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仪礼注疏-汉-郑玄卷十五

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钦定四库全书
　仪礼注疏卷十五
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
　特牲馈食礼第十五
特牲馈食之礼○不诹日注祭祀自孰始曰馈食馈食
者食道也诹谋也士贱职亵时至事暇可以祭则筮其
日矣不如少牢大夫先与有司于庙门诹丁巳之日音
义(诹子/须反)疏(释曰自此至事毕论士将筮日之事注释曰/云祭祀自孰始曰馈食馈食者食道也者案)
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(檀弓云饭用米贝弗忍虚也不用食道用美焉尔郑注/云食道亵米贝美若然食道是人饮食之道孝子于亲)
(虽死事之若生故用生人食道馈之也此释经不言祭/祀而言馈食之意且云祭祀自孰始者欲见天子诸侯)
(馈食已前仍有灌鬯朝践馈献之事但馈食见进黍稷/云馈孰见牲体而言天子诸侯堂上朝践馈献后迎尸)
(于堂亦进黍稷牲体其犬豕牛羊亦孰之同节也云士/贱职亵时至事暇可以祭则筮其日矣者此解经不诹)
(日谓不如大夫以上预前十日与臣诹日而筮之是以/郑云不如少牢大夫先与有司于庙门诹丁巳之日也)
(凡士言不者对大夫以上言之此士言不诹日少牢大/夫诹日士丧礼月半不殷奠则大夫以上殷奠如此之)
(类皆是也郑云时至事暇可以祭者若祭时至有事不/得暇则不可以私废公故也若大夫以上尊时至唯有)
(丧故不祭自馀吉事皆不废祭若有公事及病使人摄/祭故论语孔子云吾不与祭注云孔子或出或病不自)
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(亲祭使摄者为之不致肃敬于心与不祭同又祭统云/是故君子之祭也必身亲涖之有故则使人可也虽使)
(人也君不失其义者君明其义故也是君大夫有病故/皆得使人摄祭若诸侯有朝会之事则不得使人摄故)
(王制云诸侯祠则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿/郑注云虞夏之制诸侯岁朝废一时祭又明堂位云是)
(故夏礿秋尝冬烝郑注云不言春祠鲁在东方王东巡/守以春或阙之是诸侯朝会不得摄以诸侯礼大故也)
(案桓八年经书正月己卯烝公羊传云烝者何冬祭也/春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝常事不书此何以书讥)
(何讥尔讥亟也亟则黩黩则不敬君子之祭也敬而不/黩疏则怠怠则忘士不及兹四者则冬不裘夏不葛何)
(休云礼本下为士制四者士有公事不得及兹四时祭/者则不敢美其衣服若然则士不暇不得祭又不得使)
(人摄大夫以上有/公事乃有摄可知)及筮日主人冠端玄即位于门外西
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面注冠端玄玄冠玄端下言玄者玄冠有不玄端者门
谓庙门疏(注释曰云冠端玄玄冠玄端下言玄者玄冠/有不玄端者不玄端则朝服下记云助祭者)
(朝服不著玄端故也若然玄端一冠冠两服也对文则/玄端有纁裳玄裳黄裳杂裳若朝服缁布衣而素裳但)
(六入为玄七入为缁大判言之缁衣亦名玄是以散文/言之朝服亦名玄端故论语云端章甫郑云端玄端也)
(诸侯日视朝之服以端是正幅非直服称端六冕亦有/端称故礼记魏文侯曰吾端冕而听古乐则唯恐卧是)
(冕服正幅亦名端也云门谓庙门知者士冠礼云筮于/庙门彼冠礼筮尚在庙门此谓祭庙筮在庙门可知若)
(然士冠言庙非祭恐不在庙故言庙此/不言庙者为祭庙筮可知不须言庙也)子姓兄弟如主
人之服立于主人之南西面北上注所祭者之子孙言
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子姓者子之所生小宗祭而兄弟皆来与焉宗子祭则
族人皆侍音义(与音/预)疏(注释曰云子姓者子之所生者/案郑注丧大记云姓之言生也)
(云子之所生则孙是也云小宗祭而兄弟皆来与焉者/案丧服小记云继别为宗继祢者为小宗郑注云小宗)
(有四或继高祖或继曾祖或继祖或继祢皆至五世则/迁若然继祢者长者为小宗亲弟等虽异宫皆来祭继)
(祖者从父昆弟皆来祭继曾祖者从祖昆弟皆来祭继/高祖者族祖昆弟皆来祭是皆据小宗而言也云宗子)
(祭则族人皆侍者此郑据书传而言案书传康诰云天/子有事诸侯皆侍尊卑之义注云事谓祭祀又云宗室)
(有事族人皆侍终日大宗己侍于宾奠然后燕私注云/谓卿大夫以下宗室大宗之家引礼记别子为祖继别)
(为大宗继祢为小宗宾寮友助祭者若然大宗子祭一/族之内皆来助祭引之者證经子姓兄弟若据小宗有)
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(服者若据大宗/兼有绝服者也)有司群执事如兄弟服东面北上注士
之属吏也疏(注释曰云如兄弟服者如主人冠端玄左/传云士有隶子弟谓此言为属吏而已)
席于门中闑西阈外注为筮人设之也古文闑作契阈
作蹙音义(闑鱼列反阈于逼反又况/逼反为于伪反下为神同)疏(释曰案士冠礼/云筮与席所卦)
(者具馔于西塾乃言布席于门中筮人执筴抽上韇兼/执之此不言具馔于西塾而经但言席于门中取筮于)
(西塾又不云抽上韇者/皆是互见省文之义)筮人取筮于西塾执之东面受
命于主人注筮人官名也筮问也取其所用问神明者
谓蓍也疏(注释曰案周礼春官有卜人筮人此士礼亦/云筮人故云官名也云筮问也取其所用问)
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(神明者谓蓍也者案周礼天府职云季冬陈玉以贞来/岁之美恶注云问事之正曰贞凡卜筮实问于鬼神谓)
(卜用龟龟知生数一二三四五之神筮用蓍蓍知成数/七八九六之神则此郑云神明者也若然神既为生成)
(之神郑云谓蓍者则蓍亦有神易系辞有蓍之/德圆而神非直筮有成数之神亦有蓍之神也)宰自主
人之左赞命命曰孝孙某筮来日某诹此某事适其皇
祖某子尚飨注宰群吏之长自由也赞佐也达也赞命
由左者为神求变也士祭曰岁事此言某事又不言妃
者容大祥之后禫月之吉祭皇君也言君祖者尊之也
某子者祖字也伯子仲子也尚庶几也音义(长丁丈反/下同妃音)
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(配又芳/非反)疏(注释曰云宰群吏之长者赞命之辞非长不/为又天子诸侯宰皆尊官故知群吏之长也)
(云赞命由左者为神求变也者案士冠礼宰自右少退/赞命郑注云宰有司主政教者自由也赞佐也命告也)
(佐主人告所以筮也少仪曰赞币自左诏辞自右此祭/祀故宰自左赞命为神求吉故变于常礼也云士祭曰)
(岁事此言某事又不言妃者容大祥之后禫月之吉祭/者案下宿宾云荐岁事据吉而言又少牢吉祭云以某)
(妃配即与士虞记云中月而禫是月也吉祭犹未配此/与彼文同故知是禫月吉祭也云言君祖者尊之也者)
(天子诸侯名曾祖为皇考此士亦云皇祖故云尊之也/云某子者祖字也伯子仲子者以其某在子上为男子)
(美称故以某为伯仲叔季五十字下篇云皇祖伯某郑/注云伯某祖字也不为五十字者以某在伯下故为祖)
(字解之与/此异也)筮者许诺还即席西面坐卦者在左卒筮写
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卦筮者执以示主人注士之筮者坐蓍短由便卦者主
画地识爻爻备以方写之疏(注释曰云士之筮者坐蓍/短由便者决下少牢云史)
(曰诺遂述命既乃释韇立筮郑注云卿大夫之蓍长五/尺立筮由便与士不同知蓍有长短者案三正记云天)
(子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺是也云卦者/主画地识爻爻备以方写之者案士冠礼云筮人许诺)
(右还即席坐西面卦者在左卒筮书卦执以示主人郑/云卒己也书卦者筮人以方写所得之卦彼云书卦即)
(云执以示主人则筮者书写以示主人也此经云卒筮/写卦乃云筮者执以示主人则写卦者非筮人故此郑)
(云卦者主画地识爻/爻备以方写之也)主人受视反之注反还筮者还东
面长占卒告于主人占曰吉注长占以其年之长幼旅
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占之疏(注释曰经直云长占知非长者一人而云长幼/旅占之者士冠礼云筮人还东面旅占明此亦)
(是长幼旅占经直云长/者见从长者为始也)若不吉则筮远日如初仪注远
日旬之外日疏(释曰案曲礼云吉事先近日丧事先远/日此尊卑礼同也又云旬之内曰近某)
(日旬之外曰远某日此尊卑有异云旬之内曰近某日/据士礼吉事先近日谓祭祀假令孟月先于孟月上旬)
(内筮筮不吉乃用中旬之内更筮中旬又不吉更于下/旬内筮筮不吉即止大夫已上假令孟月祭于前月下)
(旬筮来月之上旬不吉又于孟月之上旬筮中旬中旬/不吉又于中旬筮下旬下旬又不吉即止不祭今云远)
(日旬之外日者谓上旬不吉更于上旬外筮中旬为旬/之外日非谓如大夫已上旬之外谓旬前为旬外也)
宗人告事毕○前期三日之朝筮尸如求日之仪命筮
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曰孝孙某诹此某事适其皇祖某子筮某之某为尸尚
飨注三日者容宿宾视濯也某之某者字尸父而名尸
连言其亲庶几其冯依之也大夫士以孙之伦为尸音
义(冯音/凭)疏(释曰自此尽主人退论祭前筮尸宿尸之事/注释曰云三日者容宿宾视濯也者谓前期)
(二日宿宾一日视濯是以下云厥明夕陈鼎于门外下/至夙兴皆祭前一日视濯之事以其夙兴上事是祭前)
(一日也宿宾又是厥明夕为期上则宿宾与视濯别日/又知宿宾是祭前二日此经乃祭前三日筮尸故郑云)
(容宿宾视濯言容者为筮尸之后祭日之前有二日容/此二事也若然筮尸在祭前三日宿尸云乃是缓辞则)
(与筮尸别日矣以此而言则宿尸与宿宾中无厥明之/文则二者同日矣二者同日郑直言容宿宾视濯不言)
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(容宿尸者以其宿宾在厥明之上故不嫌宿尸与宿宾/别日也云某之某者字尸父而名尸者经直云某之某)
(郑知字尸父而名尸者曲礼云为人子者祭祀不为尸/郑彼注云尊者之处为其失子道然则尸卜筮无父者)
(又云卒哭乃讳讳则不称名故知尸父云某是字尸既/对父故某为名云连言其亲庶几其冯依之也者尸父)
(前世与所祭之父同时同时必相识知今又筮其子为/尸尸又与所祭之子相识父子皆同类故连言其亲庶)
(几其神冯依之也云大夫士以孙之伦为尸者案祭统/云夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也)
(父北面而事之所以明子事父之道也注云祭祖则用/孙列皆取于同姓之适孙也天子诸侯之祭朝事筵尸)
(于户外是以有北面事尸之礼如是则天子诸侯宗庙/之祭亦用孙之伦为尸而云大夫士者但天子诸侯虽)
(用孙之伦取卿大夫有爵者为之故凫鹥诗祭尸之等/皆言公尸又曾子问云卿大夫将为尸于公若大夫士)
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(祭尸皆取无爵者无问成人与幼皆得为之故曾子问/孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之)
(是/也)乃宿尸注宿读为肃肃进也进之者使知祭日当来
古文宿皆作羞凡宿或作速记作肃周礼亦作宿疏(注/释)
(曰云古文宿皆作羞叠之不从古文云凡宿或作速谓/一部之内或作速者若公食大夫速宾之类是也云记)
(作肃者曲礼云主人肃客而入是也又云周礼亦作/宿者大宗伯文宿视涤濯是也是以郑汎云或也)主
人立于尸外门外子姓兄弟立于主人之后北面东上
注不东面者来不为宾客子姓立于主人之后上当其
后疏(注释曰云不东面者来不为宾客者为尸者父象/也主人有子道故主人北面不为宾客不敢当尊)
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(故不东面此决冠礼宿宾主人东面此北面不同也云/上当其后者子姓兄弟北面陪主人后东头为上者不)
(得过主人故为上/者当主人之后也)尸如主人服出门左西面注不敢南
面当尊疏(注释曰此决少牢云主人即位于庙门外之/东方南面以其大夫尊有君道故南面当尊)
(此士之孙伦为尸虽/被宿犹不敢当尊也)主人辟皆东面北上注顺尸音义
(辟刘芳益/反一音避)主人再拜尸答拜注主人先拜尊尸疏(注释/曰此)
(决下文宿宾宾先拜主人乃荅拜今此尊尸是以主人/先拜也案少牢云吉则遂宿尸祝摈主人再拜稽首祝)
(告曰孝孙某云云尸拜许诺祝先释辞讫尸乃拜此尸/答拜后宗人乃摈辞者士尸卑主人拜尸即答拜不待)
(摈辞讫大夫之尸尊/尊待释辞讫乃拜)宗人摈辞如初卒曰筮子为某尸
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占曰吉敢宿注宗人摈者释主人之辞如初者如宰赞
命筮尸之辞卒曰者著其辞所易也疏(注释曰云如初/者如宰赞命筮)
(尸之辞者案筮尸时虽不见宰赞命以其云筮尸如求/日之仪筮日时有宰赞命则筮尸时亦有宰赞命可知)
(故此得如之也卒曰者著其辞所易也者前筮/尸辞云筮某之某为尸尚飨易已上之辞也)祝许诺
致命注受宗人辞许之传命于尸始宗人祝北面至于
传命皆西面受命东面释之疏(注释曰云始宗人祝北/面至于传命皆西面受)
(命东面释之者以其上文始时主人与子姓兄弟立于/尸门外北面重行则宗人与祝相随亦皆北面故云始)
(宗人祝北面至于尸出门左西面主人避之门西东面/定位讫宗人进主人之前西面乡之受命受命讫尸既)
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(西面明宗人旋乡/东面释之可知)尸许诺主人再拜稽首注其许亦宗
人受于祝而告主人疏(注释曰云其许亦宗人受于祝/而告主人者谓祝受尸许诺辞)
(旋西面告宗人宗人告主人/尸许诺主人乃再拜稽首)尸入主人退注相揖而去
尸不拜送尸尊疏(注释曰郑知有相揖而去者约下篇/少牢云主人退尸送揖不拜是也但)
(彼有送文此经尸入后乃言主人退则尸不送可知此/尸不送者士卑故尸被宿之后不送也大夫尊故尸虽)
