班
　氏遂以论语实其事耳
主出武德舞注苏林曰言昭容乐生于武德舞○隋志
　牛宏曰昭德生于武德犹古之昭夏礼容生于文始
　矫秦之五行(臣召南/)按宏言矫秦之五行非也盖礼
　容乐生于文始五行二舞也故本文云礼容主出文
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　始五行舞
乃立乐府注乐府之名盖起于此○王应麟曰惠帝时
　有乐府令夏侯宽更安世乐似非始于武帝顾炎武
　曰上既言孝惠二年云云下又言武帝云云此两收
　而未贯通者也
安世房中歌十七章○(臣浩/)按此犹郊祀歌十九章宜
　提行写不与前文接连(臣召南/)按周诗所谓房中乐
　者人伦始于夫妇故首以关睢鹊巢汉安世房中歌
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　直是祀神之乐故曹魏初改名正始之乐后因缪袭
　言又改名享神歌也
　注刘敞曰今分别之大孝备矣一章八句云云○(臣/)
　(世骏/)按旧本监本俱以大孝备矣为一段粥粥音送
　为一段我定历数为一段丰草葽为一段雷震震为
　一段都荔遂芳为一段桂华冯冯翼翼为一段嘉荐
　芳矣为一段皇皇鸿明至末为一段判然九章与志
　所云十七章者数不相应今从刘敞分十七章章首
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　俱提行写
施教申申○监本讹甲申今从宋本改正
建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定诗曰涓选休
　成○(臣召南/)按监本以涓选休成为下章天地并况
　之首句又以肃若旧典为下章日出入安穷之首句
　此大误也今改正又按衡所更定诗祗记其首句馀
　不傅
泊如四海之池(句/)遍观是邪谓何(句/)○(臣照/)按言人之
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　寿命较之于日日如四海人如池也日行于天出东
　入西遍观居此世者其谓之何作问之辞以起下文
　欲仙之意也晋灼注未明
拔兰堂注拔舍止也○按如颜注则本文拔字应作召
　伯所茇之茇
其馀巡狩福应之事不序郊庙故弗论○(臣召南/)按艺
　文志有泰一杂甘泉寿宫歌诗十四篇宗庙歌诗五
　篇是亦郊庙乐章也不知何以遗之
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　前汉书卷二十二考證