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仪礼注疏-汉-郑玄卷八

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钦定四库全书
　仪礼注疏卷八
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
　聘礼第八
聘礼○君与卿图事注图谋也谋聘故及可使者谋事
者必因朝其位君南面卿西面大夫北面士东面音义
(朝直/遥反)疏(释曰自此尽官具论聘人及用币之事注释曰/云谋聘故及可使者谋聘者为久无事则聘故)
(谓有事故或因聘或特行若记云若有故则卒聘束帛/加书将命是因聘者也晋侯使韩穿来言汶阳之田之)

卷八第 1b 页 WYG0102-0247b.png

(类是特行者也言及可使者谓于三卿之中选可使者/即经云遂命使者是也其总三事皆须谋者也言谋事)
(者必因朝者欲取对众共询之意云其位君南面以下/知面位然者此仪礼之内见诸侯三朝燕朝燕礼是也)
(又射朝大射是也不见路门外正朝正朝当与二朝面/位同案燕礼大射皆云卿西面大夫北面士东面公降)
(阶南面揖之是以知正朝面位然也若天子三朝射人/见射朝司士见正朝不见燕朝以诸侯正朝与燕朝同)
(明天子燕朝亦/与正朝同也)遂命使者注遂犹因也既谋其人因命
之也聘使卿音义(使所吏反下/以意求之)疏(注释曰云既谋其人/因命之也者谓谋其)
(人人亦在谋事之中故云因命即上注可使者是也云/聘使卿者以其经云及竟张旃周礼司常云孤卿建旃)
(故知使卿也若然使者自其谋内审知所聘之国远近/何以下记云使者既受行出遂见宰问几月之资注云)

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(古者君臣谋密草创未知所之远近问行用多少但所/谋之时经云出聘不言其国使者不得审知故更问之)
(是以左氏吴公子季札遂聘齐晋卫郑之等下/文云无行则重贿反币是亦有历聘之事也)使者再
拜稽首辞注辞以不敏疏(注释曰云辞以不敏者郑取/孝经曾子曰参不敏之辞为)
(义/也)君不许乃退注退反位也受命者必进疏(注释曰知/受命者必)
(进者以其云退故知进乃有/退法是受命前进近君也)既图事戒上介亦如之注
既已也戒犹命也已谋事乃命上介难于使者易于介
音义(易以/䜴反)疏(注释曰既谋事乃命介在谋后别命/之谋使者是难谋后命介是易也)宰命
司马戒众介众介皆逆命不辞注宰上卿贰君事者也

卷八第 2b 页 WYG0102-0248b.png

诸侯谓司徒为宰众介者士也士属司马周礼司马之
属司士掌作士适四方使为介逆犹受也疏(注释曰天/子有六卿)
(天地四时之官是诸侯兼官而有三卿立地官司徒兼/冢宰立夏官司马兼春官立冬官司空兼秋官是以左)
(氏杜泄云季孙为司徒叔孙为司马孟孙为司空故礼/记内则云后王命冢宰降德于众兆民郑云周礼冢宰)
(掌饮食司徒掌十二教今一云冢宰记者据诸侯也诸/侯并六卿为三或兼职焉是其诸侯并六卿为三诸侯)
(以司徒为冢宰义与此同宰上卿贰君事诸侯谓司徒/为宰者也云士属司马引周礼者案司士属司马而云)
(作士适四方使为介诸侯之司马亦然故引以證诸侯/司马戒众介也云不辞者是其副使之贱者故不敢辞)
○宰书币注书聘所用币多少也宰又掌制国之用疏

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(注释曰宰即上命司马兼官者也云书聘所用币多少/也者谓聘邻国享君及夫人问卿之等币周礼司仪云)
(凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼郑云/币享币也于大国则丰于小国则杀是也云宰又掌制)
(国之用者案王制云冢宰制国用/必于岁之杪是以使之书币也)命宰夫官具注宰夫
宰之属也命之使众官具币及所宜赍疏(注释曰所命/者冢宰司徒)
(命之以宰夫属司徒周礼宰夫掌百官府之徵令故命/诸官云官具者谓使宰夫命诸官各具所行币币在官)
(之府其司非一故言众官币谓享币及问大夫问/卿总具之及所宜赍者谓行道所用多少皆是)○及
期夕币注及犹至也夕币先行之日夕陈币而视之重
聘也疏(释曰自此尽受书以行论陈币付使者之事注/释曰云夕币先行之日夕知者下云厥明释币)

卷八第 3b 页 WYG0102-0248d.png

(于祢是行日明此夕是先行之日夕也云视之者正谓/宾及众介视之故下云使者朝服帅众介夕注云视其)
(事是/也)使者朝服帅众介夕注视其事也古文帅皆作率
管人布幕于寝门外注管犹馆也馆人谓掌次舍帷幕
者也布幕以承币寝门外朝也古文管作官今文布作
敷音义(幕音/莫)疏(注释曰云管人谓掌次舍帷幕者也者/案天官有掌舍掌次幕人等掌次云有)
(邦事则张幕设案掌舍职云为帷宫设旌门又幕人云/掌帷幕幄帟绶之事郑云在旁曰帷在上曰幕幕或在)
(地展陈于上即此布幕是也馆人即彼掌舍以诸侯兼/官故郑总言之也云布幕以承币者即下文官陈币是)
(也云寝门外朝也者谓路门外即正朝之处也下记云/宗人授次次以帷则馆人与宗人共掌之若宾客则宗)

卷八第 4a 页 WYG0102-0249a.png

(人掌/之也)官陈币皮北首西上加其奉于左皮上马则北面
奠币于其前注奉所奉以致命谓束帛及玄纁也马言
则者此享主用皮或时用马马入则在幕南皮马皆乘
古文奉为卷今文无则音义(纁许云反/乘绳證反)疏(释曰云官陈/币者即上文)
(官具者也馆人布幕于地官陈币于其上注释曰云奉/所奉以致命谓束帛及玄纁也者所奉谓后享时奉入)
(以致命故知是以下文享时所致束帛加璧以享君玄/纁加琮以享夫人郑不言璧琮者璧琮不陈厥明乃授)
(之也云马言则者此享主用皮或时用马者主用皮谓/有皮之国国无皮者乃用马故下云庭实皮则摄之郑)
(注皮言则者或用马也记云皮马相间可也注间犹代/也土物有宜也云马入则在幕南者以经云马则北面)

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(奠币于其前是马在幕南故下展币时云马则幕南北/面奠币于其前也知皮马皆乘者案下宾觌时云总乘)
(马又云礼玉束帛/乘皮是皆乘也)使者北面众介立于其左东上注既
受行同位也位在幕南疏(注释曰云既受行同位者对/未受行已前卿大夫士面位)
(各异是以记云使者既受行日朝同位郑注云谓前夕/币之间同位者使者北面介立于其左少退别其处臣)
(也是也知在幕南者币在幕/上使者须亲币故在幕南也)卿大夫在幕东西面北上
注大夫西面辟使者音义(辟音/避)疏(注释曰此谓处者大/夫常北面今与卿同)
(西面故云/辟使者)宰入告具于君君朝服出门左南乡注入告
入路门而告音义(乡许亮反下/以意求之)疏(注释曰朝在路门外/故知入路门至路寝)

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(而告君以其在路/寝听政处故也)史读书展币注展犹校录也史幕东
西面读书贾人坐抚其币每者日在必西面者欲君与
使者俱见之也音义(贾音嫁后同/掌物价之官)疏(注释曰知史幕东/西面者以其君南)
(面使者北面故知幕东西面读之可知是以郑云欲君/与使者俱见之也知贾人抚币者以其贾人主币行者)
(故知贾人抚币受之其币谓官具之者非直所奉而已/若然贾人当在幕西东面抚之亦欲使君与宾俱见之)
(也/)宰执书告备具于君授使者使者受书授上介注史
展币毕以书还授宰宰既告备以授使者其受授皆北
面疏(注释曰云展币毕以书还授宰者以其宰在幕东/西面史居前西面读书展币展币讫明回还授宰)

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(宰以书授使者云其受授皆北面者当宰以书授使者/之时宰来至使者之东北面授使者使者北面授介三)
(者皆北面/向君故也)公揖入注揖礼群臣疏(释曰以展币授使者/讫礼毕故入于寝也)
官载其币舍于朝注待旦行也疏(注释曰此云官谓官/人从宾行者与前官)
(陈币者异必知行者以下文入竟又展之又有司展群/币以告注云有司载币者自展自告是也云待旦行者)
(下文厥明释/币遂行是也)上介视载者注监其安处之毕乃出音义
(监古/衔反)疏(注释曰经直云上介视载者注云监其安处之/毕乃出不言馀人出则上文舍于朝不出待旦)
(则行以其须/守币故也)所受书以行注为当复展音义(为于伪反/复扶又反)
(下以意/求之)疏(注释曰书谓前宰授使者/此书将行为当复展故也)○厥明宾朝服释

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币于祢注告为君使也宾使者谓之宾尊之也天子诸
侯将出告群庙大夫告祢而已凡释币设洗盥如祭音
义(祢乃/礼反)疏(释曰自此尽亦如之论宾与上介将行告祢/之事云朝服者卿大夫朝服祭故还服朝服)
(告也注释曰云天子诸侯将出告群庙者案礼记曾子/问云孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢注云皆奠)
(币以告之是诸侯出告群庙案彼下文又云孔子曰天/子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出是天)
(子与诸侯同告群庙之事云大夫告祢而已者大夫三/庙降天子不得并告故直告祢而已若父在则告祖知)
(者下记云赐饔唯羹饪筮一尸若昭若穆注云筮尸若/昭若穆容父在父在则祭祖父卒则祭祢以此言之明)
(初行时父在释币于祖庙可知案昭元年楚公子围聘/于郑云布几筵于庄共之庙而来服氏云庄谓楚庄王)

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(围之祖共王围之父是大夫并告群庙者彼不告聘直/告娶故得并告古者大夫得因聘而娶故传云且娶于)
(公孙段氏是也云凡释币设洗盥如祭者案曾子问云/凡告用牲币注云牲当为制则告无牲直用币而已但)
(执币须洁当有洗而盥手其设洗如祭祀之时亦洗当/东荣南北以堂深水在洗东篚在洗西必知无祭事者)
(下文还时云乃至于祢筵几于室荐脯醢觞酒/陈郑云行释币反释奠略出谨入是其差也)有司筵
几于室中祝先入主人从入主人在右再拜祝告又再
拜注更云主人者庙中之称也祝告告以主人将行也
音义(称尺/證反)疏(注释曰云更云主人者庙中之称也者上/云宾至此更云主人是庙中之称故特牲)
(少牢皆称主人/对聘称宾也)释币制玄纁束奠于几下出注祝释之

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也凡物十曰束玄纁之率玄居三纁居二朝贡礼云纯
四只制丈八尺音义(率音律/只音纸)疏(注释曰知祝释币者案/曾子问君薨而世子生)
(大祝裨冕执束帛升自西阶命无哭告曰某之子生敢/告奠币于殡东则知此亦大祝释之可知也云凡物十)
(曰束者案昏礼玄纁束则每卷二丈自馀行礼云束者/每卷一丈八尺为制币帛锦十卷者皆名束至于脯十)
(脡亦曰束故云凡物十曰束也云玄纁之率玄居三纁/居二者言率皆如是也玄三纁二者象天三覆地二载)
(也云朝贡礼云纯四只制丈八尺者纯谓幅之广狭制/谓舒之长短周礼赵商问只长八寸四八三十二幅广)
(三尺二寸大广非其度郑君答云古积画误为四当为/三三咫则二尺四寸矣杂记云纳币一束束五两两五)
(寻然则每卷二丈若作制币者/每卷丈八尺为制合卷为匹也)主人立于户东祝立于

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牖西注少顷之间示有俟于神疏(注释曰案士虞礼无/尸者出户而听若食)
(间此无祭事故/云有俟于神也)又入取币降卷币实于笲埋于西阶东
注又入者祝也埋币必盛以器若藏之然音义(笲音烦/器名盛)
(音/成)又释币于行注告将行也行者之先其古人之名未
闻天子诸侯有常祀在冬大夫三祀曰门曰行曰厉丧
礼有毁宗躐行出于大门则行神之位在庙门外西方
不言埋币可知也今时民春秋祭祀有行神古之遗礼
乎音义(躐力/涉反)疏(注释曰云行者之先其古人之名未闻/者此谓平治道路之神云古人名未闻)

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(者谓古人教人行道路者其人名字未闻云天子诸侯/有常祀在冬者月令祀行是也言此者欲见大夫虽三)
(祀有行无常祀因行使始出有告礼而已至于出城又/有軷祭祭山川之神喻无险难也大夫三祀曰门曰行)
(曰厉者见祭法文云丧礼有毁宗躐行出于大门者檀/弓文案彼文掘中霤而浴毁灶以缀足及葬毁宗躐行)
(出于大门殷道也下文周柩入毁宗虽不云躐行亦有/行可知所毁者毁庙门西而云躐行明行神在庙门西)
(矣不云埋币可知者承上宗庙埋之此亦埋可知云今/时民春秋祭神有行神古之遗礼乎者郑以行神无正)
(文虽约檀弓犹引汉法为况乎者犹疑之矣若然城外/祭山川之神有軷坛此祭行神亦当有軷壤是月令冬)
(祭行注云行至庙门外之西为軷/坛厚二寸广五尺轮四尺是也)遂受命注宾须介来
乃受命也言遂者明自是出不复入疏(注释曰下云上/介及众介俟于)

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(使者之门外是其宾须介来乃受命也云自是出不/复入者自释币于门不复更入若然则待介于门矣)上
介释币亦如之注如其于祢与行○上介及众介俟于
使者之门外注俟待也待于门外东面北上疏(释曰自/此尽敛)
(旃为使者与介向君朝受命即行之事注释曰知待于/门外东面北上者上云宾释币讫不复入明介待宾于)
(大门外宾出则向君也言东/面北上者依宾客门外之位)使者载旃帅以受命于朝
注旃旌旗属也载之者所以表识其事也周礼曰通帛
为旃又曰孤卿建旃至于朝门使者北面东上古文旃
皆马膳音义(旃之然反识/如字又音志)疏(注释曰云载之者所以表/识其事也者人见张旃则)

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(知是孤卿为使之事是表识其事也云周礼曰者司常/文云至于朝门者凡诸侯三门皋应路路门外有常朝)
(位下文君臣皆朝列位乃使卿进使者使者乃入至朝/即此朝门者皋门外矣知北面东上者还依展币之位)
(也/)君朝服南乡卿大夫西面北上君使卿进使者注进
之者使者谦不敢必君之终使已疏(释曰此还依展币/之位知大夫与卿)
(同西面避宾下文使者还/亦同展币北面东上位)使者入及众介随入北面东
上君揖使者进之上介立于其左接闻命注进之者有
命宜相近也接犹续也音义(近附近/之近)贾人西面坐启椟
取圭垂缫不起而授宰注贾人在官知物贾者缫所以

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藉圭也其或拜则奠于其上今文缫作璪音义(椟大本/反甬也)
(缫音早/注璪同)疏(注释曰云贾人在官知物贾者谓若王制云/庶人之在官府史胥徒之类以知物贾故名)
(贾云其或拜则奠于其上者故觐礼记云奠圭于缫上/是也但缫有二种一者以木为中干以韦衣之天子五)
(采公侯伯三采子男二采采为再行下记及典瑞皆有/其文此为缫也下记云绚组尺及曲礼下文执玉其有)
(藉者则裼郑亦谓之缫若韦版为之者奠玉于上此则/无垂缫屈缫之事若绚组为之者所以系玉于韦版使)
(不失坠此乃有屈垂之法则此经所云者是也案向来/所注皆以韦版缫藉解之者郑意以承玉及系玉二者)
(所据虽异所用相将又同名为缫是以和合/解之故以韦版为之者以解绚组之缫也)宰执圭屈
缫自公左授使者注屈缫者敛之礼以相变为敬也自

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公左赞币之义疏(注释曰云自公左赞币之义者礼记/少仪云诏辞自右赞币自左取地道)
(尊右之法是赞币/之义故于公左也)使者受圭同面垂缫以受命注同面
者宰就使者北面并授之既授之而君出命矣凡授受
者授由其右受由其左疏(注释曰知宰就使者北面者/以经言同面不见使者进文)
(使者既先北面故知就使者北面并面授之既授与使/者即言受命明知君出命矣云凡授受者授由其右受)
(由其左者据此宰由其右授使者使者受由其左又据/乡饮酒乡射燕礼献酢酬皆授由其右受由其左故云)
(凡以广之若有所因由则有授由左受由右是以使者/反命之时宰自公左受玉郑云亦于使者之东同面并)
(受不右使者由便也又宾授觌时士受马适右受郑云/适牵者之右而受由便又乡饮酒云受酬者自介右郑)

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(云尊介使不失故位如此者皆/是变例郑据平常行事而言也)既述命同面授上介注
述命者循君之言重失误疏(注释曰上文授玉讫君出/命命辞虽不知何语要知)
(使者既受命使者又重述君/命为述命述命者重失误)上介受圭屈缫出授贾人
众介不从注贾人将行者在门外北面疏(释曰云众介/不从者以上)
(介送圭向外与贾人反来故众介不从以待之注释曰/云贾人将行者知者经言授贾人使受之则是行人主)
(掌此玉故知将行者对上云贾人出玉者是留者也知/在门外北面者以其使者在门外时皆北面此贾人不)
(入明依本/北面可知)受享束帛加璧受夫人之聘璋享玄纁束帛
加琮皆如初注享献也既聘又献所以厚恩惠也帛今

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之璧色缯也夫人亦有聘享者以其与已同体为国小
君也其聘用璋取其半圭也君享用璧夫人用琮天地
妃合之象也圭璋特达瑞也璧琮有加往德也周礼曰
瑑圭璋璧琮以覜聘音义(璋音章琮才宗反半璧也缯/似陵反妃音配本亦作配瑑)
(大转/反)疏(释曰此经中三事上经已受聘君圭此经受享/君束帛加璧又受聘夫人璋又受享夫人琮案)
(上文夕币时云官陈币皮北首西上加其奉于左皮上/郑注云奉所奉以致命谓束帛及玄纁也则知所陈直)
(陈束帛及玄纁不陈璧琮是以此经受璧而连言束帛/玄纁者以其享时束帛加璧于其上玄纁加琮于其上)
(以相配之物故兼言束帛玄纁若然璧琮又受者以其/璧琮与圭璋同类尊之故也注释曰云帛今之璧色缯)

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(者周礼大宗伯云孤执皮帛郑注亦然又案宗伯云以/苍璧礼天下云牲币各放其器之色币即币帛礼天之)
(璧用苍色则币帛之色亦苍色是璧色缯于汉时云璧/色缯者亦因周法则此束币亦与璧色同以其相配但)
(未知圭用何色耳云聘用璋取其半圭知半圭曰璋者/案周礼典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地圭)
(璧以祀日月璋邸射以祀山川以上向下差之以两圭/半四圭圭璧半两圭璋邸射又半圭璧是半圭曰璋也)
(云圭璋特达瑞也者聘义云圭璋特达德也郑云特达/谓以朝聘也言瑞者大宗伯云以玉作六瑞公执桓圭)
(以下皆是瑞故尚书云班瑞于群后言特达者不加束/帛也云璧琮有加往德也者谓加于束帛之上言往德)
(者郊特牲云束帛加璧往德也谓之束帛加璧致厚往/为主君有德故以玉致之君子于玉比德故言往德也)
(往德义出于此郑言此者从见朝置享用玉之意也周/礼曰玉人文云瑑圭璋璧琮以頫聘者欲见此篇聘宾)

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(不用君之所执圭璋以其公则执桓圭侯执信圭伯执/躬圭子执榖璧男执蒲璧臣出聘圭璋璧琮则瑑之而)
(已无此桓信躬榖蒲之文又所执/皆降其君一等故引之为證也)○遂行舍于郊注于
此脱舍衣服乃即道也曲礼曰凡为君使已受命君言
不宿于家疏(注释曰言遂行者受命则行不留停故云/遂行言于此脱舍衣服乃即道也上文云)
(宾朝服告祢乃遂朝君受命至此衣服未改郑注云吉/时道路深衣则此脱舍朝服服深衣而行故云于此脱)
(舍衣服乃即道也引曲体者见受君命及君言言/别有告请之事遂行舍于郊则彼云不宿于家也)敛旃
注此行道耳未有事也敛藏也疏(注释曰云此行道耳/未有事也者案下文)
(云及竟张旃是有事也故此/自郊已后未有事敛藏也)○若过邦至于竟使次介

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假道束帛将命于朝曰请帅奠币注至竟而假道诸侯
以国为家不敢直径也将犹奉也帅犹道也请道已道
路所当由音义(犹道之道音/导下请道同)疏(释曰自此尽执策于其/后论过他国竟假道之)
(事注释曰云诸侯以国为家不敢直径者案左氏传僖/三十三年秦师袭郑不假道于晋为晋所败是其不假)
(道直经过天子之师行过无假道以其天子以天下为/家所在如主人故也天子微弱则有之是以周语定王)
(使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘楚服氏/注云是时天子微弱故与诸侯相聘同是也)下大夫取
以入告出许遂受币注言遂者明受其币非为许故也
容其辞让不得命也音义(为于/伪反)疏(注释曰云言遂者明/受其币非为许故也)

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(者币本为行礼非为求许若因许道受币当云出许受/币不须言遂今不以许道受币云遂是以容其辞让不)
(受此币不得命遂/受之故云遂也)饩之以其礼上宾大牢积唯刍禾介
皆有饩注凡赐人以牲生曰饩饩犹禀也给也以其礼
者尊卑有常差也常差者上宾上介牲用大牢群介用
少牢米皆百筥牲陈于门内之西北面米设于中庭上
宾上介致之以束帛群介则牵羊焉上宾有禾十车刍
二十车禾以秣马音义(饩许气反积子赐反/少诗照反秣音末)疏(注释曰/此谓主)
(国所致礼云凡赐人以牲生曰饩者言凡者总解诸文/案此下经云主国使卿归饔饩五牢云饪一牢腥二牢)

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(饩二牢陈于门西郑注云饩生也牛羊右手牵之豕东/之是牲生曰饩上介及士亦皆牲生为饩论语云告朔)
(之饩羊郑注亦云牲生曰饩春秋传云饩藏石牛服氏/亦云牲生是凡牲生曰饩春秋僖三十三年郑皇武子)
(云饩牵竭矣服氏以为腥曰饩以其对牵故以饩为腥/诗序云虽有牲牢饔饩郑云腥曰饩以其对生是活故)
(以饩为腥又不为牲生者郑望文为义故注不同也饩/犹禀也给也者于宾为㮚禀者受也于主人为给给宾)
(客也云以其礼者尊卑有常差常差者上宾上介牲用/大牢经不言上介知与宾同大牢者若上介与群介同)
(当为介者皆少牢是以下文大夫饩宾云上宾上介皆/大牢米八筐众介皆少牢米六筐是上介与宾同之义)
(也云米皆百筥以下尽二十车皆约下文君使卿致饔/饩礼若然上介与宾同大牢依大夫饩宾礼米不依大)
(夫饩宾与上介米八筐而依君致饔饩者以此经介刍/禾大夫饩宾礼无刍禾故还依主国归饔饩之礼也案)

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(下归饔饩上宾上介米陈于门内众介米百筥设于门/外郑不言者略而不辨之也云上宾上介致之以束帛)
(群介则牵羊者案大夫饩宾礼使者牵牛以致之上介/亦如之不依此依归饔饩者以其彼此皆是国君礼唯)
(牵以行道之间不依归饔饩之法致之帛用束宜与归/饔饩同也云群介则牵羊焉者致礼于士无用束帛之)
(法但归饩则用大牢礼盛宰夫朝服牵牛以致之此众/介皆少牢当与大夫饩宾少牢亦牵羊以致之同也无)
(正文故言则也上宾有禾十车刍二十车亦与下归饔/饩同也若然大牢则上介与上宾同刍禾不同者以经)
(上宾云唯刍禾言唯著异明上介无也但下文设飧时/大夫之礼禾视死牢而已此饩宾用生牢不用死牢得)
(有禾者此过国致礼异于常礼故生致而有/刍禾也以刍薪倍禾故禾十车刍二十车也)士帅没其
竟注没尽誓于其竟宾南面上介西面众介北面东上

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史读书司马执筴立于其后注此使次介假道止而誓
也宾南面专威信也史于众介之前北面读书以敕告
士众为其犯礼暴掠也礼君行师从卿行旅从司马主
军法者执策示罚音义(筴音策掠音/谅从才用反)疏(注释曰此誓当/在使次介假道)
(之时止而誓言今在士帅没其竟之后言之者此文因/上设彼国礼法讫乃更却本而言之不谓此士帅没竟)
(后是以郑云此使次介假道止而誓也言宾南面专威/信者此聘礼虽非军事亦是梱外之事使专威信故南)
(面若君然也知史于众介之前北面读书者以经言众/介北面则言史读书明亦北面与众介同北面又宾南)
(面复对之故也云君行师从已下定四年召陵/之会祝佗辞引之者此聘使有旅从恐暴掠也)○未入

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竟壹肄注谓于所聘之国竟也肄习也习聘之威仪重
失误音义(肄以/二反)疏(释曰自此尽私事论虽未至主国预/习聘享威仪之事此与下文为目所)
(习之礼事在下文注释曰谓于所聘之国/者郑解未入境境谓所聘之国境未入也)为壝坛画阶
帷其北无宫注壝土象坛也帷其北宜有所乡依也无
宫不壝土画外垣也音义(壝以垂反一音以癸反坛大/丹反封土日坛画音获注同)
(垣音/袁)疏(注释曰案觐礼与司仪同为坛三成宫方三百/步此则无外宫其坛壝土为之无成又无尺数)
(象之而已云帷其北宜有所乡依者虽不立主人宾介/习礼宜有所向故帷其北也云无宫不壝土画外垣也)
(者壝土为宫是画为外垣今不/壝土为外垣墙是则不画宫也)朝服无主无执也注不

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立主人主人尊也不执玉不敢亵也徒习其威仪而已
疏(注释曰云不立主人主人尊也者主人则主/国君受聘享者不立臣作君故云主人尊也)介皆与
北面西上注入门左之位也古人与作豫音义(与音/预)疏
(释曰此所习之礼不习大门外内及庙门内之礼者以/其于外威仪少而易行故略之但习入庙聘享揖让升)
(降布币受玉之礼是以直云北面西上之位也注释曰/云入门左之位者案下文云宾入门左介皆入门右北)
(面西上/是也)习享士执庭实注士士介也庭实必执之者皮
则有摄张之节疏(注释曰享时庭实旅百献国所有非/止于皮知所执是皮者以其金龟竹)
(箭之等皆列于地不执之所执者唯有皮而已是以下/聘时宾升致命授玉之时执皮者张之以见文是以特)

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(言执也是以云/皮有摄张之节)习夫人之聘享亦如之习公事不习私
事注公事致命者也疏(释曰云习夫人之聘享亦如之/者以其行聘君讫则行聘夫人)
(行享君讫即行享夫人还君受之一如受君礼故云亦/如之也云习公事者谓君聘享夫人聘享及问大夫皆)
(致君命故郑云公事致命者是以下文行君聘享及大/夫聘享讫摈出请宾告事毕郑注云公事毕又问卿时)
(云卿大夫升堂北面听命宾东面致命郑注云致其君/之命皆公事致命者也私事者谓私觌于君私面于卿)
(大夫故下文宾觌入门右注云私事自闑右是也又问/卿讫宾面如觌币入门右大夫辞宾遂左注云见私事)
(宾虽敌谦入门右为若降等然是也若然大夫之/币不在朝付之至郊乃付之避君礼不谓非公事)○及
竟张旃誓注及至也张旃明事在此国也张旃谓使人

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维之疏(释曰自此尽入境敛旃论宾至主国之境谒关/入见威仪之事注释曰云张旃明事在此国者)
(以其行道敛旃及境张旃明所聘之事在此国故张旃/以表其事也是以郑云明事在此国也云张旃使人维)
(之者案礼纬稽命徵云大夫杠五刃齐于较较崇八尺/人又长八尺人维得手及之者盖以物接之乃得维持)
(之案节服氏掌祭祀朝觐六人维王之大常诸侯则四/人但大常十二旒人有六则一人维持二旒郑云维之)
(以缕用线维之大夫无文诸侯四人不/依命数大夫或一人或二人维持之)乃谒关人注谒
告也古者竟上为关以几异服识异言音义(几音机本/亦作讥)
疏(注释曰古者境上为关者王城十二门则亦通十二/辰辰有一门一关诸侯未知几关鲁废六关半天子)
(则馀诸侯亦或然也云关讥异服识异言者案王制云/关讥而不征注亦云讥几异服异言二注皆无正文案)

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(周礼司门云几出入不物者注云不物衣服视占不与/众同郑以出入不物几之则不物中含有此异服异言)
(云衣服视占不与众同则是异也但周礼司关上士二/人中士四人又云每关下士二人但司关为都总主十)
(二关居在国都每关下士二人者各主一关今所谓关/人者谓告每关关人来告司关司关为之告王故司关)
(职云凡四方之宾客/叩关则为之告是也)关人问从者几人注欲知聘问且
为有司当共委积之具音义(从才用反几居岂反/委于伪反积子赐反)疏(注/释)
(曰不问使人而问从者关人卑者不敢轻问尊者故问/从者注释曰云欲知聘问者问得从者即知使者是大)
(聘亦知使者是小聘知者以君行师从一州之民卿行/旅从一党之人若大夫小聘当一族之人百人也且为)
(有司当共委积之具者宾客入竟当于庐/宿市设少曰委多曰积是为行道之具也)以介对注以

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所与受命者对谦也聘礼上公之使者七介侯伯之使
者五介子男之使者三介以其代君交于列国是以贵
之周礼曰凡诸侯之卿其礼各下其君二等疏(注释曰/云以所)
(与受命者对谦也者上问从者几人当为卿行旅从对/今不云而以介与受命者对是谦也聘礼上公之使七)
(介至三介皆礼记聘义文而云聘礼者聘义亦得言聘/礼也云以其代君交于列国是以贵之贵之者随国大)
(小节级与之介以副使者是贵之也引周礼者彼见贵/之才下其君二等而已也郑注周礼二等谓介与朝位)
(宾主之/閒也)○君使士请事遂以入竟注请犹问也问所为
来之故也遂以入因道之疏(释曰君得关人告即知为/聘来使士迎之故聘义云)

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(君使士迎于竟是也而云使士请事君子不必人故知/而犹问也云遂以入竟者若然向来宾之问犹停关外)
(君使士请讫/乃道以入竟)○入竟敛旃乃展注复校录币重其事敛
旃变于始入疏(释曰自此尽贾人之馆论三度展币之/事注释曰云重其事者亦恐有脱漏失)
(错故云重其事不可轻也敛旃变于始入者上及竟张/旃注云事在此国也此则入境后乃敛敛之者谓若初)
(出至郊敛旃郑云行道耳未有事也此亦及竟示有事/于此国张之始入张之去国远更是行道未有事故郑)
(云变于始入始入时示有事于此国/今是行道去之故云变于始入也)布幕宾朝服立于
幕东西面介皆北面东上贾人北面坐拭圭注拭清也
侧幕而坐乃开椟音义(拭音式清如/字刘才姓反)疏(释曰宾西面者/虽不对君由是)

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(臣道异于前誓时示威信也注释曰知贾人侧幕者以/其幕所陈皆贾人所主此圭虽不陈亦宜侧近于幕以)
(开圭也知贾人坐者下文聘时于庙门/外贾人开圭坐授上介故知此亦坐)遂执展之注持
之而立告在疏(注释曰此经告讫下文乃云上介北面/视之则此所告者告宾云在上介乃视)
(之/)上介北面视之退复位注言退复位则视圭进违位
疏(注释曰郑言此者见经直有退文/视圭进也违位之言出于曲礼曲)　(见其进故云则/云揖人必违其)
(位郑云礼以变为敬今/此进违位亦是敬也)退圭注圭璋尊不陈之疏(注释/曰尊)
(不陈对下文拭璧加于左皮上陈之为卑故也上不言/璋直言圭下乃言夫人之聘享则璋未拭而并言璋者)
(欲见皆/不陈故)陈皮北首西上又拭璧展之会诸其币加于左