(受宿犹送/大夫也)○宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人
东面答再拜宗人摈曰某荐岁事吾子将涖之敢宿注
荐进也涖临也言吾子将临之知宾在有司中今特肃
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之尊宾耳音义(涖音利/又音类)疏(释曰自此尽宾拜送论士将/祭宿属吏内一人为备三献)
(宾之事也注释曰云言吾子将临之知宾在有司中者/以其云将临之明前筮尸在其中可知以上无戒文今)
(宿之云吾子将涖之明知宾在有司内可知案前文有/司群执事如兄弟服东面北上郑云士之属吏此云宾)
(在有司中则宾是士之属吏可知下记云公有司门西/北面东上献次众宾私臣门东北面西上献次兄弟宾)
(及众宾行事在西阶之下复似宾不在有司中者但宾/是士之属吏内言私臣据己自辟除者言公有司者亦)
(是士之属吏命于其君者言宾在有司中者在诸士中/选三献者以为宾又选为众宾以下若在门外时同在)
(门西东面北上及其入为宾及众宾者适西阶以俟行/事公有司不选为宾者门西北面私臣不选为宾门东)
(北面门外不列者以其未有事入门而列者为将行事/公有司门西私臣门东二者皆无事故经不见记人乃)
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(辨之见其与于献也云今特肃之尊宾耳者宾有/司之内不嫌不助祭今特宿之者将使为宾也)宾曰
某敢不敬从主人再拜宾答拜主人退宾拜送○厥明
夕陈鼎于门外北面北上有鼏注厥其也宿宾之明日
夕门外北面当门也古文鼏为密音义(鼏亡/狄反)疏(释曰自/此尽主)
(人拜送论祭前一日之夕视濯与视牲之事注释曰云/门外北面当门也者以其经直云门外不言门之东西)
(故知当门下篇少牢陈鼎在门/东此当门者士卑避大夫故也)棜在其南南顺实兽于
其上东首注顺犹从也棜之制如今大木舆矣上有四
周下无足兽腊也音义(棜于庶反/舆音预)疏(释曰下篇少牢牲/北首东上司马刲)
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(羊司士击豕宗人告备乃退不言兽少牢五鼎明有兽/可知不言之音已有二牲略其小者故不言也案士虞)
(记陈牲于庙门外北首西上郑注云言牲腊在其中西/上变吉此亦其西北首东足与彼文同彼文变吉者彼)
(牲云北首西上明腊亦北首可知此实兽棜上东首不/与牲相统故云变吉注释曰云棜之制如今大木舆矣)
(上有四周下无足者郑举汉法以晓古诸礼礼记及此/仪礼凡言棜者以无足解之云兽腊也者特牲三鼎有)
(豕鱼腊案周礼腊人郑注云小物全乾为/腊故知豕云牲鱼水物云兽是腊可知)牲在其西北
首东足注其西棜西也东足者尚右也牲不用棜以其
生疏(注释曰豕不可牵之缚其足陈于门外首北出棜/东其足寝其左以其周人尚右将祭故也云牲不)
(用棜以其生者对/腊死用棜而言之)设洗于阼阶东南壶禁在东序豆笾
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铏在东房南上几席两敦在西堂注东房房中之东当
夹北西堂西夹室之前近南耳音义(铏音刑敦音对又/都爱反后放此夹)
(古洽反刘古/协反后皆同)疏(注释曰大夫士直有东房西室若言房/则东房矣故士冠礼陈服于房中西墉)
(下东领北上不言东又昏礼侧尊甒醴于房中亦不言/东如此之类皆不言东以其直有一房不嫌非东房故)
(不言东今此经特言东房明房内近东边故云东房也/夹室半以南为之以壁外相望则当夹北也又与少牢)
(笾豆所陈相反少牢近于西方此经则房中之东也言/当夹北者以其夹室在房近南东故云房中之东当夹)
(北也云西堂西夹之前近南耳者案尔雅注夹室前/堂谓之厢此在西堂在西厢故云西夹之前近南也)主
人及子姓兄弟即位于门东如初注初筮位也宾及众
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宾即位于门西东面北上注不象如初者以宾在而宗
人祝不在疏(注释曰云不象如初者此决上经主人及/子姓兄弟即位于门东如初筮位今宾及)
(众宾者即是前者有司群吏执事当言如初不言者以/宰前筮时在门东赞主人辞今宰在门西同行又宗人)
(祝离位宾西北东面南上异/于筮位时故不言知初也)宗人祝立于宾西北东面
南上注事弥至位弥异宗人祝于祭宜近庙疏(注释曰/云事弥)
(至者谓祭事弥至位弥异者谓宗/人祝近门离本位故云位弥异)主人再拜宾答再拜
三拜众宾众宾答再拜注众宾再拜者士贱旅之得备
礼也疏(注释曰云旅之得备礼者谓众宾无问多少总/三拜之旅众也众宾共得三拜故云旅之也众)
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(宾再拜者士贱众宾得备礼案有司彻主人降南面拜/众宾于门东三拜众宾门东北面皆答一拜注云言三)
(拜者众宾贱旅之也众宾一拜贱也卿大夫尊宾贱纯/臣也经云皆答一拜明人人从上至下皆一一独答拜)
(以其纯臣故也所以不再拜者避国公故也此士宾莫/问多少皆得一时再拜者以其士贱众宾得致礼故也)
主人揖入兄弟从宾及众宾从即位于堂下如外位注
为视濯也音义(从如字又才用/反后以意求之)宗人升自西阶视壶濯
及豆笾反降东北面告濯具注濯溉也不言敦铏者省
文也东北面告缘宾意欲闻也言濯具不言絜以有几
席疏(注释曰云不言敦铏者省文也者决上文初馔时/云豆笾铏在东房明敦及铏亦视可知经不言者)
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(省文故也上陈时经有几席郑注所以不并言几席省/文者绖言告濯具几席不在濯内故不得云几席为省)
(文也云东北面告缘宾意欲闻也者经云即位于堂下/如外位则主人在东阶之下宗人降自西阶宜东面告)
(濯具以宾在西亦欲闻之故也所以不正面告者为主/人告故也云言濯具不言絜以有几席者洗濯当告絜)
(不洗者告具而已几席不在洗内故直言濯具不言絜/嫌通几席亦洗濯之限此决下经门外举鼎鼏云告絜)
宾出主人出皆复外位注为视牲也宗人视牲告充雍
正作豕注充犹肥也雍正官名也北面以策动作豕视
声气疏(注释曰云北面以策动作豕者此无正文经云/作是动作之言故知以策动作豕云视声气者)
(案礼记内则周礼庖人职云豕望视而交睫腥不云豕/之声气而此云视声气者但祭祀之牲当充盛肥若声)
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(气不和即是疾病不堪/祭祀故云视声气也)宗人举兽尾告备举鼎鼏告絜
注备具请期曰羹饪注肉谓之羹饪熟也谓明日质明
时而曰肉熟重豫劳宾宗人既得期西北面告宾有司
音义(饪而/甚反)疏(注释曰案少牢云宗人曰旦明行事此不/云旦明行事而云羹饪者彼大夫尊有君)
(道可以豫劳宾故云时节此士卑无君道故不云旦明/而云羹饪是以郑云重豫劳宾羹饪乃来也云宗人既)
(得期西北面告宾有司者此案少牢云主人门东南面/宗人朝服北面曰请祭期主人曰比于子宗人曰旦明)
(行事上文门外宾位在门西东面今既得期乡/西在宾南北面告宾与有司使知祭日当来也)告事毕
宾出主人拜送○夙兴主人服如初立于门外东方南
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面视侧杀注夙早也兴起也主人服如初则其馀有不
玄端者侧杀杀一牲也疏(释曰自此尽立于中庭论祭/日夙兴主人主妇陈设及行)
(位之事注释曰云主人服如初则其馀有不玄端者案/下记云特牲馈食其服皆朝服玄冠缁带缁韠注云于)
(祭服此也皆者谓宾及兄弟筮日筮尸视濯亦玄端至/祭而朝服朝服者诸侯之臣与其君日视朝之服大夫)
(以祭今宾兄弟缘孝子欲得嘉宾尊客以事其祖祢故/服之缁韠者下大夫之臣夙兴主人服如初则固玄端)
(是也郑云其馀有不玄端者明亦有著玄端者是以下/记人辩之云唯尸祝佐食玄端玄裳黄裳杂裳可也皆)
(爵韠郑注云与主人同服是有同服者有著朝服者故/郑云其馀有不玄端者也云侧杀杀一牲也者案少牢)
(主人即位于庙门之外司马刲羊司士击豕皆主人不/视杀案楚语云诸侯宗庙之事必自射其牲刲羊击豕)
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(又司弓矢云凡祭祀共射牲之弓矢注云射牲示亲杀/也杀牲非尊者所亲唯射为可又国语云禘郊之事天)
(子必自射其牲玉藻云凡有血气之类君子弗身践也/者据凡常非祭祀天子尊于郊射牲诸侯降天子故宗)
(庙亦亲杀大夫士不敢与君同故视之而不亲杀之侧/杀杀一牲者案冠礼云侧尊一甒醴在服北郑注云侧)
(犹特也无偶曰侧以其无玄酒是以少牢云/司马刲羊司士击豕以其二牲不云侧也)主妇视饎
爨于西堂下注炊黍稷曰饎宗妇为之爨灶也西堂下
者堂之西下也近西壁南齐于坫古文饎作糦周礼作
𩟄音义(饎尺/志反)疏(注释曰知宗妇为之者以经言主妇视/饎爨明主妇不自为也是以下记云宗)
(妇赞荐者执以坐于户外授主妇尸卒食而祭饎爨郑/以祭饎爨用黍肉而已是宗妇为之可知也云爨灶也)
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(者周公制礼之时谓之爨至孔子时则谓之灶故论语/王孙贾云与其媚于奥宁媚于灶是孔子时为灶也云)
(西堂下者堂之西下也者以其为爨不可正在堂下当/逼西壁为之故云堂之西下近西壁也又知南齐于坫)
(案既夕记云设棜于东堂下南顺齐于坫明在东西堂/下皆齐于坫可知又郑下注引旧说云南北直屋梠稷)
(在南是也案少牢云雍人摡鼎匕俎于雍爨雍爨在门/东南北上廪人摡甑甗匕与敦于廪爨廪爨在雍爨之)
(北廪爨既在门外不见主妇有视文主妇未知视之以/否主妇视饎爨犹主人视杀牲故易归妹上六云女承)
(筐无实士刲羊无血郑注宗庙之礼主妇奉筐米知饎/之时兼事之可知云周礼作𩟄者所谓故书者或作𩟄)
(也/)亨于门外东方西面北上注亨煮也煮豕鱼腊以镬
各一爨诗云谁能亨鱼溉之釜鬵音义(亨普庚反/鬵音寻)疏(注/释)
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(曰知用镬者下少牢云羹定雍人陈鼎五三/鼎在羊镬之西二鼎在豕镬之西故用镬也)羹饪实鼎
陈于门外如初注初视濯也尊于户东玄酒在西注户
东室户东玄酒在西尚之凡尊酌者在左疏(注释曰知/户东是室)
(户东者若据房户东西则举东房而言今直云户东故/知室户东也云玄酒在西尚之凡尊酌者在左者左为)
(上尊今云玄酒在西故云尚之是以乡饮酒乡射皆玄/酒在西事酒在东若燕礼大射唯君面尊不从此义也)
实豆笾铏陈于房中如初注如初者取而实之既而反
之疏(注释曰经云实豆笾者取豆笾实之又言/陈于房中如初者明既而反之可知也)执事之
俎陈于阶閒二列北上注执事谓有司及兄弟二列者
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因其位在东西祝主人主妇之俎亦存焉不升鼎者异
于神疏(注释曰郑知经执事之俎祝主人主妇亦存焉/者见士虞记祝俎陈于阶閒敦东彼虞不致爵)
(故不见主人主妇俎明此吉祭有致爵主人主妇陈于/阶閒可知以主妇亦是执事之人也若然少牢主人主)
(妇无俎者以三献礼成别为傧尸正祭无致爵故主人/主妇无俎傧尸行三献致爵乃有俎下大夫不傧尸者)
(亦于三献尸爵止行致爵乃有俎也云不升鼎者异于/神者前俎升鼎而入设于阶前此鼎在门外不入而言)
(陈于阶閒二列/故知不升鼎)盛两敦陈于西堂藉用萑几席陈于西
堂如初注盛黍稷者宗妇也萑细苇古文用为于音义
(藉慈夜反/萑音完)疏(注释曰知盛黍稷是宗妇者以/其黍稷是宗妇所主故知也)尸盥匜水
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实于槃中箪巾在门内之右注设盥水及巾尸尊不就
洗又不挥门内之右象洗在东统于门东西上凡乡内
以入为左右乡外以出为左右疏(注释曰云不挥者挥/振去水使手乾今有)
(巾故不挥也是以僖二十三年左氏传云公子重耳在/秦秦伯纳女五人怀嬴与焉奉匜沃盥既而挥之怀嬴)
(怒是也云门内之右象洗在东者东为门东据向内为/右故郑云统于门东西上云凡乡内以入为左右乡外)
(以出为左右者欲明门内/据乡内以入为左右也)○祝筵几于室中东面注为
神敷席也至此使祝接神疏(注释曰案上视濯时云宗/人祝立于宾西北东面南)
(上郑注云事弥至位弥异宗人祝于祭宜近庙至入庙/时宗人独升视濯及出门外视牲告充未有使祝之文)
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(至此临祭使祝敷神席故/郑云至此使祝接神也)○主妇纚笄宵衣立于房中
南面注主妇主人之妻虽姑存犹使之主祭祀纚笄首
服宵绮属也此衣染之以黑其缯本名曰宵诗有素衣
朱宵记有玄宵衣凡妇人助祭者同服也内则曰舅没
则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑音义(纚所买/反又所)
(绮/反)疏(注释曰云虽姑存犹使之主祭祀者谓姑老不堪/祭祀故姑存犹使之主祭祀也云纚者谓若士冠)
(礼广终幅长六尺笄安发之笄非冠冕之笄冠冕之笄/男子有妇人无若安发之笄男子妇人俱有妇人笄对)
(男子冠故内则云男女未冠笄又丧服小记云男子冠/而妇人笄是也云宵绮属也此衣染之以黑其缯本名)
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(曰宵者谓此宵衣是绫绮之属郑注内司服云男子之/禒衣黑则是亦黑也以其士丧礼有禒衣与士冠玄端)
(为一玄端黑是男子禒衣亦黑则此妇人宵衣亦黑可/知其玄则黑之类也故郑引玉藻君子狐青裘豹袖玄)
(宵衣以裼之證妇人玄宵衣亦黑也云其缯本名宵者/此字据形声为绡从丝肖声但诗及礼记仪礼皆作宵)
(字故郑云其缯本名曰宵故引诗及礼记为證引诗者/直取字为證引记谓礼记玉藻非直取證字为宵亦以)
(證妇人宵衣为玄也云凡妇人助祭者同服也者经及/记不见主妇及宗妇异服之文故知同服对男子助祭)
(祝佐食等与主人服异也少牢云主妇赞者一人亦髲/剃衣侈袂与主妇同其馀虽不侈袂同亦宵衣可知依)
(内司服天子诸侯王后以助祭皆不同者人君尊卑差/等大夫士卑服穷则同也引内则者彼舅没时年七十)
(已上姑虽存年六十已上而当传之家事故子之妻代/姑祭虽代姑每事必请于姑引之者證经主妇而舍姑)