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皮上上介视之退注会合也诸于也古文曰陈币北首
疏(注释曰璧言合诸币者享时当合故今亦合而陈/之故小行人云合六币六币亦是所享之物故也)马
则幕南北面奠币于其前注前当前幕上展夫人之聘
享亦如之贾人告于上介上介告于宾注展夫人聘享
上介不视贬于君也贾人既拭璋琮南面告于上介上
介于是乃东面以告宾亦所谓放而文之类音义(放方/往反)
疏(注释曰知面位如此者其贾人北面在幕南上介亦/北面明贾人既拭夫人聘璋享琮讫乃回身南面告)
(上介上介于是还东面告宾可知也云所谓放而文之/类者所谓礼器文礼器云有放而文也注云谓若天子)

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(服日月以至黼黻是天子衣放象日月以下而为文今/夫人聘享展讫但上介不视至于贾人南面告上介上)
(介东面告宾放象君/礼而为文是其类也)有司展群币以告注群币私觌及
大夫者有司载币者自展自告疏(注释曰云群币私觌/及大夫者上展君及)
(夫人币讫此言有司展群币故知是私觌及大夫者私/觌者行君夫人聘享讫宾以私礼己物见主君云大夫)
(者亦谓宾以已物面主国之卿必知私觌之币是宾介/自将己物者以经记上下唯有君及夫人聘享及问大)
(夫聘之币付使者之文不见其付宾介私觌之币又案/下文宾将还云遂行舍于郊公使卿赠如觌币使下大)
(夫赠上介亦如之使士赠众介如其觌币还至本国陈/币于朝云上宾之公币私币皆陈上介公币陈他介皆)
(否注云此币使者及介所得于彼国君卿大夫之赠赐/也其礼于君者不陈公币君之赐也私币卿大夫之币)

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(也至于宾反命讫君使宰赐使者及介币以此言之彼/国所报私觌之币还与宾介明知私觌是宾介私赍行)
(可知也夏官校人云凡国之使者皆供其币马郑注使/者所用私觌若然彼使者谓天子使卿大夫存頫省问)
(诸侯之事使者得之行私觌私觌/之马校人供之与诸侯礼异也)及郊又展如初注郊
远郊也周制天子畿内千里远郊百里以此差之远郊
上公五十里侯伯三十里子男十里也近郊各半之疏
(注释曰云周制天子畿内千里者周礼大司徒云制其/畿方千里据周礼而言其自殷已上亦畿方千里商颂)
(云邦畿千里唯民所止夏亦千里王制云天子县内方/千里郑据夏时禹贡方千里曰甸服据唐虞畿内是也)
(云远郊百里者司马法文王畿方千里城面五百里以/百里为远郊若公五百里中置国城面二百五十里故)

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(远郊五十里自此以下至子男差之可知云近郊各半/之者亦约周天子远郊百里近郊五十里亦无正文尚)
(书君陈序云命君陈分正东郊成周郑注周之近郊五/十里今河南洛阳相去则然郑以目验知之若然天子)
(近郊半远郊则诸侯近/郊各半远郊可知也)及馆展币于贾人之馆如初注
馆舍也远郊之内有候馆可以小休止沐浴展币不于
宾馆者为主国之人有劳问己者就焉便疾也音义(劳/力)
(到/反)疏(注释曰案周礼遗人职云十里有庐三十里有宿/五十里有市市有候馆畿内道路皆有候馆郑云)
(远郊之内有候馆若此据候馆在远郊之内指而言之/不谓于此独有也以行道之间停息故云小休止沐浴)
(又得展币也云展币不于宾馆者为主国之人有劳问/己者就焉便疾也者若并在宾馆则事烦不疾若展币)

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(于贾人之馆其宾馆受劳问是以就贾人之馆展币便/疾也案大行人诸侯朝天子上公三劳侯伯再劳子男)
(一劳孤不问一劳诸侯自相朝无过如朝天子遣臣相/聘无过一劳此下文使卿近郊劳此乃远郊之内得有)
(此劳问己者谓同姓舅甥之国而/加恩厚者别有远郊之内问劳也)○宾至于近郊张旃
君使下大夫请行反君使卿朝服用束帛劳注请行问
所之也虽知之谦不必也士请事大夫请行卿劳弥尊
宾也其服皆朝服疏(释曰自此尽遂以宾入论主君使/大夫及卿行请劳之事入近郊张)
(旃者示将有事以自表也知皆朝服者以卿劳礼重尚/朝服明以外士大夫轻者朝服可知也故举后以明前)
(也/)上介出请入告宾礼辞迎于舍门之外再拜注出请

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出门西面请所以来事也入告入北面告宾也每所及
至皆有舍其有来者与皆出请入告于此言之者宾弥
尊事弥录疏(注释曰云入北面告宾也者此时宾当在/宾馆阼阶西面故上介北面告宾也云每)
(所及至皆有舍其有来者皆出请入告于此言之者夫/宾弥尊事弥录者道皆有庐宿市之舍前士请事大)
(请行亦当出请入告于此始言之者先士次大夫后卿/以是先卑后尊今复见此言故云宾弥尊事弥录也)
劳者不答拜注凡为人使不当其礼疏(注释曰言凡者/非直此卿为君)
(劳宾不敢当其礼不答拜聘宾亦初入大门主君拜宾/辟不答拜也如此之类皆然故云凡以该之至后傧劳)
(者与之答拜/为已故也)宾揖先入受于舍门内注不受于堂此主

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于侯伯之臣也公之臣受劳于堂疏(注释曰知公之臣/受劳于堂者案司)
(仪云诸公之臣相为国客及大夫郊劳三辞/拜辱三让登听命是公之臣受劳于堂之事)劳者奉币
入东面致命注东面乡宾疏(注释曰宾在馆如主人当/入门西面故劳者东面向)
(之/也)宾北面听命还少退再拜稽首受币劳者出注北面
听命若君南面然少退象降拜疏(注释曰云北面听命/若君南面然少退象)
(降拜者下文归饔饩大夫东面致命宾降阶西面再拜/稽首是此象之也若然此行尊卑礼讶受法归饔饩时)
(堂上北面受币此在庭亦当北/面讶受币劳者南面可知也)授老币注老宾之臣疏
(注释曰大夫家臣称老/若赵魏臧氏老之类也)出迎劳者注欲傧之疏(释曰司/仪注云)

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(上于下曰礼敌者曰傧此言傧者/欲见宾以礼礼使者故云欲傧之)劳者礼辞宾揖先入
劳者从之乘皮设注设于门内也物四曰乘皮麋鹿皮
也音义(乘绳證反后乘马/乘禽乘皮皆同)疏(注释曰庭实当三分庭一/在南设之今以傧劳者在)
(庭故设于门内也云皮麋鹿皮者郑于下注云君于臣/臣于君麋鹿皮可者以无正文知用麋鹿皮者案郊特)
(牲云虎豹之皮示服猛也彼诸侯朝享天子法用虎豹/此臣聘君降于享天子法用麋鹿皮故齐语云齐桓公)
(使诸侯轻其币用麋/鹿皮四张亦一隅也)宾用束锦傧劳者注言傧者宾在
公馆如家之义亦以来者为宾音义(傧必/刃反)疏(注释曰云/言傧者宾)
(在公馆如家之义亦以来者为宾者凡言傧者谓报于/宾今以宾馆故宾者主人故云傧劳者即以劳者为宾)

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(故/也)劳者再拜稽首受注稽首尊国宾也疏(注释曰周礼/大祝辨九拜)
(一曰稽首首至地臣拜君法二曰顿首头叩地平敌相/拜法三曰空首首至手君答臣下拜法郊特牲云大夫)
(之臣不稽首非尊家臣以辟君也今此劳者与宾同类/不顿首而稽首故云尊国宾也下宾亦稽首送者以是)
(为君使故亦稽/首以报之也)宾再拜稽首送币注受送拜皆北面象
阶上疏(注释曰知受送拜皆北面象阶上者此经面位/无文案归饔饩宾摈大夫时宾楹间北面受币)
(大夫西面受此宾亦宜与彼同北面授还北面拜送若/然云受送拜皆北面者误当云授送拜皆北面并据宾)
(而言/也)劳者揖皮出乃退宾送再拜注揖皮出东面揖执
皮者而出疏(注释曰知东面揖执皮者以其执皮者在/门内当门劳者在执皮之西故知东面揖)

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(皮可知揖之若亲受之又执皮者是宾之使者执皮者/得揖从出劳者从人当讶受之是以公食大夫礼云宾)
(三饭公侑食以束帛庭实设乘皮宾受币宾出揖庭实/出郑云揖执皮者若亲受云上介受宾币从者讶受皮)
(则此从者亦/讶受可知也)夫人使下大夫劳以二竹簠方玄被纁里
有盖注竹簠方者器名也以竹为之状如簋而方如今
寒具筥筥者圜此方耳音义(簠音甫或作簋外圆内方/曰簠内圆外方曰簋圜音)
(圆/)疏(释曰自此尽以宾入论夫人劳宾之事夫人劳使/下大夫者降于君故不使卿注释曰凡簠皆用木)
(而圆受斗二升此则用竹而方故云如簋而方受斗二/升则同如今寒具筥者寒具见笾人先郑云朝事谓清)
(朝末食先进寒具口实之笾实以冬食故谓之寒具筥/圆此方者方圆不同为异也案玉人云案十有二寸枣)

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(栗十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯彼有/玉案者谓王后法有玉案并有竹簠以盛枣栗故彼引)
(此为證此诸侯夫人劳卿大夫/故无案直有竹簠以盛枣栗)其实枣蒸栗择兼执之
以进注兼犹两也右手执枣左手执栗疏(注释曰云兼/犹两者谓一)
(人执两事知右手执枣左手执栗者见下文云宾受枣/大夫二手授栗则大夫先度右手乃以左手共授栗便)
(也明知右手执枣可知必用右手执枣先度/之者郑注士虞礼云枣美故用右手执枣也)宾受枣大
夫二手授栗注受授不游手慎之也疏(注释曰初两手/俱用既授枣而)
(不两手共授栗则是游暇一手不慎也今右/手授枣讫即两手共授栗不游手为谨慎也)宾之受如
初礼注如卿劳之仪傧之如初下大夫劳者遂以宾入

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注出以束锦授从者因东面释辞请导之以入然则宾
送不拜疏(注释曰云出以束锦授从者因东面释辞请/导之者傧下大夫知前有束锦则此大夫亦)
(受得束锦经言遂以宾入明知有辞请导之虽无文郑/以意言之大夫在西明出时授束锦与已从者乃得因)
(东面释请导之辞也云然则宾送不拜者以其云遂以/宾入即从之明宾送不拜谓若公食大夫使人戒宾不)
(拜送遂从之其类也案上君使士请遂以宾入郑云因/导之郑不言宾送不拜者士请事空手无币宾亦不傧)
(请导宾宾从入无再拜送之理故郑不言宾送不拜此/大夫劳宾与卿同有拜送之理故云宾送不拜也觐礼)
(大夫劳侯氏侯氏即从大夫入拜送大/夫天子使尊故虽从亦拜送与此异)○至于朝主人
曰不腆先君之祧既拚以俟矣注宾至外门下大夫入

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告出释此辞主人者公也不言公而言主人主人接宾
之辞明至欲受之不敢稽宾也腆犹善也迁主所在曰
祧周礼天子七庙文武为祧诸侯五庙则祧始祖也是
亦庙也言祧者祧尊而庙亲待宾客者上尊者音义(腆/他)
(典反拚方问/反谓洒埽)疏(释曰自此尽俟间论宾初至主君请行/聘礼宾云请俟间之事云至于朝者郑)
(云宾至外门者外门即诸侯之外朝故下云以柩造朝/亦谓大门外为外朝也注释曰云下大夫入告出释此)
(辞者此下大夫即夫人劳宾导宾入者也云明至欲受/之不敢稽宾者案觐礼云侯氏遂从之天子赐舍郑云)
(且使即安不即言欲受之者彼天子以诸侯为臣故使/且安此邻国聘宾不臣人之臣故言不敢稽实也云迁)

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(主所在曰祧者此总解天子诸侯称祧也云周礼天子/七庙文武为祧者案周礼大宗伯序官守祧职云奄八)
(人郑注云远庙曰祧又守祧职云掌守先王先公之庙/祧郑注云庙谓大祖之庙及三昭三穆迁主所藏曰祧)
(先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之/庙云奄八人庙有一奄周立七庙通姜嫄庙为八故奄)
(八人祭法郑注云祧之言超也超上去意也不毁之也/云迁主所藏曰祧天子有二祧以藏迁主诸侯无二祧)
(迁主藏于太祖庙故此名太祖庙为祧也云既拚者少/仪云埽席前曰拚拚者埽除之名云诸侯五庙王制与)
(祭法文云则祧始祖是亦庙也言祧者祧尊而庙亲待/宾客者上尊者下文迎宾于大门揖入及庙门受宾聘)
(享皆在庙此云先君之祧明下文庙是太祖庙可知是/以于太祖庙受聘享以尊之若飨食则于祢庙燕又在)
(寝弥相亲也此郑义若孔君王肃则/以高祖之父及祖为二祧非郑义也)宾曰俟閒注宾之

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意不欲奄卒主人也且以道路悠远欲沐浴齐戒俟閒
未敢闻命音义(閒如字刘音闲卒/寸忽反齐侧皆反)疏(注释曰此郑以意/解之上文以意解)
(主君不欲稽留于宾此经解宾意不欲奄卒主人故云/俟閒必知有齐戒沐浴者案玉藻云将适公所宿齐戒)
(沐浴彼谓臣见已君入朝必须齐戒沐浴此有齐戒沐/浴可知也云未敢闻命者谓不腆先君之祧既拚以俟)
(之命不敢/闻之也)○大夫帅至于馆卿致馆注致至也宾至此
馆主人以上卿礼致之所以安之也疏(释曰自此尽送/再拜论主君遣)
(卿致馆之事注释曰云宾至此馆主人以上卿礼致之/者案觐礼云侯氏遂从之天子赐舍辞曰赐伯父舍侯)
(氏再拜稽首受傧之束帛乘马注云王使人以命致馆/无礼犹傧之者尊王使也无礼谓无束帛此云以上卿)

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(礼明有束帛致亦可知若然有礼则称致觐礼不称致/无礼故也案司仪云诸公相为宾主君郊劳云三辞拜)
(受拜受谓拜受币又云致馆亦如之郑云使大夫授之/君又以礼亲致焉亦是有币可知又云诸侯诸伯诸子)
(诸男之相为宾也各以其礼相待也如诸公之仪是五/等相待致馆同有币矣天子待诸侯无币则其臣来无)
(币可知据此文侯伯之卿聘郊劳致馆有币则五等待/臣皆同有币也司仪诸侯之臣相为国客亦皆有币与)
(此同若诸侯遣大夫小聘曰问下云小聘曰问不享有/献不及夫人不筵几不礼面不升不郊劳注云记贬于)
(大聘所以为小也献私献也面犹觌也虽不言不致馆/略之也亦不致也又诸臣朝觐天子天子无礼以致犹)
(傧尊王使又五等自相朝主国有礼皆有傧故司仪云/宾继主君皆如主国之礼郑注谓继主君者傧主君也)
(傧之者主君郊劳致馆饔饩还圭赠郊送之时也此等/皆主君亲致故有傧又云致馆亦如之亦如郊劳时有)

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(傧矣以此言诸臣致者皆有傧也若诸侯遣卿大夫聘/王国有用币致馆无傧也故司仪云诸公之臣相为国)
(客致馆如初之仪郑注云/如郊劳也不傧耳是也)宾迎再拜卿致命宾再拜稽
首卿退宾送再拜注卿不俟设飧之毕以不用束帛致
故也不用束帛致之者明为新至非大礼也音义(飧音/孙注)
(同/)疏(释曰云宾迎再拜者宾在馆如主人故先拜也卿/不言答拜答拜可知但文略耳虽不言入言迎则)
(入门可知言卿致命者亦东面致君命也注释曰云卿/不俟设飧之毕以不用束帛致故也者下直云宰夫朝)
(服设飧不言致则此卿致馆兼致飧矣致馆有束帛致/飧空以辞致君命无束帛者案下记云飧不致郑注云)
(不以束帛致命草次馔飧具轻若然卿以空拜致飧既/即退不待宰夫设毕也以不用束帛致故也云非大礼)

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(也者对下聘日致饔郑云急归大礼也若然此侯伯之/卿礼其公之臣亦以币帛致案司仪云诸公之臣相为)
(国客致馆如初之仪郑注云不言致飧者君于聘大夫/不致飧也聘礼曰飧不致宾不拜是也其子男之臣不)
(致可知又案司仪云君亲致馆至于致飧如致积之礼/郑注云俱使大夫礼同也以此言之致馆致飧似别人)
(者但致积在道致飧在馆所致别人若致馆与致飧同/时致馆者兼致飧无嫌也言俱使大夫者言积与飧同)
(使大夫决君不亲之义何妨致馆与致飧一人也其君/致飧无币其五等诸侯致飧则有币案司仪诸侯相于)
(致飧如致积致积有/币知致飧亦有币也)○宰夫朝服设飧注食不备礼曰
飧诗云不素飧兮春秋传曰方食鱼飧皆谓是音义(飧/音)
(孙/)疏(注释曰云食不备礼曰飧者对饔饩也生与腥饪/俱有馀物又多此飧唯有腥饪而无生馀物又少)

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(故云不备礼也引诗传者案诗云彼君子兮不素飧兮/毛云熟食曰飧郑云读如鱼飧之飧则诗飧与傅鱼飧)
(同是直食鱼与饭为飧彼少牢小礼中不备此则两大/牢大礼中不备不备是同故引證一边不备其实礼有)
(异也春秋传曰方食鱼飧者案宣六年经书晋赵盾卫/孙免侵陈公羊传曰赵盾弑君此其复见何亲弑君者)
(赵穿也亲弑君者赵穿则曷为加之赵盾不讨贼也复/国不讨贼此非弑君如何赵盾之复国奈何灵公为无)
(道灵公使膳宰以熊膰不熟公杀之盾入諌公见盾再/拜盾拜稽首归公使勇士某者往杀之勇士入门不见)
(人窥其户方食鱼飧勇士曰嘻子诚仁人也是子之俭/也吾不忍杀子也虽然吾不可复见吾君矣遂刎颈而)
(死是鱼/飧之事)饪一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在东鼎七注
中庭之馔也饪熟也熟在西腥在东象春秋也鼎西九

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东七凡其鼎实与其陈如陈饔饩羞鼎则陪鼎也以其
实言之则曰羞以其陈言之则曰陪音义(饪而/审反)疏(注释/曰云)
(中庭之馔也者对下文是堂上及门外之馔也云象春/秋也者腥之言生象春物生饪熟也象秋物有成熟故)
(云象春秋也云鼎西九东七者九谓正鼎九牛羊豕鱼/腊肠胃肤鲜鱼鲜腊东七者腥鼎无鲜鱼鲜腊故七云)
(凡其鼎实与其陈如陈饔饩者如其死牢故掌客云诸/侯之礼饔饩九牢七牢五牢其死牢如飧之陈凡介行)
(人皆有飧饔饩此则如介礼也是飧之死牢与饔饩死/牢实与其陈同亦于东阶西阶也云羞鼎则陪鼎也知)
(是一物者此云羞鼎下饔饩言陪鼎故/知一也陪鼎三则下文膷臐膮是也)堂上之馔八西
夹六注八六者豆数也凡馔以豆为本堂上八豆八簋

卷八第 29a 页 WYG0102-0261c.png

六铏两簠八壶西夹六豆六簋四铏两簠六壶其实与
其陈亦如饔饩音义(铏音/刑)疏(注释曰堂上与西夹所陈/六八非一知六八是豆者)
(凡设馔皆先设豆乃设馀馔故郑云凡馔以豆为本无/妨六八之内兼有馀馔故郑言簋铏之等也凡郑所云)
(皆约饔饩故云亦如饔饩也郑必约与陈饔/饩同者以其陈鼎饔饩同故知馀亦同也)门外米禾
皆二十车注禾稿实并刈者也诸侯之礼车米视生牢
禾视死牢牢十车大夫之礼皆视死牢而已虽有生牢
不取数焉米陈门东禾陈门西音义(稿古老反/刈鱼废反)疏(注释/曰诸)
(侯之礼车米视生牢禾视死牢牢皆十车者案掌客云/上公之礼飧五牢饔饩九牢其死牢如飧之陈牵四牢)

卷八第 29b 页 WYG0102-0261d.png

(车米视生牢牢十车车秉有五薮车禾视死牢牢十车/侯伯飧四牢饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢子男)
(飧三牢饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢皆米视生/牢牢十车禾视死牢牢十车是其义也云大夫之礼皆)
(视死牢而已虽有生牢不取数焉者知然者见下归饔/饩五牢饔三牢饩二牢饔三牢死牢也门外米禾皆三)
(十车与死三牢同不取饩二牢生之数故知义然也云/米陈门东禾陈门西者此亦约下归饔饩知之上皆云)
(陈如饔饩此不云如饔饩者至下经与/薪刍并云凡此之陈亦如饔饩是也)薪刍倍禾注各
四十车凡此之陈亦如饔饩上介饪一牢在西鼎七羞
鼎三堂上之馔六门外米禾皆十车薪刍倍禾注西鼎
七无鲜鱼鲜腊疏(注释曰六者与宾西夹数同但言堂/则西夹无矣云西鼎七无鲜鱼鲜腊)

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(者此亦约饔饩时宾饪鼎数故下文宾腥鼎七/无鲜鱼鲜腊此亦鼎七故知无鲜鱼鲜腊也)众介皆
少牢注亦饪在西鼎五羊豕肠胃鱼腊新至尚熟堂上
之馔四豆四簋两铏四壶无簠疏(注释曰知亦饪者依/上介知然知鼎五者)
(以宾九上介七众介当五降杀以两又约少牢五鼎此/亦少牢故知亦五鼎也知鼎实有羊豕鱼腊与肠胃者)
(以上介无鲜鱼鲜腊此又无牛故从羊豕以下数之得/五案少牢有肤此无者生人食与祭异故玉藻朔月少)
(牢五俎亦云羊豕鱼腊肠胃不数肤也案上注皆不言/新至尚熟于此言之者上文宾与上介皆言饪一牢在)
(西下归饔饩亦言饪一牢在西此众介直言少牢不言/饪下文归饔饩亦直言饩一牢无饪恐众介飧饔前后)
(皆无饪故特言之新至尚熟对后无饔直有饩不尚熟/也必知少牢是饪者承上介一牢饪知此亦饪云堂上)

卷八第 30b 页 WYG0102-0262b.png

(之馔四豆四簋两铏四壶无簠知数如此者以宾与上/介降杀以两故然也知无簠者以宾簠有二曲礼云岁)
(凶大夫不食粱非岁凶大夫食粱粱大夫当食大夫礼/多与宾同簠盛稻粱则上介亦二簠与宾同士非直不)
(合食粱差降/亦无簠也)○厥明讶宾于馆注此讶下大夫也以君
命迎宾谓之讶讶迎也亦皮弁音义(讶五/嫁反)疏(释曰自此/尽每曲揖)
(论将行聘礼主君迎宾向庙之事注释曰云此讶下大/夫也者案周礼有掌讶中士八人为之此讶下大夫非)
(彼掌讶也案下记云卿大夫讶大夫士讶士皆有讶又/周礼掌讶云凡宾客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有)
(士讶士皆有讶此大聘是卿故使下大夫讶也天子诸/侯虽有掌讶之官朝聘之宾不使掌讶为讶直以尊卑)
(节级为讶故云此讶下大夫也言以君命迎者凡举皆/是以承君命故知迎宾待君命也云亦皮弁者下文君)

卷八第 31a 页 WYG0102-0262c.png

(及宾皮弁明此大/夫亦皮弁服也)宾皮弁聘至于朝宾入于次注服皮
弁者朝聘主相尊敬也诸侯视朔皮弁服入于次者俟
辨也次在大门外之西以帷为之音义(辨蒲苋反/辨具之辨)疏(注/释)
(曰云服皮弁者朝聘主相尊敬也者周礼大行人诸侯/朝天子各服冕服庙中将币三享觐礼亦云侯氏裨冕)
(在庙觐天子此诸侯待四方朝聘皆皮弁者入天子庙/得申其上服入已庙不可以冕服又不可服常朝之服)
(故服天子之朝服诸侯以为视朔之服在庙视朝聘之/宾是相尊敬故也知此皮弁是诸侯视朔服者以其玉)
(藻云诸侯皮弁以听朔于大庙是也云次在大门外之/西以帷为之者下记云宗人授次次以帷少退于君之)
(次以宾位在/西故知也)乃陈币注有司入于主国庙门外以布幕

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陈币如展币焉圭璋贾人执椟而俟疏(注释曰有司入/于主国庙门外)
(者案下文行聘时币在主国庙门外知在此也知有幕/者以言陈币如展币明亦布幕陈币也云圭璋贾人执)
(椟而俟者案下文云贾人东面坐启椟取圭郑注/贾人乡入陈币东面俟于此言之就有事也是也)○卿
为上摈大夫为承摈士为绍摈摈者出请事注摈谓主
国之君所使出接宾者也绍继也其位相承继而出也
主君公也则摈者五人侯伯也则摈者四人子男也则
摈者三人聘义曰介绍而传命君子于其所尊不敢质
敬之至也既知其所为来之事复请之者宾来当与主

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君为礼为其谦不敢斥尊者启发以进之于是时宾出
次直闑西北面上摈在闑东阈外西面其相去也公之
使者七十步侯伯之使者五十步子男之使者三十步
此旅摈耳不传命上介在宾西北东面承摈在上摈东
南西面各自次序而下末介末摈旁相去三丈六尺上
摈之请事进南面揖宾俱前宾至末介上摈至末摈亦
相去三丈六尺止揖而请事还入告于公天子诸侯朝
觐乃命介绍传命耳其仪各乡本受命反面传而下及

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末则卿受之反面传而上又受命传而下亦如之此三
丈六尺者门容二彻参个旁加各一步也今文无摈音
义(所为于伪反下为其皆同闑鱼/列反阈音域而上之上时掌反)疏(释曰此摈陈在主/国大门外主君之)
(摈与宾之介东西相对南北陈之注释曰云其位相承/继而出也者从门向南陈为继而出云主君公也则摈)
(者五人侯伯也则摈者四人子男也则摈者三人者案/周礼大行人天子待诸侯云上公之礼摈者五人侯伯)
(之礼摈者四人子男则摈者三人今以诸侯待聘宾用/天子待己之宾数者以诸侯自相待无文郑以意解之)
(但天子尊得分辨诸侯尊卑以待之诸侯卑降天子不/敢分辨前人故据己国大小而为摈数且春秋又有大)
(国朝焉小国聘焉又有卿出并聘之事则小国有朝大/国法无大国下朝小国之礼若相聘问大小皆得若然)

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(待其臣据此文与待君等天子待诸侯之臣亦宜与君/同也又案周礼大宗伯为上摈小行人为承摈觐礼啬)
(夫为末摈若待子男三人足矣若侯伯少一人待上公/少二人一人二人皆以士充数也引聘义者案彼郑注)
(质谓正自相当故设摈介通情乃相见是敬之至引之/者證须摈介之意也云既知其所为来之事者在道己)
(遣士请事大夫问行郊劳致馆之等是足知来事矣云/复请之者宾来当与主君为礼为其谦不敢斥尊者启)
(发以进之者亦解所以立摈介通情及进相见之义也/云于是时宾出次直闑西北面者案玉藻云君入门介)
(拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨此谓朝君又云宾/入不中门此谓聘宾云不中门则此闑西北面者若然)
(聘宾入门还依作介入时同亦拂闑也云上摈在闑东/阈外西面者主位在东故宾在闑西上摈在闑东以摈)
(位并门东西面故上摈亦西面向君也云其相去也公/之使者七十步侯伯之使者五十步子男之使者三十)

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(步者此依大行人云诸侯之卿其礼各下其君二等郑/注云所下者介与宾主之间是以步数与介数亦降二)
(等也云此旅摈耳者案司仪云三问旅摈郑云旅陈陈/摈位不传辞故郑此云不传命也若然上注下注皆引)
(聘义云介绍而传命者若交摈传命则是摈介传命此/旅摈传命者直是宾来至末介下对上摈传本君之命)
(也其介相绍继则交摈旅摈同唯传命不传辞其异矣/是以司仪云及将币交摈郑注亦引聘义介绍而传命)
(为證以其皆是相连继于位也云上介在宾西北东面/承摈在上摈东南西面此谓宾直闑西北面主君在门)
(内南面列位时云西北东南者据宾西北望上介介仍/向正北陈之矣上摈东南望承摈等仍向正南陈之矣)
(不谓介西北邪陈摈东南向邪陈也云各自次序而下/者宾之介或七或五或三从南向北次序上次下至末)
(介主人之摈或五或四或三从承摈向南上次下至末/摈也东西相去三丈六尺云上摈之请事进南面揖宾)

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(俱前者谓上摈入向公前北面受命出门南面遥揖宾/使前摈者渐南行宾至末介北东面上摈至末摈南西)
(面东西相去亦三丈六尺云止揖而请事者二人俱立/定乃揖而请所为来之事云还入告于公者宾对讫上)
(摈入告公公乃有命纳宾也云天子诸侯朝觐乃命介/绍传命耳者此引聘义文自此以下论天子诸侯交摈)
(法云绍者亦谓使介相绍继以传命即摈介相传宾主/之命也此交摈谓在大门外初未迎宾时案曲礼注春)
(夏受贽于朝受享于庙秋冬一受之于庙觐礼天子不/下堂而见诸侯则秋冬受贽受享皆无迎法无迎法则)
(无此交摈之义若春秋受贽于朝无迎法受享于庙则/迎之故大行人云庙中将币三享郑注朝先享不言朝)
(者朝正礼不嫌有等也是正朝无迎法若然觐礼无迎/法此云朝觐彼言觐者觐虽无迎法飨食则有迎法故)
(齐仆云朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以其等为/车送迎之节故连觐也云其仪各乡本受命反面传而)

卷八第 34b 页 WYG0102-0264b.png

(下者虽言各乡本受命非一时之事先上摈入受命出/传与承摈承摈传与末摈此是上摈乡本受命反面传)
(而下末介向末摈边受命传与次介次介传与上介上/介传与宾是及其末则卿受之反面传而上也云又受)
(命传而下亦如之者此乃发宾传向主君一如前发主/君传而向下故云亦如之如此三回为交摈三辞此则)
(司仪云诸公相为宾交摈三辞者也诸侯伯子男相为/宾如诸公之仪其交摈则同也云此三丈六尺者此则)
(却计前云相去三大六尺云门容二辙参个者冬官匠/人云天子五门匠人直计应门直举应门则皋库雉亦)
(同云二辙参个者辙广八尺参个三八二十四门容二/丈四云傍加各壹步也者此无正文但人之进退周旋)
(不过再举足一步故门傍各空一/步丈二添二丈四尺为三丈六尺)公皮弁迎宾于大门
内大夫纳宾注公不出大门降于待其君也大夫上摈

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也谓之大夫者上摈可知从大夫总无所别也于是宾
主人皆禓音义(别彼列反/裼西历反)疏(注释曰云降于待其君也/者案司仪诸公相为宾公)
(皮弁交摈车迎拜辱出大门此于门内是降以待其君/也云从大夫总无所别也者春秋之义卿称大夫王制)
(云上大夫卿是总无别也云于是宾主人皆裼者案玉/藻云不文饰也不裼又云执龟玉袭下文行聘时执玉)
(宾主人皆袭此时未执玉正是/文饰之时明宾主人皆裼也)宾入门左注内宾位也
众介随入北面西上少退摈者亦入门而右北面东上
上摈进相君音义(相息/亮反)疏(注释曰知众介随入北面西/上少退者约下文入庙行聘)
(享时众介入庙随宾入门左北面西上少退不敢与宾/齐也知摈者亦入门而右北面东上者亦约众介统于)