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(夫老自为主妇姑老/则子妻为主妇也)主人及宾兄弟群执事即位于门
外如初宗人告有司具注具犹辨也主人拜宾如初揖
入即位如初注初视濯也佐食北面立于中庭注佐食
宾佐尸食者立于宗人之西疏(释曰案下记云佐食当/事则户外南面无事则)
(中庭北面据此而言则此经谓无事时也注释曰云立/于宗人之西者案士虞礼云主人及兄弟宾即位于西)
(方如反哭位注引既夕礼云反哭入门升自西阶东面/经又云宗人西阶前北面注云当诏主人此特牲吉礼)
(主人行事阼阶宗人亦在阼阶南摈主人/佐食北面于中庭明在宗人之西可知)○主人及祝
升祝先入主人从西面于户内注祝先入接神宜在前
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也少牢馈食礼曰祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼
阶祝先入南面疏(释曰自此尽稽首论主人主妇及祝/与佐食陈设阴厌之事注释曰云主)
(人从西面于户内注引少牢者證主人户内西面其时/祝北墉下南面之事以其未有祝行事之法直监纳祭)
(而已下文乃云祝在左/为孝子释辞乃有事也)主妇盥于房中荐两豆葵菹蜗
醢醢在北注主妇盥盥于内洗昏礼妇洗在北堂直室
东隅音义(蜗力禾反/直音值)宗人遣佐食及执事盥出注命之
盥出当助主人及宾举鼎主人降及宾盥出主人在右
及佐食举牲鼎宾长在右及执事举鱼腊鼎除鼏注及
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与也主人在右统于东主人与佐食者宾尊不载少牢
馈食礼鱼用鲋腊用麋士腊用兔音义(长丁丈反下注/放此鲋音附)
疏(注释曰鼎在门外北上东为右人西为左人右人尊/入时在鼎前左人卑入时在鼎后又尽载牲体于俎)
(又设俎于神坐之前主人升乃以东为主今在堂下主/人在右故云统于东也云主人与佐食者宾尊不载者)
(以宾主当相对为左右以宾尊不载牲体故使佐/食对主人使宾为右人而使执事在左而载也)宗人
执毕先入当阼阶南面注毕状如叉盖为其似毕星取
名焉主人亲举宗人则执毕𨗳之既错又以毕临匕载
备失脱也杂记曰朼用桑长三尺毕用桑长三尺刋其
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本与末朼毕同材明矣今此朼用棘心则毕亦用棘心
旧说云毕似御他神物神物恶桑叉则少牢馈食及虞
无叉何哉此无叉者乃主人不亲举耳少牢大夫祭不
亲举虞丧祭也主人未执事祔练祥执事用桑叉自此
纯吉用棘心叉音义(朼必/履反)疏(注释曰云毕状如叉者下/引旧说有他神物恶桑叉)
(之言故以叉而言云盖为其似毕星取名焉者案诗云/有救天毕载施之行无正文故云盖以疑之也云主人)
(亲举宗人则执毕𨗳之既错又以毕临匕载备失脱也/知义然者以经言宗人执毕先入是𨗳之也又知既错)
(又以毕临匕载备失脱也者以经云当阼阶南面明乡/主人执毕临匕备失脱可知也云今此朼用棘心则毕)
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(亦用棘心者案下记云棘心匕刻是也知毕亦棘心者/以杂记匕毕同用桑据丧祭今吉祭匕用棘心则毕亦)
(棘心也云旧说云毕似御他神物神物恶桑叉旧说如/此又引少牢士虞已下破旧说之意也云此无叉者乃)
(主人不亲举耳者总解士虞少牢二礼云少牢大夫祭/不亲举者大夫尊主人不亲举云虞丧祭也主人未执)
(事者对吉祭主人执事有毕彼无也云祔练祥执事用/桑又者以其虞时主人不执事则祔以执事用桑叉则)
(杂记所云毕也云自此纯吉用棘心叉者除祥后则禫/月及吉祭用棘心也案易震卦彖辞云震来虩虩笑言)
(哑哑震惊百里不丧匕鬯郑注云雷发声于百里古者/诸侯象诸侯出教令能警戒国内则守其宗庙社稷为)
(之祭主不亡其匕鬯人君于祭匕牲体荐鬯而已其馀/不亲为也若然诸侯亲匕牲体大夫不亲者辟人君士)
(卑不嫌得与人/君同亲匕也)鼎西面错右人抽扄委于鼎北注右人
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谓主人及二宾既错皆西面俟也赞者错俎加匕注赞
者执俎及匕从鼎入者其错俎东缩加匕东柄既则退
而左人北面也疏(注释曰云其错俎东缩加匕东柄者/少牢云俎皆设于鼎西西肆又云匕)
(皆加于鼎东枋则此加匕于鼎东柄可知云既则退而/左人北面也知者以其俎从于鼎西其人当北面于其)
(南载之便是以昏礼亦/云北面载执而俟是也)乃朼注右人也尊者于事指使
可也左人载之佐食升肵俎鼏之设于阼阶西注肵谓
心舌之俎也郊特牲曰肵之为言敬也言主人之所以
敬尸之俎古文鼏皆作密音义(肵音/祈)疏(注释曰知肵谓/心舌者下记云)
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(肵俎心舌皆去本末午割之实于牲鼎载心立舌/缩俎是也引郊特牲者见敬有肵俎送于尸前)卒载
加匕于鼎注卒己也已载毕亦加焉疏(注释曰主人匕/牲体宗人以毕)
(助之主人匕事讫加之于鼎/则宗人既事亦加于鼎可知)主人升入复位俎入设于
豆东鱼次腊特于俎北注入设俎载者腊特馔要方也
凡馔必方者明食味人之性所以正疏(注释曰知载人/设俎者以其经)
(卒载下即云入设不见别人明是载者设之可知云腊/特馔要方也者案经豆在神坐之前豕俎入设于豆东)
(鱼俎又次其东若腊俎复在东则馔不/得方故腊俎特于俎北取其方故也)主妇设两敦黍
稷于俎南西上及两铏芼设于豆南南陈注宗妇不赞
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敦铏者以其少可亲之芼菜也音义(芼亡/报反)疏(注释曰案/少牢主妇)
(设金敦宗妇赞三敦以其多故使宗妇赞此士祭祀二/敦少故不使宗妇赞主妇可亲之也若然案少牢佐食)
(赞铏宗妇不赞铏此不以佐食决之而并云宗妇者此/决有司彻故有司彻云主妇洗爵于房中出实爵尊南)
(西面拜献尸尸拜于筵上受主妇西面于主人之席北/拜送爵入于房取一羊铏坐奠于韭菹西主妇赞者执)
(豕铏以从主妇不兴受设于羊铏之西又下至主妇/致爵于主人主妇设二铏与糗脩如尸礼皆是也)祝
洗酌奠奠于铏南遂命佐食启会佐食启会却于敦南
出立于西南面注酌奠奠其爵觯也少牢馈食礼启会
乃奠之音义(会古/外反)疏(注释曰引少牢者案少牢祝酌奠/遂命佐食启会乃奠者彼大夫礼)
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(与此士礼相变是以/与此奠乃启会异也)主人再拜稽首祝在左注稽首服
之甚者祝在左当为主人释辞于神也祝祝曰孝孙某
敢用刚鬣嘉荐普淖用荐某事于皇祖某子尚飨音义
(祝曰州又反/淖女孝反)疏(注释曰引少牢祝祝己下者欲/见迎尸之前释孝子之辞也)卒祝主
人再拜稽首○祝迎尸于门外注尸自外来代主人接
之就其次而请不拜不敢与尊者为礼周礼掌次凡祭
祀张尸次疏(释曰自此尽反黍稷于其所论阴厌后迎/尸于正祭之事注释曰云尸自外来代主)
(人接之者下注云主人不迎尸成尸尊故也云就其次/而请不拜不敢与尊者为礼者凡平宾客皆在门西主)
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(人出门左西面拜今此经直云迎尸于门外不言祝拜/尸答拜是祝出就次尸乃出次迎之而入门是不敢与)
(尊者为礼引周礼者證/门外张尸次之事也)主人降立于阼阶东注主人不
迎尸成尸尊尸所祭者之孙也祖之尸则主人乃宗子
祢之尸则主人乃父道事神之礼庙中而已出迎则为
厌音义(厌一/叶反)疏(注释曰云主人不迎尸成尸尊者案祭/统云君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙)
(门外则疑于臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于/君入庙门则全于臣全于子郑云不迎尸者欲全其尊)
(也尸神象也鬼神之尊在庙中人君之尊出庙门则伸/此士礼虽无君道亦尊尸主人不迎迎之尊不成不迎)
(之则成尸之道尊也云尸所祭者之孙也者礼记云孙/为王父尸是也云祖之尸则主人乃宗子者以其祭祖)
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(兄弟来助祭故知宗子小宗大宗五宗皆然书传云宗/子将有事族人皆入侍也云祢之尸则主人乃父道者)
(礼记祭统云夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭/者子行也父北面而事之所以明子事父之道也此父)
(子之伦也注云祭祖则用孙列皆取同姓之适孙是其/祢之尸则主人乃父道也云事神之礼庙中而已出迎)
(则为厌者出庙门主人有/君厌臣之义故不迎也)尸入门左北面盥宗人授巾
注侍盥者执其器就之执箪者不授巾贱也宗人授巾
庭长尊少牢馈食礼曰祝先入门右尸入门左疏(注释/曰引)
(少牢者见上经陈盥在门右今尸入门左尸/尊不就盥槃匜巾等乡门右就尸之义也)尸至于阶
祝延尸尸升入祝先主人从注延进在后诏侑曰延礼
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器所谓诏侑武方者也少牢馈食礼曰尸升自西阶入
祝从主人升自阼阶祝先入主人从音义(侑音又/武音无)疏(注/释)
(曰云在后诏侑曰延者案士虞礼尸谡祝前乡尸郑注/云前道也祝道尸必先乡之为之节彼祝居尸前道之)
(此则在尸后诏之故云延也云礼器所谓诏侑武方者/彼注武无也祝诏侑尸无常谓若檀弓子事父母左右)
(就养无方今祝延尸道尸亦无常也引/少牢者见祝从尸主人又从祝入之事)○尸即席坐主
人拜妥尸注妥安坐也音义(妥他/果反)尸答拜执奠祝飨主
人拜如初注飨劝彊之也其辞取于士虞记则宜云孝
孙某圭为孝荐之飨旧说云明荐之音义(彊其/丈反)疏(注释/曰云)
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(其辞取于士虞记则宜云孝孙某圭为孝荐之飨者但/丧祭称哀吉祭称孝故士虞记卒哭飨尸辞曰哀子某)
(圭为哀荐之飨此既吉祭宜云孝孙某圭为孝荐之飨/以其改哀为孝故曰宜云也引旧说者證圭为洁明之)
(义/也)祝命挼祭尸左执觯右取菹㨎于醢祭于豆间注命
诏尸也挼祭祭神食也士虞礼古文曰祝命佐食堕祭
周礼曰既祭则藏其堕堕与挼读同耳今文改挼皆为
绥古文此皆为挼祭也㨎醢者染于醢音义(挼依注音/堕许恚反)
(刘相恚反后堕祭挼祭皆放此㨎/如悦反刘而悬反又而谁反后同)疏(注释曰云挼祭祭/神食也者乡者设)
(馔未迎尸阴厌厌饫神今尸来升席而挼祭祭讫当食/神馀引周礼而云堕与挼读同则二字通用云今文改)
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(挼皆为绥不从今文引古文者欲见挼下有祭字/故叠之而不从也云㨎醢者染于醢从经为正也)佐食
取黍稷肺祭授尸尸祭之祭酒啐酒告旨主人拜尸奠
觯答拜注肺祭刌肺也旨美也祭酒榖味之芬芳者齐
敬共之惟恐不美告之以美达其心明神享之音义(啐/七)
(内反刌寸本反齐/侧皆反共音恭)疏(注释曰知肺祭是刌肺也者下记/刌肺三郑注为尸主人主妇此经)
(云肺祭明是刌/肺非举肺也)祭铏尝之告旨主人拜尸答拜注铏肉
味之有菜和者曲礼曰客絮羹主人辞不能亨音义(和/户)
(卧反下同/絮丑虑反)疏(注释曰云铏肉味之有菜和者此即公食/大夫牛藿羊苦豕薇之等是也以其盛之)
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(铏器因号羹为铏故云肉味之有菜和引曲礼者證铏/羹有五味调和絮者调和之义故告旨若大羹则不调)
(以盐菜无絮/调之理也)祝命尔敦佐食尔黍稷于席上注尔近也
近之便尸之食也设大羹湆于醢北注大羹湆煮肉汁
也不和贵其质设之所以敬尸也不祭不哜大羹不为
神非盛者也士虞礼曰大羹湆自门入今文湆皆为汁
音义(湆去/及反)疏(释曰云醢北者谓荐左案公食大夫昏礼/大羹湆皆在荐右此在左者神礼变于生)
(人士虞礼泰羹湆设于铏南在右与生人同有不忍异/于生故也注释曰云不和贵其质者案桓二年左氏传)
(云大羹不和以盐菜是贵其质也云不为神者阴厌时/未设尸来始设为尸故士虞记云无尸则礼及荐馔皆)
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(如初不挼祭无大羹湆胾从献有尸即有大羹湆从献/纵有亦不祭不哜是不为神为尸非盛者也引士虞礼)
(曰大羹湆自门入者證/迎尸后乃从献来也)举肺脊以授尸尸受振祭哜之
左执之注肺气之主也脊正体之贵者先食啖之所以
𨗳食通气音义(先悉荐反又如/字啖大敢反)乃食食举注举言食者
明凡解体皆连肉疏(注释曰乃食谓食肺云食举谓骨/体正脊从俎举乡口因名体为举)
(凡牲体或七或二十七皆据骨节而言/今言食不可空食骨以体皆连肉也)主人羞肵俎于
腊北注肵俎主于尸主人亲羞敬也神俎不亲设者贵
得宾客以神事其先疏(注释曰云肵俎主于尸者以其/入后乃设之故知主于尸主人)
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(亲进者敬尸故也前神俎使载者设/之者欲得尊宾嘉客以事其先故也)尸三饭告饱祝侑
主人拜注三饭告饱礼一成也侑劝也或曰又劝之使
又食少牢馈食礼侑辞曰皇尸未实侑佐食举干尸受
振祭哜之佐食受加于肵俎举兽干鱼一亦如之注干
长胁也兽腊其体数与牲同疏(注释曰云干长胁文出/下记云兽腊其体数与)
(牲同知者亦见下记/云腊如牲骨是也)尸实举于菹豆注为将食庶羞举
谓肺脊佐食羞庶羞四豆设于左南上有醢注庶众也
众羞以豕肉所以为异味四豆者膮炙胾醢南上者以
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膮炙为上以有醢不得䋫也音义(膮许尧反炙/章夜反下同)疏(注释/曰案)
(公食大夫云旁四列西北上膷以东臐膮牛灸炙南醢/以西牛胾醢注云先设醢䋫之次也此四豆有醢则不)
(得先设非䋫之次故也又复一醢不得与胾炙相对相/对之法炙在南醢在北胾在北醢在南如此见得䋫故)
(少牢云韭菹醢醢葵菹蠃醢韭菹在南葵菹在北注云/葵菹在北䋫又云羞胾两瓦豆有醢亦用瓦豆设于荐)
(豆之北注云四豆亦䋫羊胾在南豕胾在北此皆有/醢亦得䋫者以其四豆胾醢具相对故郑皆云䋫也)尸
又三饭告饱祝侑之如初注礼再成也举骼及兽鱼如
初尸又三饭告饱祝侑之如初注礼三成兽鱼如初者
兽骼鱼一也音义(骼音格又/音各后同)举肩及兽鱼如初注不复
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饭者三三者士之礼大成也举先正脊后肩自上而却
下䋫而前终始之次也音义(复扶又反下/同三息暂反)疏(注释曰云/举先正脊)
(后肩自上而却下䋫而前终始之次也者先举正脊自/上也次举胁即却也后举骼即下䋫也终举肩即前也)
(前者牲体之始后者牲体/之终故云终始之次也)佐食盛肵俎俎释三个注佐
食取牲鱼腊之馀盛于肵俎将以归尸俎释三个为改
馔于西北隅遗之所释者牲腊则正脊一骨长胁一骨
及臑也鱼则三头而已个犹枚也今俗言物数有若干
个者此读然音义(盛音成臑/乃报反)疏(注释曰云俎释三个为/改馔于西北隅遗之所)
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(释者牲腊则正脊一骨长胁一骨及臑也知者案下记/云尸俎右肩臂臑肫胳正脊二骨横脊长胁二骨短胁)
(今尸已举正脊一骨长胁一骨及骼肩则脊胁各有一/骨在前脚三节后脚二莭各举其一讫前脚举肩讫宜)
(次盛臂后脚举胳讫宜次盛肫前后各一莭及横脊短/胁以归尸前脚唯有臑在并正脊长胁各一骨为三也)
举肺脊加于肵俎反黍稷于其所注尸授佐食佐食受
而加之反之也肺脊初在菹豆疏(注释曰经直云肺脊/加于肵俎郑知尸不)
(自加而授与佐食佐食受而加之者约少牢云上佐食/受尸牢肺正脊加于肵郑注云受者尸授之是也云肺)
(脊初在菹豆者上文云/尸实举于菹豆是也)○主人洗角升酌酳尸注酳犹
衍也是献尸也云酳者尸既卒食又欲颐衍养乐之不
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用爵者下大夫也因父子之道质而用角角加人事略
也今文酳皆为酌音义(酳以/刃反)疏(释曰自此尽入复位论/主人献尸及祝佐食之)
(事注释曰知是献尸者下有主妇洗爵献尸并宾长献/尸故知此是主人献尸也云不用爵者下大夫也者此)
(决少牢云主人降洗爵酌酒乃酳尸用爵不用角也云/因父子之道质而用角角加人事略者既辟大夫不用)
(爵次当用觚而用角者因无臣助祭父子相养之道/而用角者父子是质角加人事略得用功少故也)尸
拜受主人拜送尸祭酒啐酒宾长以肝从注肝肝炙也
古文无长疏(释曰此直言肝从亦当如少牢宾长羞牢/肝用俎缩执俎肝亦缩进末盐在右此亦)
(不言者文/不具也)尸左执角右取肝㨎于盐振祭哜之加于菹
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豆卒角祝受尸角曰送爵皇尸卒爵主人拜尸答拜注
曰送爵者莭主人拜○祝酌授尸尸以醋主人注醋报
也祝酌不洗尸不亲酌尊尸也古文醋作酢音义(醋才/各反)
疏(注释曰云祝酌不洗者尸当酢主人宜亲洗爵酌酒/不亲洗酌尸尊故也授代酌由祝代酌故不洗也)
主人拜受角尸拜送主人退佐食授挼祭注退者进受
爵反位尸将嘏主人佐食授之挼祭亦使祭尸食也其
授祭亦取黍稷肺祭今文挼作绥疏(注释曰云挼祭亦/使祭尸食也者前)
(祝命尸挼祭祭神食今命主人祭尸食亦如尸祭神食/故云亦也云其授祭亦取黍稷肺祭者亦如上佐食取)
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(黍稷肺祭授尸尸祭/之相似故云亦也)主人坐左执角受祭祭之祭酒啐
酒进听嘏注听犹待也受福曰嘏嘏长也大也待尸授
之以长大之福也音义(嘏古/雅反)佐食抟黍授祝祝授尸尸
受以菹豆执以亲嘏主人注独用黍者食之主其辞则
少牢馈食礼有焉音义(抟大/官反)疏(释曰案少牢云祝与二/佐食皆出盥于洗入二)
(佐食各取黍于一敦上佐食兼受抟之以授尸尸执以/命祝卒命祝祝受以东北面于户西以嘏于主人但少)
(牢不亲嘏者大夫尸尊又大夫礼文此亲嘏者士尸卑/礼质故也注释曰云其辞则少牢馈食礼有焉者案少)
(牢云祝以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于/女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年)
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(勿替引之是也云独用黍者食之主者案上文云尔黍/于席上不云尔稷者以稷虽五榖之长不如黍之美故)
(云食之主是以丧大记云君沐粱大夫沐稷士沐粱士/丧礼士沐稻诸侯之士郑注云差率而上天子黍是黍)
(为谷之/贵也)主人左执角再拜稽首受复位诗怀之实于左
袂挂于季指卒角拜尸答拜注诗犹承也谓奉纳之怀
中季小也实于左袂挂袪以小指者便卒角也少牢馈
食礼曰兴受黍坐振祭哜之音义(挂俱卖反一音卦/注同奉芳勇反)疏
(注释曰云挂袪以小指者便卒角也但左手执角右手/挂袪以小指不于左手言便卒角者饮酒之时恐其遗)
(落故挂以小指/故云便卒角也)主人出写啬于房祝以笾受注变黍言
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啬因事托戒欲其重稼啬啬者农力之成功疏(释曰案/少牢云)
(主人出宰夫以笾受啬黍主人尝之纳诸内此大夫尊/不似有入房直见大夫出宰夫以笾受此主人写啬于)
(房祝以笾受以其士贱故也注释曰云变黍言啬因事/托戒欲其重稼啬者以黍者五榖之名非农力成功之)
(称故以黍为啬欲其重稼啬故少牢/郑注云秋敛曰啬是用农力之言也)○筵祝南面注主
人自房还时主人酌献祝祝拜受角主人拜送设菹醢
俎注行神惠也先献祝以接神尊之菹醢皆主妇设之
佐食设俎疏(注释曰此先佐食以佐食接尸故后献之/祝接神先献之云菹醢皆主妇设之佐食)
(设俎知者前献尸时菹醢主妇设之亚献及致爵于主/人笾豆亦皆主妇设之则此设菹醢亦主妇可知又知)
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(佐食设俎约少牢主人献祝佐/食设俎故此亦佐食设俎可知)祝左执角祭豆兴取肺
坐祭哜之兴加于俎坐祭酒啐酒以肝从祝左执角右
取肝㨎于盐振祭哜之加于俎卒角拜主人答拜受角
酌献佐食佐食北面拜受角主人拜送佐食坐祭卒角
拜主人答拜受角降反于篚升入复位疏(释曰云主人/答拜受角酌)
(献佐食者案上献祝有俎此献佐食不言俎者上经云/执事之俎陈于阶閒二列北上郑注云执事谓有司以)
(佐食亦在有司内者下记云佐食俎觳折脊胁也又下/经宾长献莭郑注云凡献佐食皆无从其荐俎献兄弟)
(以齿设之若少牢献佐食俎即设于两阶之閒西上大/夫将宾尸故即设佐食俎至于宾尸时佐食无俎也)
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○主妇洗爵于房酌亚献尸注亚次也次犹贰主妇贰
献不夹拜者士妻仪简耳疏(释曰自此尽以爵入于房/论主妇献尸祝及佐食之)
(事注释曰云主妇贰献不夹拜者士妻仪简耳者此决/少牢主妇亚献尸时夹拜此士妻下之故云仪简耳)
尸拜受主妇北面拜送注北面拜者辟内子也大夫之
妻拜于主人北西面疏(注释曰案少牢云主妇洗于房/中出酌入户西面拜献尸郑注)
(云入户西面拜由便也不北面者辟人君夫人也拜而/后献者当夹拜也又云尸拜受主妇主人之北西面拜)
(送爵是也若大夫妻贵辟人君夫人/士妻贱不嫌得与人君夫人同也)宗妇执两笾户外
坐主妇受设于敦南注两笾枣栗枣在西疏(注释曰知/者案下记)
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(云笾巾以绤也纁裹枣烝栗择是也知枣在西者案士/虞礼主妇亚献尸时云自反两笾栗枣设于会南枣在)
(西郑云尚枣/枣美故知也)祝赞笾祭尸受祭之祭酒啐酒注笾祭枣
栗之祭其祭之亦于豆祭疏(注释曰知者见上经尸挼/祭时云右手取菹㨎于醢)
(祭于豆閒又佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之不言其处/明亦祭于豆閒今此祝赞笾祭之亦不言其处亦祭于)
(豆閒可知又案有司彻云尸取韭菹㨎于豆祭于豆閒/又尸取麷蕡宰夫赞者取白黑以授尸尸受兼祭于豆)
(祭是笾豆同/祭于豆閒也)兄弟长以燔从尸受振祭哜之反之注燔
炙肉也音义(燔音/烦)疏(释曰云反之者谓/反燔于长兄弟)羞燔者受加于
肵出注出者俟后事也疏(注释曰云俟后事者谓俟主/妇献祝之时更当羞燔于祝)
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(知者约上文主人献尸云宾长以肝从至献祝时但云/以肝从不言其人明亦宾长可知此下文主妇献祝笾)
(燔从如初仪明献祝时亦长兄弟/羞燔可知故郑注云俟后事也)尸卒爵祝受爵命送
如初注送者送卒爵○酢如主人仪注尸酢主妇如主
人仪者自祝酌至尸拜送如酢主人也不易爵辟内子
疏(注释曰云尸酢主妇如主人仪者自祝酌至尸拜送/如酢主人也者言此上则如之其异者不并取也谓)
(主人受佐食挼自祭之此佐食错挼于地主妇抚之而/已是也云不易爵辟内子者以经云酢如主人仪上尸)
(酢主人时不易爵故此主妇受酢亦不易爵可知男女/不相袭爵所以今袭爵者辟内子是以少牢云祝受尸)
(爵尸答拜易爵洗酌授尸主妇/拜受爵尸答拜是其易爵也)主妇适房南面佐食挼
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祭主妇左执爵右抚祭祭酒啐酒入卒爵如主人仪注
抚挼祭示亲祭佐食不授而祭于地亦仪简也入室卒
爵于尊者前成礼明受惠也疏(注释曰云佐食不授而/祭于地亦仪简也者少)
(牢大夫妻云上佐食挼祭主妇西面于主人之北受祭/祭之此佐食祭于地主妇抚之而已故云亦仪简云亦)
(者亦前不/夹拜也)○献祝笾燔从如初仪及佐食如初卒以爵
入于房注及佐食如初如其献佐食则拜主人之北西
面也疏(注释曰此无正文以佐食北面拜受主妇不宜/与佐食同面拜送又言如初明与主人同西面)
(拜故郑云拜主人之/北西面与内子同)○宾三献如初燔从如初爵止注
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初亚献也尸止爵者三献礼成欲神惠之均于室中是
以奠而待之疏(释曰自此尽卒复位论宾长献尸及佐/食并主人主妇致爵之事此一科之内)
(乃有十一爵宾献尸一也主妇致爵于主人二也主人/酢主妇三也主人致爵于主妇四也主妇酢主人五也)
(尸举奠爵酢宾长六也宾长献祝七也又献佐食八也/宾又致爵于主人九也又致爵于主妇十也宾受主人)
(酢十一也注释曰云初亚献也者知不初献者以主妇/亚献承初献后宾长又承亚献后故知如亚献不得如)
(初献也又面位及燔从皆如亚献也云三献礼成欲神/惠之均于室中是以奠而待之者谓尸得三献而礼成)
(言其实饮三爵祝与佐食亦得三献主人主妇各得一/酢而已未得献是神惠未均奠而待之者待主人主妇)
(致爵乃均也案下文众宾长为加爵如初爵止郑注云/尸止爵者欲神惠之均于在庭止得一献亦言均则不)
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(以爵数为均直据/得一献则为均也)○席于户内注为主人铺之西面席
自房来主妇洗爵酌致爵于主人主人拜受爵主妇拜
送爵注主妇拜拜于北面也今文曰主妇洗酌爵疏(注/释)
(曰云主妇拜拜于北面也者约有司傧尸于堂主妇致/爵于主人主人致爵于主妇北面于阼阶上答拜是也)
宗妇赞豆如初主妇受设两豆两笾注初赞亚献也主
妇荐两豆笾东面也疏(注释曰上主妇亚献时但云宗/妇执两笾又云祝赞笾祭无豆)
(此云赞豆如初明赞豆之时与赞笾同故/得言如初知东面者以主人西面故知也)俎入设注佐
食设之疏(注释曰知佐食设之者见有司下大夫不傧/尸者主妇致爵于主人时佐食设俎彼室内)
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(行事与士礼略同故郑/约之知佐食设之也)主人左执爵祭荐宗人赞祭奠
爵兴取肺坐绝祭哜之兴加于俎坐捝手祭酒啐酒注
绝肺祭之者以离肺长也少仪曰牛羊之肺离而不提
心豕亦然捝拭也捝手者为绝肺染污也□肺不捝手
古文捝皆作说音义(提丁/礼反)疏(注释曰引少仪者彼注云/提犹绝也不绝中央少许)
(者引之證离肺长而不绝故须绝之云□肺不拭手者/以其先已断绝取祭之不须以手绝之故不捝手也)
肝从左执爵取肝㨎于盐坐振祭哜之宗人受加于俎
燔亦如之兴席末坐卒爵拜注于席末坐卒爵敬也一
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酌而备再从而次之亦均疏(注释曰此决上主人献尸/宾长以肝从主妇献尸兄)
(弟以燔从今一酌而肝燔从则与尸/等故云亦均亦者亦上酒均于堂内)主妇答拜受爵酌
醋左执爵拜主人答拜坐祭立饮卒爵拜主人答拜主
妇出反于房○主人降洗酌致爵于主妇席于房中南
面主妇拜受爵主人西面答拜宗妇荐豆俎从献皆如
主人主人更爵酌醋卒爵降实爵于篚入复位注主人
更爵自酢男子不承妇人爵也祭统曰夫妇相授受不
相袭处酢必易爵明夫妇之别古文更为受疏(注释曰/云主人)
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(更爵自酢男子不承妇人爵也者案上主妇献尸尸酢/主妇不易爵郑注云辟内子致爵于主人则易爵也若)
(然案下记设洗篚在洗西实二爵郑注云二爵者为宾/献爵止主妇当致也此宾长所献爵尸奠之未举其篚)
(唯有一爵得云易者上主妇亚献洗爵于房中则房中/有爵又主妇献祝及佐食讫以爵入于房后主妇致爵)
(于主人还是房内爵后主人致爵于主妇者是下篚之/爵主妇饮讫实于房中之篚主人更取房内之爵以酌)
(酢酢讫奠于下篚云主人更爵者谓酌酢爵与房内爵/相处郑注下记云主妇当致者谓主人致爵于主妇则)
(用下篚/内爵也)○三献作止爵注宾也谓三献者以事命之作
起也旧说云宾入户北面曰皇尸请举爵尸卒爵酢酌
献祝及佐食洗爵酌致于主人主妇燔从皆如初更爵
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酢于主人卒复位注洗乃致爵为异事新之燔从皆如
初者如亚献及主人主妇致爵也凡献佐食皆无从其
荐俎献兄弟以齿设之宾更爵自酢亦不承妇人爵疏
(注释曰此决上文宾献尸献祝及佐食皆不洗今致于/主人洗故决之也案下篇不傧尸洗爵致于主人注云)