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(宾北面西上明摈者北面东上亦约朝君揖位亦北面/东上而知之也知上摈进相君者乡党云君召使摈郑)
(云有宾客使迎之彼据初迎宾时至/于入门之后每事皆上摈相君也)公再拜注南面拜
迎疏(注释曰知君南面者经虽不见君面位主君尊于/外国臣犹南面故郊特牲云君之南乡答阳之义)
(故知君/南面也)宾辟不答拜注辟位逡遁不敢当其礼音义(辟/音)
(避刘房益反逡/七旬反遁音旬)疏(注释曰云不敢当其礼者以卿奉君/命使不敢当宾辟相酬亢之礼故不)
(答拜直逡/遁而已)公揖入每门每曲揖注每门辄揖者以相人
偶为敬也凡君与宾入门宾必后君介及摈者随之并
而雁行既入则或左或右相去如初玉藻曰君入门介

卷八第 36a 页 WYG0102-0265a.png

拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨宾入不中门不履
阈此宾谓聘卿大夫也门中门之正也不敢与君并由
之敬也介与摈者雁行卑不踰尊者之迹亦敬也宾之
介犹主人之摈音义(后户豆反下同行户郎反枨直/庚反尔雅谓之楔门两旁木也)疏
(释曰诸侯三门皋应路则应门为中门左宗庙右社稷/入大门东行即至庙门其间得有每门者诸侯有五庙)
(太祖之庙居中二昭居东二穆居西庙皆别门门外两/边皆有南北隔墙隔墙中夹通门若然祖庙已西隔墙)
(有三则閤门亦有三东行经三门乃至太祖庙门中则/相逼入门则相远是以每门皆有曲有曲即相揖故每)
(曲揖也是以司仪亦云每门止一相亦据閤门而言也/注释曰云以相人偶者以人意相存偶也云凡君与宾)

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(入门宾必后君者以宾主不敌是以玉藻云于异国之/君称外臣某故知聘宾后于主国君也言凡者非直聘)
(享向祖庙若飨食向祢庙燕礼向路寝皆当后于主君/故言凡以广之云介及摈者随之并而雁行者言并上)
(摈与上介并次摈与次介并末摈与末介并各自雁行/于后也云既入则或左或右者东行宾介于左君摈于)
(右也云相去如初者初谓大门外相去三丈六尺也玉/藻曰君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨郑)
(注云此谓两君相见也君入必中门上介夹闑大夫介/士介雁行于后示不相沿也君若迎聘客摈者亦然又)
(云宾入不中门不履阈郑注云辟尊者所从也此经谓/聘君郑君并引朝君欲见卿大夫聘来还与从君为介)
(时入门同故并引之也云君入门介拂闑又云门中门/之正又云卑不踰尊者之迹若然聊为一闑言之君最)
(近闑亦拂之而过上介则随君而行拂闑而过所以与/君同行者臣自为一列主君既出迎宾主君与宾并入)

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(主君于东闑之内宾于西闑之内并行而入上介于西/闑之外上摈于东闑之外皆拂闑次介次摈皆大夫中)
(枨与闑之閒末介末摈皆士各自拂枨如是得君入中/门之正上摈上介俱得拂闑又得不踰尊者之迹矣又)
(云宾入不中门者此谓聘宾大聘大夫故郑卿大夫并/言入门之时还依与君为介来入相似宾入还拂闑故)
(上注宾自闑西拟入时拂闑西故也云中门门之正也/者谓两闑之閒云卑不踰尊者之迹者士以大夫为尊)
(大夫以上介为尊上介以君为尊也云宾之/介犹主人之摈者欲见摈介雁行不别也)○及庙门
公揖入立于中庭注公揖先入省内事也既则立于中
庭以俟宾不复出如此得君行一臣行二于礼可矣公
迎宾大门内卿大夫以下入庙门即位而俟之疏(释曰/自此)

卷八第 37b 页 WYG0102-0265d.png

(尽公裼降立论行聘之事注释曰云公揖先入省内事/也者曲礼云请入为席彼卿大夫士礼是以郑注云虽)
(君亦然省内事即请入为席之类也云如此得君行一/臣行二于礼可矣者言得君行一臣行二者案下文三)
(揖言之初揖注云将曲揖谓在内霤之閒在主君先立/无过近于内霤閒若然去门既近去阶又远也以此不)
(得君行一臣行二下文受玉于东楹之閒彼得为君行/一臣行二矣下文又云公升二等宾升君阶七等君升)
(二等宾升一等已上仍有五等亦不得为君行一臣行/二与此同欲见君行近臣行远之义皆据大判而言不)
(可细分之矣言于礼可者以其尊者宜逸卑者宜劳故/言于礼可也云公迎宾于大门内卿大夫以下入庙门)
(即位而俟之者上初命讶迎宾于馆之时卿大夫士固/在庙矣乃宾来大门外陈介之时主君之摈亦在大门)
(外之位君在大门内时其卿大夫不以无事乱有事当/于庙中在位矣必知义然当见行事之时公授宰玉又)

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(云士受皮又云宰夫受公几皆是于外无事在庙始有/事更不见此官等命入庙之文明君未入庙时此官已)
(在位而俟公食大夫以其官各具馔物皆有事不预入/庙故公迎宾入后乃见卿大夫以下之位与此异也)
宾立接西塾注接犹近也门侧之堂谓之塾立近塾者
已与主君交礼将有出命俟之于此介在币南北面西
上上摈亦随公入门东东上少进于士音义(塾音熟近/附近之近)
疏(注释曰云门侧之堂谓之塾者尔雅释宫文云立近/塾者已与主君交礼将有出命俟之于此者对在大)
(门外时未与主君交礼直使摈传命故去门七十步五/十步三十步此与君交礼故近门也云介在币南北面)
(西上者以上文入竟展币时布幕宾西面介北面东上/统于宾今此陈币宾在门西北面明介北面西上统于)

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(宾也云上摈随公入门东东上少进于士者案下几筵/既设摈者出请命更不见上摈别入之文明随公入可)
(知也知门东有士者案公食云士立于门东北面西上/郑云统于门者非其正位也故知此亦然以摈者是卿)
(又相君故知进/于士在士前也)○几筵既设摈者出请命注有几筵者
以其庙受宜依神也宾至庙门司宫乃于依前设之神
尊不豫事也席西上上摈待而出请受宾所以来之命
重停宾也至此言命事弥至言弥信也周礼诸侯祭祀
席蒲筵缋纯右彫几音义(依前之依于岂反夲又作/扆缋户内反纯章允反)疏
(注释曰云有几筵者以其庙受宜依神也者此对不在/庙受不几筵故下文聘遭丧入竟则遂也不郊劳不几)

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(筵注云致命不于庙就尸柩于殡宫又不神之下小聘/不几筵注云记贬于聘是以记云唯大聘有几筵觐礼)
(不云几筵文不具也又案曲礼注春夏受贽于朝受享/于庙秋冬一受之于庙诸侯无此法四时皆在于庙亦)
(无四时朝觐之别名同皆曰朝也云宾至庙门司宫乃/于依前设之神尊不豫事也者此对公食宰夫设筵加)
(席几而后迎宾彼食礼与此异也知在扆前者案司几/筵云大朝觐大飨射王位依前南乡设筵几觐礼亦云)
(依前诸侯亦然尔雅释宫云牖户之閒谓之扆但天子/以屏风设于扆诸侯无屏风为异席亦不同也云至此)
(言命事弥至言弥信也者上入竟士请事近郊下大夫/请行皆是谦问不敢以必来之己国不正言之至此事)
(益至言益信矣故正问之而言请命是以事至言信矣/云周礼至彫几者周礼司几筵文彼诸侯祭祀席三重)
(上更有加莞席纷纯不引之者文略可知/引之者證此所设者设常祭祀之席也)贾人东面坐

卷八第 39b 页 WYG0102-0266d.png

启椟取圭垂缫不起而授上介注贾人向入陈币东面
俟于此言之就有事也授圭不起贱不与为礼也不言
裼袭者贱不裼也缫有组系也音义(向音向/下同)疏(注释曰/贾人向)
(入陈币东面俟于此言之就有事也者上文宾入次乃/陈币在门外不言者彼贾人未有事今此有事故就此)
(言面位以此东面明初亦东面矣故举此明前东面也/云授圭不起贱不与为礼也者以贾人是庶人在官者)
(故云贱不与为礼为礼当起而授也云不言裼袭者贱/不裼也者若不贱以垂缫当裼以贱故不裼也云缫有)
(组系也知有组者下记云所以朝天子圭与缫皆九/寸问诸侯朱绿缫八寸皆玄纁系长尺绚组是也)上
介不袭执圭屈缫授宾注上介北面受圭进西面授宾

卷八第 40a 页 WYG0102-0267a.png

不袭者以盛礼不在于己也屈缫并持之也曲礼曰执
玉其有藉者则裼无藉者则袭疏(注释曰上介裼于贾/人处垂缫受得圭而)
(不袭者郑云以盛礼不在于已故也以宾执圭升堂致/命为盛礼在已者也云上介北面受圭进西面授宾者)
(以上介本位北面故北面受圭宾东面故上介西面授/宾引曲礼者彼记人据此绚组尺为缫藉不据韦皮衣)
(木板画以五采之缫藉也云执玉其有藉者则裼据此/贾人垂缫以授上介上介不袭受之时也云其无藉者)
(则袭者据此上介屈缫以授宾宾袭受之时也记人直/记裼袭之义不论盛礼在己之意故各举一边而言也)
宾袭执圭注执圭盛礼而又尽饰为其相蔽敬也玉藻
曰服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭也音义(尽津/忍反)

卷八第 40b 页 WYG0102-0267b.png

疏(注释曰云执圭盛礼者玉藻云执玉龟袭注重宝瑞/也若然云盛礼者以其圭瑞以行礼故为盛礼也云)
(又尽饰为其相蔽敬也者玉藻又云君在则裼尽饰也/注云臣于君所今聘宾于主君亦是臣于君所合裼以)
(尽饰今既执圭以瑞为敬君又尽饰而裼则掩执玉之/敬故不得裼也云服之袭也充美也者彼注云充犹覆)
(也云是故尸袭者为尸尊故去饰不裼也云执玉龟袭/也者彼注云重宝瑞也以龟玉为宝瑞若裼则尽饰为)
(蔽敬故引之/證不裼也)摈者入告出辞玉注摈者上摈也入告公
以宾执圭将致其聘命圭贽之重者辞之亦所以致尊
让也疏(注释曰知摈是上摈者案上相礼者皆上摈故/知此亦据上摈云圭贽之重者大宗伯云以玉)
(作六瑞君之所执又云以禽作六贽臣之所执总而言/之皆是贽故左氏传文男贽不过玉帛禽鸟但君之所)

卷八第 41a 页 WYG0102-0267c.png

(执为贽之重者也云辞之亦所以致尊让也致尊让乡/饮酒义文彼为宾主三辞三让是致尊让此辞玉亦是)
(致尊让之事故引之为證也案文公十二年左氏传云/秦伯使西乞术来聘襄仲辞玉宾对曰不腆敝器不足)
(辞也彼主人无三辞者/文不具亦当三辞也)纳宾宾入门左注公事自闑西
疏(注释曰案玉藻文云公事自闑西注云聘享也又云/私事自闑东注云觌面也故郑引之以證此入门左)
(是聘享宾入自/闑西入门左也)介皆入门左北面西上注随宾入也介
无事止于此今文无门疏(注释曰案司仪云诸公之臣/相为国客及将币每门止一)
(相及庙唯君相入注云唯君相入客臣也相不入矣此/介皆入不同者彼云每门止一相郑云绝行在后耳非)
(是全不入庙又云唯君相入者谓前相君礼须入故/言之臣相不前相礼故不言入其实皆入与此同也)三

卷八第 41b 页 WYG0102-0267d.png

揖注君与宾也入门将曲揖既曲北面又揖当碑揖疏
(注释曰前云公揖入立于中庭三分庭一在南宾后独/入得云入门将曲揖者谓公先在庭南面宾既入门至)
(将曲揖宾既曲北面宾又向主君揖主君二者皆向宾/揖之再揖讫主君亦东面向堂涂北行当碑乃得宾主)
(相向而揖是以得君行一臣行二非谓宾入门时主君/更向内霤相近而揖若然何得云君行一臣行二也)
至于阶三让注让升公升二等注先宾升二等亦欲君
行一臣行二音义(先悉/荐反)疏(注释曰诸侯阶有七等公升/二等在上仍有五等而得云)
(君行一臣行二者但君行少臣行多大判而言/非谓即君行一臣行二此文出齐语晏子辞)宾升西
楹西东面注与主君相乡摈者退中庭注乡公所立处

卷八第 42a 页 WYG0102-0268a.png

退者以公宜亲受宾命不用摈相也疏(注释曰上文公/揖入立于中庭)
(今公与宾升堂云摈者退中庭此文/与君立中庭同故云乡公所立处)宾致命注致其君
之命也公左还北乡注当拜疏(注释曰言左还北乡者/公升受宾致命时西乡)
(以左手乡外回身北/面乃拜故云当拜)摈者进注进阼阶西释辞于宾相
公拜也疏(注释曰知阼阶西者以其摈者在中庭公立/处直言进则进至阼阶西不得更向阼阶前)
(亦不可更进西阶故知进阼阶/西释辞于宾复得相公拜也)公当楣再拜注拜贶也
贶惠赐也楣谓之梁音义(楣亡/悲反)疏(注释曰拜贶之言文/出聘义彼云北面拜)
(贶拜君命/之辱是也)宾三退负序注三退三逡遁也不言辟者以

卷八第 42b 页 WYG0102-0268b.png

执圭将进授之疏(注释曰案上文宾入门公再拜宾辟/不答拜又下文云宾讶受几于筵前)
(公一拜送宾以几辟皆言辟此不言辟故决之也案司/仪云诸公之臣相为国客及将币客登拜客三辟授币)
(注云客三辟三辟退负序也彼诸公之臣相聘/之礼与侯伯之卿聘于邻国之礼少异故也)公侧袭
受玉于中堂与东楹之间注侧犹独也言独见其尊宾
也佗日公有事必有赞为之者凡袭于隐者公序玷之
间可知也中堂南北之中也入堂深尊宾事也东楹之
间亦以君行一臣行二音义(见贤遍反下以意/求之玷丁念反)疏(注释/曰云)
(佗日公有事必有赞为之者案大射云公卒射小臣正/赞袭是其赞为之也云凡袭于隐者案士丧礼小敛主)

卷八第 43a 页 WYG0102-0268c.png

(人袒于户内袭于序东丧礼遽于事尚袭于序东况吉/事乎明知袭于隐者也云公序玷之间可知也者士丧)
(袭于序东谓于堂东地上此则公在堂上堂东南角为/玷郑以意斟酌隐处无过于序东玷北可也无正文故)
(云可也云中堂南北之中也入堂深尊宾事也者凡庙/之室堂皆五架栋南北皆有两架栋北一架下有壁开)
(户栋南一架谓之楣则楣北有二架楣南有一架今于/当楣北面拜讫乃更前北侵半架于南北之中乃受玉)
(故云南北之中乃入堂深尊宾事故也云东楹之间亦/以君行一臣行二者两楹之间为宾主处中今乃于东)
(楹之间更侵东半间故/云若行一臣行二也)摈者退负东塾而立注反其等
位无事宾降介逆出注逆出由便宾出注聘事毕公侧
授宰玉注使藏之授于序端疏(注释曰郑知授于序端/者凡公授受皆于序端)

卷八第 43b 页 WYG0102-0268d.png

(是以下文公升侧受几于序/端故知此亦授于序端也)裼降立注裼者免上衣见
裼衣凡当盛礼者以充美为敬非盛礼者以见美为敬
礼尚相变也玉藻曰裘之裼也见美也又曰麛裘青豻
袖绞衣以裼之论语曰素衣麛裘皮弁时或素衣其裘
同可知也裘者为温表之为其亵也寒暑之服冬则裘
夏则葛凡䄠裼者左降立俟享也亦于中庭古文裼皆
作赐音义(麛音迷或作麑同豻五旦反胡地野犬也袖/本又作袖详又反绞户交反为温为其皆去)
(声䄠/音但)疏(注释曰云裼者免上衣见裼衣者案玉藻云君/衣狐白裘锦衣以裼之注云君衣狐白毛之裘)

卷八第 44a 页 WYG0102-0269a.png

(则以素锦为衣覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之/者裘亵也诗云衣锦絅衣裳锦絅裳然则锦衣复有上)
(衣明矣天子狐白之上衣皮弁服与凡裼衣象裘色也/若然凡服四时不同假令冬有裘衬身禅衫又有襦裤)
(襦裤之上有裘裘上有裼衣裼衣之上又有上服皮弁/祭服之等若夏以絺绤絺绤之上则有中衣中衣之上)
(复有上服皮弁祭服之等若春秋二时则衣祫褶祫褶/之上加以中衣中衣之上加以上服也言见裼衣者谓)
(袒衿前上服见裼衣也故玉藻云裘之裼也见美也袭/者掩之故玉藻云袭充美是也云凡当盛礼者以充美)
(为敬非盛礼者以见美为敬礼尚相变也者玉藻云执/玉龟袭是礼之盛者充美为敬玉藻又云君在则裼尽)
(饰也是非盛礼者以见美为敬据此二者是礼尚相变/也引玉藻者證礼不盛者以裼见美也又曰麛裘青豻)
(袖绞衣以裼之引论语素衣麑裘又云皮弁时或素衣/其裘同可知也郑一并引二文者欲见诸侯与其臣视)

卷八第 44b 页 WYG0102-0269b.png

(朔与行聘礼皆服麛裘但君则麛裘还用麛袖臣则不/敢纯如君麛裘则青豻袖裼衣君臣亦有异时若在国)
(视朝君臣同素衣为裼故乡党云素衣麛裘彼一篇是/孔子行事郑兼言君臣视朔之服是其君臣同用素裼)
(可知若聘礼亦君臣同用麛裘但主君则用素衣为裼/使臣则用绞衣为裼是以郑总云皮弁时或素衣其裘)
(同可知也言或素衣者在国则君臣同素衣聘时主君/亦素衣唯臣用绞衣为裼也案杂记云朝服十五升布)
(皮弁亦天子朝服与诸侯朝服同用十五升布亦同素/积以为裳白舄臣用白屦也云裘者为温表之为其亵)
(者案月令云孟冬天子始裘是裘为温云表之者则裼/衣是也裼衣象裘色复与上服色同也云凡䄠裼者左)
(者吉凶皆袒左是也是以士丧礼主人左袒檀弓云吴/季札左袒右还其封大射亦左袒若受刑则袒右故觐)
(礼侯氏袒右受刑是也知降立/俟享也者下文宾行享是也)○摈者出请注不必宾

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事之有无疏(释曰自此尽以束帛/如享礼论享礼之事)宾裼奉束帛加璧享
摈者入告出许注许受之庭实皮则摄之毛在内内摄
之入设也注皮虎豹之皮摄之者右手并执前足左手
并执后足毛在内不欲文之豫见也内摄之者两手相
乡也入设亦参分庭一在南言则者或以马凡君于臣
臣于君麋鹿皮可也音义(摄之涉反并必/性反或如字)疏(注释曰知/皮是虎豹)
(皮者经云毛在内不欲文之豫见是有文之皮郊特牲/云虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也文无所属则)
(天子诸侯皆得用之此聘使为君行之故知皮是虎豹/之皮也齐语云桓公知诸侯归已令诸侯轻其币用麋)

卷八第 45b 页 WYG0102-0269d.png

(鹿皮非其正也云摄之者右手并执前足左手并执后/足者下云皮右首故云右手执前两足必以一手执两)
(足者取两足相向得掩毛在内俱放又得毛向外故郑/云内摄之者两手相乡也知入设参分庭一在南者见)
(昏礼记纳徵执皮摄之内文兼执足左首随入西上参/分庭一在南故知此亦然但此右首彼左首者昏礼象)
(生故与此异也云则者或以马也者以其皮马相间有/皮则用皮无皮则用马故云则见其不定故也云凡君)
(于臣臣于君麋鹿皮可也者云凡君于臣谓使者归君/使卿赠如觌币及食飨以侑币酬币庭实皆有皮故云)
(凡也臣于君谓私觌庭实设四皮及介用俪皮此皆有/糜鹿皮故亦云凡也若然大宗伯云孤执皮帛郑云天)
(子之孤用虎皮诸侯之孤用豹皮得用虎豹者/彼所执以为贽与庭实不同故得用虎豹皮也)宾入门
左揖让如初升致命张皮注张者释外足见文也疏(注/释)

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(曰案昏礼记宾致命释外足见文主人受币士受皮注/云宾致命主人受币庭实所用为节此亦然下受皮以)
(授币为/节也)公再拜受币士受皮者自后右客注自由也从
东方来由客后西居其左受皮也执皮者既授亦自前
西而出疏(注释曰云执皮者既授亦自前西而出者此/约下私觌时牵马者自前西向出相类故云)
(亦/也)宾出当之坐摄之注象受于宾疏(注释曰云坐摄之/者向张皮见文今)
(摄之者还如入时/执前后足内文也)公侧授宰币皮如入右首而东注如
入左在前皮右首者变于生也疏(释曰云公侧授宰币/者上云公侧袭侧犹)
(独也此已上侧亦独无人赞之也注释曰云如入左在/前者皮四张三人入门时先者北面在左西头为上馀)

卷八第 46b 页 WYG0102-0270b.png

(取皮向东者亦左在前向东为次第也云皮右首者变/于生也者曲礼云执禽者左首士相见贽用雉左头奉)
(之下大夫执雁上大夫执羔如执雉皆左首雉虽死以/不可生服执之如羔雁亦从左首象阳今此皮则右首)
(变于生昏礼左首昏/礼取象生与此异也)○聘于夫人用璋享用琮如初礼
注如公立于中庭以下○若有言则以束帛如享礼注
有言有所告请若有所问也记曰有故则束帛加书以
将命春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师晋侯使
韩穿来言汶阳之田皆是也无庭实也疏(注释曰云有/言有所告请)
(若有所问也者言有所告即告籴之类是也请即乞师/之类是也问即言汶阳之田之类是也郑据传而言有)

卷八第 47a 页 WYG0102-0270c.png

(此三事皆是有言有言即记云有故一也云有言即有/书致之故记云有故则束帛加书以将命也云春秋臧)
(孙辰告籴者事在庄公二十八年也云公子遂如楚乞/师者事在僖公二十六年也云晋侯使韩穿来言汶阳)
(之田事在成公八年也此三者皆见春秋经引之者證/此有言以束帛加书之事也云无庭实也者以经直云)
(束帛如享礼则除束帛之外更无所有故知无庭实也/国语云臧孙辰以鬯圭者是告籴之物服注云无庭实)
(也又哀七年左传云邾茅夷鸿以乘韦束帛/自请救于吴求救非法故有乘韦为庭实也)○摈者出
请事宾告事毕注公事毕宾奉束锦以请觌注觌见也
乡将公事是欲交其欢敬也不用羔因使而见非特来
疏(释曰自此尽从者讶受马论宾将私觌主人不许而/行礼宾之事注释曰云乡将公事者聘享是也云是)

卷八第 47b 页 WYG0102-0270d.png

(欲交其欢敬也者聘是公礼非是交欢此行私礼为交/欢敬也案郊特牲云为人臣者无外交郑注私觌是外)
(交也彼谓臣为君介而行私觌是外交若特行聘则得/私觌非外交也故彼上经云大夫执圭而使所以申信)
(也注云其君亲来其臣不敢私见于主国君也以君命/聘则有私见是也云不用羔因使而见非特来者谓因)
(为君聘使而行私见故用束锦非特来若特来则卿用/羔也若然案士相见卿初仕见己君及卿皆见以羔见)
(他君得有羔者案尚书有三帛二生二生卿执羔大夫/执雁彼见天子法从朝君而见得有羔若诸侯相朝其)
(臣从君亦得执羔见主君可知其为君聘则不得执羔/见主君也故郑云因使而见非特来案定公八年经书)
(公会晋师于瓦左传云范献子执羔赵简子/中行文子皆执雁亦是从君见主君法也)摈者入告
出辞注客有大礼未有以待之疏(注释曰云大礼者即/上行聘享是也云未)

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(有以待之者谓主人未有以待之以礼待之即/下礼宾是也故止客私觌即下文先行礼宾也)请礼宾
宾礼辞听命摈者入告注告宾许也宰夫彻几改筵注
宰夫又主酒食者也将礼宾彻神几改神席更布也宾
席东上公食大夫礼曰蒲筵常缁布纯加萑席寻玄帛
纯此筵上下大夫也周礼曰筵国宾于牖前莞筵纷纯
加缫席画纯左彤几者则是筵孤也孤彤几卿大夫其
漆几与音义(萑音完/与音馀)疏(注释曰云宰夫又主酒食者也/者对上宰夫设飧今又主酒食)
(以礼宾也云宾席东上者对前为神而西上也云公食/大夫礼曰蒲筵及萑席此筵上下大夫也者以公食蒲)

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(筵萑席二者是为上下大夫法又引周礼者郑欲推出/上下大夫用漆几也案司几筵云诸侯酢席莞筵纷纯)
(加缫席画纯筵国宾于牖前亦如之左彤几注云国宾/诸侯来朝孤卿大夫来聘后言几者使不蒙如也朝者)
(彫几聘者彤几但司几筵是天子之官几筵又是诸侯/之法又郑云国宾诸侯来朝孤卿大夫来聘是诸侯与)
(孤卿大夫朝聘天子法则孤卿大夫是诸侯之臣也以/此言之则天子孤卿大夫几筵与诸侯之臣同可知若)
(然公食大夫筵上下大夫礼同用蒲筵莞席与此席不/同郑注此国宾中卿大夫得与孤同者郑欲广国宾之)
(义其实此国宾中唯有诸侯与孤无卿大夫也郑必知/卿大夫漆几者司几筵有五几从上向下序之天子玉)
(几诸侯雕几孤彤几卿大夫漆几下有素几/丧事所用差次然也无正文故云与以疑之)公出迎宾
以入揖让如初注公出迎者已之礼更端也疏(注释曰/云公出)

卷八第 49a 页 WYG0102-0271c.png

(迎者已之礼更端也者前聘享俱是公礼故不/出迎此礼宾私礼改更其端序故公出迎也)公升侧
受几于序端注漆几也今文无升宰夫内拂几三奉两
端以进注内拂几不欲尘坋尊者以进自东箱来授君
音义(坋蒲/闷反)疏(注释曰知几自东箱来者案觐礼记云几/俟于东箱又此经直云进不言升明不从)
(下来从东厢/来可知也)公东南乡外拂几三卒振袂中摄之进西
乡注进就宾也疏(释曰宰夫奉几两端故公中摄之复/拟宾用两手在公手外取之故也)
摈者告注告宾以公授几宾进讶受几于筵前东面俟
注未设也今文讶为梧音义(梧五/故反)疏(注释曰未设而俟/者待公拜送讫乃)

卷八第 49b 页 WYG0102-0271d.png

(设之/故也)公壹拜送注公尊也古文壹作一疏(注释曰宾再/拜稽首公乃)
(壹拜当空首故/注云公尊也)宾以几辟注辟位逡遁北面设几不降
阶上答再拜稽首注不降以主人礼未成也凡宾左几
疏(注释曰云不降以主人礼未成者案乡饮酒义云啐/酒成礼也于席末据此而言则啐酒为成礼此设几)
(主为啐酒今未啐醴故云礼未成/也云凡宾左几者对神右几也)宰夫实觯以醴加柶
于觯面枋注酌以授君也君不自酌尊也宰夫亦洗升
实觯以醴自东箱来不面擸不讶受也音义(柶音四枋/彼命反擸)
(刘音猎一/以涉反)疏(注释曰宰夫亦洗升实觯者经无宰夫升/降之文以理亦之者亦上授几时从下而)

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(升东箱取几进以授君今又从下升东箱酌醴进以授/君故亦之不言宰夫升降者贱略之也云以醴自东箱)
(来者下记云礼尊于东箱瓦泰一有丰是也云不而擸/不讶授也者公西面向宾宰夫自东箱来在公傍侧并)
(授与公是以下文公侧受/醴不讶受故不面擸也)公侧受醴注将以饮宾音义
(饮于/鸩反)宾不降壹拜进筵前受醴复位公拜送醴注宾壹
拜者醴质以少为贵疏(注释曰礼器云礼有以少为贵/者今宾于上下皆再拜稽首独)
(此壹拜故郑据大古之醴质无/玄酒配之故壹拜以少为贵也)宰夫荐笾豆脯醢宾升
筵摈者退负东塾注事未毕摈者不退中庭以有宰夫
也疏(注释曰云事未毕摈者不退中庭以有宰夫也者/案上文摈者退中庭又云摈者进事未毕在中庭)

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(可知此下文亦云摈者进相币事亦未毕而在东塾故/决之若然以有宰夫主饮食之事宰夫所主已虽事未)
(毕犹得负东塾以其閒有宰夫相/已无事故也若无宰夫在中庭矣)宾祭脯醢以柶祭醴
三庭实设注庭实乘马疏(注释曰郑知乘马者下文/宾执左马以出故知也)降
筵北面以柶兼诸觯尚擸坐啐醴注降筵就阶上音义
(啐七/内反)疏(释曰以左手执觯右手以柶祭醴讫降筵北面/以柶兼并于觯两手奉之尚擸不作上字者尚)
(古今通用也注释曰云降筵就阶上者以乡饮酒宾主/行礼献酢卒爵皆各于其阶此降筵啐醴明亦在西阶)
(之/上)公用束帛注致币也言用尊于下也亦受之于序端
疏(注释曰上文郊劳宾用束锦傧劳者下文归饔饩于/上介云大夫用束帛致之皆亦云用独于此言用尊)

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(于下者傧劳者及归饔饩皆是宾敬君之使者自尊之/可知今君亲用束帛礼宾故言用尊于下也云亦受之)
(于序端者上公侧受几于序端/则知此币亦受之于序端也)建柶北面奠于荐东注
糟醴不卒摈者进相币注赞以辞音义(相息/亮反)宾降辞币
注不敢当公礼也公降一等辞注辞宾降也栗阶升听
命注栗阶趋君命尚疾不连步疏(注释曰凡栗阶者其/始升亦连步于上栗)
(阶不过二等今云不连步者谓不从下/向上皆连步其始升连步则有之也)降拜注拜受公
辞注不降一等杀也音义(杀所/界反)疏(注释曰案前宾辞币/君降一等今不降故)
(言/杀)升再拜稽首受币当东楹北面注亦讶受而北面者

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礼主于己己臣也疏(注释曰前行聘享时宾东面主君/西面讶授受但以奉君命故宾不)
(北面此以主君礼己巳臣也故北面受异于聘享时也/若然上受几受醴亦是已之礼以礼未成故不北面也)
(此礼成故/北面也)退东面俟注俟君拜也不北面者谦若不敢
当阶然公壹拜宾降也公再拜注不俟公再拜者不敢
当公之盛也公再拜者事毕成礼也疏(注释曰此宾主/俱谦公本欲再)
(拜宾见公一拜止则降不敢当公不止遂再拜也云公/再拜者事毕成礼也者前受几及醴公送皆一拜注云)
(公尊也今事毕成礼不可亦/自尊亢故送币亦再拜也)宾执左马以出注受尊者
礼宜亲之也效马者并左右靮授之馀三马主人牵者

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从出也音义(靮丁/历反)疏(注释曰案下归饔饩于宾宾傧大/夫庭实设马乘宾用束锦大夫降)
(执左马以出觐礼侯氏至郊王使人用璧劳讫侯氏用/束帛乘马傧使者使者受币降以左骖出二者皆是尊)
(国宾故也唯上文郊劳宾傧劳者执币揖皮者皮是死/物异于马故也云效马者并左右靮授之者曲礼云效)
(马效羊者右牵之效犹呈见故谓牵马人为效马者也/云馀三马主人牵者从出也者以是主人庭实出门乃)
(有从者讶受马明主/人牵者从出可知)上介受宾币从者讶受马注从者
士介音义(从才/用反)疏(注释曰郑云从者士介下记文案公/食云上介受宾币从者讶受皮郑注)
(从者府史之属不为士者彼公食是子男之大夫小聘/一介其馀皆府史以下故知从者是府史之属也既夕)
(云赗马两士受马郑云此士谓胥徒之长有勇力者受/马彼据一庙下士不应更有其属士故以为胥徒之长)

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(言之也昏礼记云士受皮郑注士谓若中士下/士不命者以其主人为官长据上士而言也)○宾觌
奉束锦总乘马二人赞入门右北面奠币再拜稽首注
不请不辞乡时已请也觌用束锦辟享币也总者总八
辔牵之赞者居马閒扣马也入门而右私事自闑右奠
币再拜以臣礼见也赞者贾人之属介特觌也音义(辟/音)
(避扣/音口)疏(释曰自此尽公降立论行私觌之事注释曰云/不请不辞乡时已请也者云不请宾不请不辞)
(主君不辞所以不辞者乡时已请觌主人辞之以礼宾/故今不复请亦不辞之也云觌用束锦避享币也者以)
(上文享主君用束帛享夫人用玄纁束帛以今用束锦/是辟享币也云总者至扣马也者宾总八辔在前牵之)

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(二人赞者各居两马閒各用左右手手扣一匹故云在/马閒扣马也云入门而右私事自闑右者玉藻云公事)
(自闑西郑注云聘享也又云私事自闑东注云觌面也/此行觌礼故引之也云奠币再拜以臣礼见也者谓由)
(闑东介又不从又自牵马又不升堂入币皆是以臣礼/见也云赞者贾人之属者既行臣礼不使介从明赞者)
(是贾人之属从行者云介特觌也者主君辞宾宾入门/左则介五人随入门西北面西上其介五人行觌礼各)
(自特行无介/从为特觌也)摈者辞注辞其臣宾出注事毕摈者坐取
币出有司二人牵马以从出门西面于东塾南注将还
之也赞者有司受马乃出凡取币于庭北面疏(注释曰/云赞者)
(有司受马乃出者宾出之时赞扣马者未得出待人受/马乃得出所以然者币可奠之于地其马不可散放故)

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(待人受之乃可以出故云有司受马乃出也云凡取币/于庭北面者言凡非一此时辞宾更出取币后门右礼)
(讫又取币皆北面又众介奠币摈/者取亦北面故云凡以广之也)摈者请受注请以客
礼受之宾礼辞听命注宾受其币赞者受马牵马右之
入设注庭实先设客礼也右之欲人居马左任右手便
也于是牵马者四人事得申也曲礼曰效马效羊者右
牵之疏(注释曰云庭实先设客礼也者对前入门右时/宾奉束锦总乘马一时入无先后之别是臣礼)
(今此入设下经乃云宾奉币是先设庭实客礼也云于/是牵马者四人事得申也者知四人者若如前赞者二)
(人则不得云右之既言右之明人牵一匹不须宾牵之/事得申人牵一匹宾不总牵是也引曲礼者欲见牵马)

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(在右礼之常彼效马效羊谓尊者之物使养之/今来呈见此取一边牵之法义不与彼同也)宾奉币
入门左介皆入门左西上注以客礼入可从介疏(注释/曰对)
(入门右行臣礼/不得从介也)公揖让如初升公北面再拜注公再拜
者以其初以臣礼见新之也疏(注释曰臣礼见谓初入/门右是以今再拜新之)
(也知此不为拜至者下记云礼不拜至郑注云以宾不/于是始至私觌固非始至而为再拜明为臣礼见新之)
(也/)宾三退反还负序注反还者不敢与授圭同疏(注释/曰云)
(反还者不敢与授圭同者上行聘/时三退负序不言反还故决之也)振币进授当东楹北
面注不言君受略之也疏(注释曰此决聘享皆言公受/此乃私觌故略之不言其公)

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(受/也)士受马者自前还牵者后适其右受注自由也适牵
者之右而受之也此亦并授者不自前左由便也便其
已授而去也受马自前变于受皮音义(还户/串反)疏(注释曰/此庭实)
(之马四匹在庭北面西上牵马者亦四人各在马西以/右手执马而立士受马从东方来由马前各适牵马者)
(之前还绕其后适牵马者之东马西而受之牵马者自/前行而出之云此亦并授者不自前左由便也者乡饮)
(酒之等于西阶之上皆授由其右受由其左今乃受马/者不自左而由其右受者使受马者授讫右回其身于)
(出时为便故郑注云便其已授而去也云受马自前变/于受皮者上受享庭实之皮受皮者自后右客郑注云)
(自由也从东方来由客后西居其左受皮也此亦从东/而来由马前者马是生物恐惊故由前是变于受皮也)

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牵马者自前西乃出注自由也疏(释曰四马并北面牵/马者皆在马西士既)
(受马其最西头者便即出门不须由马之前其次东三/匹者皆由西于马前而出故云牵马者自前西乃出据)
(三人而/言也)宾降阶东拜送君辞注拜送币于阶东以君在
堂乡之疏(注释曰此言宾拜送币者私觌已物故也/前享币不拜送者致君命非已物故也)拜
也君降一等辞注君乃辞之而宾由拜敬也疏(注释曰/经上云)
(拜送而云君辞君辞复云拜也是其/君乃辞之宾由拜者敬主国君故也)摈者曰寡君从子
虽将拜起也注此礼固多有辞矣未有著之者是其志
而焕乎未敢明说疏(注释曰云此礼固多有辞矣者谓/此仪礼之内宾主之辞固多有辞)

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(矣但周公作经未有显著明言之者直云辞耳此及公/食皆著其辞此二者是志记之言焕乎可见云未敢明)
(说者据此二者触类而长之馀辞亦可以意量作但/疑事无质未可造次明说故上注每云其辞未闻也)栗
阶升公西乡宾阶上再拜稽首注成拜公少退注为敬
宾降出公侧授宰币马出注庙中宜清疏(注释曰云公/侧授宰币不)
(言出言马出者以庙中宜清洁出就厩币不言出与上/皮币同皆以东入藏之故记云宾之币唯马出其馀皆)
(东注云马出当就厩也馀物皆/东藏之内府是币不出之义也)公降立○摈者出请上
介奉束锦士介四人皆奉玉锦束请觌注玉锦锦之文
纤缛者也礼有以少文为贵者后言束辞之便也音义

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(缛音/辱)疏(释曰自此尽举皮以东论上介众介行私觌之/事注释曰云玉锦锦之文纤缛者也者案聘义)
(孔子论玉而云缜密以栗知也是玉有密致锦之纤缛/似玉之密致者云礼有以少文为贵者礼器直云有以)
(文为贵者有以少为贵者无少文为贵之语但有以少/为贵以文为贵明亦有以少文为贵故郑以义而言之)
(也/)摈者入告出许上介奉币俪皮二人赞注俪犹两也
上介用皮变于宾也皮麋鹿皮音义(俪音/丽)疏(注释曰宾/用马今上)
(介用皮故云/变于宾也)皆入门右东上奠币皆再拜稽首注皆者
皆众介也赞者奠皮出疏(注释曰郑知赞者奠皮出者/下云有司二人举皮从其币)
(出无人授之明赞/者奠即出可知)摈者辞注亦辞其臣介逆出注亦事

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毕也摈者执上币士执众币有司二人举皮从其币出
请受注此请受请于上介也摈者先即西面位请之释
辞之时众执币者随立门中而俟疏(注释曰云此请受/请于上介也者对)
(前摈出请上介亦不请众介也知摈者先即西面位请/之者以其上介等先立门西东面故摈西面对之云释)
(辞之时众执币者随立门中而俟者以其请受之下经/云委皮南面执币者西面故知当请之时立于门中可)
(知言随者谓相随从故昏礼记云纳徵执皮随入注云/为门中阸狭记云凡庭实随入左先明此出时亦随出)
(而立也案匠人云庙门容大扃七个注大扃牛鼎之/扃长三尺七个则二丈一尺闑东明不得并出也)委
皮南面注摈者既释辞执众币者进即位有司乃得委

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之南面便其复入也委皮当门音义(复扶/又反)疏(注释曰云/摈者既释)
(辞执众币者进即位有司乃得委皮者以前文云举皮/者从其币出皮在后可知随立门中之时未得委皮明)
(执币者进即位乃得委皮也云南面便其复入也委皮/当门者此决执币者西面其皮不西面委之者以皮入)
(右首右先故南面横委于门中当门北/上执皮者北面受之而乃入便故也)执币者西面北
上摈者请受注请于上介也上言其次此言其位互约
文也疏(注释曰上文摈者执上币注云请受请于上介/也此虽众介所请亦请上介上介尊故也云上)
(言其次此言其位互约文也者上云摈者执上币士执/众币有司二人举皮从其币出请受是其次也此言委)
(皮南面执币者西面北上是其位也言互者此言西面/北上则上当有北面东上之文下云士介觌币时士三)

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(人东上坐取币立是也此宜有壬执众币立于南面之/文如是者互文也言约者虽互见其文文犹不备若欲)
(备文当上取归宾币之文下取归士介币之文以理推/约之乃备也若然上当言摈者执币士四人北面东上)
(坐取币从有司二人坐举皮从其币出随立于门中摈/者出门西面于东塾南请受士执币者进立摈南西面)
(北上执皮者南面委皮于门/中北上如是乃为文备也)介礼辞听命皆进讶受其
币注此言皆讶受者嫌摈者一一授之疏(注释曰此言/皆讶受者嫌)
(摈者一一授之者案上受享皮及宾私觌之马并不云/皆此独云皆者嫌摈者独请上介请先授上介币故言)
(皆明不一一授同时讶受可知也享/币无门外授先后之法故不言皆)上介奉币皮先入
门左奠皮注皮先者介随执皮者而入也入门左介至

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揖位而立执皮者奠皮以有不敢授之义古文重入音
义(重直/用反)疏(注释曰云介至揖位而立者谓宾觌时币入/门左介皆入门左西上公揖让如初升宾至)
(此待揖而后进明此介亦至揖位而立云执皮者奠皮/以有不敢授之义者案享时庭实使人执之昏礼庭实)
(亦使人执之彼皆不奠于地以其得亲授主人有/司此奠之不敢授故下二人坐举皮明不授也)公再
拜注拜中庭也不受于堂介贱也疏(注释曰知拜中庭/者上云公降立不)
(见更有进退之文自受享以来降立皆/在中庭故知此公拜亦中庭可知也)介振币自皮西
进北面授币退复位再拜稽首送币注进者北行参分
庭一而东行当君乃复北行也疏(注释曰介初在揖位/君在中庭奠皮近西)

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(故介发揖位经皮西北出三分一乃东行北向当君/乃北行至君所乃授币故云自皮西进北面授币也)介
出宰自公左受币注不侧受介礼轻疏(注释曰案宾觌/礼云侧授宰币)
(此不云侧授故云介礼轻宰自公左受即是侧不/云侧者当有赞者于公受转授宰故云介礼轻也)有司
二人坐举皮以东○摈者又纳士介注纳者出道入也
音义(道音/导)疏(释曰自此尽序从之论士介行私觌之事/注释曰云纳者出道入也者谓若燕礼大)
(射小臣纳卿大/夫出道入之也)士介入门右奠币再拜稽首注终不敢
以客礼见疏(注释曰上介奠币讫辞之终以客礼是士/介卑奠币出私觌即了终不敢以客礼见)
(也/)摈者辞介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞注

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礼请受者一请受而听之也宾为之辞士介贱不敢以
言通于主君固衍字当如面大夫也疏(注释曰知固衍/字当如面大夫)
(者案下士介面大夫时摈者执上币出礼请受/宾辞无固字故知此固衍字当如士介面大夫)公答再
拜摈者出立于门中以相拜注摈者以宾辞入告还立
门中阈外西面公乃遥答拜也相者赞告之疏(注释曰/郑知摈)
(立门中阈外西面者以公在内宾在门外之西东/面摈者两处相之明居阈外西面向宾告之也)士介
皆辟注辟于其东面位逡遁也士三人东上坐取币立
注俟摈者执上币来也疏(注释曰上文摈者执上币以/出宾辞之士介皆辟之乃云)

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(士三人取币立摈者执上币始/来明士三人立俟之可知也)摈者进注就公所也疏
(注释曰以公在庭故摈者自门/外来进向公左授币与宰也)宰夫受币于中庭以东
注使宰夫受于士士介币轻也受之于公左宾币公侧
授宰上介币宰受于公左士介币宰夫受于士敬之差
疏(注释曰云使宰夫受于士者以上文士三人取币明/此宰夫所受受于士也知受之于公左者礼记少仪)
(云赞币自左是以凡受币皆于公左也云宾币公侧授/宰者即上文公侧授宰币于序端是也云上介币宰受)
(于公左者即上云庭中宰自公左受之是也云士介币/宰夫受于士者即经文是也在公左受之是尊卑不同)
(敬之差也公所受之虽不同及其以/东其藏并是宰夫宰夫币所主故也)执币者序从之注

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序从者以宰夫当一一受之○摈者出请宾告事毕注
宾既告事毕众介逆道宾而出也疏(释曰自此尽不顾/论事毕送宾之事)
(注释曰云众介逆道宾而出也者介为首宾为尾谓逆/道也必知有逆出者上文聘讫云宾降介逆出又聘夫)
(人私觌亦介逆出诸聘礼之等/皆逆出故知此亦逆出可知也)摈者入告公出送宾注
公出众摈亦逆道绍摈及宾并行閒亦六步及大门内
公问君注乡以公礼将事无由问也宾至始入门之位
北面将揖而出众介亦在其右少退西上于此可以问
君居处何如序殷勤也时承摈绍摈亦于门东北面东

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上上摈往来传君命南面蘧伯玉使人于孔子孔子问
曰夫子何为此公问君之类也疏(注释曰云众介亦在/其右少退西上者案)
(上宾初入门左郑注云由宾位也众介随入北面西上/少退今宾出至入门之位将北面拜君而后出故知其)
(位亦当初入门之位此位前后皆约聘享入庙北面西/上之位也云时承摈绍摈亦于门东北面东上上摈往)
(来传君命者亦约常朝入门门东北面东上之揖位上/摈往来相君自是其常引论语者彼虽非聘亦是大夫)
(使人往来法问夫子何为亦/是问君之类故云之类也)宾对公再拜注拜其无恙
公拜宾亦辟音义(恙羊/亮反)疏(注释曰案尔雅释言恙忧也/言亦者亦初迎宾入门主君)
(拜宾辟故/云亦也)公问大夫宾对公劳宾宾再拜稽首公答拜

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注劳以道路之勤公劳介介皆再拜稽首公答拜宾出
公再拜送宾不顾注公既拜客趋辟君命上摈送宾出
反告宾不顾于此君可以反路寝矣论语说孔子之行
曰君召使摈色勃如也足躩如也宾退必复命曰宾不
顾矣音义(行下孟反躩驱/若反又俱碧反)疏(注释曰云宾不顾据上摈/送宾复回谓君云宾不顾)
(矣故引孔子事为證若然此送宾是上摈则卿为上摈/孔子为下大夫得为上傧者以孔子有德君命使摄上)
(摈若定十年夹谷之/会令孔子为相同也)○宾请有事于大夫注请问问卿
也不言问聘聘亦问也嫌近君也上摈送宾出宾东面

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而请之摈者反命因告之音义(近附近/之近)疏(释曰自此尽/亦如之论宾)
(请问大夫讫即馆卿大夫劳宾介之事注释曰云不言/问聘聘亦问也嫌近君也者对文大聘曰聘小聘曰问)
(总而言之问聘一也不得云问卿若言问近君矣故云/有事于大夫也郑云摈者反命因告之者但从朝以来)
(行聘享行礼宾之事事已烦矣今日即请未可即行故/云反命因告之告之使知而已是以宾至馆行劳宾介)
(及受饔饩终日有事明日乃行问卿之礼也宾所请问/卿宜云有事于某子故下记云币之所及皆劳郑云所)
(以知及不及者宾请有/事固曰某子某子是也)公礼辞许注礼辞一辞宾即馆
注少休息也即就也疏(注释曰言休息者据此一日之/閒其事多矣明旦行问卿暂时)
(止息故云/少休息也)○卿大夫劳宾宾不见注以已公事未行上

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介以宾辞辞之疏(注释曰以己公事未行者其聘享公/事已行仍有问大夫之等公事未行)
(故不敢见云上介以宾辞辞之者以经云宾不见明上/介以宾辞辞之可知是以下言上介受明此上介辞也)
大夫奠雁再拜上介受注不言卿卿与大夫同执雁下
见于国君周礼凡诸侯之卿见朝君皆执羔疏(注释曰/云周礼)
(者案周礼秋官掌客云凡诸侯之礼上公五积卿皆见/以羔侯伯四积卿皆见以羔是主国之卿见朝君皆执)
(羔引之證主国卿见聘客不得执/羔与大夫同用雁不见朝君故也)劳上介亦如之○君
使卿韦弁归饔饩五牢注变皮弁服韦弁敬也韦弁韎
韦之弁兵服也而服之者皮韦同类取相近耳其服盖

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韎布以为衣而素裳牲杀曰饔生曰饩今文归或为馈
音义(韎音昧又/亡拜反)疏(释曰自此尽无傧论主君使卿归饔/饩于宾介之事注释曰云变皮弁服)
(韦弁敬也者案周礼春官司服王之吉服有九祭服之/下先云兵事韦弁服后云视朝皮弁服则韦弁尊于皮)
(弁今行聘享之事等皆皮弁至归饔饩则韦弁故云敬/也云韦弁韎韦之弁兵服也者郑知弁用韎韦者案司)
(服注郑引春秋传曰晋郤至衣韎韦之跗注又云今时/五伯缇衣古兵服之遗色故知用韎韦也韎即赤色以)
(赤韦为弁也云兵服者司服云凡兵事韦弁服故云兵/服也云服之者皮韦同类取相近耳有毛则曰皮去毛)
(熟治则曰韦本是一物有毛无毛为异故云取相近耳/云其服盖韎布以为衣而素裳者此无正文但正服则)
(郑注司服云韦弁以韎韦为弁又以为衣裳又晋郤至/衣韎韦之跗注郑志解此跗注以跗为幅以注为属谓)

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(制韦如布帛之幅而连属为衣及裳今此郑云以韎布/为衣而素裳全与兵服异者郑以意量之此为宾馆于)
(大夫士之庙既为入庙之服不可纯如兵服故为韎布/为衣而素裳郑志兵服以其与皮弁同白舄故以素裳)
(解之此言素裳又与郑志同若然唯变其衣耳以无正/文故云盖以疑之也云杀曰饔生曰饩者周礼有内饔)
(外饔皆掌割烹之事诗云有母之尸饔故知杀曰饔生/曰饩者以其对饔是腥饪故知饩是生故下云饩二牢)
(皆活陈/之也)上介请事宾朝服礼辞注朝服示不受也受之
当以尊服疏(注释曰郑知义然者案下云宾皮弁迎大/夫是受之用皮弁为尊服明此著朝服朝)
(服卑于皮弁是示不受/言示不受终受之也)有司入陈注入宾所馆之庙陈
其积疏(注释曰案上文直云致馆及即馆不辨庙与正/客馆之名案下记云卿馆于大夫大夫馆于士)

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(皆是大夫士之庙下文又云揖入及庙郑㨿此而言明/陈之于庙也曾子问孔子云自卿大夫士之家曰私馆)
(即卿大夫士之庙一也孔子又云公馆与公所为曰公/馆郑注云公馆若今县官宫也彼是正客馆彼此两言)
(之者若朝聘使少则皆于正客馆若使多则有在大夫/庙多少不定两言之也案大行人及掌客积与饔饩各)
(别此注以饔饩为陈其积者对文饔/饩与积别散文总是委积故云积也)饔注谓饪与腥疏
(注释曰知者上言总饔饩五牢下陈有三处据此饔下/云饪一牢腥二牢下又别云饩二牢故知饔别饪腥二)
(者也若然饪与腥共以饔目之/者以其同是死列之以鼎故也)饪一牢鼎九设于西阶
前陪鼎当内廉东面北上上当碑南陈牛羊豕鱼腊肠
胃同鼎肤鲜鱼鲜腊设扃鼏膷臐膮盖陪牛羊豕注陪

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鼎三牲𦞦膷臐膮陪之庶羞加也当内廉辟堂涂也肠
胃次腊以其出牛羊也肤豕肉也唯燖者有肤此馔先
陈其位后言其次重大礼详其事也宫必有碑所以识
日景引阴阳也凡碑引物者宗庙则丽牲焉以取毛血
其材宫庙以石窆用木音义(腊音昔扃古萤反鼏亡狄/反膷音乡牛𦞦也臐许云)
(反羊𦞦也膮许尧反豕𦞦也𦞦火各反字林/火郭反燖刘音寻一本作爓音潜窆彼验反)疏(注释曰/案公食)
(大夫庶羞也以非正馔故在正鼎后而言加也云当内/廉辟堂涂也者正鼎九虽大判继阶而言其云于阶前)
(则阶束稍远故陪鼎犹当内廉而辟堂涂堂涂之内也/云肠胃次腊以其出牛羊也郑言此者以其肤是豕肉)

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(肠胃是腹内之物而在肉前者以其肠胃出于牛羊故/在肤前列之也云肤豕肉也唯燖者有肤者君子不食)
(溷瘦犬豕曰溷若然牛羊有肠胃而无肤豕则有肤而/无肠胃也且豕则有肤豚则无肤故士丧礼豚皆无肤)
(以其皮薄故也纵豕以四解亦无肤故既夕大遣奠少/牢无肤以比豚解故也云此馔先陈其位后言其次重)
(大礼详其事也者先陈其位者南陈已上是也后言其/次者牛羊豕已下是也案设飧直云饪一牢在西鼎九)
(羞鼎三腥一牢在东鼎七直言西九东七不言次陈位/飧是小礼轻之故也云宫必有碑所以识日景引阴阳)
(也者言宫必有碑者案诸经云三揖者郑注皆云入门/将曲揖既曲北面揖当碑揖若然士昏及此聘礼是大)
(夫士庙内皆有碑矣乡饮酒乡射言三揖则庠序之内/亦有碑矣祭义云君牵牲丽于碑则诸侯庙内有碑明)
(矣天子庙及庠序有碑可知但生人寝内不见有碑虽/无文两君相朝燕在寝岂不三揖乎明亦当有碑矣言)

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(所以识日景者周礼匠人云为规识日出之景与日入/之景者自是正东西南北此识日景唯可观碑景邪正)
(以知日之早晚也又云引阴阳者又观碑景南北长短/十一月日南至景南北最长阴盛也五月日北至景南)
(北最短阳盛也二至之閒景之盈缩阴阳进退可知也/云凡碑引物者宗庙则丽牲焉以取毛血者云凡碑引)
(物则识日景引阴阳皆是引物则宗庙之中是引物但/庙碑又有丽牲丽系也案祭义云君牵牲丽于碑以其)
(鸾刀以取血毛毛以告纯血以告杀兼为此事也云其/材宫庙以石窆用木者此虽无正文以义言之葬碑取)
(县绳繂暂时之閒往来运载当用木而已其宫庙之碑/取其妙好又须久长用石为之理胜于木故云宫庙以)
(石窆用木也是以檀弓云公室视丰碑三家视桓楹时/鲁与大夫皆僭言视桓楹桓楹宫庙两楹之柱此是葬)
(用木之/验也)腥二牢鼎二七无鲜鱼鲜腊设于阼阶前西面

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南陈如饪鼎二列注有腥者所以优宾也疏(注释曰云/优宾者案)
(下文士四人皆饩大/牢无腥是不优之也)堂上八豆设于户西西陈皆二以
并东上韭菹其南醓醢屈注户室户也东上变乎亲食
宾也醓醢汁也屈犹错也今文并皆为并音义(韭音九/菹庄居)
(反醓他/感反)疏(释曰云设于户西西陈皆二以并东上韭菹/其南醓醢屈者谓其东上醓醢醓醢西昌本)
(昌本西麋臡麋臡西菁菹菁菹北鹿臡鹿臡东葵菹葵/菹东蜗醢蜗醢东韭菹案周礼天官醢人朝事之豆有)
(八韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茅菹麇臡馈食之豆/葵菹蠃醢此经直云韭菹醓醢屈知此昌本以下八豆)
(者案公食下大夫六豆韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡/又云上大夫八豆郑注云记公食上大夫异于下大夫)

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(之豆数加葵菹蜗醢以充八豆若然案朝事八豆菁菹/鹿臡下仍有茅菹麇臡不取而取馈食葵菹蜗醢者案)
(少牢正祭用韭菹醓醢葵菹蜗醢朝事馈食之豆兼用/之明此宾上大夫亦兼用朝事馈食之豆以充八豆可)
(知注释曰云东上变于亲食宾也者案公食大夫公亲/食宾云宰夫自东房荐豆六设于酱东西上此云东上)
(是变于亲食宾也云屈犹错也者犹下经错黍/此经菹醢不自相当皆交错陈之故云错也)八簋继
之黍其南稷错注黍在北疏(注释曰云继者继八豆以/西陈之云八簋者此陈之)
(次第与八豆同故郑云屈犹错也八豆言屈八簋言错/者以八豆之实各别直次第屈陈之则得相变故云屈)
(也八簋唯有黍稷二种屈陈之则閒杂故错陈之使当/行黍稷閒错不得并陈设亦相变故郑下注凡馔屈错)
(要相变/是也)六铏继之牛以西羊豕豕南牛以东羊豕注铏

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羹器也疏(释曰此不言䋫屈错者䋫文自具故不言之/也案此文上下䋫屈错似各别郑此注屈犹)
(错士丧礼陈衣于房中南领西上䋫注云䋫犹屈又似/不别者云䋫屈二者下手陈之少异屈者句而屈陈之)
(䋫者直屈陈之不为句陈讫则相似故注士丧礼云䋫/犹屈言错者閒杂而陈之与䋫屈同或句屈陈而错此)
(文是也或䋫陈如错公食大夫是也故公食大夫云宰/夫设黍稷六簋于俎西二以并东北上黍当牛俎其西)
(稷错以终南陈是/其直䋫错之也)两簠继之粱在北注簠不次簋者粱
稻加也凡馔屈错要相变疏(注释曰凡豆及簋之数皆/耦两自相对而陈之屈错)
(不相对者欲使陈设者其要杀各得相变不使相当其/六铏䋫者牛及豕二者相变羊豕相当不相变以其大)
(牢牛羊豕不耦故/羊豕不得变也)八壶设于西序北上二以并南陈注

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壶酒尊也酒盖稻酒粱酒不错者酒不以杂错为味疏
(注释曰郑云盖稻酒粱酒也者以下夫人归礼醙黍清/各两壶此中若有黍不得各二壶若三者各二壶则止)
(有六壶与夫人归礼同又不得各三壶若三者各三壶/则九壶不合八数止有稻粱无正文故云盖以疑之郑)
(知不直有稻黍而为稻粱者稻粱是加相对之物故为/稻粱也此陈饔饩堂上及东西夹簋有二十簠六上文)
(设飧时与此堂上及西夹其对则簋十四簠四案掌客/设飧公侯伯子男簋同十二公簠十侯伯簠八子男簠)
(六又皆陈饔饩其死牢如飧之陈如何此中飧之簋数/及饔饩之簠数皆多于君者彼是君礼自上下为差此)
(乃臣礼或多或少自是一法不可以彼相并又此中致/饔饩于宾醯醢百瓮米百筥周礼上公瓮筥百二十侯)
(伯瓮筥百子男瓮筥八十子男少于此/卿大夫礼礼或损之而益此其类也)西夹六豆设于

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西墉下北上韭菹其东醓醢屈六簋继之黍其东稷错
四铏继之牛以南羊羊东豕豕以北牛两簠继之粱在
西皆二以并南陈六壶西上二以并东陈注东陈在北
墉下统于豆疏(释曰六豆者先设韭菹其东醓醢又其/东昌本南麋臡麋臡西菁菹又西鹿臡)
(此陈还取朝事之豆其六簋四铏两簠/六壶东陈其次可知义复与前同也)馔于东方亦如
之注东方东夹室西北上注亦韭菹其东醓醢也疏(释/曰)
(云西北上者则于东壁下南陈西北有韭菹东有醓醢/次昌本次南麋臡次西有菁菹次北有鹿臡亦屈错也)
(上西夹馔六豆直言北上不云西北上此东夹独云西/北上者以其西夹言北上其东醓醢是西北上可知此)

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(东夹馔若不言西北上恐东夹馔从东壁南陈以东北/为上其西有醓醢与西夹相对陈之故云西北上见虽)
(东夹其陈亦与西夹同是以/郑云亦韭菹其东醓醢也)壶东上西陈注亦在北墉
下统于豆醯醢百瓮夹碑十以为列醢在东注夹碑在
鼎之中央也醯在东醯榖阳也醢肉阴也音义(瓮乌/弄反)疏
(释曰案既夕礼云瓮三醯醢屑郑注云瓮瓦器其容亦/盖一觳瓬人云簋实一觳又云豆实三而成觳四升曰)
(豆则瓮与簋同受斗二升也礼器云五献之尊门外缶/门内壶君尊瓦甒注云壶大一石瓦甒五斗即此壶大)
(一石也注释曰云夹碑在鼎之中央也者上陈鼎云西/阶前陪鼎当内廉东面北上上当碑南陈下腥鼎亦如)
(之此言夹碑自然在鼎之中央可知云醯在东醯榖阳/也醢肉阴也者醯是酿榖为之酒之类在人消散故云)

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(阳醢是酿肉为之在人沉重故云阴也大宗伯云天产/作阴德地产作阳德注云天产六牲之属地产九榖之)
(属以六牲为阳九榖为阴与此醯是榖物为阳违者物/各有所对六牲动物行虫也故九榖为阴郊特牲云鼎)
(俎奇而笾豆偶阴阳之义也又以笾豆醯醢等为阴鼎/俎肉物总为阳者亦各有所对以鼎俎之实以骨为主)
(故为阳笾豆谷物故为阴也有司彻注又以庶羞为阳/内羞为阴者亦羞中自相对内羞虽有糁食是肉物其)
(中有糗饵粉餈食物故为/阴庶羞肉物故为阳也)饩二牢陈于门西北面东上
牛以西羊豕豕西牛羊豕注饩生也牛羊右手牵之豕
束之寝右亦居其左疏(释曰先言饔后言饩者陈者先/以熟为主是以先陈饔饔下即)
(陈熟物继之故六豆以下相次此饩是生物其下次陈/刍薪米禾之等相继也注释曰云牛羊右手牵之者曲)

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(礼云效马效羊者右牵之以不噬齧人用右手便也言/右手牵之则人居其左也云豕束之寝右亦居其左者)
(豕束缚其足亦北首寝卧其右亦人居其左案特牲云/牲在其西北首东足郑注云东足者尚右也与此不同)
(者彼祭礼法用右胖故寝左上右士虞记云陈牲于庙/门外北首西上寝右郑注寝右者当外左胖也变吉故)
(与此生/人同也)米百筥筥半斛设于中庭十以为列北上黍粱
稻皆二行稷四行注庭实固当庭中言当中庭者南北
之中也东西为列列当醯醢南亦相变也此言中庭则
设碑近如堂深也音义(筥居吕反/行户郎反)疏(注释曰云庭实固/当庭中言当中庭)
(者南北之中也者上享时直言庭实入设不言中庭则/在东西之中其南北三分庭一在南此更言中庭欲明)