(以承佐食贱新之此云为异事新之注不同者但为异/事异事则是承贱承贱后则事异言虽不同理则一也)
(云燔从皆如初者如亚献及主人主妇致爵者谓如上/主妇亚献尸及祝皆燔从及主人主妇致爵皆肝从燔)
(从此虽云如初则无肝从故经云燔从皆如初云凡献/佐食皆无从者谓主人主妇及宾长献佐食皆无从故)
(云凡郑言此者以经献祝及佐食洗爵致于主人主妇/燔从皆如初在献佐食下嫌献佐食亦然有燔从故郑)
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(辩之若然佐食得献与祝得献同亦得如初但无从为/异云其荐俎献兄弟以齿设之者以上佐食得献时不)
(见有设荐俎之文下记云佐食于旅也齿于/兄弟故佐食荐俎亦与兄弟同时设之也)○主人降
阼阶西面拜宾如初洗注拜宾而洗爵为将献之如初
视濯时主人再拜宾答拜三拜众宾众宾答再拜者疏
(释曰自此尽实爵于篚/论献宾及众宾之事也)宾辞洗卒洗揖让升酌西阶上
献宾宾北面拜受爵主人在右答拜注就宾拜者此礼
不主于尊也宾卑则不专阶主人在右统于其位疏(注/释)
(曰云就宾拜者此礼不主于尊也者案乡饮酒乡射宾/主献酢各于其阶至酬乃同阶此因祭而献宾非为尊)
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(之所尊者谓尸也又宾是士家有司卑不得专阶故就/之使不得专阶也对乡饮酒乡射得专阶也云主人在)
(右统于其位者以其宾得在西阶上北面以东为右主/人位在阼阶故云统于其位郑言此者主人就西阶异)
(于饮酒主人在右则与饮酒/礼同以言主人常居右也)荐脯醢设折俎注凡莭解
者皆曰折俎不言其体略云折俎非贵体也上宾骼众
宾仪公有司设之疏(注释曰案下记云宾骼郑云骼左/骼也宾俎全体尊宾也折骨而曰)
(折俎明凡莭解牲体皆曰折升于俎故名折俎与臑折/同名其折义则异彼折骨云不言其体略云折俎非贵)
(体也者案下记云宾骼骼是牲体此经云折俎者亦用/骼非贵体故略云折俎若然经尸俎祝佐食及主人主)
(妇俎体皆不言之而郑注独云宾俎不言体者尸祝等/经不言牲体亦不言折以其体贵故也此宾俎不言牲)
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(体而言折明非贵体也云上宾骼众宾仪者案下记唯/云宾骼其众宾已下皆殽脀不言仪者郑见有司彻主)
(人献宾司士设俎羊骼一又云众宾长拜受爵其脀体/仪也注云仪者尊体尽仪度馀骨可用而用之尊者用)
(尊体卑者用卑体而已是也云公有司设之者此即有/司彻云司士设俎羊骼一众宾脀体仪是也此下文云)
(有司在门西则/此设俎者也)宾左执爵祭豆奠爵兴取肺坐绝祭哜
之兴加于俎坐捝手祭酒卒爵拜主人答拜受爵酌酢
奠爵拜宾答拜注主人酌自酢者宾不敢敌主人主人
达其意疏(注释曰云宾不敢敌主人主人达其意者以/其宾是士之有司之中以卑不敢与主人为)
(敌酢之是以主人酌以自酢达宾意故也若乡饮/酒乡射宾皆亲酢主人以其宾尊行敌礼故也)主人
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坐祭卒爵拜宾答拜揖执祭以降西面奠于其位位如
初荐俎从设注位如初复其位东面少牢馈食礼宰夫
执荐以从设于祭东司士执俎以从设于荐东是则皆
公有司为之与音义(与音/馀)疏(注释曰以宾位在西阶下/东面今受献于西阶上经)
(云执祭以降西面奠于其位又言位/如初明复西阶下东面位可知也)○众宾升拜受爵
坐祭立饮荐俎设于其位辩主人备答拜焉降实爵于
篚注众宾立饮贱不备礼乡饮酒记曰立卒爵者不拜
既爵备尽尽人之答拜音义(辩音遍/后皆同)○尊两壶于阼阶
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东加勺南枋西方亦如之注为酬宾及兄弟行神惠不
酌上尊卑异之就其位尊之两壶皆酒优之先尊东方
示惠由近礼运曰澄酒在下音义(勺时/灼反)疏(释曰自此尽/揖复位论堂)
(下设尊酬宾之事注释曰云行神惠不酌上尊卑异之/者决上文献宾及兄弟皆酌上尊者献是严正故得与)
(神灵共尊至此旅酬礼亵故不敢酌上尊案司尊彝职/四时之祭云皆有罍诸臣之所酢少牢上下大夫堂下)
(皆无尊者士卑得与人君同大夫尊辟人君故也云两/壶皆酒优之者设尊之法皆有玄酒今两壶皆酒无玄)
(酒优之也案玉藻云惟飨野人皆酒郑云饮贱者不备/礼与此注无玄酒为优之异者此士之祭礼欲得尊宾)
(嘉客以事其先非贱者故以皆酒为优之彼飨野人野/人是贱者故以不备礼解之也云先尊东方示惠由近)
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(者东方主人位西方宾位今先设东方乃设西方者见/酒由主人来故云示惠由近为始也引礼运者彼注澄)
(为沈齐酒是三酒酒所以饮诸/臣證此壶尊亦饮在下者也)主人洗觯酌于西方之
尊西阶前北面酬宾宾在左注先酌西方者尊宾之义
主人奠觯拜宾答拜主人坐祭卒觯拜宾答拜主人洗
觯宾辞主人对卒洗酌西面宾北面拜注西面者乡宾
位立于西阶之前宾所答拜之东北音义(乡许/亮反)疏(注释/曰以)
(经云主人对卒洗酌西面宾北面拜主人西面授宾北/面答拜明主人不得南过于宾故郑以义言之云立于)
(西阶之前宾所/答拜之东北也)主人奠觯于荐北注奠酬于荐左非为
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其不举行神惠不可同于饮酒疏(注释曰以其神惠右/不举生人饮酒左不)
(举今行神惠不可同于饮酒故奠于左与生人相变故/有司彻云二人举觯酬尸侑奠觯于右郑注云奠于右)
(者不举也神惠右不举变于饮酒是也此酬奠于荐左/下文宾举为旅酬以其神惠故也言不可同饮酒者谓)
(不可同于乡饮酒故乡饮酒记云将举者于右奠者于/左其义与此别此下文奠觯于荐南明将举以初在北)
(饮酒将举奠于/荐南便其复举)宾坐取觯还东面拜主人答拜宾奠觯
于荐南揖复位注还东面就其位荐西奠觯荐南明将
举疏(注释曰云揖复位者则初奠时少南于位可知云/还东面者则初宾坐取觯荐东西面可知故郑注)
(云还东面就/其位荐西也)○主人洗爵献长兄弟于阼阶上如宾仪
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注酬宾乃献长兄弟者献之礼成于酬先成宾礼此主
人之义亦有荐脀设于位私人为之与音义(脀之/丞反)疏(释/曰)
(自此尽如众宾仪论主人献长兄弟及众兄弟之事注/释曰云酬宾乃献长兄弟者献之礼成于酬者以其献)
(宾之礼以酬副之乃礼成故冠礼云乃礼宾以一献之/礼郑注云献酢酬宾主人各两爵而礼成又乡饮酒献)
(及酬宾讫乃献介又此文献宾即酬宾乃献兄弟故郑/注献之礼成于酬也云亦有荐脀设于位者以经云献)
(长兄弟于阼阶上如宾仪则长兄弟初受献于阼阶上/时亦荐脯醢设折俎于阼阶上祭讫乃执以降设于下)
(位皆当如宾仪郑下注云设荐俎于其位者据执祭以/降及其位而言也言亦者亦宾郑必知有荐俎者见于)
(下记云长兄弟及宗人折是也云私人为之与者私人/者即私臣下记云私臣门东北面西上是也以宾荐公)
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(有司设之则兄弟荐俎私人可/知以无正文故言与以疑之也)○洗献众兄弟如众宾
仪注献卑而必为之洗者显神惠此言如众宾仪则知
献众宾洗明矣疏(注释曰云此言如众宾仪则知献众/宾洗明矣者以其士献众宾时虽不)
(言洗此云洗献众兄弟如众宾仪明献众宾洗/可知不言之者举下以明上省文之义故也)○洗献
内兄弟于房中如献众兄弟之仪注内兄弟内宾宗妇
也如众兄弟如其拜受坐祭立饮设荐俎于其位而立
内宾位在房中之尊北不殊其长略妇人也有司彻曰
主人洗献内宾于房中南面拜受爵疏(释曰自此尽入/复位论主人献)
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(姑姊妹及宗妇之事注释曰云内宾宗妇也者此总云/内兄弟下记云内宾宗妇案彼注云内宾姑姊妹宗妇)
(族人之妇若然兄弟者服名故号妇人为兄弟也云其/位在房中之尊北者案下记云尊两壶于房中西墉下)
(南上内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上是/也云不殊其长略妇人者决上文献宾于西阶上献兄)
(弟于阼阶上皆殊其长此不殊故云略之引有司彻者/欲见此内宾受献时亦南面拜受爵故下注云内宾之)
(长亦南面答拜言亦者亦前受献时前虽/无文约有司彻内宾之长亦南面答拜)主人西面答
拜更爵酢卒爵降实爵于篚入复位注爵辩乃自酢以
初不殊其长也内宾之长亦南面答拜疏(注释曰云爵/辩乃自酢以)
(初不殊其长也者对上宾与长兄弟不待献众宾众兄/弟遍主人先自酢也云内宾之长亦南面答拜者献时)
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(不殊其长酢时犹如宾及兄弟殊其长与/男子同男子妇人众宾以下皆无酢也)○长兄弟洗
觚为加爵如初仪不及佐食洗致如初无从注大夫士
三献而礼成多之为加也不及佐食无从杀也致致于
主人主妇音义(杀所界反/下皆同)疏(释曰此一经论士三献之/外为加献尸之事云如初)
(仪者如宾长三献之仪但宾长献十一爵此兄弟之长/加献则降唯有六爵以其阙主人主妇致爵并酢四爵)
(及献佐食五唯有六在者洗觚为加献一也尸酢长兄/弟二也献祝三也致爵于主人四也致爵于主妇五也)
(受主人酢六也注释曰云大夫士三献而礼成者天子/大祫十有三献四时与禘唯有九献上公亦九献侯伯)
(七献子男五献卿大夫士略同三献而祭礼成也是以/多之者为加若生人饮酒礼卿大夫三献士唯一献而)
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(己祭礼士与大夫同者摄盛葬奠亦与大夫/同少牢五鼎又乘车建旃亦与卿大夫同也)○众宾长
为加爵如初爵止注尸爵止者欲神惠之均于在庭疏
(注释曰庭宾及兄弟虽得一献未得旅酬其尸得三献/又别受加爵故停之使庭行旅酬是以云尸爵止者欲)
(神惠之均/于在庭也)○嗣举奠盥入北面再拜稽首注嗣主人将
为后者举犹饮也使嗣子饮奠者将傅重累之者大夫
之嗣子不举奠辟诸侯音义(传文/专反)疏(释曰自此尽出复/位论嗣子饮奠酌)
(献之事注释曰云嗣主人将为后者不言适而言将为/后者欲见无适长立庶子及同宗为后皆是故汎言将)
(为后也云举犹饮也者非谓训举为饮直是嗣子举而/饮之耳云将傅重累之者谓将使为嗣牵累崇敬承重)
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(祭祀之事是以使饮之而献也云大夫之嗣子不举奠/辟诸侯者案文王世子云其登馂献受爵则以上嗣注)
(云上嗣君之适长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣/举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝)
(命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也今案少牢无嗣子/举奠之事故此注云辟诸侯士卑不嫌得与人君同故)
(有嗣子举奠之事也奠者即上文祝酌奠奠于铏南是/也郊特牲云举斝角诏妥尸郑注云尸始入与奠斝若)
(奠角将祭之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之/坐或时不自安则以拜安之天子奠斝诸侯奠角彼郑)
(注意亦引此特牲/祝酌奠于铏南也)尸执奠进受复位祭酒啐酒尸举肝
举奠左执觯再拜稽首进受肝复位坐食肝卒觯拜尸
备答拜焉注食肝受尊者赐不敢馀也备犹尽也每拜
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答之以尊者与卑者为礼略其文耳古文备为复疏(释/曰)
(直言受肝明有盐是以下记云嗣举奠佐食设豆盐是/也注释曰云食肝受尊者赐不敢馀也者食之当尽以)
(其食若不尽直云哜之而已/此经云食肝明不敢馀也)举奠洗酌入尸拜受举奠
答拜祭酒啐酒奠之举奠出复位注啐之者答其欲酢
已也奠之者复神之奠觯嗣齿于子姓凡非主人升降
自西阶疏(注释曰云啐之者答其欲酢已也者乡饮酒/乡射主人献宾宾皆啐酒洗爵即酢主人此)
(嗣子献尸尸啐之以亦欲酢已故啐之其实无酢也云/嗣齿于子姓者姓之言生子之所生谓孙行者今嗣亦)
(孙之流故齿之也云凡非主人升降自西阶者案曲礼/云为人子者升降不由阼阶是以虽嗣子亦宜升降自)
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(西阶适子孙不升阼/阶故于此总言凡也)○兄弟弟子洗酌于东方之尊阼
阶前北面举觯于长兄弟如主人酬宾仪注弟子后生
也疏(释曰自此尽乃羞论弟子举觯将行旅酬之事云/如主人酬宾仪者谓如上文主人酬宾就其阶同)
(北面并拜乃饮卒爵拜洗酌乃西面宾北面拜仪故言/如此亦然弟子洗觯酌于东方之尊阼阶前东面献长)
(兄弟长兄弟北面拜受弟子奠于荐南长兄弟坐取觯/还西面拜弟子北面答拜长兄弟奠于荐北揖复位若)
(有司彻云兄弟之后生者举觯于其长长在左弟子自/饮讫升酌降长拜受于其位举爵者东面答拜郑注云)
(拜受答拜不北面者傧尸礼杀此不傧尸则拜送皆北/面可知也注释曰弟子后生者此即有司彻云兄弟之)
(后生者/是也)○宗人告祭脀注脀俎也所告者众宾兄弟内
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宾也献时设荐俎于其位至此礼又杀告之祭使成礼
也其祭皆离肺不言祭豆可知音义(脀之/丞反)疏(注释曰云/告祭脀者)
(谓告众宾之等知无长宾者以其初得献时即祭肺于/阶上此献时乃设荐俎于其位故此无长宾也上文献)
(长兄弟如宾仪则亦献时祭可知故知宗人所告告众/宾众兄弟内宾也云献时设荐俎于其位者得献时乃)
(荐于堂下及房内之位云至此礼又杀告之祭使成礼/也者案上文加爵致爵不及佐食无从杀也此告之祭)
(使成礼是再杀故云又杀也云其祭皆离肺者己于记/文解之也云不言祭豆可知者以众宾言荐俎从设言)
(荐即豆也故云/不言祭豆可知)乃羞注羞庶羞也下尸胾醢豆而已此
所羞者自祝主人至于内宾无内羞疏(注释曰知羞非/荐羞者上文受)
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(献时皆设荐俎于其位故知此羞乃是庶羞非荐也云/下尸胾醢豆而已者上为尸佐食羞庶羞四豆设于左)
(郑注四豆膮炙胾醢此祝以下庶羞降于尸当去膮炙/故云胾醢豆而已云此所羞者自祝主人至于内宾者)
(言自祝下及内宾众宾兄弟皆在可知又下记云公有/司献次众宾私臣献次兄弟则内宾亦及之是以少牢)
(下篇云乃羞庶羞于宾兄弟内宾及私人不傧尸亦云/乃羞于宾兄弟内宾及私人辩是也若然少牢与有司)
(彻傧尸与不傧尸庶羞与房中羞皆与尸佐食及祝主/人主妇皆同时羞之者彼上下大夫礼尊故得与尸同)
(时羞此士礼卑故不得与尸同也云无内羞/者以其尸尊尚无内羞况祝卑故无内羞也)○宾坐取
觯阼阶前北面酬长兄弟长兄弟在右注荐南奠觯疏
(释曰自此尽实觯于篚论行旅酬之閒作止爵之事但/此特牲之礼堂下行旅酬并无算爵在室中者不与旅)
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(酬之事上大夫傧尸尸与旅酬不与无算爵之事故别/使二人举觯于尸侑尸侑得举为旅酬遍及堂下尸与)
(旅酬者以其傧尸在堂礼后改杀故也若下大夫不傧/尸者堂下无旅酬直行无算爵而已尸则不与之所以)
(下大夫无旅酬直有无算爵者以其礼尸于室中辟国/君堂下不设尊故无旅酬直行无算爵而已以其堂上)
(与神灵共尊不得与尸行旅酬故阙之此特牲堂下得/旅酬无算爵并行者以其堂下与神灵别尊故为加爵)
(礼尸于室中酌上尊室下旅酬行神惠酌下尊故上下/大夫及士之祭礼旅酬及无算爵或行或不皆参差不)
(等也宾酬长兄弟长兄弟在右下文长兄弟酬众宾长/自左受旅如初是宾主相酬主人常在东其同在宾中)
(则受酬者在左若乡饮酒宾酬主人主人立于宾东主/人酬介介立于主人之西其众宾受介酬者自介右郑)
(注云尊介使不失故位众受酬者受自左异其义也宾/主相酬各守其位不以尊卑变同类之中受者于左尊)
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(右/也)宾奠觯拜长兄弟答拜宾立卒觯酌于其尊东面立
长兄弟拜受觯宾北面答拜揖复位注其尊长兄弟尊
也此受酬者拜亦北面疏(释曰以其旅酬无算爵以饮/者酌己尊酬人之时酌彼尊)
(是各自其酒故无算爵宾弟子及兄弟弟子举觯于其/长各酌于其尊也注释曰云此受酬者拜亦北面者以)
(经长兄弟拜受觯不言面位故郑云受/酬者拜亦北面言亦者亦宾北面也)长兄弟西阶前
北面众宾长自左受旅如初注旅行也受行酬也初宾
酬长兄弟长兄弟卒觯酌于其尊西面立受旅者拜受
长兄弟北面答拜揖复位众宾及众兄弟交错以辩皆
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如初仪注交错犹言东西○为加爵者作止爵如长兄
弟之仪注于旅酬之閒言作止爵明礼杀并作疏(释曰/前众)
(宾之长为加爵如初爵止今还使为加爵者作止爵也/故云如长兄弟之仪注释曰云于旅酬之閒言作止爵)
(明礼杀并作者此决上文宾三献爵止郑注云三献礼/成欲神惠之均于室中是以奠而待之故有室中主人)
(主妇致爵讫乃三献作止爵此众宾长为加爵如初爵/止郑注云尸爵止者欲神惠之均于在庭而堂下庭中)
(行旅酬未讫为加爵者作止/爵故郑注云礼杀并作也)○长兄弟酬宾如宾酬兄
弟之仪以辩卒受者实觯于篚注长兄弟酬宾亦坐取
其奠觯此不言交错以辩宾之酬不言卒受者实觯于
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篚明其相报礼终于此其文省疏(注释曰云长兄弟酬/宾亦坐取其奠觯者)
(亦谓亦上宾坐取荐南奠觯此长兄弟所举奠觯者即/上弟子举觯于其长是也云明其相报礼终于此其文)
(省者以其宾与奠觯于长兄弟行旅酬尽皆遍长兄弟/举觯于宾行旅酬亦皆遍故云相报礼终言明者嫌其)
(不终所以嫌者宾之酬不言卒受者此不言交错以辩/嫌其不卒不辩其实宾之酬亦卒受者实觯于篚此亦)
(交错以辩故/郑云文省也)○宾弟子及兄弟弟子洗各酌于其尊中
庭北面西上举觯于其长奠觯拜长皆答拜举觯者祭
卒觯拜长皆答拜举觯者洗各酌于其尊复初位长皆
拜举觯者皆奠觯于荐右注奠觯进奠之于荐右非神
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惠也今文曰奠于荐右疏(释曰自此尽爵无算论二觯/并行无算爵之事注释曰云)
(奠觯进奠之于荐右非神惠也者案上尊两壶于阼阶/东加勺南柄西方亦如之郑注云为酬宾及兄弟行神)
(惠至此云非神惠者彼三献止爵欲得神惠均于室中/众宾长为加爵止爵者欲神惠均于在庭故止爵行旅)
(酬虽以尸而奠爵待之亦得为神惠至此别为无算爵/在下自相劝故得为非神惠故奠于荐右同于生人饮)
(酒举者奠/于荐右也)长皆执以兴举觯者皆复位答拜长皆奠觯
于其所皆揖其弟子弟子皆复其位注复其位者东西
面位弟子举觯于其长所以序长幼教孝弟凡堂下拜
亦皆北面疏(注释曰云复其位者东西面位者上既言/皆复位答拜此复重云复位则上文复位)
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(复在庭初举北面位此重言复位者当复东西面位可/知云凡堂下拜亦皆北面者前主人酬宾弟子举觯于)
(其长行旅酬又无算爵兄弟弟子宾弟子举觯皆北面/则知凡堂下虽不见面位者皆北面拜可知云凡者宾)
(以下至于私人拜受/送皆北面故云凡也)爵皆无算注算数也宾取觯酬兄
弟之党长兄弟取觯酬宾之党唯已所欲亦交错以辩
无次第之数因今接会使之交恩定好优劝之○利洗
散献于尸酢及祝如初仪降实散于篚注利佐食也言
利以今进酒也更言献者以利侍尸礼将终宜一进酒
嫌于加酒亦当三也不致爵礼又杀也音义(散悉但反/下皆同)
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疏(释曰自此尽西序下论佐食献尸祭祀毕之事注释/曰云利佐食也言利以今进酒也者利与佐食乃有)
(二名者以上文设俎启会尔敦之时以黍稷为食故名/佐食今以进酒酒所以供养故名利利即养也故郑云)
(以今进酒也若然少牢名佐食上利执羊俎下利执豕/俎者大夫礼文故即两见其名云更言献者以利侍尸)
(礼将终宜一进酒嫌于加酒亦当三也者此决兄弟长/及众宾长为加爵于尸不言献今进酒更言献不言加)
(爵故郑君解其义意以利侍尸礼将终宜一进酒不似/长兄弟助宗子祭祀为加爵众宾之长助主人祭祀设)
(为加爵嫌此佐食同彼二者为加爵故变言献是以郑/云嫌亦当三也亦者亦上主人献主妇献宾长献为三)
(也长兄弟为加爵众宾长为加爵通洗散献尸亦三都/并尸饮六士祭事尸礼毕也云不致爵礼又杀也者上)
(文云长兄弟洗觚为加爵如初仪不及佐食洗致如初/无从注云不及佐食无从杀也此又不致故云又杀也)
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○主人出立于户外西面注事尸礼毕祝东面告利成
注利犹养也供养之礼成不言礼毕于尸閒之嫌音义
(养羊亮反下/同供九用反)疏(释曰少牢云主人出立于阼阶上西面/祝出立于西阶上东面祝告曰利成此)
(户外告利成彼阶上告利成以尊者稍远于尸若天子/诸侯礼毕于堂下告利成故诗楚茨云礼仪既备钟鼓)
(既戒孝孙徂位工祝致告郑注云钟鼓既戒戒诸在庙/中者以祭礼毕孝孙徂位堂下西面位也祝于是致孝)
(孙之意告尸以利成是尊者告利成远于尸也注释曰/云不言礼毕于尸閒之嫌者閒閒暇无事若然礼毕则)
(于尸閒暇无事有发遣尸/之嫌故直言利成而已也)尸谡祝前主人降注谡起也
前犹𨗳也少牢馈食礼曰祝入尸谡主人降立于阼阶
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东西面祝先尸从遂出于庙门前尸之仪士虞礼备矣
音义(谡所/六反)疏(注释曰引少牢者證大夫礼主人立位与/士不同又證前尸出庙之事云前尸之仪)
(士虞礼备矣者彼有室中出户/降阶出庙前尸之事故云备矣)祝反及主人入复位命
佐食彻尸俎俎出于庙门注俎所载于肵俎少牢馈食
礼曰有司受归之疏(注释曰引少牢者是少牢下篇有/司彻下大夫不宾尸之礼彼云佐)
(食彻尸俎佐食乃出尸俎于庙门外有司受归/之此士礼不傧尸与下大夫同故引以相證也)彻庶羞
设于西序下注为将馂去之庶羞主为尸非神馔也尚
书传曰宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然
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后燕私燕私者何也已而与族人饮也此彻庶羞置西
序下者为将以燕饮与然则自尸祝至于兄弟之庶羞
宗子以与族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主妇以燕
饮于房音义(为于伪反去起/吕反饮与音余)疏(注释曰知非神馔而云/为尸者以其尸三饮后)
(始荐庶羞故彻之乃馂也凡馂者尸馂鬼神之馀祭者/馂尸之馀义取鬼神之惠遍庙中庶羞非鬼神惠故不)
(用也引尚书传已下者是彼康诰传文大宗已侍于宾/奠者或有作𧃊或有作暮者皆误以奠为正也引之者)
(證彻庶羞不入于房而设于西序下以拟燕故也必知/祭有燕者案楚茨诗云鼓钟送尸下云备言燕私郑注)
(云祭祀毕归宾客之俎同姓则留与之燕所以尊宾客/亲骨肉也其上大夫当日傧尸安有燕故有司彻上大)
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(夫云主人退注云反于寝也是无燕私者下大夫不傧/尸与此士礼同亦当有燕也云与者以经直言设于序)
(下不言燕疑之引书传为證有燕故言与以疑之也云/然则自尸祝以下知义如此者以兄弟受献于堂下主)
(妇内宾受献于房中尸出之后堂房无/事故知燕时男子在堂妇人在房可也)○筵对席佐食
分簋铏注为将馂分之也分簋者分敦黍于会为有对
也敦有虞氏之器也周制士用之变敦言簋容同姓之
士得从周制耳祭统曰馂者祭之末也不可不知也是
故古之人有言曰善终者如始馂其是已是故古之君
子曰尸亦馂鬼神之馀也惠术也可以观政矣疏(释曰/自此)
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(尽户外西面论嗣子共长兄弟对馂之事注释曰云敦/有虞氏之器者礼记明堂位云有虞氏之两敦上文黍)
(稷之敦是周制士用之云言簋容同姓之士得从周制/耳者大夫异姓既用异代之器故少牢特牲皆用敦则)
(同姓之士当同周制用簋故经言分簋是以文王世子/郑注亦云同姓之士缌袖异姓之士疑袖亦同姓与异)
(姓别也引祭统者證馂是鬼神之惠遍庙中/若国君之惠遍境内是可以观政之事也)宗人遣举
奠及长兄弟盥立于西阶下东面北上祝命尝食𧃊者
举奠许诺升入东面长兄弟对之皆坐佐食授举各一
肤注命告也士使嗣子及兄弟𧃊其惠不过族亲古文
𧃊皆作馂音义(𧃊子峻反/与馂同)疏(释曰此决下篇少牢二佐/食及二宾长馂明惠大及)
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(异姓不止/族亲而已)主人西面再拜祝曰𧃊有以也两𧃊奠举于
俎许诺皆答拜注以读如何其久也必有以也之以祝
告𧃊释辞以戒之言女𧃊此当有所以也以先祖有德
而享于此祭其坐𧃊其馀亦当以之也少牢馈食礼不
戒者非亲昵也旧说曰主人拜下𧃊席南音义(以依注/音似或)
(如字女音/汝下同)疏(注释曰云以读如何其久也必有以也之/以者此辞在诗邶风旄丘篇必有以也从)
(之者以此经云有以也者以先祖有功德子孙当嗣之/而庙食先祖有德亦合享此祭故读从之也是以彼注)
(亦云我君何以久留于此乎必以卫有功德故也云其/坐𧃊其馀亦当以之也者亦谓亦似其先祖已上皆为)
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(以为似者误也云少牢馈食礼不戒者非亲昵也者谓/二佐食与二宾长是非亲昵也引旧说者以经直言主)
(人西面拜不见其处故/引旧说以明下𧃊席南)若是者三注丁宁戒之皆取举
祭食祭举乃食祭铏食举注食乃祭铏礼杀疏(注释曰/前正祭)
(之时尸祭铏尝之告旨讫佐食尔黍于席上/尸始食今馂食乃祭铏故决之云礼杀故也)卒食主人
降洗爵宰赞一爵主人升酌酳上𧃊上𧃊拜受爵主人
答拜酳下𧃊亦如之注少牢馈食礼曰赞者洗三爵主
人受于户内以授次𧃊旧说云主人北面授下𧃊爵疏
(注释曰引少牢者欲见此礼主人亦受于户内以授次/𧃊引旧说以此经云酳下𧃊主人面位无文当北面也)
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主人拜祝曰酳有与也如初仪注主人复拜为戒也与
读如诸侯以礼相与之与言女酳此当有所与也与者
与兄弟也既知似先祖之德亦当与女兄弟谓教化之
疏(注释曰云读如诸侯以礼相与之与者案礼运云诸/侯以礼相与者诸侯会同聘问一德以尊天子言此)
(者戒嗣子与长兄弟及众兄弟/相教化相与以尊先祖之德也)两𧃊执爵拜注答主人
也祭酒卒爵拜主人答拜两𧃊皆降实爵于篚上𧃊洗
爵升酌酢主人主人拜受爵注下𧃊复兄弟位不复升
也上𧃊即位坐答拜注既授爵户内乃就生疏(注释曰/以其主)
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(人位在户内下饺席南西面故/知上饺授爵于户内乃就生)主人坐祭卒爵拜上𧃊
答拜受爵降实于篚主人出立于户外西面注事馂者
礼毕○祝命彻阼俎豆笾设于东序下注命命佐食阼
俎主人之俎宗妇不彻豆笾彻礼略各有为而已设于
东序下亦将燕也疏(释曰自此尽毕出论彻荐俎改设/馔于西北隅为阳厌之事云祝命)
(彻阼俎者是佐食彻之当彻阼俎之时堂下宾兄弟俎/毕出故下文云佐食彻阼俎堂下俎毕出是也然祝命)
(彻阼俎时堂下俎毕出文退在下者欲见先彻室内俎/乃彻堂下是以祝命佐食彻阼俎及豆笾又祝自执俎)
(以出又宗妇彻祝豆笾入于房即佐食改馔西北隅是/以作经并说室内行事乃到本文上佐食彻阼俎时堂)
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(下俎毕出也注释曰云命命佐食者此命命使彻阼俎/下文云佐食彻俎故知祝命者命佐食也云宗妇不彻)
(豆笾彻礼略各有为而已者以豆笾宗妇赞设之佐食/设俎理应佐食还自彻俎宗妇彻豆笾以彻礼略各自)
(有为而已故宗妇豆笾命佐食并彻之故云彻礼略也/各有为而已者谓宗妇彻祝俎豆笾佐食彻阼俎豆笾)
(是各自有为何必/依前所设之时也)祝执其俎以出东面于户西注俟告