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(南北之中也上文公立于中庭宰受币于中庭皆南北/之中也知北上东西为列者以经云北上黍粱稻皆两)
(行稷四行若南北纵陈止得言东西不得言北上何者/以黍粱稻及稷每行皆一种无上下故也明横陈可知)
(黍两行在北次粱两行次稻两行次南稷四行所以不/用稻为上者稻粱是加黍稷是正故黍为上端稷为下)
(端以见上下而稻粱居其閒亦相变者亦上䋫屈错之/义云此言中庭则设碑近如堂深也者陈鼎上当其碑)
(南向陈之醯醢夹碑在鼎中央亦南向陈之今米百筥/在醯醢之南南北之中则碑近北可知言堂深者犹若)
(设洗南北以堂深相/似若然碑东当洗矣)门外米三十车车秉有五籔设于
门东为三列东陈注大夫之礼米禾皆视死牢秉籔数
名也秉有五籔二十四斛也籔读若不数之数今文籔

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或为逾音义(籔刘色缕反一音速注不数之数同卷/末放此逾刘音余后同说文大沟反)疏
(注释曰云大夫之礼米禾皆视死牢者上文饪一牢腥/二牢是三牢死故米禾皆三十车并下禾三十车亦是)
(视死牢也云秉籔数名也秉有五籔二十四斛也者下/记云十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉若然一秉十六)
(斛又有五籔为八斛总二十四斛也云籔读若不数之/数者郑君时以籔为数名数名有数有不数故云不数)
(之数此从音读其字仍竹下为之得为十六斗为数故/下记注云今江淮之閒量名有为籔者是十六斗量器)
(之/名)禾三十车车三秅设于门西西陈注秅数名也三秅
千二百秉音义(秅丁故反四百秉/为秅字林疾加反)疏(注释曰下记云四/秉曰筥十筥曰稯)
(十稯曰秅四百秉为一秅/三四十二为千二百秉也)薪刍倍禾注倍禾者以其用

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多也薪从米刍从禾四者之车皆陈北辀凡此所以厚
重礼也聘义曰古之用财不能均如此然而用财如此
其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而
外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔音义(辀丁留/反车辕)疏
(注释曰云薪从米刍从禾者以其薪可以炊爨故从米/陈之刍可以食马故从禾陈之郑言此者以经云倍禾)
(恐并从禾陈之故也云四者之车皆陈北辀者以其内/向为正故也引聘义者欲见主君享礼聘宾外内皆善)
(故引为/证也)宾皮弁迎大夫于外门外再拜大夫不答拜注
大夫使者卿也疏(释曰云外门外者谓于主人大门外/入大门东行即至庙门也云不答拜)

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(者亦以为君使不敢当故也注释曰云/大夫使者卿也者即上卿韦弁者也)揖入及庙门宾
揖入注宾与使者揖而入使者止执币宾俟之于门内
谦也古者天子适诸侯必舍于大祖庙诸侯行舍于诸
公庙大夫行舍于大夫庙音义(大祖之/大音泰)疏(注释曰云使/者止执币者)
(下经始云大夫奉束帛入明此宾揖入时使者止执币/可知云宾俟之于门内谦也者聘时主君揖入立于庭)
(尊卑法此宾与使者敌故宾在门内谦也云门内即宁/下故下宾问卿云及庙门大夫揖入郑注入者省内事)
(也既而俟于宁下是也云古者天子适诸侯必舍于大/祖庙者案礼运云天子适诸侯必舍其祖庙下记云卿)
(馆于大夫大夫馆于士士馆于工商郑注云不馆于敌/者之庙为太尊也以此差之诸侯无正文郑注舍于诸)

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(公庙者诸公大国之孤云大夫行舍于大夫庙者/谓卿舍于大夫也若无孤之国诸侯舍于卿庙也)大夫
奉束帛注执其所以将命入三揖皆行注皆犹并也使
者尊不后主人疏(注释曰云使者尊不后主人者主人/则宾所在若主人也然君与使者行)
(当后/君也)至于阶让大夫先升一等注让不言三不成三也
凡升者主人让于客三敌者则客三辞主人乃许升亦
道宾之义也使者尊主人三让则许升矣今使者三让
则是主人四让也公虽尊亦三让乃许升不可以不下
主人也古文曰三让音义(下户嫁反后下/君下朝皆同)疏(注释曰云/让不言三)

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(不成三也凡升者主人让于客三敌者则客三辞主人/乃许升者是三让三辞成也今宾三让大夫即升无三)
(辞则不成三也云使者尊主人三让则许升矣者即此/经主人让大夫先升是也云今使者三让则是主人四)
(让也者经虽言让大夫先升大夫之让不明故郑君两/言之但使尊终先升若主人三让使人亦三让主人又)
(一让则主人四让使者乃升故郑复言此也案周礼司/仪云诸公之臣相为国客大夫郊劳三让登听命又云)
(致饔饩如劳之礼即得行三让之礼此下古文云三让/与彼合郑不从者周礼则举其大率而云三让此仪礼)
(据屈曲行事观此经直云让大夫先升是主人或三让/大夫无三让故不从古文也云公虽尊亦三让乃许升)
(不可以不下主人也者此据公为主人亦有三让故上/行聘时云至于阶三让公升二等宾升亦是公先让先)
(升故成三让是以聘义云三让而后升公/尊必三让者必下宾客主人之义故也)宾从升堂北

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面听命注北面于阶上也大夫东面致命宾降阶西再
拜稽首拜饩亦如之注大夫以束帛同致饔饩也宾殊
拜之敬也重君之礼也疏(注释曰大夫以束帛同致饔/饩五牢及陈豆壸车米之等)
(今宾拜饔三牢及庭实又别拜饩二牢及/门外米禾殊拜之者敬主君以重礼故也)大夫辞升成
拜注尊宾受币堂中西北面注趋主君命也堂中西中
央之西大夫降出宾降授老币出迎大夫注老家臣也
宾出迎欲傧之大夫礼辞许入揖让如初宾升一等大
夫从升堂注宾先升敌也皆北面疏(注释曰前大夫奉/君命归饔饩故先)

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(升一等今宾私傧使者无君命体敌故宾先升在馆如/主人之仪故也知皆北面者以其体敌又下始云宾奉)
(币西面大夫东面/明此北面可知)庭实设马乘注乘四马也宾降堂受
老束锦大夫止注止不降使之馀尊疏(注释曰凡宾主/体敌之法主人)
(降宾亦降今宾降使者不降/者使之馀尊虽合降而不降)宾奉币西面大夫东面宾
致币注不言致命非君命也大夫对北面当楣再拜稽
首注稽首尊君客也致对有辞也疏(注释曰宾主既行/敌体之礼当行顿)
(首今大夫稽首于宾为拜君之拜尊君客故也致者宾/致币当有辞对者大夫对亦当有辞所以无辞者文不)
(具故/也)受币于楹閒南面退东面俟注宾北面授尊君之

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使疏(注释曰此宾傧使者体敌之义经云受币于楹閒/南面知宾不南面并授而云宾北面授者凡敌体)
(授受之义授由其右受由其左今尊君之使/是以大夫南面宾北面故知宾北面授币)宾再拜稽
首送币大夫降执左马以出注出庙门从者亦讶受之
疏(注释曰言亦者上宾受礼时受币马云宾降执左马/以出上介受宾币从者讶受马此亦从者讶受马故)
(云亦/也)宾送于外门外再拜明日宾拜于朝拜饔与饩皆
再拜稽首注拜谢主君之恩惠于大门外周礼曰凡宾
客之治令讶听之此拜亦皮弁服疏(注释曰知拜谢在/大门外者以其直)
(言宾拜于朝无入门之文故知在大门外若然诸侯外/朝在大门外明矣引周礼者秋官掌讶职云宾客至于)

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(国宾入馆次于舍门外待事于客及将币为前驱至于/朝诏其位凡宾客之治令讶治之引之者欲见宾客发)
(馆至朝来往皆掌讶前驱为之导知此拜亦皮弁者以/其受时皮弁故知此拜亦皮弁也故公食大夫云若不)
(亲食使大夫各以其爵朝服以侑币致之宾朝服以受/明日宾朝服以拜赐于朝故朝服受还朝服拜则知此)
(皮弁受亦皮/弁拜可知)○上介饔饩三牢饪一牢在西鼎七羞鼎
三注饪鼎七无鲜鱼鲜腊也宾介皆异馆疏(释曰自此/尽两马束)
(锦论主君使下大夫归饔饩于上介之事注释曰云饪/鼎七无鲜鱼鲜腊也者对上宾九鼎有鲜鱼鲜腊也云)
(宾介皆异馆者案下记云卿馆于大夫大夫馆于士士/馆于工商彼云卿即此宾一也彼云大夫即此上介也)
(彼云士即此众介也故知宾介各异馆/必异馆者所陈饔饩后无所容故也)腥一牢在东鼎

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七堂上之馔六注六者宾西夹之数西夹亦如之筥及
瓮如上宾注凡所不贬者尊介也言如上宾者明此宾
容介也疏(注释曰云如上宾者明此宾容介也者案下/云宾之公币私币皆陈上介公币陈是上介)
(有不与宾同者前经不言如上宾独此经言如上宾以/其此饔饩大礼西夹筥及瓮如上宾以其容此上介如)
(上宾之/礼也)饩一牢门外米禾视死牢牢十车薪刍倍禾凡
其实与陈如上宾注凡凡饪以下下大夫韦弁用束帛
致之上介韦弁以受如宾礼注介不皮弁者以其受大
礼似宾不敢纯如宾也傧之两马束锦疏(释曰此下大/夫使者受上)

卷八第 75a 页 WYG0102-0284c.png

(介之傧礼如卿使者受宾傧礼当/庭同不言如上大夫者省文也)○士介四人皆饩大
牢米百筥设于门外注牢米不入门略之也米设当门
亦十为列北上牢在其南西上疏(释曰自此至无傧论/使宰夫归饩于众介)
(之事注释曰上文宾与上介米陈碑南饩陈门内此不/入门陈于门外者郑云略之也云米设当门亦十为列)
(北上彼亦当门此直云设于门外不云东西明当门北/上与宾同云牢在其南西上者以此饩本设于庭在门)
(内由士介贱不得入门且宾与上介门东有米三十车/薪六十车门西禾三十车刍六十车皆统门为上此饩)
(本非门外东西之物知不在门外东西宜当门陈之云/牢在其南西上知如此设之者以其宾上介饩在未南)
(门西束上明知此牢亦/在米南而西上为异耳)宰夫朝服牵牛以致之注执纼

卷八第 75b 页 WYG0102-0284d.png

牵之东面致命朝服无束帛亦略之士介西面拜迎音
义(纼直/轸反)疏(注释曰案下记云士馆于工商则此致者在/工商之馆宰夫从外来即为宾客宜在门西)
(东面此就大牢之中取以致饩云朝服无束帛亦略之/者决上宾与上介皮弁韦弁有束帛故以为略之也云)
(士介西面拜迎者以其士介为主人故西面每上宾与/上介米禾皆视死牢且有刍薪米禾此士直有生饩无)
(死牢则无刍/薪米禾矣)士介朝服北面再拜稽首受注受于牢东
拜自牢后适宰夫右受由前东面授从者疏(注释曰知/自牢后适)
(宰夫右受者以其牢东北面拜明在宰夫东南从牢后/来适宰夫至宰夫之后受取牢便故也必知在宰夫右)
(受者见前君使士受私觌之马适其右受知此亦在右/受也若然君使士受私觌由前此由牢后与受马不同)

卷八第 76a 页 WYG0102-0285a.png

(者牛畜扰驯与马有异故得从其后适宰夫右取便也/云由前东面授从者于宰夫之后受牛遂由宰夫之前)
(东授从者亦/是取便也)无傧注既受拜送之矣明日众介亦各如
其受之服从宾拜于朝疏(释曰言无傧者决上宾与上/介皆有傧士介贱故略之注)
(释曰知明日众介亦各如其受之服从宾拜于朝者案/下夫人使下大夫韦弁归礼宾受如受饔之礼傧之乘)
(马束锦又归礼于上介上介受之如宾礼傧之两马束/锦明日宾拜礼于朝郑注云于是乃言宾拜明介从拜)
(夫人归礼介尚从拜则/君饔饩介皆从拜可知)○宾朝服问卿注不皮弁别于
主君卿每国三人疏(释曰自此尽无傧论宾赍聘君之/币问主国卿之事注释曰云不皮)
(弁别于主君者对上文行聘享私觌皆皮弁此朝服降/一等故郑注云别于主君云卿每国三人者每国三卿)

卷八第 76b 页 WYG0102-0285b.png

(是其常郑言此者欲见三卿皆以币问之其主/国下大夫曾使向己国者乃得币问之与卿异)卿受于
祖庙注重宾礼也祖王父也疏(注释曰卿受邻国君所/问之礼不辞让者以其)
(初君送客之时宾请有事于大夫君礼辞许是以卿不/敢更辞故下记云大夫不敢辞云祖王父也者大夫三)
(庙有别子者立太祖庙非别子者并立曾祖庙王父即/祖庙也今不受于太祖庙及曾祖庙而受于祖庙以其)
(天子受于文王庙诸侯受于太/祖庙大夫下君则受于王父庙)下大夫摈注无士摈者
既接于君所急见之疏(注释曰行聘享于主国君时主/君摈者三人以上并有士摈宾)
(又设介今直云大夫摈无士摈者以其设摈介多者不/敢质示行事有渐但宾行聘享于主君之时卿已与宾)
(相接故急见/之不须士摈)摈者出请事大夫朝服迎于外门外再拜

卷八第 77a 页 WYG0102-0285c.png

宾不答拜揖大夫先入每门每曲揖及庙门大夫揖入
注入者省内事也既而俟于宁也音义(宁直/吕反)疏(释曰大/夫二门)
(入大门东行即至庙门未及庙门而有每门者大夫三/庙每庙两旁皆南北竖墙墙皆閤门假令王父庙在东)
(则有每门每曲之事注释曰云入者省内事也者曲礼/云请入为席是也云既而俟于宁者宁门屋宁也知俟)
(于宁者下云宾入三揖皆行郑注云皆犹并也宾与卿/并行以卿俟于宁故得并行与卿三揖不俟于庭者下)
(君也案曲礼云客至于寝门则主人请入为席然后出/迎客主人肃客而入此卿既入不重出迎客者彼曲礼)
(平常宾客故重出迎客此聘问之宾与平常宾客异上/君揖宾不重出此卿亦不重出与彼同但在庭与在宁)
(不同/矣)摈者请命注亦从入而出请不几筵辟君也疏(注/释)

卷八第 77b 页 WYG0102-0285d.png

(曰亦者亦君受聘时摈者从君而入几筵既设/摈者出请此摈者亦从卿而入省内然后出请)庭实设
四皮注麋鹿皮也宾奉束帛入三揖皆行至于阶让注
皆犹并也古文曰三让疏(注释曰不从古文者亦是不/成三故宾先升一等大夫从)
(升堂故不/从三让也)宾升一等大夫从升堂北面听命注宾先升
使者尊宾东面致命注致其君命大夫降阶西再拜稽
首宾辞升成拜受币堂中西北面注于堂中央之西受
币趋聘君之命宾降出大夫降授老币无傧注不傧宾
辟君也疏(注释曰上文宾行聘享讫而君礼宾有束帛/乘马敌者曰傧今卿不傧宾者辟国君也)

卷八第 78a 页 WYG0102-0286a.png

○摈者出请事宾面如觌币注面亦见也其谓之面威
仪质也音义(见如/字)疏(释曰自此至授老币论宾行私面/于卿之事宾私面于卿其币多少)
(与私觌于君同故云如觌币宾私觌之时用束锦乘马/则此私面于卿亦用束锦乘马可知也注释曰云面亦)
(见也其谓之面威仪质也者觌面并文其面为质若散/文面亦为觌故郑司仪注云私面私觌也又左传云楚)
(公子弃疾以乘马八/匹私面郑伯是也)宾奉币庭实从注庭实四马疏(注/释)
(曰以其言如觌币/故知庭实四马也)入门右大夫辞注大夫于宾入自阶
下辞迎之疏(注释曰知阶下辞者以其授老币时降故/也知迎者下文揖让如初明迎之可知)
宾遂左注见私事也虽敌宾犹谦入门右为若降等然

卷八第 78b 页 WYG0102-0286b.png

曲礼曰客若降等则就主人之阶主人固辞于客然后
客复就西阶疏(注释曰云为若降等者主人是大夫客/是士降等法士就东阶今此宾与卿敌)
(者就门右若士于大夫降等引曲礼者/主人辞宾宾遂左就门右西阶复正也)庭实设揖让如
初注大夫至庭中旋并行疏(注释曰云大夫至庭中旋/并行者宾初入门右大夫)
(阶下辞宾宾遂门左大夫至庭中迎宾大夫回旋与宾/揖而并行北面言如初者大夫不出门唯有庭中一揖)
(至碑又揖/再揖而已)大夫升一等宾从之注大夫先升道宾大夫
西面宾称面注称举也举相见之辞以相接大夫对北
面当楣再拜受币于楹閒南面退西面立注受币楹閒

卷八第 79a 页 WYG0102-0286c.png

敌也宾亦振币进北面授疏(注释曰知宾北面授者以/云大夫南面退西面立言)
(退明宾不得南面又见下文宾当楣再拜明北面授因/拜可知云受币楹閒敌也者凡授受之义在于两楹之)
(閒者皆是体敌故昏礼云授于楹閒南面注云授于楹/閒明为合好其节同也南面并授也谓宾主俱至楹閒)
(南面并而授是以曲礼云乡与客并然后受注云于堂/上则俱南面礼敌者并授此是敌者之常礼也虽是敌)
(者于两楹之閒或有讶受者皆是相尊敬之法则此云/大夫南面宾北面授虽是敌礼是尊大夫故讶受又前)
(致饔饩傧使者于楹閒宾北面授币郑云宾北面授尊/君之使自馀不在楹閒别相尊敬见以前云公受玉于)
(中堂与东楹之閒郑注云东楹之閒亦以君行一臣行/二又云公礼宾宾受币当东楹北而注云亦讶受又宾)
(觌公云振币进授当东楹北面如此之类/不在两楹之閒者皆非敌法故就文解之)宾当楣再拜

卷八第 79b 页 WYG0102-0286d.png

送币降出大夫降授老币○摈者出请事上介特面币
如觌介奉币注特面者异于主君士介不从而入也君
尊众介始觌不自别也上宾则众介皆从之疏(释曰自/此尽再)
(拜送币论上介私面于邻国卿之事注释曰云特面者/异于主君者介初觌主君之时不敢自尊别与众介同)
(执币而入今私面于邻国卿不与众介同而特行礼焉/故云特面者异于主君也云士介不从而入者对觌君)
(时众介从而入故郑云君尊众介始觌不自别也云上/宾则众介皆从之者上介言特面则宾问卿与私面介)
(皆从/可知)皮二人赞注亦俪皮也疏(注释曰案经文币如觌/则上介私面亦与私觌)
(于君币同故/云亦俪皮也)入门右奠币再拜注降等也疏(注释曰言/降等者主)

卷八第 80a 页 WYG0102-0287a.png

(人是卿上介是大夫故/入门右不敢自同宾客)大夫辞注于辞上介则出摈者
反币注出还于上介也疏(注释曰不言反皮出还于/上介皮出可知但文不具)庭
实设介奉币入大夫揖让如初注大夫亦先升一等今
文曰入设疏(注释曰云亦者亦上宾行私面大夫升一/等宾乃升此上介私面亦然故云亦也)
介升大夫再拜受注亦于楹閒南面而受疏(注释曰亦/者宾行私)
(面大夫受币于楹閒南面故云亦得在楹閒为敌法上/介是下大夫与卿小异大同明得行敌法在楹閒可知)
介降拜大夫降辞介升再拜送币注介既送币降出也
大夫亦授老币○摈者出请众介面如觌币入门右奠

卷八第 80b 页 WYG0102-0287b.png

币皆再拜大夫辞介逆出摈者执上币出礼请受宾辞
注宾亦为士介辞音义(为于/伪反)疏(释曰自此至拜辱论士/介私面于邻国卿之事)
(注释曰云宾亦为士介辞者亦者亦/士介私觌于主国君时故云亦也)大夫答再拜摈者
执上币立于门中以相拜士介皆辟老受摈者币于中
庭士三人坐取群币以从之○摈者出请事宾出大夫
送于外门外再拜宾不顾注不顾言去音义(相息/亮反)摈者
退大夫拜辱注拜送也○下大夫尝使至者币及之注
尝使至己国则以币问之也君子不忘旧疏(释曰自此/尽于卿之)

卷八第 81a 页 WYG0102-0287c.png

(礼论主国下大夫尝使至己国者聘君使上介以币问/之事注释曰诸侯之国皆有三卿五大夫其三卿不问)
(至己国不至己国皆以币及之上已论讫其五大夫者/或作介或特行至彼国者乃以币及之略于三卿故也)
(言君子不忘旧者此大夫尝与彼国君相接即/是故旧也今以币及之故云君子不忘旧也)上介朝
服三介问下大夫下大夫如卿受币之礼注上介三介
下大夫使之礼也疏(注释曰云上介三介下大夫使之/礼也者下经云小聘曰问其礼如)
(为介三介是下大夫小聘之礼据此篇大聘使卿五介/小聘使大夫三介若大国之卿七介小聘使大夫五介)
(小国之卿三介小聘使大夫一介也曲礼云儗人必于/其伦故问下大夫还使上介是各于其爵易以相尊敬)
(者/也)其面如宾面于卿之礼○大夫若不见注有故也疏

卷八第 81b 页 WYG0102-0287d.png

(释曰自此尽不拜论主国卿大夫有故不得亲受聘君/之币之事注释曰言有故者或有病疾或有哀惨不得)
(受其/问礼)君使大夫各以其爵为之受如主人受币礼不拜
注各以其爵主人卿也则使卿大夫也则使大夫不拜
代受之耳不当主人礼也疏(注释曰云各以其爵主人/卿也则使卿大夫也则使)
(大夫者若然经云君使大夫大夫中有卿大夫总名也/云各以其爵亦是易以相尊敬故也云不拜代受之耳)
(不当主人礼也者案周礼宗伯云大宾客则摄而载裸/郑注云宗伯代王为祼拜送则王亦此类拜是致敬之)
(事不可人代之拜故直受之/而已不当主人之礼拜之)○夕夫人使下大夫韦弁
归礼注夕问卿之夕也使下大夫下君也君使之云夫

卷八第 82a 页 WYG0102-0288a.png

人者以致辞当称寡小君疏(释曰自此尽宾拜礼于朝/论主君夫人归礼于宾与)
(上介之事注释曰云夕问卿之夕也者案下记云聘日/致饔明日问大夫夕夫人归礼是其问卿之夕也云使)
(下大夫下君也者归饔饩使卿此夫人使下大夫故云/下君也云君使之云夫人者以致辞当称寡小君者案)
(隐二年传九月纪裂繻来逆女何以不称使婚礼不称/主人又云纪有母乎曰有有则何以不称母母不通也)
(何休注云礼妇人无外事明知此使下大夫归礼者是/君使之可知而称夫人使者以其致辞于宾客时当称)
(寡小君故称夫人使下/大夫其实君使之也)堂上笾豆六设于户东西上二
以并东陈注笾豆六者下君礼也设于户东又辟馔位
也其设脯其南醢屈六笾六豆疏(注释曰言笾豆六东/陈者其馔自户东为)

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(首二以并东陈先于北设脯即于脯南设醢又于醢东/设脯以次屈而陈之皆如上也云笾豆六者下君礼也)
(者君归饔饩八豆此六豆故云下君也设于户东又辟/君馔位故也云其设脯其南醢屈六笾六豆者此约君)
(礼设豆法云韭菹其南醓醢屈故知此醢在南屈陈之/又知笾豆各六者下文上介四豆四笾降杀以两明夫)
(人多二六豆/六笾可知)壶设于东序北上二以并南陈醙黍清皆
两壶注醙白酒也凡酒稻为上黍次之粱次之皆有清
白以黍閒清白者互相备明三酒六壶也先言醙白酒
尊先设之音义(醙所九反閒/閒厕之閒)疏(释曰其设壶于东序自/北向南而陈稻黍粱皆)
(二壶并之而陈也故言醙黍清皆两壶也注释曰云以/黍閒清白者互相备者醙白也上言白明黍粱皆有白)

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(下言清明稻黍亦有清故也于清白中言黍明醙即是/稻清即是粱也故言互相备也三酒既有清白二色故)
(言六壶必先言醙者以/白酒尊重故先设之也)大夫以束帛致之注致夫人命
也此礼无牢下朝君也疏(注释曰案周礼掌客云上公/之礼夫人致礼八笾膳大牢)
(致飨大牢侯伯以下亦皆有牢是朝君来/时有牢此卿来聘无牢故云下朝君也)宾如受饔之
礼傧之乘马束锦上介四豆四笾四壶受之如宾礼注
四壶无稻酒也不致牢下于君也疏(注释曰知者案上/致于宾六壶稻黍)
(粱皆有清白今上介四壶明从上去之/无稻米之酒清白俱去之故四壶也)傧之两马束锦
明日宾拜礼于朝注于是乃言宾拜明介从拜也今文

卷八第 83b 页 WYG0102-0288d.png

礼为醴音义(从才用反/又如字)疏(注释曰郑解若于上文宾下/言之则介从拜之事不明故)
(于上介之下乃云明日宾拜/礼于朝则介从宾拜可知)○大夫饩宾大牢米八筐
注其陈于门外黍粱各二筐稷四筐二以并南陈无稻
牲陈于后东上不馔于堂庭辟君也疏(释曰自此至牵/羊以致之论主)
(国大夫饩宾及上介之事注释曰云陈于门外知者经/无牢米入门之文故明是门外可知与君饩士介同云)
(黍粱各二筐稷四筐二以并南陈无稻者案上使卿归/饔饩之时米百筥设于中庭十以为列北上稻粱黍各)
(二行稷四行此云八筐黍粱稷亦宜法其行数故知黍/粱各二筐稷四筐知二以并南陈者以其君筥米北上)
(故知此亦北上南陈知二以并者以其陈筥米粱黍稻/不杂陈则知此筐米亦不杂陈二以并可知云无稻者)

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(见记云凡饩大夫黍粱稷筐五斛是也云牲陈于后东/上者此与君饩士介略同饩士介时不言门东西郑注)
(云当门则知此门外亦当门君饩宾米在庭牲在门西/虽不正当米南亦得牲在其南故知此牲陈亦在米南)
(可知知东上者君饩宾时陈于门西东上也云不馔于/堂庭辟君也者案上君致饔饩笾豆在堂牲牢米等在)
(庭此在门外故云辟君也若然案掌客邻国之君来朝/卿皆见以羔膳太牢侯伯子男膳特牛彼又无筐米此)
(侯伯之臣得用太牢有筐米者彼为君礼/此是臣礼各自为差降不得以彼难此)宾迎再拜老
牵牛以致之宾再拜稽首受老退宾再拜送注老室老
大夫之贵臣疏(注释曰案丧服公士大夫之众臣为其/君布带绳屦传曰室老士贵臣其馀皆)
(众臣也郑注云室老家相也士邑宰也即此/室老贵臣者家相邑宰之属故为贵臣也)上介亦如

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之众介皆少牢米六筐皆士牵羊以致之注米六筐者
又无粱也士亦大夫之贵臣疏(注释曰言又无粱也者/上文八筐无稻从上去)
(之明知此亦从上去之无粱其稻粱是加故去之云士/亦大夫之贵臣者即是大夫邑宰也以其大夫使之故)
(知大夫之/贵臣也)○公于宾壹食再飨注飨谓亨大牢以饮宾
也公食大夫礼曰设洗如飨则飨与食互相先后也古
文壹皆为一今文飨皆为乡音义(食音嗣注及下同亨/普庚反饮于鸩反)
疏(注释曰此篇虽据侯伯之卿聘使五等诸侯其臣聘/使牢礼皆同无大国次国之别是以掌客五等诸侯)
(相朝其下皆云群介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等/为之牢礼之陈数又云凡诸侯之卿大夫士为国客则)

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(如其介之礼以待之郑注云尊其君以及其臣也以其/爵等为之牢礼之陈数爵卿也则飧二牢饔饩五牢大)
(夫也则飧太牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩太牢也/此降小礼丰大礼也以命数则参差难等略于臣用爵)
(而已以此言之公侯伯子男大聘使卿主君一食再飨/小聘使大夫则主君一食一飨若然案掌客子男一食)
(一飨子男之卿再飨多于君者以其君臣各自相差不/得以君决臣也云飨谓亨大牢以饮宾也者以其飨礼)
(与食礼同食礼既亨太牢明飨礼亨太牢可知但以食/礼无酒飨礼有酒故以饮宾言之引公食飨与食互相)
(先后者此经先言食后言飨则食在飨前公食言设洗/如飨礼则飨在食前飨先后出于主君之意故先后不)
(定/也)燕与羞俶献无常数注羞谓禽羞雁鹜之属成熟煎
和也俶始也始献四时新物聘义所谓时赐无常数由

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恩意也古文俶作淑音义(俶昌叔反始/也鹜音木)疏(释曰案周礼/掌客上公三)
(燕侯伯再燕子男一燕皆有常数此臣无常数者亦是/君臣各为一不得相决注释曰知羞谓禽羞雁鹜之属)
(者案下记云禽羞俶献故知是禽知成熟煎和者以其/言羞鼎臐之类故知成熟煎和者也知禽是雁鹜之属)
(者案下记云宰夫归乘禽日如饔饩之数郑注乘禽/乘行之禽也亦云雁鹜之属以无正文故以意解之)宾
介皆明日拜于朝上介壹食壹飨注飨食宾介为介从
飨献矣复特飨之客之也疏(注释曰不言从食者公食/介虽从入不从食宾食毕)
(介逆出是不得从食矣知从飨者下记云大夫来使无/罪飨之过则饩之其介为介注云飨宾有介者宾尊行)
(敌礼也故知介从飨案襄二十七年宋公兼享晋楚之/大夫赵孟为客子木与之言弗能对使叔向侍言焉子)

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(木亦不能对也叔向为赵孟介而得从/飨是其义也云复特飨之即此经是也)若不亲食使大
夫各以其爵朝服致之以侑币如致饔无傧注君不亲
食谓有疾及他故也必致之不废其礼也致之必使同
班敌者易以相亲敬也致礼于卿使卿致礼于大夫使
大夫非必命数也无傧以己本宜往古文侑皆作宥音
义(侑音/又)疏(释曰案上文云君使卿归饔饩于宾馆宾傧/之今君有故不亲食使卿生致其牢礼亦于)
(宾馆但无傧为异注释曰云谓有疾及他故也者他故/之中兼及有哀惨云非必命数也者依典命公侯伯之)
(卿三命大夫再命子男之卿再命大夫一命经云各以/其爵故知不依命数云无傧以己本宜往者饔饩之等)

卷八第 86b 页 WYG0102-0290b.png

(不宜召宾故君使人致礼宾则傧使者此飨食之礼主/君无故合速宾之来就主君入庙宾无傧礼今主君有)
(故生致于宾亦无傧故云本宜往此篇据侯伯之卿来/聘使是卿致礼郑兼云于大夫使大夫者小聘使大夫)
(来使大夫致礼也若然经直言使大/夫者大夫中兼有上大夫兼卿也)致飨以酬币亦如
之注酬币飨礼酬宾劝酒之币也所用未闻也礼币束
帛乘马亦不是过也礼器曰琥璜爵盖天子酬诸侯音
义(琥音/虎)疏(注释曰云礼币束帛乘马亦不是过也者郑/以飨之酬币无文故约上主君礼宾之时用)
(束帛乘马此飨宾酬币亦不过是故云亦不是过引礼/器者案彼经云有以少为贵者圭璋特琥璜爵郑注云)
(圭璋特朝聘以为瑞无币帛也琥璜爵者天子酬诸侯/诸侯相酬以此玉将币也彼经不云天子诸侯相酬之)