利成少牢下篇曰祝告利成乃执俎以出疏(注释曰案/有司彻下)
(大夫不傧尸改馔于西北隅讫主人出立于阼阶上西/面祝执其俎以出立于西阶上东面司宫阖牖户祝告)
(利成乃执俎以出于庙门有司受归之彼不/傧尸之礼亦与此特牲礼同故引为證也)宗妇彻祝
豆笾入于房彻主妇荐俎注宗妇既并彻彻其卑者士
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虞礼曰祝荐席彻入于房疏(释曰宗妇不彻主人豆笾/而彻祝豆笾入房者为主)
(妇将用之为燕祝两豆笾而主妇用之者祝接神尸之/类主妇燕姑姊妹及宗女宜行神惠故主人以荐羞并)
(及祝庶羞燕宗人于堂主妇以祝笾豆用之燕内宾于/房是其事也注释曰云宗妇既并彻彻其卑者以宗妇)
(不彻主人笾豆而彻祝与主妇是彻其卑者故得并彻/引士虞礼者以经自有入房之文注更引士虞礼者有)
(嫌也嫌者以主妇荐俎先/在房嫌经入房又为彻)○佐食彻尸荐俎敦设于西
北隅几在南厞用筵纳一尊佐食阖牖户降注厞隐也
不知神之所在或诸远人乎尸谡而改馔为幽闇庶其
飨之所以为厌饫少牢馈食礼曰南面如馈之设此所
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谓当室之白阳厌也则尸未入之前为阴厌矣曾子问
曰殇不备祭何谓阴厌阳厌也音义(厞扶未反厌一/艳反饫于庶反)疏
(注释曰云不知神之所在或诸远人乎礼记郊特牲之/文彼论正祭与绎祭之事此为阳厌引之者欲见孝子)
(求神非一处故先为阴厌后为阳厌之事也引少牢者/见彼大夫礼阳厌南面此士礼东面虽面位不同当室)
(之白则同案曾子问庶殇为阳厌之事故彼云凡殇与/无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌)
(郑注云当室之白谓西北隅得户之明者也凡言厌者/谓无尸直厌饫神故郑云则尸未入之前为阴厌矣谓)
(祭于奥中不得户明故名阴厌对尸谡之后改馔于西/北隅为阳厌以向户明故为阳厌也引曾子问云殇不)
(备祭何为阴厌阳厌也彼上文孔子曰有阴厌有阳厌/谓宗子殇有阴厌无阳厌凡殇有阳厌无阴厌曾子嫌)
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(谓殇死阴厌阳厌备有故问孔子孔子别宗子殇死有/阴厌凡殇死有阳厌引之證成人阴厌阳厌并有之义)
(也/)祝告利成降出主人降即位宗人告事毕○宾出主
人送于门外再拜注拜送宾也凡去者不答拜疏(注释/曰云)
(凡去者不答拜者云凡总解诸文主人拜送宾皆不答/拜郑注乡饮酒云礼有终是也若宾更答拜是更崇新)
(敬礼故/不答也)佐食彻阼俎堂下俎毕出注记俎出节兄弟及
众宾自彻而出唯宾俎有司彻归之尊宾者疏(注释曰/云唯宾)
(俎有司彻归之尊宾者有司彻归尸侑之俎不傧尸归/尸俎皆不见归宾俎郑所以知归宾俎者正见宾出主)
(人送于门外再拜明宾不自彻俎主人使归之若助君/祭必自彻其俎郑注曲礼大夫以下或使人归之是以)
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(孔子世家云鲁郊不致燔俎于大夫孔子不脱冕而/行士大夫家尊宾则使归之自馀亦自彻而去也)○
记特牲馈食其服皆朝服玄冠缁带缁韠注于祭服此
也皆者谓宾及兄弟筮日筮尸视濯亦玄端至祭而朝
服朝服者诸侯之臣与其君日视朝之服大夫以祭今
宾兄弟缘孝子欲得嘉宾尊客以事其祖祢故服之缁
韠者下大夫之臣夙兴主人服如初则固玄端疏(释曰/此退)
(玄冠在朝服下者欲令近缁色士冠在朝服上服从而/正也注释曰云皆者谓宾及兄弟筮日筮尸视濯亦玄)
(端者见上经云筮日主人冠玄端子姓兄弟如主人之/服有司群执事如兄弟服筮尸云如求日之仪至于视)
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(濯又不见异服故知皆玄端至祭日夙兴云主人服如/初初即玄端明其馀不如初是朝服可知是以此注云)
(皆者谓宾及兄弟也云朝服者诸侯之臣与其君日视/朝之服大夫以祭者案玉藻云诸侯朝服以日视朝下)
(少牢云主人朝服是也缁韠者下大夫之臣者士冠礼/云主人玄冠朝服缁带素韠韠与裳同色此朝服缁韠)
(大夫之臣朝服素韠此缁韠故云下大夫之臣云夙兴/主人服如初则固玄端引上经者直言皆朝服恐主人)
(亦在其中故引證主人/服玄端与兄弟异也)唯尸祝佐食玄端玄裳黄裳杂
裳可也皆爵韠注与主人同服周礼士之齐服有玄端
素端然则玄裳上士也黄裳中士杂裳下士音义(齐侧/皆反)
疏(注释曰周礼士之齐服有玄端素端司服文引之者/欲见士之齐服有一玄端而裳则异故郑云然则玄)
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(裳以下见玄端一而裳有三也彼注云素端者亦谓札/荒有所祷请服之于此经无所当而连引之耳若然士)
(冠亦有玄端三等裳而引司服者以此特牲祭祀时彼/据齐时四命已上齐祭异冠大夫齐祭同冠故就此祭)
(祀引齐时冠/服为證也)○设洗南北以堂深东西当东荣注荣屋
翼也水在洗东注祖天地之左海篚在洗西南顺实二
爵二觚四觯一角一散注顺从也言南从统于堂也二
爵者为宾献爵止主妇当致也二觚长兄弟及众宾长
为加爵二人班同迎接并也四觯一酌奠其三长兄弟
酬宾卒受者与宾弟子兄弟弟子举觯于其长礼杀事
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相接礼器曰贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者
举角旧说云爵一升觚二升觯三升角四升散五升音
义(从子/容反)疏(注释曰云二爵者为宾献爵止主妇当致也/者以一爵献尸尸奠之未举又一爵主妇当)
(致者案经主妇致爵于主人妇人不见就堂下洗当于/内洗则主妇致爵于主人时不取堂下爵而云主妇当)
(致者谓主妇当受致之时用此爵也云四觯一酌奠其/三长兄弟酬宾卒受者与宾弟子兄弟弟子举觯于其)
(长礼杀事相接者酌奠于铏南是嗣子虽饮还复神之/奠觯也馀有三在主人洗一觯酬宾奠于荐北宾取奠)
(于荐南此未举也下篚有二觯在及长兄弟洗觚为加/爵众宾长为加爵如初爵止此亦未举也下篚仍有一)
(觯在乃羞之后宾始举奠觯行旅酬辩卒受者以虚觯/奠于下篚还有二觯至为加爵者作止爵长兄弟亦坐)
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(取其奠觯酬宾如宾酬兄弟之仪以辩卒受者未实觯/于篚时宾弟子兄弟弟子洗觯各酌举觯于其长即用)
(其篚二觯卒受者未奠之故三觯并用也故注云卒受/者与宾弟子兄弟弟子举觯于其长也云礼器曰贵者)
(献以爵者谓宾长献尸主人致爵于主妇是也贱者献/以散上利洗散是也尊者举觯谓若酌奠之及长兄弟)
(酬宾之等是也卑者举角谓主人献用角郑云不用爵/者下大夫也则大夫尊用爵士卑用角是也引旧说者)
(爵觚已下升数无正文韩诗虽有/升数亦非正经故引旧说为證也)○壶棜禁馔于东序
南顺覆两壶焉盖在南明日卒奠幂用绤即位而彻之
加勺注覆壶者盝沥冰且为其不宜尘幂用绤以其坚
洁禁言棜者祭尚厌饫得与大夫同器不为神戒也音
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义(覆芳伏反/盝音鹿)疏(释曰未奠不设幂卒奠乃设之故曰卒/奠幂用绤注释曰云禁言棜者祭尚厌)
(饫得与大夫同器不为神戒也者器本无名人与作号/棜之与禁因物立名是以大夫尊以厌饫为名士卑以)
(禁戒为称复以有足无足立名故礼记注云无足有似/于棜或因名云耳但经已有棜字注云世人因名者误)
(当无世人字也士曰禁由有足以士虞礼云尊于室中/两甒醴酒无禁禁由足生名礼记云大夫用棜士用禁)
(及乡饮酒乡射皆非祭礼是以虽大夫去足犹/存禁名至祭则去足名为棜禁不为神戒也)○笾巾
以绤也纁里枣烝栗择注笾有巾者果实之物多皮核
优尊者可烝裹之也烝择互文旧说云纁里者皆玄被
音义(裹之/音果)疏(注释曰言多皮核/者栗多皮枣多核)铏芼用苦若薇皆有滑
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夏葵冬荁注苦苦荼也荁堇属乾之冬滑于葵诗云周
原膴膴堇荼如饴今文苦为芐芐乃地黄非也音义(荁/音)
(桓膴亡甫反堇音/谨芐音下刘音户)疏(注释曰云乾之冬滑于葵者以其/冬乾用之不用葵而用荁明知冬)
(则滑于葵也引诗證之诗言堇荼即经荁苦之类也云/今文苦为芐芐乃地黄非也者尔雅释草云芐地黄非)
(者以其与薇葵等菜/为不类故知非也)棘心七刻注刻若今龙头牲爨在
庙门外东南鱼腊爨在其南皆西面饎爨在西壁注饎
炊也西壁堂之西墙下旧说云南北直屋梠稷在南音
义(梠音/吕)疏(注释曰云西壁堂之西墙下者案上经云主/妇视饎爨于西堂下逼西壁为之故以旧说)
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(辩之也旧说者案尔雅释宫曰檐谓之摘孙氏云谓室/梠周人谓之梠齐人谓之檐谓承檐行材士丧礼铭置)
(于宇西阶上郑/注云宇梠是也)○肵俎心舌皆去本末午割之实于牲
鼎载心立舌缩俎注午割从横割之亦勿没立缩顺其
性心舌知食味者欲尸之飨此祭是以进之疏(释曰云/载心立)
(舌缩俎者少牢云舌皆切本末亦午割勿没其载于肵/横之此言缩俎者彼言横据俎上为横此言缩据乡人)
(为缩是以少牢云皆进下是也注释曰云亦勿没者亦/少牢文谓四面皆乡中央割之不绝中央少许谓之勿)
(没/也)○宾与长兄弟之荐自东房其馀在东堂注东堂东
夹之前近南疏(释曰其馀谓众/宾兄弟之荐也)○沃尸盥者一人奉槃
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者东面执匜者西面淳沃执巾者在匜北注匜北执匜
之北亦西面每事各一人淳沃稍注之今文淳作激音
义(奉芳勇反淳之纯反刘音纯激古/狄反一本作浮刘本作徼音敷)宗人东面取巾振
之三南面授尸卒执巾者受注宗人代授巾庭长尊○
尸入主人及宾皆辟位出亦如之注辟位逡遁○嗣举
奠佐食设豆盐注肝宜盐也○佐食当事则户外南面
无事则中庭北面注当事将有事而未至凡祝呼佐食
许诺注呼犹命也○宗人献与旅齿于众宾注尊庭长
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齿从其长幼之次佐食于旅齿于兄弟○尊两壶于房
中西墉下南上注为妇人旅也其尊之莭亚西方疏(注/释)
(曰先尊东方者亦惠由之也西方虽是宾以其男子故/在前设尊此处为房内妇人设尊故知亚次西方又经)
(云尊两壶于阼阶东又云西方亦如之明其相亚/次此房内妇人之尊上文不见者异之于妇人)内宾
立于其北东面南上宗妇北堂东面北上注二者所谓
内兄弟内宾姑姊妹也宗妇族人之妇其夫属于所祭
为子孙或南上或北上宗妇宜统于主妇主妇南面北
堂中房而北疏(注释曰言所谓者上经云主人洗献内/兄弟于房中如献众兄弟之仪是也云)
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(其夫属于所祭为子孙者以其在父行则谓之为母今/言宗妇则其夫属于所祭死者之子孙之妻皆称妇也)
(云或南上或北上者内宾姑姊妹宾客之类南上自取/曲礼云东乡西乡以南方为上宗妇虽东乡取统于主)
(妇故北上主妇南面故也云北堂中/房而北者谓房中半已北为北堂也)主妇及内宾宗妇
亦旅西面注西面者异于献也男子献于堂上旅于堂
下妇人献于南面旅于西面内宾象众宾宗妇象兄弟
其莭与其仪依男子也主妇酬内宾之长酌奠于荐左
内宾之长坐取奠于右宗妇之娣妇举觯于其姒妇亦
如之内宾之长坐取奠觯酬宗妇之姒交错以辩宗妇
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之姒亦取奠觯酬内宾之长交错以辩内宾之少者宗
妇之娣妇各举觯于其长并行交错无算其拜及饮者
皆西面主妇之东南音义(娣大计反姒音/似本或作似)疏(注释曰云/西面者异)
(于献也者以受献时南面也云男子献于堂上旅于堂/下者见上经云妇人献于南面旅于西面者见于有司)
(彻云其节与其仪依男子也者谓依上经旅酬及无算/爵早晚行事之莭皆依男子也云主妇酬内宾之长酌)
(奠于荐左内宾之长坐取奠于右者此约上经主人洗/觯酌于西方之尊西阶前酬宾时主人奠觯于荐北宾)
(坐取觯奠觯于荐南是也云宗妇之娣妇举觯于具姒/妇亦如之者此亦约上经兄弟弟子洗酌于东方之尊)
(阼阶前北面举觯于长兄弟如主人酬宾仪是也云内/宾之长坐取奠觯酬宗妇之姒交错以辩者此亦上经)
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(正行旅酬节宾坐取觯阼阶前北面酬长兄弟至交错/以辩皆如初仪是也云宗妇之姒亦取奠觯酬内宾之)
(长交错以辩者此亦约旅酬莭云长兄弟酬宾如宾酬/兄弟之仪以辩卒受者实觯于篚是也云内宾之少者)
(宗妇之娣妇各举觯于其长者此亦约上经正行无算/爵时云宾弟子及兄弟弟子各酌于其尊举觯于其长)
(下云爵皆无算是也云其拜及饮者皆西面主妇之东/南者此经云亦旅西面故知其拜受及拜送饮皆西面)
(又亦旅酬之法饮皆西面知在主妇之东/南者以其不背主妇又得邪角相向也)○宗妇赞荐
者执以坐于户外授主妇○尸卒食而祭饎爨雍爨注
雍孰肉以尸享祭灶有功也旧说云宗妇祭饎爨亨者
祭雍爨用黍肉而已无笾豆俎礼器曰燔燎于爨夫爨
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者老妇之祭盛于盆尊于瓶疏(注释曰云亨者则周礼/亨人之官其职主实镬)
(水爨亨之事以供外内饔故使之祭饔爨也云用黍肉/而已无笾豆俎者亦约礼器云盆瓶知之引礼器者案)
(彼云孔子曰臧文仲焉知礼燔柴于奥郑注云奥当为/爨字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎爨饔爨也时人)
(以为祭火神乃燔柴又云夫爨者老妇之祭也盛于盆/尊于瓶注云老妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊)
(非祭火神燔柴似失之/引之者證祭爨之事也)○宾从尸俎出庙门乃反位注
宾从尸送尸也士之助祭终其事也俎尸俎也宾既送
尸复入反位者宜与主人为礼乃去之疏(注释曰云士/之助祭终其)
(事也者谓送尸为终其事既送尸为终其事则更无傧/尸之礼若上大夫有傧尸者尸出宾不送以其事终于)