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(币故此注云盖言酬诸侯者公侯伯用琥于子/男用璜引之者證与此酬卿大夫不同之义)○大夫
于宾壹飨壹食上介若食若飨若不亲飨则公作大夫
致之以酬币致食以侑币注作使也大夫有故君必使
其同爵者为之致之列国之宾来荣辱之事君臣同之
疏(释曰此一经论主国卿大夫飨食聘宾及上介之事/此直言飨食不言燕亦有燕是以郑诗鸡鸣云知子)
(之来之杂佩以赠之郑注云与异国宾客燕时虽无此/物犹言之以致其厚意其若有之固将行之士大夫以)
(君命出使主君之臣必以燕礼乐之助君之欢是也又/昭二年左传云韩宣子来聘宴于季氏传无讥文明邻)
(国大夫有相燕之法又此大夫相礼飨食/有常数虽有燕亦无常数亦无酬币矣)○君使卿皮

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弁还玉于馆注玉圭也君子于玉比德焉以之聘重礼
也还之者德不可取于人相切厉之义也皮弁者始以
此服受之不敢不终也疏(释曰自此尽宾送不拜论主/君使卿诣馆还玉及报享之)
(事注释曰云玉圭也者举聘君之圭云君子于玉比德/焉以之聘重礼也并相切厉之义并聘义文案聘义云)
(天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼人云已聘/而还圭璋此轻财而重礼之义又云夫昔者君子比德)
(于玉焉是其义也云还之者德不可取于人相切厉之/义也者既以玉比德德在于身不取于人彼既将玉来)
(似将德于己巳不可取彼之德故还之不取德也既不/得取而将玉往来者相切磋相磨厉以德而尊天子故)
(用之也云皮弁者始以此服受之不敢不终也者/始谓受聘享在庙时今还以皮弁还玉是终之也)宾皮

卷八第 88a 页 WYG0102-0291a.png

弁袭迎于外门外不拜帅大夫以入注迎之不拜示将
去不纯为主也帅道也今文曰迎于门外古文帅为率
疏(释曰云帅大夫以入者大夫即卿卿亦大夫也注释/曰云不纯为主也者客在馆如主人卿往如宾今不)
(拜迎是不纯为主也决上君使卿归/饔饩时宾拜迎是纯为主人故也)大夫升自西阶钩
楹注钩楹由楹内将南面致命致命不东面以宾在下
也必言钩楹者宾在下嫌楹外也疏(注释曰云不东面/以宾在下也者决)
(归饔饩时大夫东面致命行聘时宾亦东面致命也云/必言钩楹者宾在下嫌楹外也若然不在楹外近之者)
(以初行聘时在堂上楹/内故今还在楹内也)宾自碑内听命升自西阶自左

卷八第 88b 页 WYG0102-0291b.png

南面受圭退负右房而立注听命于下敬也自左南面
右大夫且并受也必并受者若乡君前耳退为大夫降
逡遁今文或曰由自西阶无南面音义(乡许/亮反)疏(注释曰/云听命)
(于下敬也者此决宾受礼时公用束帛宾西阶上听命/归饔饩时宾阼阶上听命此特于下听命故云敬也云)
(自左南面右大夫且并受也者以乡饮酒献酢之时授/者在右受者在左故右大夫也且并受者欲取如向君)
(前然也云若向君前耳者谓于本国君前受圭璋时北/面并受今还南面并受面位不同并受一边不异故云)
(若向君前耳云退为大夫降逡遁者以大夫降为之逡/遁而退因即负右房南面而立大夫士直有东房西室)
(天子诸侯左右房今不在大/夫庙于正客馆故有右房也)大夫降中庭宾降自碑内

卷八第 89a 页 WYG0102-0291c.png

东面授上介于阼阶东注大夫降出言中庭者为宾降
节也授于阼阶东者欲亲见贾人藏之也宾还阼阶下
西面立疏(注释曰云大夫降出言中庭者为宾降节也/者以其大夫授宾圭讫降自西阶将出门至)
(中庭不止今云大夫降出中庭者大夫至中庭宾乃降/故郑云为宾降节也云授于阼阶东者欲亲见贾人藏)
(之也者贾人上启椟者是掌玉之人此时无事在堂东/待此玉故宾向阼阶东得见之云宾还阼阶下西面立)
(者以其宾在馆如主人在阶下西/面立是其常处立者以待授璋也)上介出请宾迎大夫
还璋如初入注出请请事于外以入告也宾虽将去出
入犹东唯升堂由西阶凡介之位未有改也疏(注释曰/案上文)

卷八第 89b 页 WYG0102-0291d.png

(云宾自碑内听命升自西阶是其升堂山西阶也云凡/介之位未有改也者以其宾唯升自西阶明介犹在东)
(方故上文授上介于阼/阶东也故言未有改)○宾裼迎大夫贿用束纺注贿
予人财之言也纺纺丝为之今之□也所以遗聘君可
以为衣服相厚之至也音义(贿呼罪反纺敷罔反□刘/音须一本作縳息绢反案)
(说文云白鲜色也居掾/反声类以为今正绢字)疏(注释曰此则未知何用之财/若是报享之物不应在礼玉)
(之上今言此束纺者以其上圭璋是彼国之物下云礼/玉束帛报聘君之享物彼君厚礼于此此亦当厚礼于)
(彼故特加此束纺是以郑云相厚之至也云贿予人财/之言也者案下记云贿在聘于贿又云无行则重贿反)
(币郑注周礼云布帛曰贿是贿为财物是与人财物谓/之贿也云纺纺丝为之者因名此物为纺云今之繻也)

卷八第 90a 页 WYG0102-0292a.png

(者郑注周礼内司服亦云素纱者今之白/縳也则此束纺者素纱也故据汉法况之)礼玉束帛乘
皮皆如还玉礼注礼礼聘君也所以报享也亦言玉璧
可知也今文礼皆作醴疏(注释曰云礼礼聘君也者此/谓报享之物以其彼特享物)
(来礼此主君亦以物礼彼君故云礼礼聘君也云所以/报享也者彼以物享此君此君亦以物享彼君曲礼云)
(往而不来非礼也来而不往亦非礼也今以来而往是/相享之法故云报享也云亦言玉璧可知也者上文聘)
(宾行享之时束帛加璧束锦加琮今报享物亦有璧琮/致之故云亦言玉璧可知此玉则琮也以其经言玉故)
(以玉言之若然经言束帛兼有束锦矣案下记云/贿在聘于贿又云无行则重贿反币则此礼也)大夫
出宾送不拜○公馆宾注为宾将去亲存送之厚殷勤

卷八第 90b 页 WYG0102-0292b.png

且谢聘君之意也公朝服疏(释曰自此尽宾退论明日/宾将发主君就馆拜谢聘)
(君使臣来礼己国之事注释曰云公朝服者以其行聘/享在庙之时相尊敬重故著皮弁此拜谢之礼轻故知)
(著朝/服)宾辟注不敢受国君见己于此馆也此亦不见言
辟者君在庙门敬也凡君有事于诸臣之家车造庙门
乃下音义(造七/到反)疏(注释曰云此亦不见言辟者君在庙/门敬也者此言亦者亦劳宾时故上)
(文宾即馆卿大夫劳宾宾不见以其不见故遣上介听/命故知此宾亦不见凡言辟者将见而不见则谓之辟)
(此本不见而言辟者以其君在庙门外虽不见而言辟/故郑云敬也云凡君有事于诸臣之家车造庙门乃下)
(者以其卿馆于大夫之庙此馆则是诸臣之家案公食/记云宾之乘车在大门外又曲礼云客车不入大门以)

卷八第 91a 页 WYG0102-0292c.png

(此言之君车入大门矣大夫士有两门入门东行则是/庙门矣既至庙门须与宾行礼故郑云造庙门乃下也)
上介听命注听命于庙门中西面如相拜然也摈者每
赞君辞则曰敢不承命告于寡君之老疏(注释曰云听/命于庙门中)
(西面如相拜然也者案前受士介币之时宾固辞公答/再拜摈者出立于门中以相拜注云立门中阈外西面)
(此中宾不见使介听命明如相拜然取其视外便也必/知在门中西面者以其君来如宾礼东面介西面向公)
(可知云摈者每赞君辞则曰敢不承命告于寡君之老/者以其君尊不自出辞以是故君之摈者每事赞君出)
(辞则曰敢不承命者谓上介答君之辞知告宾云告于/寡君之老者案玉藻云摈者曰寡君之老注云摈者之)
(辞主于见他国君今上介当摈者之/处故知告于宾称告于寡君之老)聘享夫人之聘享

卷八第 91b 页 WYG0102-0292d.png

问大夫送宾公皆再拜注拜此四事公东面拜摈者北
面疏(释曰云聘享者谓宾聘君以圭享君以壁夫人聘/享者谓宾聘夫人以璋享夫人以琮问大夫者问)
(三卿及常聘彼国之下大夫送宾以登路注释曰云拜/此四事者君礼一夫人礼二大夫礼三送宾礼四四事)
(皆再拜云公东面者公如宾礼门西东面/摈者向公向介故知北面为相而言也)公退宾从请
命于朝注宾从者实为拜主君之馆己也言请命者以
己不见不敢斥尊者之意音义(为于/伪反)疏(注释曰云言请/命者以己不见)
(不敢斥尊者之意者案司仪云君馆客客辟介受命遂/送客从拜辱于朝此经不言拜辱而言请命凡言请者)
(得不由君君听则拜此下经直云公辞宾退不见拜文/是君不受其谢故云请命者以己不敢斥尊者之意故)

卷八第 92a 页 WYG0102-0293a.png

(不言辱/而言请)公辞宾退注辞其拜也退还馆装驾为旦将发
也周礼曰宾从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行疏(注释/曰云)
(退还馆装驾者以明旦将发故装束驾乘引周礼者證/明日客拜礼赐遂行之事郑彼注云礼赐者谓乘禽即)
(此下文宾拜/乘禽是也)○宾三拜乘禽于朝讶听之注发去乃拜
乘禽明己受赐大小无不识疏(释曰自此尽送至于竟/论宾介发行主国赠送)
(之事注释曰云明己受赐大小无不识者以其乘禽是/礼之细小尚记识而拜之况饔饩食礼之大者记识可)
(知故云大/小无不识)○遂行舍于郊注始发且宿近郊自展軨音
义(軨力/丁反)疏(注释曰曲礼云已驾仆展軨郑注云具视也/彼是君车故使仆展之此卿大夫故郑云自)

卷八第 92b 页 WYG0102-0293b.png

(展軨恐不/得所故也)○公使卿赠如觌币注赠送也所以好送之
也言如觌币见为反报也今文公为君音义(好呼报反/见贤遍反)
疏(注释曰所以好送之者来而不往非礼以礼来往皆/是和好之事故云好送之也云言如觌币见为反报)
(也者以其赠之多少一如/觌币故郑云见为反报也)受于舍门外如受劳礼无傧
注不入无傧明去而宜有己也如受劳礼以赠劳同节
音义(劳力/到反)疏(注释曰言不入无傧对归饔饩入设而有/傧此则不入无傧明宾去礼宜有己云如)
(受劳礼以赠劳同节者宾来劳之去有/赠之皆在近郊礼又不别故言同节也)使下大夫赠上
介亦如之使士赠众介如其觌币大夫亲赠如其面币

卷八第 93a 页 WYG0102-0293c.png

无傧赠上介亦如之使人赠众介如其面币士送至于
竟○使者归及郊请反命注郊近郊也告郊人使言反
命于君也必请之者以已久在外嫌有罪恶不可以入
春秋时郑伯恶其大夫高克使之将兵逐而不纳此盖
请而不得入音义(恶乌/路反)疏(释曰自此尽拜其辱论使者/反命之事注释曰知郊是近)
(郊者以下文云朝服载旃郑云行时税舍于此郊今还/至此正其故行服以俟君命敬也初行云舍于郊敛旃)
(今至此载旃而入故知近郊也云告郊人使请反命于/君者以其使者至所聘之国谒关人明此至郊告郊人)
(使请可知引春秋者案闵二年公羊传云郑伯恶高克/使之将兵逐而不纳弃师之道也何休云使将师救卫)

卷八第 93b 页 WYG0102-0293d.png

(随后逐之彼无大夫文/言大夫者郑君加之也)朝服载旃注行时税舍于此郊
今还至此正其故行服以俟君命敬也古文旃作膳禳
乃入注禳祭名也为行道累历不祥禳之以除灾凶音
义(禳如/羊反)疏(注释曰案春官小祝云掌侯禳祷祠之祝号/郑注云禳禳却凶咎故郑此云禳是祭名也)
乃入陈币于朝西上上宾之公币私币皆陈上介公币
陈他介皆否注皆否者公币私币皆不陈此币使者及
介所得于彼国君卿大夫之赠赐也其或陈或不陈详
尊而略卑也其陈之及卿大夫处者待之如夕币其礼

卷八第 94a 页 WYG0102-0294a.png

于君者不陈上宾使者公币君之赐也私币卿大夫之
币也他介士介也言他容众从者音义(从才/用反)疏(注释曰/云此币)
(使者及介所得于彼国君卿大夫之赠赐也者于君所/得为公币于卿大夫所得为私币宾之公币有八郊劳)
(币一也礼宾币二也致饔饩三也夫人归礼币四也侑/食币五也再飨币六也夕币七也赠贿币八也此八者)
(皆主君礼赐使者皆用束锦故曰公币宾之私币略有/十九主国三卿五大夫皆一食有侑币飨有酬币皆用)
(束锦则是十六有三卿郊赠则十九也其上介公币则/有五致饔饩一也夫人致礼币二也侑食币三也飨酬)
(币四也郊赠币五也降于宾者以其上介无郊赠币又/无礼宾币又阙一飨币故宾八上介五也上介私币有)
(十一主国三卿五大夫或飨或食不备要有其一则其/币八也又三卿皆有郊赠如其面币通前则十一也主)

卷八第 94b 页 WYG0102-0294b.png

(国下大夫尝使己国者聘亦有币及之则亦有报币之/事其数不定士介四人直有郊赠报私币主国卿大夫)
(报士介私面士介私币数不甚明云礼于君者不陈者/谓贿用束纺礼用束帛乘皮不陈之者以经云公币又)
(云上介公币他介皆否若礼于君者一统于宾不得云/介之币故知礼于君者不陈必礼于君不陈礼于已始)
(陈者以其礼于君者是其正故不陈之礼于己者以其/荣故陈之是以下注云不加于其皮上荣其多是其义)
(也若然聘君以币问卿而其卿不见报聘君之/币者以其尊卑不敌若报之嫌其敌体故也)束帛各
加其庭实皮左注不加于其皮上荣其多也疏(注释曰/此决初)
(夕币时束帛皆加于左皮上今不言加于皮上者/若加于皮上相掩蔽故不加于皮上荣其多也)公南
乡注亦宰告于君君乃朝服出门左南乡疏(注释曰此/陈币当如)

卷八第 95a 页 WYG0102-0294c.png

(初夕币之时管人布幕于寝门外使者北面众介立于/其左东上卿大夫在幕东西面北上宰告于君君朝服)
(出门左南乡是以郑此/注亦依夕币而言之)卿进使者使者执圭垂缫北面
上介执璋屈缫立于其左注此主于反命士介亦随入
并立东上疏(释曰案上行聘礼之时上介屈缫授宾宾/袭受之今此宾执圭垂缫宾则裼变于彼)
(国致命时也上介执璋屈缫者变于宾故也必变之者/反命致敬少于邻国致命时故宾于君前得裼见美为)
(敬也注释曰云士介亦随入并立东上者此言亦者亦/初行受于朝时君使卿进使者入众介随入北面东上)
(此中虽不云士介/入明亦随入可知)反命曰以君命聘于某君某君受币
于某宫某君再拜以享某君某君再拜注君亦揖使者

卷八第 95b 页 WYG0102-0294d.png

进之乃进反命也某君某国名也某宫若言桓宫僖宫
也某君再拜谓再拜受也必言此者明彼君敬己君不
辱命疏(注释曰云君亦揖使者进之乃进反命也者亦/谓亦受命于朝位立定时君揖使者乃进受命)
(明反命亦然云某君某国名者若云郑国君齐国君云/某宫若言恒宫僖宫者左传有桓宫之楹宫是庙名其)
(受聘享于庙故以宫言之但受聘享于太祖庙/不在亲庙而云桓宫僖宫者略举庙名而言也)宰自公
左受玉注亦于使者之东同面并受也不右使者由便
也疏(注释曰此言亦者亦于出使初受玉时宰自公左/授使者圭同面注云北面并授之凡并授者授由)
(其右受由其左此中受由其右者因/东藏之便故郑云不右使者由便也)受上介璋致命亦

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如之注变反言致者若云非君命也致命曰以君命聘
于某君夫人某君再拜以享于某君夫人某君再拜不
言受币于某宫可知略之疏(注释曰云变反言致者若/云非君命也者君与夫人)
(聘于邻国君与夫人各有所当聘邻国君受命于君今/使者还反命于君聘于邻国夫人当受命于夫人使者)
(还反命于夫人但妇人无外事虽聘夫人亦君命之今/使还反命不云反命于君变反言致命者若本非君命)
(犹夫人之命然故变反言致也若然夫人既无外事而/承君命聘邻国夫人者以其夫妇一体共事社稷故下)
(记云君以社稷故在寡小君拜是宾主相对之辞也云/致命曰己下聘夫人反命无文此郑君依记上文反命)
(于君之辞而言之云不言受币于某宫可知略之者/以其夫人受聘享皆因君聘享同时同宫故略之也)执

卷八第 96b 页 WYG0102-0295b.png

贿币以告曰某君使某子贿授宰注某子若言高子国
子凡使者所当以告君者上介取以授之贿币在外也
疏(注释曰此贿币者即上文贿用束纺是也云某子若/言高子国子者案闵公二年冬经书齐高子来盟僖)
(三十三年经书齐国归父来聘左传曰国子为政齐犹/有礼者是也云凡使者所当以告君者上介取以授之)
(者以上受上介璋是上介授宾明其馀皆上介取以授/之云贿币在外者以其上文云礼于君者不陈此贿币)
(即是礼于君/者明在外也)礼玉亦如之注亦执束帛加璧也告曰某
君使某子礼宰受之士随自后左士介受乘皮如初上
介出取玉束帛士介后取皮也疏(注释曰此即上云礼/玉束帛乘皮郑注云)

卷八第 97a 页 WYG0102-0295c.png

(礼礼聘君也所以报享也云亦执束帛加璧也者言亦/亦上文行享时束帛加璧者也云宰受之士随自后左)
(士介受乘皮者此约初行享之时公侧授宰币士受皮/者自后右客今报享皮币玉宰受之可知言宰授之士)
(随自后者谓自士介后其在东上者不须云自后其馀/三人皆后乃得左之必左士介者取向东藏之便故也)
(云上介出取玉束帛士介后取皮也者此亦初享之时/宾奉束帛加璧是上介取以授宾明士介后取皮可知)
执礼币以尽言赐礼注礼币主国君初礼宾之币也以
尽言赐礼谓自此至于赠音义(尽津/忍反)疏(注释曰云礼币/主国君初礼宾)
(之币也者谓从郊劳已后至于赠贿八度礼宾皆有币/是自郊劳为初也云以尽言赐礼谓自此至于赠者此)
(则郊/劳也)公曰然而不善乎注善其能使于四方而犹女也

卷八第 97b 页 WYG0102-0295d.png

音义(女音/汝)授上介币再拜稽首公答再拜注授上介币
当拜公言也不授宰者当复陈之音义(复扶/又反)疏(注释曰/云不授)
(宰者当复陈之者此币皆先陈之今宾执以告君宾释/辞君曰勤劳使于四方故授上介币当拜答君言此币)
(不授与宰者当复陈之于本处此币入于己者故不/授宰也上贿币礼君者反命讫皆授宰故以此决之)私
币不告注亦略卑也君劳之再拜稽首君答再拜注劳
之以道路勤苦若有献则曰某君之赐也注言此物某
君之所赐予为惠者也其所献虽珍异不言某为彼君
服御物谦也其大夫出反必献忠孝也疏(注释曰此献/物谓入宾者)

卷八第 98a 页 WYG0102-0296a.png

(故下记云既觌宾若私献奉献将命注云时有珍异之/物或宾奉之犹以君命致之则是宾亦有私献于彼君)
(则彼君亦有私献报宾则此献者也云大夫出反必献/忠孝也者案下曲礼云大夫私行出疆必请反必有献)
(彼私行出疆反必有献此以公聘出疆反亦有献故云/大夫出反必献此以入己之物献于君者忠孝也事君)
(言忠事父言孝此献君忠也而兼言/孝者忠臣出孝子之门故连言孝也)君其以赐乎注不
必其当君也献不拜者为君之答己也疏(释曰言君其/以赐乎者大)
(夫所献之物谦不必当君所须此物君其以赐臣下乎/言乎者或当君意或不当君意故言乎以疑之注释曰)
(云献不拜者为君之答己也者士拜国君国君不拜士/贱故也大夫拜国君国君即答拜大夫尊故也故云不)
(拜者为君之答己拜若然自反命以来尽于赐礼之等/或拜或不拜无答己之嫌独此不拜为君之答己者自)

卷八第 98b 页 WYG0102-0296b.png

(此以前皆是彼国报君之物宾直告事而已君受之而/无言故宾不拜君有言及己者乃拜之拜君言也此献)
(是彼国君赐与己理须拜送是以玉藻云凡献于君大/夫使宰士亲皆再拜稽首送之又郊特牲云大夫有献)
(弗亲不面拜为君之答己亦此类故郑云献不拜者为/君之答己若然玉藻不亲此亲者此因反命故亲献也)
上介徒以公赐告如上宾之礼注徒谓空手不执其币
君劳之再拜稽首君答拜劳士介亦如之注士介四人
旅答壹拜又贱也疏(注释曰郑云旅答士介共一拜者/君劳上介上介再拜稽首君答拜)
(不言再拜则君答上介一拜矣劳士亦如之不言皆则/总答一拜矣劳宾君答再拜劳上介君答一拜对宾再)
(拜己是贱矣今此士介四人共答一拜故云又贱也此/一拜答臣下则周礼大祝辨九拜七曰奇拜是也是以)

卷八第 99a 页 WYG0102-0296c.png

(彼注云一拜答臣下也案曲礼云君于士不答拜此君/答拜士者以其新行反命君劳苦之故答拜异于常也)
君使宰赐使者币使者再拜稽首注以所陈币赐之也
礼臣子人赐之而必献之君父不敢自私服也君父因
以予之则拜受之如更受赐也既拜宰以上币授之疏
(注释曰云礼臣子人赐之而必献之君父不敢自私服/也君父因以予之则拜受之如更受赐也者案内则云)
(妇或赐之衣服则受而献诸舅姑舅姑受之则喜若反/赐之则辞不得命如更受赐臣子于君父亦然言此者)
(證此经君使宰以所献之物反赐使者使者辞不得命/再拜稽首受之如更受赐云既拜宰即以上币授之者)
(以其上文云执礼币授上介者是执上币不/执下币明知宰所执授之者是上币可知)赐介介皆

卷八第 99b 页 WYG0102-0296d.png

再拜稽首注士介之币皆载以造朝不陈之耳与上介
同受赐命俱拜既拜宰亦以上币授上介乃退注君揖
入皆出去疏(注释曰知君揖入皆出去者初宾将行君/前受命讫君揖入揖宾介出故知此君退)
(者亦反命讫/宾介出可知)介皆送至于使者之门注将行俟于门反
又送于门与尊长出入之礼也音义(长丁/丈反)疏(注释曰云/将行俟于)
(门是出之礼初行之时介皆至宾门俟宾同行今行/反又送至于门是入之礼故云与尊长出入之礼)乃
退揖注揖别也使者拜其辱注随谢之也再拜上介三
拜士介疏(注释曰上介是大夫与己同类故知再拜/士卑与己异类各一拜故言三拜士介)○

卷八第 100a 页 WYG0102-0297a.png

释币于门注门大门也主于闑布席于闑西阈外东面
设洗于门外东方其馀如初于祢时出于行入于门不
两告告所先见也疏(释曰自此尽亦如之论宾上介使/还礼门神及奠于祢之事注释曰)
(知门是大门者以其从外来先至大门即礼门神故知/门是大门也案特牲筮时云席于门中闑西阈外故知)
(此亦席于闑西阈外知东面者神居东面为正故也云/设洗于门外东方者以其庙学设洗皆云洗当东荣故)
(在门外亦在东方也云其馀如初于祢时者初出亦释/币于行云如之者以其初出于庙礼文具释于行其文)
(略故此云如祢时也言如者谓释币于祢祝先入已下/埋于西阶东是也云出于行入于门不两告告所先见)
(也者出时自庙出先见行即告行入时先/见门故告门出入皆告一故云不两告也)乃至于祢筵

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几于室荐脯醢注告反也荐进也疏(注释曰云筵几于/室者还似特牲少)
(牢司宫设席于奥东面右几但无牲/牢进脯醢而已以告祭非常故也)觞酒陈注主人酌
进奠一献也言陈者将复有次也先荐后酌祭礼也行
释币反释奠略出谨入也疏(注释曰云言陈者将复有/次也者但云主人一献当)
(言奠今不言奠而言陈者以其下仍有室老及士献以/备三献故言陈陈有次第之言以其三献次第皆列于)
(阼者也云先荐后酌祭礼也者以其特牲少牢皆先荐/馔乃后献奠于铏南此与彼同故云先荐后酌祭礼也)
(云行释币反释奠略出谨入也者必略出谨/入者出时以祷祈入时以祠报故不同也)席于阼注
为酢主人也酢主人者祝取爵酌不酢于室异于祭疏

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(注释曰郑知祝取爵酌者案特牲少牢尸酢主人视取/爵以酢主人但此无尸为异也不酢于室异于祭者此)
(决特牲少牢皆于室内尸东西面受酢此乃于外行来/告反故在阼不在室知与正祭异也又于正祭时有尸)
(尸饮卒爵以尸爵酢主人此告祭无尸/爵皆奠故别取爵以酢主人亦异也)荐脯醢注成酢
礼也疏(注释曰此荐谓若特牲少牢主人受酢时皆席/于户内有荐俎此虽无俎亦荐脯醢于主人之)
(前以成/酢礼也)三献注室老亚献士三献也每献奠辄取爵酌
主人自酢也疏(注释曰郑注丧服云室老家相士邑宰/知无主妇而取士者以其自外来主于)
(告反即释奠于祢庙故知主妇不与而取士备三献必/知有室老与士者以其前大夫致饔饩于宾时使老牵)
(牛以致之郑注云皆大夫之贵臣故知此亦贵臣为献/也云每献奠辄取爵酌者此通三献皆献奠讫别取爵)

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(自酢故云辄取爵酌也云主人自酢者对正祭有尸三/献皆献尸讫尸酢主人主妇宾长今此无尸皆自酢独)
(云主人者主人为首/正故举前以包后)一人举爵注三献礼成更起酒也
主人奠之未举也疏(注释曰云三献礼成者大夫士家/祭三献特牲少牢礼是也云更起)
(酒者此欲献酬从者不得酌神之尊是以特牲行酬时/设尊两壶于阼阶东西方亦如之郑注云谓酬宾及兄)
(弟则此亦当然故知别取酒也云主人奠之未举者以/其下文云献从者乃云行酬似乡饮酒乡射一人举觯)
(未举待献介众宾/后乃行酬亦然也)献从者注从者家臣从行者也主人
献之劳之也皆升饮酒于西阶上不使人献之辟国君
也音义(从才用反注/同辟音避)疏(注释曰知升饮于上者案特牲/礼献众宾及兄弟之等皆升饮)

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(于西阶上故此献从者亦于阶上可知云不使人献之/避国君者若正祭虽国君亦自献故祭统云尸饮五君)
(洗玉爵献卿尸饮七君洗瑶爵献大夫之等若然则告/祭非常君献从者从燕法案燕礼使宰夫为献主是国)
(君不亲献此大夫亲/献故云避国君也)行酬乃出注主人举奠酬从者下
辩室老亦与焉也音义(辩音/遍)疏(注释曰知者案燕礼使/者劳者在者亦与故知)
(此室老亦与不言士/者文不具亦与可知)上介至亦如之○聘遭丧入竟则
遂也注遭丧主国君薨也入竟则遂国君以国为体士
既请事已入竟矣关人未告则反疏(释曰自此尽卒殡/乃归上陈告行聘)
(之事此以下论或遭主国君丧或聘君薨于后或使者/与介身卒安不忘危故见此非常之事从此尽练冠以)

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(受论主国君或夫人薨或世子死行变礼之事注释曰/云以国为体者谓公羊传宋人执郑祭仲使之逐忽而)
(立突仲以逐忽则国存不逐则国灭故逐忽而立突是/以国为体但聘君主以聘国故君虽薨而遂入关人未)
(告则反者聘使至关乃谒关人入告君君知乃使士请/事已入关自然入矣若关人未告君君不知使者又未)
(入闻主国君/死理当反矣)不郊劳注子未君也疏(注释曰案文公八/年天王崩九年毛)
(伯来求金公羊传曰何以不称使当丧未君也踰年矣/何以谓之未君即位矣而未称王也未称王何以知其)
(即位以诸侯踰年即位亦知天子之踰年即位也以天/子三年然后称王亦知诸侯于其封内三年称子若然)
(云子未君公羊传文但彼据踰年即位后此/据新遭父丧引之者以其同是子未君故也)不筵几注
致命不于庙就尸柩于殡宫又不神之疏(注释曰不筵/几致命不于)

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(庙决正聘设几筵也就尸柩于殡宫者国君虽以国为/体主聘其国但聘则为两君相好今君薨当就尸柩故)
(不就祖庙也云又不神之者以其鬼神所在曰庙则殡/宫亦得为庙则设几筵亦可矣但始死不忍异于生不)
(神之故于殡傍无几筵也曾子问云君薨世子生告殡/殡东有几筵者郑云明继体也然则寻常则殡东不设)
(几筵当在/室内矣)不礼宾注丧降事也疏(释曰云不礼者谓既/行聘享讫不以醴酒)
(礼宾/也)主人毕归礼注宾所饮食不可废也礼谓饔饩飨
食音义(食音/嗣)疏(注释曰知归礼中兼有飨食者主人有/故虽飨食亦有生致法故主人亦归之)
(且下文云宾唯饔饩之受明本并飨食亦归宾乃就中/受饔饩若本不归飨食空归饔饩何须云饔饩之受明)
(其时并致/飨食也)宾唯饔饩之受注受正不受加也疏(注释曰/饔饩大)

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(礼是其正自飨食/之等是其加也)不贿不礼玉不赠注丧杀礼为之不
备音义(杀色/界反)疏(注释曰云不贿者皆据上文谓不以束/纺不礼玉者谓不以束帛乘皮以报享)
(不赠者宾出至郊/不以物赠之也)遭夫人世子之丧君不受使大夫受
于庙其他如遭君丧注夫人世子死君为丧主使大夫
受聘礼不以凶接吉也其他谓礼所降疏(注释曰云夫/人世子死君)
(为丧主者案礼记服问云君所主夫人妻大子适妇郑/注云言妻见大夫以下亦为此三人为丧主也故云君)
(为丧主既为丧主是以使大夫受聘礼不以凶接吉也/云其他谓礼所降者谓不礼以下不赠以上皆阙之)
遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受注遭丧谓主国

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君薨夫人世子死也此三者皆大夫摄主人长衣素纯
布衣也去衰易冠不以纯凶接纯吉也吉时在里为中
衣中衣长衣继皆掩尺表之曰深衣纯袂寸半耳君丧
不言使大夫受子未君无使臣义也音义(纯诸允反又/之闰反去起)
(吕反衰/七回反)疏(注释曰此经总说上三人死主君不得受命/故使将命于大夫主人即大夫故郑云此三)
(者皆大夫摄主人也云长衣素纯布衣也者此长衣则/与深衣同布但袖长素纯为异故云长衣素纯布衣也)
(此长衣之缘以素为之故云素纯也去衰易冠者谓脱/去斩衰之服而著长衣脱去六升九升之冠而著练冠)
(故云去衰易冠也云不以纯凶接纯吉也者聘礼是纯/吉礼为君三升衰裳六升冠为夫人世子六升衰裳九)

卷八第 104b 页 WYG0102-0299b.png

(升冠是纯凶礼麻绖与屦不易直去衰易冠而已故云/不以纯凶接纯吉云吉时在里为中衣中衣长衣继皆)
(掩尺表之曰深衣纯袂寸半耳郑言此者欲广解长衣/中衣深衣三者之义此三者之衣皆用朝服十五升布)
(六幅分为十二幅而连衣裳袖与纯缘则异故云吉时/左里为中衣中衣与长衣继皆掩尺者案玉藻云长中)
(继掩尺郑注云其为长衣中衣则继袂掩一尺此郑云/吉时之服纯袂寸半者纯为衣裳之侧袂袖为口缘皆)
(寸半表里共三寸案深衣目录云深衣连衣裳而纯以/䌽纯素曰长衣有表则谓之中衣以此言之则长衣中)
(衣皆用素纯云君丧不使大夫受子未君无使臣义也/者其疏见于上若然臣为君斩为夫人世子期轻重不)
(同今受邻国之聘礼同用长衣练冠者但接邻国者礼/不可以纯凶故权制此服略为一节耳向来所释皆是)
(君主始薨假令君薨踰年嗣子即位邻国朝聘以吉礼/受之于庙故成十七年经书邾子貜且卒十八年邾宣)

卷八第 105a 页 WYG0102-0299c.png

(公来朝传云即位而来见踰年可以朝他国他国来朝/亦得以吉礼受之于庙矣虽踰年而未葬则不得朝人)
(人来朝己亦使人受之于庙于夫人/世子亦然以其本为死者来故也)○聘君若薨于后
入竟则遂注既接于主国君也疏(释曰自此尽唯稍受/之论聘者遭己君之)
(丧行非常之礼事注释曰云接于主国君者谓谒关/人告君君使士请事是接于主君矣故入竟则遂也)赴
者未至则哭于巷衰于馆注未至谓赴告主国君者也
哭于巷者哭于巷门未可为位也衰于馆未可以凶服
出见人其聘享之事自若吉也今文赴作讣疏(注释曰/未至谓)
(赴告主国君者也以其本国遭丧赴者有两使一使告/聘者一使告主国云未可为位者以其赴主国之使未)

卷八第 105b 页 WYG0102-0299d.png

(至是以未可为位受人吊礼云衰于馆未可以凶服出/见人者对下经赴者至则衰而出云其聘享之事自若)
(吉者下云受饔饩之礼故知先行聘享乃/后受礼以其主国未得赴告故自若吉也)受礼注受饔
饩也疏(注释曰上文遭主国之丧宾唯/饔饩之受此受礼亦饔饩之礼)不受飨食注亦
不受加疏(注释曰上文遭主国之丧云唯饔饩之受注/云受正不受加也加即此飨食也故此云亦)
(不受/加也)赴者至则衰而出注礼为邻国阙于是可以凶服
将事也疏(注释曰云礼为邻国阙者案襄二十三年春/秋左氏传云杞孝公卒晋悼夫人丧之平公)
(不彻乐非礼也礼为邻国阙服注云邻国尚为之阙乐/况舅甥之亲乎若然赴者至主国君使者衰而出则主)
(国可以阙乐云于是可以凶服将事者谓主人所归礼/则宾可以凶服受之其正行聘享则著吉服矣故杂记)

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(云执玉不/麻是也)唯稍受之注稍禀食也疏(注释曰礼君行师/从卿行旅从从者)
(既多不可阙于稍食案周礼每云稍事皆/谓米禀以其稍稍给之故谓米禀为稍)归执圭复命
于殡升自西阶不升堂注复命于殡者臣子之于君父
存亡同疏(释曰自此尽即位踊论使者丧还执圭还国/复命之事注释曰云臣子之于君父存亡同)
(者案礼记奔父母之丧升自西阶此复命于殡亦升自/西阶法生时出必告反必面故云臣子于君父存亡同)
(也/)子即位不哭注将有告请之事宜清静也不言世子
者君薨也诸臣待之亦皆如朝夕哭位疏(注释曰云不/言世子者君)
(薨也者案公羊传君存称世子君薨称子某既葬称子/踰年称君案上文称世子此文单称子是知其君薨故)

卷八第 106b 页 WYG0102-0300b.png

(君不称某而与此既葬同号者以其既不得称世子略/云子而已故不言某其实正法称子某是以杂记在殡)
(待邻国之使皆称某云诸臣待之亦皆如朝夕哭位者/但臣子一例上下文唯言子不言群臣与子同知如朝)
(夕哭位者案奔丧云奔父之丧在家/者待之皆如朝夕哭位故知此亦然)辩复命如聘注自
陈币至于上介以公赐告无劳疏(注释曰言辩复命如/聘者上文君存时使)
(者复命自陈公币以下至赐告之等今复命于殡所亦/尽陈之故言辩知无劳者劳主君出命今君薨不可代)
(君出命故/知无劳也)子臣皆哭注使者既复命子与群臣皆哭疏
(注释曰此据子在位哭亦兼/群臣故郑云子与群臣皆哭)与介入北乡哭注北乡哭
新至别于朝夕音义(别彼/列反)疏(释曰使者升阶复命讫不/见出文而言与介入者以)

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(其复命之时介在币南北面去殡远复命讫除去币宾/更与介前入近殡北乡哭乡内为入故云与介入北乡)
(哭也注释曰云北乡哭新至别于朝夕者朝夕哭位/在阼阶下西面今于殡前北乡故云别于朝夕也)出
袒括发注悲哀变于外臣也音义(括古/活反)疏(注释曰案奔/丧云至于家)
(入门左升自西阶东面哭括发袒于殡东是于内/者子故也此使者出门袒括发变于外者臣故也)入门
右即位踊注从臣位自哭至踊如奔丧礼疏(注释曰案/奔丧云袒)
(括发于西阶东即位踊袭绖于序东此门外袒括发入/门右即位踊亦当袭绖于序东故郑云自哭至踊如奔)
(丧礼/也)○若有私丧则哭于馆衰而居不飨食注私丧谓
其父母哭于馆衰而居不敢以私丧自闻于主国凶服

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于君之吉使春秋传曰大夫以君命出闻丧徐行而不
反疏(释曰自此尽从之论使者有父母之丧行变礼之/事注释曰云不敢以私丧自闻于主国者解哭于)
(馆又云凶服于君之吉使者亦取不敢解之言衰而居/谓服衰居馆行聘享即皮弁吉服故不敢凶服于君之)
(吉使也引春秋传者案宣八年经书夏六月公子遂如/齐至黄乃复公羊传云其言至黄乃复何有疾也何言)
(乎有疾乃复讥何讥尔大夫以君命出闻丧徐行而不/反何氏注闻大丧而不反重君命也徐行者为君当使)
(人追代之以丧喻疾者丧犹不还而况疾乎是也以此/言之使虽未出国境闻父母之丧遂行不敢以私废王)
(事君使人代之可也以此言之明至彼所使之国/虽闻父母之丧不反可知是以哭于馆衰而居)归使
众介先衰而从之注已有齐斩之服不忍显然趋于往

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来其在道路使介居前归又请反命己犹徐行随之君
纳之乃朝服既反命出公门释服哭而归其他如奔丧
之礼吉时道路深衣疏(注释曰云己有齐斩之服者以/其私丧之内有为父斩为母齐)
(衰故齐斩并言之也云不忍显然趋于往来者解经归/使众介先衰而从之意经云归据反国时兼云往者郑)
(意去时闻父母之丧不敢即反亦使众介先衰而从之/故往来并言云在道路使介居前者谓去向彼国时云)
(归又请反命己犹徐行随之者此谓还国至近郊使人/请反命君许入犹使介居前徐行于后随介至国也云)
(君纳之乃朝服者以其行聘之时犹不以凶服于君之/吉使而服吉服知此反命时亦不以凶服于君之吉使)
(而服朝服如吉时反命矣云出公门释服哭而归者案/杂记云大夫士将与祭于公既视濯而父母死则犹是)

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(与祭也次于异宫既祭释服出公门外哭而归亦云其/它如奔丧之礼明此亦出公门释朝服而归但彼祭服)
(不可著出故门内释服此朝服可以著出门乃释服为/异也云其他如奔丧之礼者案奔丧云至于家入门左)
(升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒降堂东即位西/乡哭成踊袭绖于序东绞带反位拜宾成踊送宾反位)
(有宾后至者则拜之成踊送宾皆如初众主人兄弟皆/出门出门哭止阖门相者告就次于又哭括发袒成踊)
(于三哭犹括发袒成踊三日成服拜宾送宾皆如初云/吉时道路深衣者以其朝服之下唯有深衣庶人之常)
(服既以朝服反命出门去朝服还/服吉时深衣三日成服乃去之)○宾入竟而死遂也
主人为之具而殡注具谓始死至殡所当用音义(为于/伪反)
(又如字下/为之棺同)疏(释曰自此尽卒殡乃归宾介死之事云宾/入境而死遂也者若未入竟即反来云主)

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(人为之具而殡者谓从始死至殡所当用者主人皆供/之注释曰郑云具谓始死至殡所当用直云至殡所当)
(用明不殡于馆取其至殡为节主人供丧具以其大敛/讫即殡故连言殡故下文归介复命之时柩止门外明)
(敛于棺/而已)介摄其命注为致聘享之礼也初时上介接闻
命音义(为于/伪反)疏(注释曰云初时上介接闻命者郑解介/得代宾致命之意以其命出于君初宾)
(受命于君之时宾介同北面上介/接闻君命矣以是今死得摄其命)君吊介为主人注虽
有臣子亲姻犹不为主人以介与宾并命于君尊也疏
(注释曰古者宾聘家臣适子皆从行是以延陵季子聘/于齐其子死葬于嬴博之间故郑云虽有臣子亲姻不)
(为主人以其/介尊故也)主人归礼币必以用注当中奠赠诸丧具

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之用不必如宾礼疏(注释曰宾既死主人所归礼与币/必以当丧者之用云当中奠赠诸)
(丧具之用者具谓袭与小敛大敛解经币云不必如宾/礼者不必如致飧饔之礼束纺皮帛之类不堪丧者之)
(用故/也)介受宾礼无辞也注介受主国宾已之礼无所辞
也以其当陈之以反命也有宾丧嫌其辞之疏(注释曰/云介受)
(主国宾已之礼者谓公币私币之属故郑云当陈之以/反命也言无辞者虽无三辞以其宾受饔饩之时礼辞)
(受食三辞明介亦有礼辞云无所辞也者以/其宾丧嫌介有三辞故云介受宾礼无辞也)不飨食疏
(释曰案上遭君丧受饔饩不受飨食郑云受正不受/加此云不飨食介不就君受飨食明受饔饩正礼也)归
介复命柩止于门外注门外大门外也必以柩造朝达

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其忠心疏(注释曰知门外是大门外者国君有三门皋/应路又有三朝内朝在路寝庭正朝在路门)
(外应门外无朝外朝应在皋门外经直云止于门外无/入门之言明知止于大门外外朝之上是以上宾拜赐)
(皆云于门外亦在外朝矣故郑/云必以柩造朝达其忠心也)介卒复命出奉柩送之
君吊卒殡注卒殡成节乃去疏(注释曰当介复命之时/宾之尸柩在外朝上介)
(卒复命谓复命讫出君大门奉宾之柩送至宾之家尸/柩入殡于两楹之间君往就吊卒殡者谓殡讫殡是丧)
(之大节故云卒殡成节/乃去谓君与大夫尽去)若大夫介卒亦如之注不言上
介者小聘上介士也疏(注释曰云不言上介者小聘上/介士也者案经大夫介卒据大)
(聘上介是大夫而言今郑以经不言上介则大夫介卒/中兼有聘使大夫其卒亦如之故郑云不言上介小聘)

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(上介士也欲兼见小聘之法也若小聘上介末介皆士/则入下文士介死中以其下文更不见小聘宾介死法)
(故此兼/言之也)士介死为之棺敛之注不具他衣服也自以时
服也疏(注释曰以其士介卑其礼降于宾与上介非直/具棺他衣物亦具之此士介直具棺不具他衣)
(物也其士介从者/自用时服敛之)君不吊焉注主国君使人吊不亲往
疏(注释曰云主国君使人吊不亲往者对上经宾死君/吊介为主人此士云不吊者明不亲吊使人吊之可)
(知/也)若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命注未将
命谓俟閒之后也以柩造朝以已至朝志在达君命疏
(注释曰前云宾入境而死谓在路死未至国此经更说/宾至朝俟閒之后使大夫致馆未行聘享而宾在馆死)

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(之事故郑云俟閒之后是以郑云以柩造朝以其既至/朝志在达君命则知上介国外死不以柩造朝可知)
若介死归复命唯上介造于朝若介死虽士介宾既复
命往卒殡乃归注往谓送柩○小聘曰问不享有献不
及夫人主人不筵几不礼面不升不郊劳注记贬于聘
所以为小也献私献也面犹觌也音义(享本又/作飨)疏(释曰/自此)
(尽三介论侯伯行小聘之事云不享者谓不以束帛加/璧献国所有云不礼者聘讫不以齐酒礼宾面不升者)
(谓私觌庭中受之不升堂此对大聘时升堂受若然/不言私觌而言面者对大聘言觌故辟之而言面也)其
礼如为介三介注如为介如为大聘上介疏(释曰云其/礼如为介)

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(者谓特问使大夫得主国之礼多少如大聘卿此大夫/为上介之时即上文介之礼飧饔饩及食燕之等三介)
(者大夫降于卿二等故也举此侯伯之小聘/则公之臣子男之臣小聘礼数其义可知也)
记久无事则聘焉注事谓盟会之属音义(聘匹正/反访也)疏(释/曰)
(此云久无事则聘焉者则周礼殷聘也是以周礼大行/人云凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也注)
(云小聘曰问殷中也久无事又于殷朝者及而相聘也/注释曰云事谓盟会之属者案春秋有事而会不恊而)
(盟是以春秋有会而不盟盟必因会/若有盟会相见故云久无事则聘焉)○若有故则卒聘
束帛加书将命百名以上书于策不及百名书于方注
故谓灾患及时事相告请也将犹致也名书文也今谓

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之字策简也方板也疏(注释曰云故谓灾患及时事相/告请者此即上经云若有言一)
(也言灾患上注引春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚/乞师此云及时事者即上注引春秋晋侯使韩穿来言)
(汶阳之田是也云名书文今谓之字者郑注论语亦云/古者曰名今世曰字许氏说文亦然言此者欲见经云)
(名名者即今之文字也云策简方板也者简谓据一片/而言策是编连之称是以左传云南史执简以往是简)
(者未编之称此经云百名以上书之于策是其众简相/连之名郑作论语序云易诗书礼乐春秋策皆尺二寸)
(孝经谦半之论语八寸策者三分居一又谦焉是其策/之长短郑注尚书三十字一简之文服虔注左氏云古)
(文篆书一简八字是一简容字多少者云方板者以其/百名以下书之于方若今之祝板不假连编之策一板)
(书尽故言/方板也)主人使人与客读诸门外注受其意既聘享

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宾出而读之不于内者人稠处严不得审悉主人主国
君也人内史也书必玺之音义(稠直由反处昌/虑反玺音徙)疏(注释/曰云)
(既聘享宾出而读之者上经云若有言则以束帛如享/礼文承聘享之后故知此读诸门外故云既聘享也郑)
(知人是内史者案内史职云凡四方之事书内史读之/此云使人与客读诸门外者亦是四方事书故知人是)
(内史也知书必玺之者案襄二十九年左传云公如楚/还及方城季武子取卞使公冶问玺书追而与之故知)
(此书亦/玺之也)客将归使大夫以其束帛反命于馆注为书报
也疏(注释曰为此书报上有故之事彼以束帛/加书将命此亦以束帛加书反命于馆)明日君
馆之注既报馆之书问尚疾也疏(注释曰昨日为书报/之今日君始就馆送)

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(客者书问之道尚疾故也必须尚疾者以其所报/告请多是密事是以郑云既报馆之书问尚疾也)○既
受行出遂见宰问几月之资注资行用也古者君臣谋
密草创未知所之远近问行用当知多少而已古文资
作赍音义(几居岂仄/赍子兮反)疏(注释曰使者受命于君但知出/聘不知远近故云古者君臣谋)
(密草创未知所之远近故问宰行/粮多少即知远近也故知须问之)○使者既受行日朝
同位注谓前夕币之閒同位者使者北面介立于左少
退别于其处臣也疏(注释曰云既受行日者谓己受命/日夕币之前使者及介朝君之时)
(皆同位北面东上在朝处臣东方西面北上故郑/云同位者使者北面介立于左少退以别处臣也)○出

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祖释軷祭酒脯乃饮酒于其侧注祖始也既受聘享之
礼行出国门止陈车骑释酒脯之奠于軷为行始也诗
传曰軷道祭也谓祭道路之神春秋传曰軷涉山川然
则軷山行之名也道路以险阻为难是以委土为山伏
牲其上使者为軷祭酒脯祈告也卿大夫处者于是饯
之饮酒于其侧礼毕乘车轹之而遂行舍于近郊矣其
牲犬羊可也古文軷作祓音义(軷蒲末反骑其义反难/乃旦反饯在浅反轹力)
(狄反祓/芳弗反)疏(注释曰云既受聘享之礼行出国门止陈车/骑释酒脯之奠于軷者凡道路之神有二在)

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(国内释币于行者谓平适道路之神出国门释奠于軷/者谓山行道路之神是以委土为山象国中不得軷名)
(国外即得軷称引诗传曰者證軷祭道路之神也引春/秋传曰者案襄二十八年左氏传于太叔云軷涉山川)
(蒙犯霜露引之者證軷是山行之名涉者水行之称故/鄘诗云大夫軷涉我心则忧毛传云草行曰軷水行曰)
(涉云是以委土为山者案月令冬祀行郑注云行在庙/门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北)
(面设主于軷上国外祀山行之神为軷壤大小与之同/郑注夏官大驭云封土为山象以菩刍棘柏为神主既)
(祭之以车轹之而去喻无险难也云或伏牲其上者案/周礼犬人云掌犬牲凡祭祀供犬牲命牷物伏瘗亦如)
(之郑注云伏谓伏犬以王车轹之故知有伏牲其上云/使者为軷祭酒脯祈告也者案周礼大驭掌驭玉路以)
(祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔彼天子礼使驭祭/此大夫礼故使者自祭祀軷而去云卿大夫处者于是)

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(饯之也者案诗云饮饯于祢是处者送行人而饮酒名/曰饯也云遂行舍于郊也者即上经云舍于近郊是也)
(云其牲犬羊可者犬人职云伏瘗亦如之是用犬也诗/云取羝以軷是用羊也是犬羊各用其一未必并用之)
(言可者人君有牲大夫无牲直用酒脯若然此见出行/时祭軷案韩奕诗云韩侯出祖出宿于屠显父饯之清)
(酒百壶是韩侯入觐天子出京城为祖道又左氏传郑/忽逆妇妫于陈先配而后祖陈针子曰是不为夫妇诬)
(其祖矣郑志以祖为祭道神是亦将还而/后祖道此聘使还亦宜有祖但文不具)○所以朝天
子圭与缫皆九寸剡上寸半厚半寸博三寸缫三采六
等朱白苍注圭所执以为瑞节也剡上象天圆地方也
杂采曰缫以韦衣木板饰以三色再就所以荐玉重慎

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也九寸三公之圭也古文缫或作藻今文作璪音义(缫/音)
(早注藻璪皆同剡以冉反/字林才冉反衣于既反)疏(注释曰云圭所执以为瑞/节者案周礼大宗伯云以)
(玉作六瑞以等邦国又云王执镇圭公执桓圭侯执信/圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧是其以圭为瑞又案)
(周礼掌节有玉节之节即是节与瑞别矣今此云瑞节/但连言节者案节不得言瑞瑞亦皆节信故连言节也)
(云剡上象天圆地方也者下不剡象地方上剡象天圜/案杂记赞大行曰博三寸厚半寸剡上左右各寸半此)
(经直剡上寸半不言左右文不具也凡圭天子镇圭公/桓圭侯信圭皆博三寸厚半寸剡上左右各寸半唯长)
(短依命数不同云杂采曰缫者凡言缫者皆蒙水草之/文天子五采公侯伯三采子男二采皆是杂采也云以)
(韦衣木板饰以三色再就者依汉礼器制度而知也但/木板大小一如玉制然后以韦衣包之大小一如其板)

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(经云三采六等注云三色再就者就即等也是一采为/再就三采即六等也是以郑注典瑞云一匝为一就典)
(瑞云侯伯三采三就者以一采虽有再匝并为一就觐/礼注云朱白苍为六色者亦是一采一匝为二色三采)
(故六色三采据公侯伯子男则二采故典瑞云子男皆/二采再就是也所以荐玉重慎者玉者宝而脆今以缫)
(藉荐之是/其重慎也)问诸侯朱绿缫八寸注二采再就降于天子
也于天子曰朝于诸侯曰问记之于聘文互相备疏(释/曰)
(此诸侯使臣聘缫藉之等注释曰云二采再就者上云/三采六等此二采不云四就者此臣礼与君礼异此二)
(采虽与子男同但一采为一匝二采为再匝为四等今/臣一采为一就二采共为再就是二采当君一采之处)
(是以典瑞云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘亦是/臣二采共当君一采一匝之处云降于天子者案典瑞)

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(王执镇圭缫藉五采五就言五就者据一采为一等若/据一采一匝而言即五采十等此二采二等是降于天)
(子也此亦降于诸侯而言降于天子者此郑若指上文/朝天子而言故言聘诸侯降于朝天子也云于天子曰)
(朝者据上文所以朝天子是也则诸侯自相朝亦同圭/与缫九寸侯伯以下亦依命数云于诸侯曰问者诸侯)
(遣臣自相问若遣臣问天子圭与缫亦八寸是以云记/之于聘文互相备案玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸以)
(頫聘无所依据则于天子诸侯同言八寸者据上公之/臣侯伯之臣则六寸子男之臣则四寸各降其君二等)
(若然经言八寸者/据上公之臣也)皆玄纁系长尺绚组注采成文曰绚
系无事则以系玉因以为饰皆用五采组上以玄下以
绛为地今文绚作约音义(系音计刘胡帝反长直亮反/又如字绚呼县反李胥伦反)

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(一音巡组音/祖约音巡)疏(释曰上文缫藉尊卑不同此之组系尊/卑一等注释曰云采成文曰绚郑注论)
(语云成章曰绚与此语异义同云系无事则以系玉因/以为饰者无事谓在椟之时亦以系玉因以为饰此组)
(系亦名缫藉即上文反命之时使者执圭垂缫上介执/璋屈缫乂曲礼下云执玉其有藉者则裼无藉者则袭)
(郑注亦云藉缫也裼袭皆据有缫无缫之时是其因以/为饰云皆用五采组者以其言绚绚是文章之名经又)
(言皆复无尊卑之别故知皆用五采组也云上以玄下/以绛为地者以其皆用五采而经直云玄纁为地上加)
(五采上下皆据垂之为上下必知上玄下绛者上玄以/法天下绛以法地故也经云纁注云绛者尔雅三入赤)
(汁为纁绛则赤也/故举绛以解纁)○问大夫之币俟于郊为肆又赍皮
马注肆犹陈列也赍犹付也使者既受命宰夫载问大

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夫之礼待于郊陈之为行列至则以付之也使者初行
舍于近郊币云肆马云赍因其宜亦互文也不于朝付
之者辟君礼也必陈列之者不夕也古文肆为肄音义
(赍子兮反注同行/户郎反肄以二反)疏(注释曰知载大夫币是宰夫者以/其初宰夫官具币故知载币于郊)
(付使者亦是宰夫可知云币云肆马云赍因其宜亦互/文也者以其币是财贿易可陈列故言肆不言赍亦付)
(使者矣马是难陈之物故直言赍亦/付使者亦陈之是因其宜互文也)○辞无常孙而说
注孙顺也大夫使受命不受辞辞必顺且说音义(孙音/逊说)
(音/悦)疏(注释曰受命谓受君命聘于邻国不受宾主对答/之辞必不受辞者以其口及则言辞无定准以辞)

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(无常故不/受之也)辞多则史少则不达注史谓策祝疏(注释曰/案周礼)
(大史内史皆掌策书尚书金縢云史/乃策祝是策书祝辞故辞多为文史)辞苟足以达义之
至也注至极也今文至为砥音义(砥之/氐反)辞曰非礼也敢
对曰非礼也敢注辞辞不受也对答问也二者皆卒曰
敢言不敢疏(注释曰辞谓宾辞主人答谓宾答主人介/则在旁曰非礼也敢辞故易旅卦初六云)
(琐琐斯其所取灾郑云琐琐犹小小爻互体艮艮小石/小小之象三为聘客初与二其介也介当以笃实之人)
(为之而用小人琐琐然客主人为言不能辞曰非礼不/能对曰非礼每者不能以礼行之则其所以得罪是其)
(义/也)○卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商注馆者必

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于庙不馆于敌者之庙为大尊也自官师以上有庙有
寝工商则寝而已疏(注释曰云馆者必于庙案上归饔/饩云于庙明其礼皆在庙可知云)
(不馆于敌者之庙为大尊也者以其在庙尊则尊矣故/就降等而已若又在敌者之庙以上是其大尊云自官)
(师以上有庙有寝者案祭法云适士二庙官师一庙郑/云官师谓中士下士是其官师有庙知庙有寝案周礼)
(隶仆云掌五寝之埽除郑注云五寝五庙之寝天子七/庙唯祧无寝诗云寝庙奕奕相连之貌故左传云大叔)
(之庙在道南其寝在道北是其前曰庙后曰寝工商则/寝而已者案尔雅释宫云室有东西厢曰庙注云夹室)
(前堂又云无东西厢有室曰寝注曰但有大室是其自/士以上有庙者必有寝庶人在官者工商之等有寝者)
(则无庙故祭法云庶士/庶人无庙祭于寝是也)管人为客三日具沐五日具浴

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注管人掌客馆者也客谓使者下及士介也○飧不致
注不以束帛致命草次馔飧具轻疏(注释曰君不以束/帛致命者对饔饩)
(以束帛致之此不以束帛致草次飧具轻者以其客始/至则致之故言草次也对聘日致饔饩生死俱有礼物)
(又多为重故以此/物为轻而不致)宾不拜注以不致命疏(注释曰云不/拜者宰夫朝)
(服设飧宾无拜受之文/以其不以束帛致故也)沐浴而食之注自洁清尊主国
君赐也记此重者沐浴可知疏(注释曰云记此重者沐/浴可知者以其飧礼轻)
(尚沐浴而食饔饩礼/重者沐浴而食可知)○卿大夫讶大夫士讶士皆有讶
注卿使者大夫上介也士众介也讶主国君所使迎待

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宾者如今使者护客音义(讶五/嫁反)疏(释曰云卿大夫讶者/谓大聘使卿主人使)
(大夫迎士讶者小聘使大夫主人使士迎言皆有讶者/自介已下皆迎之注释曰云卿使者大夫上介士众介)
(也者据此篇是侯伯之卿大聘而言其实小聘使大夫/亦使士迎之所迎者谓初行聘及飨食皆迎之故郑君)
(无所/指定)宾即馆讶将公命注使己迎待之命疏(释曰案秋/官掌讶职)
(云宾入馆次于舍门外待事于客注云次如今官府门/外更衣处待事于客通其所求索彼谓天子有掌讶之)
(官共承客礼此诸侯使无掌讶是以还遣/所使大夫士讶将公命有事通传于君)又见之以其
摰注又复也复以私礼见者讶将舍于宾馆之外宜相
亲也大夫讶者执雁士讶者执雉疏(注释曰云复以私/礼见者讶将舍于)

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(宾馆之外宜相亲也者礼掌讶舍于宾之馆门外此大/夫士君使为讶虽非掌讶之官亦为次舍于宾之馆外)
(宜相亲故执贽以相见大夫讶者执雁/士讶者执雉案士相见及大宗伯文也)宾既将公事复
见讶以其挚注既已也公事聘享问大夫复报也使者
及上介执雁群介执雉各以见其讶疏(注释曰云公事/聘享问大夫者)
(此并行君聘享主国君及问大夫故云公事也云复报/也者向讶者以贽私见己今还以贽私报之知使者及)
(上介同执雁不执羔者见上文主国卿大夫劳宾同执/雁则知此使者及上介同执雁可知各以见其讶者谓)
(使者见大夫之讶者上介见/士之讶者士介亦见士讶者)○凡四器者唯其所宝以
聘可也注言国独以此为宝也四器谓圭璋璧琮疏(注/释)

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(曰案周礼大宗伯云以玉作六瑞王执镇圭公执桓圭/以下人执之曰瑞又云以玉作六器以礼天地四方谓)
(礼神曰器此四者人所执不言瑞而言器者对文执之/曰瑞礼神曰器散文则通虽执之亦曰器是以尚书云)
(五器卒乃复与此文皆称器云言国独以此为宝者案/周礼天府职凡邦国之玉镇大宝器藏焉注云玉镇大)
(宝器玉瑞玉器之美者是以玉称宝云四器谓圭璋璧/琮者是据上经圭璋以行聘璧琮以行享而言此据公)
(侯伯之使者用圭璋璧琮若子/男使者聘用璧琮享用琥璜)○宗人授次次以帷少
退于君之次注主国之门外诸侯及卿大夫之所使者
次位皆有常处疏(注释曰主国门外以其行朝聘陈宾/介皆在大门外故次亦在大门外可)
(知云诸侯及卿大夫之所使者次位皆有常处者以其/上公九十步侯伯七十步子男五十步使其臣聘使大)

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(聘小聘又各降二等其次皆依其步数就西方而置之/未行礼之时止于次中至将行礼宾乃出次凡为次君)
(次在前臣次在后故云少退/于君之次故云皆有常处)○上介执圭如重授宾注
慎之也曲礼曰凡执主器执轻如不克疏(注释曰此谓/当时将聘于)
(主君庙门外上介屈缫以授宾宾袭受之节引/曲礼者彼器即此玉欲證执玉如重之义也)宾入门
皇升堂让将授志趋注皇自庄盛也让谓举手平衡也
志犹念也念趋谓审行步也孔子之执圭鞠躬如也如
不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循古文皇
皆作王音义(胜音升上示掌/反蹜所六反)疏(释曰宾入门皇谓未至/堂时升堂让谓升堂东)

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(面向主君之时将授志趋谓宾执玉向楹将授玉之时/念乡入门在庭时执玉徐趋今当亦然若降堂后趋进)
(翼如则疾趋也注释曰云让谓举手平衡也者谓若曲/礼云凡奉者当心下又云执天子之器则上衡注云谓)
(高于心国君则平衡注云谓与心平则此亦执国君器/也故引之为證孔子之执圭者乡党论孔子为君聘使)
(法彼足蹜蹜如有循谓徐趋据入彼国庙门执玉行步/之时以足容重退之在降堂之下与此趋同故为證也)
授如争承下如送君还而后退注争争斗之争重失队
也而后犹然后也音义(队直/类反)疏(释曰授谓就东楹授玉/于主君时如与人争接)
(取物恐失坠云下如送君还而后退者以上文次言之/此下如送者止谓聘享每讫君实不送而宾之敬如君)
(送然故云下如送也君回还宾则退/出庙门更行后事非谓宾出大门也)下阶发气怡焉再

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三举足又趋注发气舍息也再三举足自安定乃复趋
也至此云举足则志趋卷豚而行也孔子之升堂鞠躬
如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶
趋进翼如也音义(卷去阮反/豚他门反)疏(注释曰云下阶发气怡/焉者即论语云出降一)
(等逞颜色怡怡如也云再三举足自安定乃复趋也者/谓降时再三举足故又趋进翼如也云发气舍息者以)
(将授玉屏气似不息今既授玉降阶纵舍其气怡然和/悦也云至此举足则志趋卷豚而行也者是释志趋为)
(徐趋此举足/为疾趋也)及门正焉注容色复故此皆心变见于威
仪疏(注释曰此谓聘毕将更有享而出门时云心变见/于威仪者以其猊从心起观威仪省祸福睹貌可)