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(傧尸/故也)○尸俎右肩臂臑肫胳正脊二骨横脊长胁二骨
短胁注尸俎神俎也士之正祭礼九体贬于大夫有并
骨二亦得十一之名合少牢之体数此所谓放而不致
者凡俎实之数奇脊无中胁无前贬于尊者不贬正脊
不夺正也正脊二骨长胁二骨者将举于尸尸食未饱
不欲空神俎音义(并步顶反放方往/反奇居宜反下同)疏(注释曰云亦得/十一之名合少)
(牢之体数者谓少牢正体之数十一若牢并骨并数则/十七郑云此所谓放而不致者致至也所谓礼器彼郑)
(注云谓若诸侯自山龙以下皆有放象诸侯山龙以下/无日月星辰卿大夫又不山龙此士并骨二数乃得十)
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(一除此唯九而已亦是放而不至也云凡俎实之数奇/者有九有七有五是奇数以其鼎俎奇故实数亦奇而)
(相称也云脊无中胁无前贬于尊者不贬正脊不夺正/也者以少牢大夫礼三脊胁俱有此但有二体贬于大)
(夫大夫即尊者也等贬牲体不贬正脊者不夺其正长/胁亦不贬者义与正脊同云正脊二骨长胁二骨者将)
(举于尸尸食未饱不欲空神俎者此脊与胁二骨本为/馔厌饫所设也又欲尸既举脊胁而犹有脊胁在既不)
(空神俎义/得两施)肤三注为𧃊用二厌饫一也音义(𧃊刘子峻/反与馂同)
离肺一注离犹㨒也小而长午割之亦不提心谓之举
肺音义(㨒苦/圭反)疏(注释曰云亦不提心者言亦谓亦少仪/云牛羊之肺离而不提心郑注云提犹)
(绝也㨒离之不绝/中央少许者是也)刌肺三注为尸主人主妇祭今文刌
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为切鱼十有五注鱼水物以头枚数阴中之物取数于
月十有五日而盈少牢馈食礼亦云十有五而俎尊卑
同此所谓经而等也疏(注释曰云鱼水物以头枚数者/对三牲与腊以体数也云取数)
(于月十有五日而盈者案礼运云月三五而盈三五而/阙文出于彼也云此所谓经而等者亦所谓礼器彼郑)
(注云谓若天子以下至士庶人为父母/三年是也引之者诸鱼数亦尊卑同也)腊如牲骨注不
但言体以有一骨二骨者疏(注释曰云不但言体以有/一骨二骨者若但言体体)
(有九有十一则不兼二骨者若言牲骨则/一骨二骨兼在其中故直言如牲骨也)○祝俎髀脡
脊二骨胁二骨注凡接于神及尸者俎不过牲三体以
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特牲约加其可并者二亦得奇名少牢馈食礼羊豕各
三体疏(释曰云祝俎直云胁二骨谓代胁祝俎有代胁/可知注释曰云凡按于神及尸者俎不过牲三)
(体以特牲约加其可并者二亦得奇名者言凡者凡祝/佐食宾长长兄弟宗人之等是也接神者谓祝与佐食)
(佐食尸未入为神设俎却会祝酌奠于铏南故曰接神/也接尸者宾为三献长兄弟为加爵尸盥宗人授巾皆)
(是与尸相接也知皆三体者下佐食俎觳折脊胁也宾/骼长兄弟及宗人折其馀如佐食俎故知皆三体也众)
(宾之长亦有加爵接于尸亦应三体下文但言兄弟及/宗人而众宾长亦在焉可知故下文直云众宾及众兄)
(弟皆殽脀注云不备三者贱也则众宾长为加爵不在/贱限以特牲约加其可并者二骨者是尊祝也佐食已)
(下卑无加故下注云三体卑者从正是也云少牢馈食/礼羊豕各三体者以少牢二牲故祝俎无加者直三体)
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(引之以證此特牲约有三体之外加其并骨也若然俎/实其数二牲各三体共六体不奇者通腊髀为七则亦)
(奇数也以其腊既两髀属/于尻不殊故为一体也)肤一离肺一○阼俎臂正脊
二骨横脊长胁二骨短胁注主人尊欲其体得祝之加
数五体又于其可并者二亦得奇名臂左体臂疏(注释/曰云)
(臂左体臂者以其尸用右不云折明全升主人又云臂/明左臂可知胁骨多不嫌得与尸同用右体犹脊然也)
肤一离肺一○主妇俎觳折注觳后足折分后右足以
为佐食俎不分左臑折辟大夫妻音义(觳户角反/又苦角反)疏(注/释)
(曰云觳后足者案既夕记云明衣裳长及觳郑注云觳/足跗也是觳后足也云分后右足以为佐食俎者经不)
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(云后右足郑知者以少牢主妇用左臑此士妻辟之/不用左臑用后右足不用后左足左足大卑故也)其
馀如阼俎注馀谓脊胁肤肺○佐食俎觳折脊胁注三
体卑者从正疏(注释曰直云脊胁不定体名欲见得便/用之少牢佐食俎设于两阶之閒其俎)
(折一肤郑注云折者择取牢正体馀骨折分/用之有脀而无荐亦远下尸是无定体也)肤一离肺
一○宾骼长兄弟及宗人折其馀如佐食俎注骼左骼
也宾俎全体尊宾不用尊体为其已甚卑而全之其宜
可也长兄弟及宗人折不言所分略之音义(长丁丈反/注及后皆)
(同/)疏(注释曰知骼是左骼者以其尸用右骼故知宾所/用骼是左骼可知也云长兄弟及宗人折不言所)
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(分略之者此决上文主妇俎觳折佐食/俎亦名觳折此不言所分故知略之也)众宾及众兄弟
内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀注又略此所折骨
直破折馀体可殽者升之俎一而已不备三者贱祭礼
接神者贵凡骨有肉曰殽祭统曰凡为俎者以骨为主
贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也
俎者所以惠之必均也善为政者如此故曰见政事之
均焉公有司亦士之属命于君者也私臣自己所辟除
者音义(殽户交反/脀之丞反)疏(注释曰云又略者上文长兄弟及/宗人直言折不言所折骨体已是)
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(略此又不言折而言殽脀是又略也言此所折骨值有/馀体即破之可也云祭礼接神者贵者谓长兄弟及宗)
(人已上俎皆三体皆有肤肺以接神及尸贵故三体虽/不正接神尸神象接尸者亦贵可知自众宾以下折体)
(而已不接尸神贱无献故也宗人虽不献执巾以接尸/亦名接尸也引祭统者见贵贱皆有骨示均之义云已)
(所辟除者则府史之/等不命于君者也)肤一离肺一○公有司门西北面
东上献次众宾私臣门东北面西上献次兄弟升受降
饮注献在后者贱也祭祀有上事者贵之非执事者亦
皆与旅音义(与音/预)疏(注释曰众宾兄弟次宾之下得献/公有司献在众宾后私臣献在兄)
(弟后故云献在后者贱也云祭祀有上事者贵之者众/宾择取公有司可执事者谓执前举鼎七载肝从燔从)
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(加爵之事如此者门外在有司群执事中入门列在西/方东面为众宾馀者在门西北面位也兄弟虽无上事)
(亦皆在东方西面位族亲故也私臣献在兄弟后者职/贱公有司在众宾后不执事者贱于执事者故曰有上)
(事者贵之宗人献与旅齿于众宾则公有司为之佐食/于旅齿于兄弟则私臣之中择为宾使为佐食者也是)
(以前文佐食北面立于中庭注云佐食宾佐尸食者是/也案前宾得献荐脯醢设折俎注云公有司设之及献)
(兄弟荐脀注云私人为之与二者皆使执事云非执事/者以受献者不得自设俎暂使二者设之非本执事之)
(人然则公有司私臣荐俎皆使徒隶为之与云亦皆与/旅者上宗人献与旅齿于众宾佐食于旅齿于兄弟此)
(但言献次不言旅以宗人佐食约之亦皆与旅者亦此/二人也若天子诸侯祭祀其位无文此公有司在门西)
(北面东上私臣在门东北面西上天子诸侯祭祀可依/此位矣同姓无爵者在阼阶前西面北上卿西阶前东)
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(面北上大夫在门东北面士门西北面旅食在其后少/牢下篇云众宾位在门东北面既献在西阶西南众宾)
(继上宾而南天子诸侯之宾其位或依此与案祭统云/凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆齿凡群有司)
(皆以齿此之谓长幼有序此不见昭穆位者主人众兄/弟非昭穆乎故彼注昭穆犹特牲少牢馈食之礼主人)
(之众兄弟也群有司犹众宾下及执事者君赐之爵谓/若酬之是也若其有爵者则以爵序之何故然也案文)
(王世子其在外朝则以官其在宗庙之中则如外朝之/位宗人授事以爵以官是不以姓其献之亦以官故祭)
(统云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫尸/饮九以散爵献士及群有司皆以齿明尊卑之等是也)
(其酬盖因此位而昭穆得献盖依少牢下篇主人洗升/酌献兄弟阼阶上注云兄弟长幼立饮贱不别大夫之)
(宾尊于兄弟又曰辩受爵其位在洗东西面北上升受/爵其荐脀设于其位注云先著其位于上乃后云荐脀)
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(设于其位明位初在是也此中皆无爵者以此二者差/之知无爵者从昭穆有爵者则以官矣所择执事贵者)
(即众宾无事者公有司私臣郑注祭统云群有司犹众/宾下及执事者似众宾不执事言下及殊卑者指谓公)
(有司私臣是亦得名为执事言众宾据尊言/谓之不执事者或众宾中容有不执事者也)
　
　
　
　
　仪礼注疏卷十五
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　仪礼注疏卷十五考證
不诹日疏何休云礼本下为士制四者○(臣学健/)按何
　休原文四者下有四时祭也四字贾氏引文未全仍
　之
宰自主人之左赞命○敖继公云左当作右盖字误耳
乃宿尸注古文宿皆作羞○监本脱此六字据疏有此
　补之
主人再拜宾答再拜○下再拜监本讹再答今依石经
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　及敖本改正
众宾答再拜○敖继公云众宾答一拜言再者字误也
　(臣绂/)按敖说是也乡饮乡射主人三拜众宾众宾皆
　答一拜
夙兴主人服如初立于门外东方○方监本讹作房今
　依石经及敖本改正
执事之俎陈于阶间二列疏此鼎在门外不入○(臣绂/)
　按注既言不升鼎则无鼎矣此鼎二字非贾氏误解
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　即字之讹也
佐食升肵俎鼏之○敖继公云鼏当作幂
出立于西南面○石经及敖本西上有户字
祝命挼祭注今文改挼皆为绥古文此皆为挼祭也○
　监本脱此十五字(臣学健/)按士虞礼尸取奠节疏引
　此注有此据彼补之
佐食盛肵俎俎释三个疏今尸已举正脊云云一段○
　旧刻云今以举正脊一骨长胁一骨及骼脊胁各一
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　骨在前脚三莭后脚二莭各举其一讫前脚举肩讫
　宜次盛臂后脚举胳讫宜次盛肫前后各一节以归
　脡脊以其次正脊故也前脚唯有臑在并脊胁各一
　骨为三也(臣绂/)按此段讹缪难通今反覆经记并取
　牲体之骨细核之易置数字并去一衍句庶与经义
　少协
肝从左执爵取肝㨎于盐坐振祭哜之○敖继公云坐
　字衍(臣绂/)按敖意以上文既云坐捝手至此尚未兴
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　不当复言坐也
尸卒爵酢疏谓如上主妇亚献尸及祝皆燔从及主人
　主妇致爵皆肝从燔从此虽云如初则无肝从○监
　本皆燔从下衍如初故云如亚献七字主妇致爵下
　脱皆肝从燔从此六字(臣绂/)按以经之莭次细考之
　应如此
主人降阼阶西面拜宾如初○敖继公云阶下当有前
　字
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宾左执爵○左石经作佐
洗献众兄弟如众宾仪○兄弟上监本脱众字今依石
　经及敖本补正
举奠洗酌入尸拜受举奠答拜祭酒啐酒○石经及敖
　本祭酒上有尸字
兄弟弟子洗酌于东方之尊阼阶前北面举觯于长兄
　弟疏弟子洗觯酌于东方之尊阼阶前东面献长兄
　弟○或以疏东面二字与经北面不符疑有讹错(臣/)
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　(绂/)按长兄弟位阼阶下西面故弟子东面献之经言
　北面皆答拜时也疏言东面指献觯时也疏正以申
　明经文之所未言者耳
宾奠觯拜长兄弟答拜宾立卒觯○卒监夲讹于今依
　石经及敖本改正
长兄弟西阶前北面众宾长自左○监本脱自字今依
　石经及敖本补之
宾弟子及兄弟弟子洗各酌于其尊中庭北面西上举
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　觯于其长奠觯拜长皆答拜举觯者祭卒觯拜长皆
　荅拜○监本脱举觯者祭卒觯拜长皆答拜十一字
　今依石经及敖本补之
主人出立于户外西面○面监本作南今依敖本改正
受爵降实于篚主人出立于户外西面○外监本作内
　今依石经及敖本改正
佐食彻尸荐俎敦疏谓宗子殇有阴厌无阳厌○此句
　下监本多讹脱今据曾子问经注改正
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篚在洗西南顺注二觚长兄弟及众宾长为加爵○及
　监本作酌杨氏仪礼图作酬并讹推寻文义应作及
　字为是
沃尸盥者一人○敖继公云者一人三字疑衍
尊两壶于房中西墉下○墉监本讹墉今改正
祝俎髀○髀监本讹作脾今依石经及敖本改正
公有司门西北面东上注非执事者亦皆与旅○监本
　脱非执事者四字(臣绂/)按疏呼此句而释之则注应
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　有此句且注若无此则亦皆二字无著而语势不全
　今寻绎文义补之
　疏众宾兄弟次宾之下得献○此十字监本在下文
　贵之者下细玩文意当移于首
　又疏谓执前举鼎七载肝从燔从加爵之事○监本
　作谓前举鼎己载羞从献众宾择取公有司酬爵之
　事(臣绂/)按众宾择取公有司七字盖缘上文而误□
　其馀讹字悉据经之节次改正
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　仪礼注疏卷十五考證