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(以知心/故也)○执圭入门鞠躬焉如恐失之注记异说也疏
(释曰亦谓方聘执圭入庙门时云鞠躬焉则鞠躬如也/如恐失之者即执轻如不克也注释曰云记异说者以)
(上文已记执圭此又记执圭之仪以同/记事而言有差异人记事说有不同也)及享发气焉盈
容注发气舍气也孔子之于享礼有容色疏(注释曰云/及享发气)
(焉盈容者即孔子行享礼有容色一也故/注引为證也此发气即上注云舍息一也)众介北面跄
焉注容貌舒扬音义(跄七/羊反)疏(注释曰此谓宾行聘众介/从入门左北面曲礼云大)
(夫济济士跄跄郑云皆行容止之猊故此注亦云容貌/舒扬也但彼大夫云济济诸侯云皇皇上文宾入门皇)
(得与诸侯同者以其执君圭璋志在重玉故/行容得与君同若寻常行则大夫济济也)私觌愉愉

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焉注容貌和敬音义(愉羊/朱反)疏(注释曰上文享时盈容对/聘时仪貌战色颜舒缓此)
(私觌对享时又愉愉/和敬舒于盈容也)出如舒雁注威仪自然而有行列
舒雁鹅也疏(注释曰此出庙门之外行步如鹅又舒/缓于愉愉也云舒雁鹅者尔雅释鸟文)○
皇且行入门主敬升堂主慎注复记执玉异说疏(注释/曰上)
(已二度记执玉行步之法今又云皇且行是别/有人更记此执玉行法故云复记执玉异说也)○凡庭
实随入左先皮马相閒可也注随入不并行也閒犹代
也土物有宜君子不以所无为礼畜兽同类可以相代
古文閒作干音义(閒閒厕/之閒)疏(注释曰云左先者以皮马/以四为礼北面以西头为)

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(上故左先入陈也云君子不以所无为礼者案礼器云/天不生地不养君子不以为礼言当国有马而无虎豹)
(皮则用马或有虎豹皮并有马则以皮为主而用皮也/云畜兽同类可以相代者畜谓马兽谓虎豹尔雅释云)
(在家曰畜在野曰兽云同类者尔雅又云二足而羽谓/之禽四足而毛谓之兽若然则马畜亦是四足之类故)
(云同类可/以相代也)宾之币唯马出其馀皆东注马出当从厩也
馀物皆东藏之内府疏(注释曰云马出当从厩也者若/有皮之国用皮则不出亦从馀)
(物东藏也知东藏之内府者案天官内府职云凡四方/之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉注云诸侯朝)
(聘所献国珍彼天子礼诸侯亦当有内府诸侯/自朝聘其货献珍异亦入内府故注依之也)○多货
则伤于德注货天地所化生谓玉也君子于玉比德焉

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朝聘之礼以为瑞节重礼也多之则是主于货伤败其
为德疏(释曰此经主论聘享所用圭璋璧琮不得过多/之事也注释曰云货天地所化生谓玉也者郑)
(注周礼九职亦云金玉曰货布帛曰贿故此注云货天/地所化生谓玉下注云币人所造成币则布帛曰贿对)
(金玉是自然之物也云君子于玉比德焉者聘义文云/重礼也亦聘义文云多之则是主于货伤败其为德者)
(以玉比德故朝聘用之相厉以德不取重宝珍美之意/若多之则是主于货物不取相厉以德是伤败其为德)
(是以圭璧聘享主国君璋琮聘/享主国夫人各用一而已也)币美则没礼注币人所
造成以自覆币谓束帛也爱之斯欲衣食之君子之情
也是以享用币所以副忠信美之则是主于币而礼之

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本意不见也音义(衣于既反/食音嗣)疏(释曰此主论享时用束/帛故享君用束帛享夫)
(人用束锦皆不得过美注释曰云币人所造成以自覆/币谓束帛也者案礼记檀弓伯高之丧孔氏之使者未)
(至冉子摄束帛乘马而将之孔子曰异哉徒使我不诚/于伯高郑注云礼所以副忠信也忠信而无礼可传乎)
(是知自覆者覆忠信而已若更美则主意于财美而礼/不见故没礼也云爱之斯欲衣食之君子之情也者礼)
(记檀弓云爱之斯录之矣彼据爱父母而作重此亦微/改文但此云爱之斯欲衣食之兼言食谓以币侑之君)
(子之情/则忠信)贿在聘于贿注贿财也于读曰为言主国礼宾
当视宾之聘礼而为之财也宾客者主人所欲丰也若
苟丰之是又伤财也周礼曰凡诸侯之交各称其邦而

卷八第 124b 页 WYG0102-0309b.png

为之币以其币为之礼古文贿皆作悔音义(于注读作/为称尺證)
(反/)疏(注释曰郑转于作为者欲就司仪之文为解故也/云言主国礼宾者释经贿是主国礼宾也云当视)
(宾之聘礼者释经在聘谓在宾聘财多少云而为之财/也者释经于贿也谓主人视宾多少为财贿报宾云若)
(苟丰之是又伤财也者凡行礼用财者取不丰不俭取/于折中若苟且丰多则伤于贪财引周礼者秋官司仪)
(职文案彼注云币谓享币也于大国则丰于小国则杀/解经各称其邦而为之币彼又注云主国礼之如其丰)
(杀之礼解经以其币为之礼谓贿用/束纺礼用玉帛乘皮及赠之属是也)○凡执玉无藉者
袭注藉谓缫也缫所以缊藉玉疏(注释曰凡缫藉有二/种若以木为中干施)
(五采三采者此缫常有不得云无藉今此云无藉者袭/据尺绚组缫藉而言若庙门外贾人启椟取玉垂缫以)

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(授上介上介裼受上介屈缫以受宾宾即袭受即此执/玉无藉者是也此文与曲礼同故曲礼凡执玉其有藉)
(者则裼无藉/者则袭是也)○礼不拜至注以宾不于是始至今文礼
为醴疏(注释曰此文承执玉帛之下聘臣事据乡饮酒/宾主升堂主人有拜至之礼此宾昨日初至之)
(时主人请宾行礼宾言俟閒此时宾已至矣/故聘时不拜至是以郑云以宾不于是始至)○醴尊于
东厢瓦大一有丰注瓦大瓦尊丰承尊器如豆而卑音
义(大音/泰)荐脯五膱祭半膱横之注膱脯如版然者或谓
之脡皆取直貌焉音义(膱音职脡/大顶反)疏(注释曰此脯礼宾/时所用荐脯是也)
(案乡饮酒礼云荐脯五脡/故云或谓之脡皆取直貌)祭醴再扱始扱一祭卒再祭

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注卒谓后扱音义(扱初/洽反)主人之庭实则主人遂以出宾
之士讶受之注此谓馀三马也左马宾执以出矣士士
介从者疏(注释曰此主人之庭实者谓主人礼宾时设/乘马也经云宾执左马以出三马在后主人)
(从者牵之遂从宾以出于门外宾之士介迎受之故郑/云此谓馀三马也知士是士介从者以其经云从者讶)
(受马此既云士故/知士介从者也)○既觌宾若私献奉献将命注时有
珍异之物或宾奉之所以自序尊敬也犹以君命致之
疏(注释曰云犹以君命致之者以经云将命是以知虽/是私献己物与君物同皆云君命致之臣统于君故)
(也/)摈者入告出礼辞注辞其献也宾东面坐奠献再拜

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稽首注送献不入者奉物礼轻疏(注释曰云奉物礼轻/者谓以奉私献入则)
(是主于货伤败/于享觌故不入)摈者东面坐取献举以入告出礼请受
注东面坐取献者以宜并受也其取之由宾南而自后
右客也疏(释曰摈者东面坐取献举以入告者谓摈者/从门东适南方西行于宾北坐举币入告于)
(君又出以请于宾而受之故云出礼请受注释曰云东/面坐取献者以宜并受也者献物在门外摈者出受之)
(摈者与宾敌故云宜并受也云其取之由宾南而自后/右客也者案上受享之时受皮者自后右客郑注云自)
(由也从东方来由客后西居其左受皮也此宾门西东/面奠献摈者从东由宾南自客后居宾左取献物故亦)
(自后右/客也)宾固辞公答再拜注拜受于宾也固亦衍字疏

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(注释曰知固是衍字者以其上摈者礼请受不云固明/知宾不固辞故云固衍字云亦者亦士介私觌时宾固)
(辞郑注云固衍字/当如面大夫也)摈者立于阈外以相拜宾辟注相赞
也古文阈为蹙摈者授宰夫于中庭注东藏之既乃介
觌○若兄弟之国则问夫人注兄弟谓同姓若婚姻甥
舅有亲者问犹遗也谓献也不言献者变于君也非兄
弟献不及夫人音义(遗唯/季反)疏(注释曰云兄弟谓同姓者/若鲁于晋郑之等同姓也)
(云若婚姻甥舅有亲者若鲁取齐女以为舅齐则以鲁/为甥是有亲者也云非兄弟献不及夫人者以其经云)
(兄弟之国则问夫人则非/兄弟问不及夫人可知)○若君不见注君有疾若他

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故不见使者疏(注释曰云他故者病/之外或新有哀惨也)使大夫受注受聘
享也大夫上卿也疏(注释曰知受聘享者以其在后虽/有觌献之法聘享在前是以据在)
(先者而言云大夫上卿也者以其卿上大夫故以卿为/大夫必知使卿不使下大夫者以其君无故君亲受今)
(既有故明使上/卿代君受之)自下听命自西阶升受负右房而立宾
降亦降注此仪如还圭然而宾大夫易处耳今文无而
疏(注释曰案上使大夫还玉于馆大夫升自西阶钩楹/宾自碑内听命升自西阶自左南面受圭退负右房)
(而立大夫降中庭宾降自碑内东面授上介于阼阶东/此中与彼还玉皆升自西阶此非易处也但还玉时宾)
(自大夫左受之此中大夫于宾左受之其/宾主之位皆易处于还玉时故云易处也)不礼注辟正

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主也疏(注释曰案上聘享及私觌讫主君礼/宾此大夫代君不礼故云辟正主也)○币之所
及皆劳不释服注以与宾接于君所宾又请有事于己
不可以不速也所不及者下大夫未尝使者也不劳者
以先是宾请有事于己同类既闻彼为礼所及则己往
有嫌也所以知及不及者宾请有事固曰某子某子疏
(注释曰云不可以不速也者释经不释服即往云所不/及者下大夫未尝使者以其经云下大夫尝使至者币)
(及之故知所不及者是下大夫未尝使者也云不劳者/以先是宾请有事于己同类既闻彼为礼所及则己往)
(有嫌也者此劳宾在后宾请有事于大夫在聘日云先/是宾请有事于己同类同类谓币所及者故郑云既闻)

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(彼为礼所及云则己往有嫌者彼国币及己是以礼加/于己今劳宾者是以礼报之若币不及己若往劳宾则)
(是己有礼于宾是讥宾无礼于己之嫌是以不往劳之/故云己往有嫌也云所以知及不及者宾请有事固曰)
(某子某子者当宾请事于大夫之时显此张子李子之/等使受礼者预知尔时不道己姓则知己乃币所不及)
○赐饔唯羹饪筮一尸若昭若穆注羹饪谓饪一牢也
肉谓之羹唯是祭其先大礼之盛者也筮尸若昭若穆
容父在父在则祭祖父卒则祭祢腥饩不祭则士介不
祭也士之初行不释币于祢不祭可也古文羹为羔饪
作腍音义(腍而善反/刘音审)疏(释曰古者天子诸侯行载庙木/主大夫虽无木主亦以币帛主)

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(其神是以受主国饔饩故筮尸祭然后食之尊神以求/福故也昭穆言若者以其昭穆不定故云若也注释曰)
(云腥饩不祭则士介不祭也者上致饔饩之时云上介/饔饩三牢则饪腥饩三者皆有后云士介四人皆饩大)
(牢无饪可祭故/知士介不祭也)仆为祝祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于
皇祖某甫皇考某子注仆为祝者大夫之臣摄官也音
义(祝祝上之六/反下之又反)疏(释曰经并云孝孙孝子皇祖皇考以/其不定故两言谓上经若昭若穆亦)
(两言之注释曰云仆为祝者大夫之臣摄官也者若然/诸侯不摄官使祝祝策矣案定四年祝佗云嘉好之事)
(君行师从卿行旅从则臣无事若然君到主国祭饔之/时得不摄官乎诸侯亦使人摄是以觐礼云侯氏裨冕)
(释币于祢注云释币于祢之礼既则祝藏其币归乃埋/之于祧西阶之东大夫使仆摄祝则是本无祝官与诸)

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(侯异矣其诸侯礼大小祝不行知不使小祝行者以其/掌客云群介行人宰史是诸侯从官不言祝明大小祝)
(俱不/行矣)如馈食之礼注如少牢馈食之礼不言少牢今以
大牢也今文无之疏(注释曰云如少牢馈食之礼者案/少牢礼有尊俎笾豆鼎敦之数陈)
(设之仪阴厌阳厌之礼九饭三献之法上大夫又有正/祭于室傧尸于堂此等皆宜有之至于致爵加爵及献)
(兄弟弟子等/固当略之矣)假器于大夫注不敢以君之器为祭器疏
(注释曰案曲礼云大夫士去国大夫寓祭器于大夫士/寓祭器于士注云与得用者言寄觊已后还若然卑者)
(不得用尊者之器是以此大夫聘使不得将己之祭器/而行致饔饩虽是祭器人臣不敢以君之器为祭器是)
(以聘使是大夫还于主/国大夫假祭器而行之)朌肉及廋车注朌犹赋也廋廋

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人也车巾车也二人掌视车马之官也赋及之明辩也
古文朌作纷音义(朌音班廋/所求反)疏(注释曰此谓祭讫归胙/在下云廋廋人也车巾)
(车也者案周礼天子夏官有廋人职掌养马春官有巾/车职诸侯虽兼官亦当有廋人巾车是故引周礼为證)
○聘日致饔明日问大夫注不以残日问人崇敬也古
文日问大夫也夕夫人归礼注与君异日下之也今文
归作馈既致饔旬而稍宰夫始归乘禽日如其饔饩之
数注稍禀食也乘谓乘行之禽也谓雁鹜之属其归之
以双为数其宾与上介也古文既为饩音义(稍所/教反)疏(释/曰)

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(云既致饔旬而稍者以其宾客之道十日为正行聘礼/既讫合归一旬之后或逢凶变或主人留之不得时反)
(即有稍礼故下文云既将公事宾请归注云谓已问大/夫事毕请归不敢自专谦也主国留之飨食燕飨无日)
(数尽殷勤也是主人留之是以周礼浆人亦共宾客之/稍礼注云稍礼非飧饔之礼留閒王稍所给宾客者浆)
(人所给亦六饮而已诸侯相待亦如之是其留閒致稍/者也注释曰云乘禽乘行之禽也者别言此者欲见此)
(乘非物四曰乘言如其饔饩之数者一牢当一双故聘/义云乘禽日伍双是此饔饩五牢者也云雁鹜之属者)
(案尔雅二足而羽若然上介三牢则三双也士介一牢/则一双也羽谓之禽故以禽为雁鹜之属云其宾与上)
(介也者以其下文/别有士介故也)士中日则二双注中犹閒也不一日
一双大寡不敬也凡献执一双委其馀于面注执一双

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以将命也面前也其受之则上介受以入告之士举其
馀从之宾不辞拜受于庭上介执之以相拜于门中乃
入授人上介受亦如之士介拜受于门外疏(注释曰云/上介受以)
(入告之士举其馀从之者此乘禽而云凡献宜约私献/私献摈者取献以入士举其馀此亦上介受入明其馀)
(士举从入可知云不辞拜受于庭者以其经无辞文又/饔饩云礼辞明此禽礼轻无辞受于庭可知上介执之)
(以相拜于门中乃入授人者此亦约私献私献之时摈/者取献以入又云摈者立于阈外以相拜宾辟摈者授)
(宰夫是其约也云上介受亦如之者以其受饔饩之时/上介受己如宾礼故知受乘禽亦如宾也云士介拜受)
(于门外者以其受饩在门/外此受乘禽在门外可知)禽羞俶献比注比放也其致

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之礼如乘禽也禽羞谓成熟有齐和者俶献四时珍美
新物也俶始也言其始可献也聘义谓之时赐音义(放/甫)
(往反齐才讣/反和户卧反)疏(注释曰云禽羞谓成熟有齐和者以其/称羞谓若庶羞内羞之等故称禽则以)
(雁鹜等为之故以成熟解之聘义谓之时赐者案聘义/云燕与时赐无数时赐谓四时珍异以赐诸宾客与此)
(俶献是一物/故引以为證)○归大礼之日既受饔饩请观注聘于是
国欲见其宗庙之好百官之富若尤尊大之焉音义(观/古)
(乱/反)讶帅之自下门入注帅犹道也从下门外入游观非
正也音义(道音/导)○各以其爵朝服注此句宜在凡致礼

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下疏(注释曰云宜在凡致礼下者以其各/以其爵朝服为致礼而言故知义然)○士无饔无
饔者无傧注谓归饩也疏(释曰案上经直云宰夫朝服/以致之是其无饔宰夫退去)
(士介不傧/之是也)○大夫不敢辞君初为之辞矣注此句宜在
明日问大夫之下音义(为于/伪反)疏(释曰此谓宾问卿之时/卿不敢辞者以宾聘享)
(讫出大门请有事于大夫君礼辞/许是君初为之辞故卿不辞也)○凡致礼皆用其飨
之加笾豆注凡致礼谓君不亲飨宾及上介以酬币致
其礼也其其宾与上介也加笾豆谓其实也亦实于瓮
筐飨礼今亡疏(注释曰云其其宾与上介也者案上经/宾一食一飨上介若食若飨唯士介不)

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(言飨故知其中唯有宾与上介耳云加笾豆谓其实也/亦实于瓮筐者案致饔饩醯醢是豆实实于瓮明此之)
(豆实亦实于瓮可知也案昭六年夏季孙宿如晋拜莒/田也晋侯享之有加笾武子退使行人告曰小国之事)
(大国也苟免于讨不敢求贶得贶不过三献今豆有加/下臣弗堪无乃戾也此中致飨有加笾豆者飨使者无)
(加笾豆之正礼此云加笾豆者殷勤之义也云飨礼/今亡者以其食礼在知其豆数飨礼亡无文以知之)○
无饔者无飨礼注士介无飨礼疏(注释曰无饔者无飨/礼文承飨下故郑以)
(无飨礼解之以其宾与上介饔饩俱有故/有飨士介唯有饩而已无饔故无飨礼也)○凡饩大夫
黍粱稷筐五斛注谓大夫饩宾上介也器寡而大略疏
(释曰案上经云大夫饩宾大牢米八筐众介米八筐不/辨大小故此记人辨之云筐五斛注释曰云器寡而大)

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(略者以其君归饔饩于宾与大夫介筥米小而多者是/尊者所致以多器为荣今大夫致礼于宾介器寡而大)
(是略之于/卑者也)○既将公事宾请归注谓己问大夫事毕请
归不敢自专谦也主国留之飨食燕献无日数尽殷勤
也疏(注释曰云己问大夫者请问三卿与下大夫尝使/于彼国币所及皆是君命及以君物行礼者皆是)
(公事事讫故请归也云主国留之飨食燕献无日数尽/殷勤也者亦谓至旬宾乃将归主君乃留宾有此飨食)
(燕献之等故燕礼注云今燕又宜献焉是也云无日数/者谓行此飨食之等相去希数无常日数尽主人殷勤)
(也/)○凡宾拜于朝讶听之注拜拜赐也唯稍不拜疏(注/释)
(曰案上经云宾三拜乘禽于朝讶听之遂行舍于郊又/案司仪云明日客拜礼赐遂行是临行大小礼皆拜赐)

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(则知唯米禀/刍薪不拜也)○燕则上介为宾宾为苟敬注飨食君亲
为主尊宾也燕私乐之礼崇恩杀敬也宾不欲主君复
举礼事礼己于是辞为宾君听之从诸公之席命为苟
敬苟敬者主人所以小敬也更降迎其介以为宾介大
夫也虽为宾犹卑于君君则不与亢礼也主人所以致
敬者自敌以上音义(乐音洛杀所介/反复扶又反)疏(注释曰云飨食/君亲为主尊宾)
(也者以其飨食在庙为宾故君亲为主至后燕礼在寝/又以醉为度崇于恩杀于敬故宾辞而使介为宾也以)
(苟敬为小敬者以阼阶西近主为位诸公坐位故云小/敬对户牖南面为大敬云更降迎其介以为宾者介在)

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(庙门内西北面降至庭迎之云不与亢礼也者略取燕/义文解君不亲为献主而使宰夫之意也云主人所以)
(致敬者自敌以上者谓两君相见/两大夫两士以上则主人亲献也)宰夫献注为主人代
公献○无行则重贿反币注无行谓独来复无所之也
必重其贿与反币者使者归以得礼多为荣所以盈聘
君之意也反币谓礼玉束帛乘皮所以报聘君之享礼
也昔秦康公使西乞术聘于鲁辞孙而说襄仲曰不有
君子其能国乎厚贿之此谓重贿反币者也今文曰贿
反币疏(注释曰云重其贿即上贿在聘于贿是也反币/谓上礼玉束帛乘皮是也云秦康公者案文公)

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(十二年左氏传云秦伯使西乞术来聘云云是也此特/来非历聘历聘则吴公子札聘于上国聘齐聘鲁是也)
○曰子以君命在寡君寡君拜君命之辱注此赞君拜
聘享辞也在存也疏(释曰此及下三经即上经云公馆/宾宾辟上介听命聘享夫人之聘)
(享问大夫送宾公皆再拜注云拜/此四事彼见其拜此见其赞辞也)君以社稷故在寡小
君拜注此赞拜夫人聘享辞也言君以社稷故者夫人
与君体敌不敢当其惠也其卒亦曰寡君拜命之辱疏
(注释曰云言君以社稷故者夫人与君体敌不敢当其/惠也者释经云社稷故以其礼记哀公问孔子云取夫)
(人为社稷主妇人无外事天地并社稷后夫人虽不与/以夫妇一体故夫人亦得云社稷主是其云社稷故者)

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(见夫人与君体敌今夫人使致礼来主人不敢当下/文云君贶寡君延及二三老是与君不敌敢当之也)又
拜送注拜送宾也其辞盖云子将有行寡君敢拜送此
宜承上君馆之下疏(注释曰此即上经君即馆拜送/宾故郑云此宜承上君馆之下)君
贶寡君延及二三老拜注此赞拜问大夫之辞贶赐也
大夫曰老○宾于馆堂楹閒释四皮束帛宾不致主人
不拜注宾将遂去是馆留礼以礼主人所以谢之不致
不拜不以将别崇新敬也疏(注释曰若宾敬主宜致主/人敬宾宜拜皆是崇敬若)
(致与拜即是崇新敬故不为若乡/饮酒送宾宾不答礼有终相类也)○大夫来使无罪飨

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之注乐与嘉宾为礼疏(注释曰案鹿鸣序燕群臣嘉宾/此无罪享之亦是乐宾为礼者)
(也/)过则饩之注饩之腥致其牢礼也其致之辞不云君
之有故耳聘义曰使者聘而误主君不亲飨食所以愧
厉之也不言罪者罪将执之疏(注释曰云过则饩之谓/礼有失误故引聘义使)
(者聘而误主君不亲飨食所以愧厉之也云不言罪将/执之者春秋之义聘宾有罪皆执之若然上经云无罪)
(飨之有罪非但不飨又执之此过则饩之虽不飨犹/生致过轻故也若然上言罪下云过互见其义也)其
介为介注飨宾有介者宾尊行敌礼也疏(注释曰谓飨/宾于庙之时)
(还以聘之上介为介若然上经上介主人别行飨则是/从宾为介之外复别飨也云宾尊行敌礼也者若乡饮)

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(酒宾主行敌礼/而有介然也)有大客后至则先客不飨食致之注卑
不与尊齐礼疏(注释曰此据聘礼而言而无君朝之事/若然则前有小国之卿大夫来聘将行)
(飨食有大国卿大夫来聘则废小国飨/食之礼以其卑不与尊齐礼并行之)○唯大聘有几
筵注谓受聘享时也小聘轻虽受于庙不为神位疏(注/释)
(曰案上经云几筵既设摈者出请命至行聘享礼毕乃/云宰夫彻几改筵是行聘享为神位今小聘不为神位)
(屈/也)○十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉注秉十六斛今
江淮之閒量名有为籔者今文籔为逾音义(量音/亮)二百
四十斗注谓一车之米秉有五籔四秉曰筥注此秉谓

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刈禾盈手之秉也筥穧名也若今莱阳之閒刈稻聚把
有名为筥者诗云彼有遗秉又云此有不敛穧音义(穧/才)
(计/反)疏(注释曰云此秉为刈禾盈手之秉也者对上文秉/为量名也引诗者證此秉为盈手穧即此筥一也)
(即今人谓之/一铺两铺也)十筥曰稯十稯曰秅四百秉为一秅注一
车之禾三秅为千二百秉三百筥三十稯也古文稯作
緵音义(稯宰孔反字林/子工反緵音总)疏(注释曰云一车之禾三秅即/经致饔饩时云禾三十车车)
(三秅/也)
　

卷八第 136b 页 WYG0102-0315b.png

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼注疏卷八

卷八第 137a 页 WYG0102-0315c.png

　仪礼注疏卷八考證
宰命司马戒众介注诸侯谓司徒为宰○张渟云释文
　大宰音泰下仿此窃疑谓司徒为宰句及下命宰夫
　官具注宰夫宰之属也句皆合称大宰又燕礼注宰
　夫大宰之属大射注宰夫冢宰之属公食注甸人冢
　宰之属司宫大宰之属彼不兼大则兼冢则此不应
　独称宰明矣
又释币于行疏行至庙门外之西为軷坛○軷坛月令

卷八第 137b 页 WYG0102-0315d.png

　注作軷壤
受享束帛加璧疏聘宾不用君之所执圭璋○(臣绂/)按
　据此则聘宾所执之圭降其君之命圭一等非命圭
　也朱子论语集注偶未检耳
遂行舍于郊注于此脱舍衣服乃即道也○(臣绂/)按舍
　于郊谓止宿于郊也非脱舍衣服之谓下聘毕将归
　遂行舍于郊注云始发且宿近郊又朝服载旃注云
　行时税舍于此郊皆不作脱舍衣服解当从彼注为

卷八第 138a 页 WYG0102-0316a.png

　正
饩之以其礼注禾以秣马○敖继公云注末恐有脱文
司马执筴立于其后○筴石经及敖本作策今从释文
上介出请入告注其有来者与皆出请入告○张淳云
　者与巾箱杭本俱作者者释文作者与朱子云注与
　字陆氏音馀此非疑词不当音馀他本复出者字亦
　无义理疑本介字也
夫人使下大夫劳以二竹簠方○簠字敖本作簋盖从

卷八第 138b 页 WYG0102-0316b.png

　释文
其实枣蒸栗择○蒸敖本作烝今从石经
门外米禾皆二十车○二监本讹作一今依朱子本敖
　本改正又石经二十字皆作廿后并同
宾皮弁聘注入于次者俟辨也○(臣绂/)按周官仪礼郑
　注凡办具之办皆用辨盖汉字未有办字只一字两
　用之说己见士相见礼张淳云监杭本作办误也
宾辟不答拜○宾监本讹作客今依石经及朱子本杨

卷八第 139a 页 WYG0102-0316c.png

　本敖本改正
公揖入每门每曲揖疏谓两闑之间○(臣绂/)按枨闑之
　间枨则有两闑一而已然上文有东闑西闑之云则
　贾氏固以为两闑与
几筵既设注诸侯祭祀席蒲筵缋纯○敖继公云注似
　脱加莞席纷纯五字
介皆入门左疏臣相不前相礼故不言入其实皆入○
　朱子云疏说与此不通当阙(臣学健/)按司仪职及庙

卷八第 139b 页 WYG0102-0316d.png

　门惟君相入与此介皆入者自是不同疏家欲强通
　之故说多支凿
公升二等疏君行一臣行二此文出齐语晏子辞○朱
　子云齐语无此辞今见曲礼杂记(臣人龙/)按晏子语
　韩诗外传亦有之不在齐语
公侧授宰币皮如入右首而东○敖继公云右当作左
　(臣绂/)按士昏礼皮左首彼嘉礼此宾礼从同可也注
　以皮右首谓变于生似非其义敖说良是

卷八第 140a 页 WYG0102-0317a.png

宰夫彻几改筵疏是诸侯与孤卿大夫朝聘天子法○
　监本脱孤卿大夫四字今寻绎上下文义补之
建柶北面奠于荐东注糟醴不卒○卒监本讹作啐(臣/)
　(绂/)按上言啐醴则非不啐明矣不卒爵故建柶而奠
　之他篇疏文引此者亦误今并订正之
摈者执上币疏闑东明不得并出也○朱子云闑东下
　当有脱字
饪一牢注所以识日景引阴阳也○朱子云引疑当作

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　别(臣绂/)按别字固直截或以绳著碑引之而定方位
　则引宇亦可解敖氏集说改别
两簠继之粱在北疏羊豕相当不相变○朱子云未详
　何谓(臣绂/)按羊豕当作羊铏以羊铏相当对牛豕不
　相当则明矣
门外米三十车○三十石经作卅下同
受币于楹间南面○受敖本误作授
无傧○傧石经及杨本敖本作摈杨复李心传皆云当

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　作傧今从监本下授老币无傧无饔者无傧并同
大夫对北面当楣再拜○楣石经作楣误
夕夫人使下大夫韦弁归礼○此下监本有小注云今
　文归作馈下及记同九字既不出郑氏又不出释文
　唯通解有此未审所云今文是何本也今删
宾介皆明日拜于朝○敖继公云上惟见宾礼乃言介
　拜似非其次盖此文宜在下句之下
大夫于宾壹飨壹食疏是以郑诗鸡鸣云○鸡鸣监本

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　讹作羔裘据所引诗订正之
乃入陈币于朝疏夕币七也○(臣绂/)按主国礼赐无夕
　币朱子疑夕字是飨字之误而其序当在再飨之前
　集说则云飨酬币也再飨酬币也此与下文介阙一
　飨相合则以意改之而非贾氏之旧今仍之
君使宰赐使者币注不敢自私服也○敖继公云注服
　字恐误集说改不敢自私之也
释币于门疏释于行○释于行监本讹设于见今以经

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　订正之
子即位不哭注宜清静也○(臣宗楷/)按郑氏三礼注凡
　洁净之净皆作清汉时未有净字说见第二卷则下
　字当作静
使者既受行日朝同位○石经脱既字疏以受行日为
　句敖氏以日朝二字连读
缫三采六等朱白苍○苍石经及敖本作仓又杂记孔
　疏引聘礼记云朝天子圭与缫皆九寸缫三采六等

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　朱白仓朱白仓朱子云按上记只有朱白仓而疏记
　所引乃重引之不知何时传写之误而失此三字也
　(臣绂/)按据此则朱白仓三字原文盖叠为六字
又赍皮马○赍石经及释文皆作赍朱子本敖本作赍
　从之
辞曰非礼也敢对曰非礼也敢○朱子云按诸本经末
　有辞字注无复出辞字永嘉本张淳识误云以注疏
　考之经下羡一辞字注上合更有一辞字盖传写者

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　误以注文为经文也当减经以还注张氏说是今从
　之(臣绂/)按石经敢下有辞字固仍缪本今疏中犹有
　敢辞之文岂又后人所增与
宾既将公事复见讶○讶石经及敖本皆作之
宗人授次○朱子云周礼幕人掌朝会共帷幕掌次掌
　张幕此宗人字恐误
授如争承○敖氏读争字句今从疏读争承句
自下听命自西阶升受○阶石经作门误

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聘日致饔○日石经作自误
各以其爵朝服○监本注末有今依注移入五字系通
　解语后人搀入者去之
又拜送○石经此三字在延及二三老拜之下(臣绂/)按
　礼文次第石经为顺但诸刻本无与同者今仍旧
　
　
　仪礼注疏卷八考證