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尚书句解-元-朱祖义卷四

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钦定四库全书
　尚书句解卷四
　　　　　　　　　　　　元　朱祖义　撰
汤誓第一(读此篇见圣人处君臣之变时中之义不可/以常理论也有天地男女而后有君臣名分)
　(确乎不可踰越一有踰越人纪不立矣然天生民而/立之君正为司牧吾民设乃有怙富贵之权谓天下)
　(莫吾敌借是以肆其恶使生民涂炭无所告诉则人/纪不立抑又甚焉是则汤伐桀之举本于应天顺人)
　(诚有所不容巳/也故作汤誓书)
伊尹相汤伐桀(伊尹辅相/汤伐桀)升自陑(升道从/陑陑而)遂与桀战于
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鸣条之野(遂与桀战于桀所都/安邑之旁鸣条之野)作汤誓(汤于此誓师/故作汤誓书)汤
誓王曰格尔众庶(至尔亳/邑众庶)悉听朕言(尽听我/之誓言)非台小子
敢行称乱(不是我小子/敢行举乱)有夏多罪(桀之/多罪)天命殛之(天命/我诛)
(殛/之)今尔有众(今尔亳邑所有众民安/于无事惮伐桀之劳)汝曰(汝等/乃言)我后不
恤我众(我君汤不矜恤/我亳邑众民)舍我穑事(舍我稼/穑之事)而割正夏(而/割)
(我以正有/夏之罪)予惟闻汝众言(我惟闻亳邑/众言如此)予畏上帝(我实/畏惧)
(上/帝)不敢不正(不敢不往正/夏桀之罪)今汝其曰(今汝亳邑之人/恃我自固乃曰)夏
罪其如台(夏桀罪恶/其如我何)夏玉率遏众力(殊不知夏桀方且/与其臣相率遏绝)
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(众民之力以/征役之烦)率割夏邑(又相率割剥/夏邑之赋税)有众率怠弗协(故/有)
(夏之众皆相率/怠惰而不和叶)曰(相语/曰)时日曷丧(桀何时何/日丧亡乎)予及汝皆
亡(我欲与汝杀/身与之俱亡)夏德若兹(夏王恶/德如此)今朕必往(今我必往/伐之无疑)
尔尚辅予一人(尔亳邑之民庶/几辅佐我一人)致天之罚(行天/之罚)予其大
赉汝(功成事毕我/其大赉赐汝)尔无不信(尔无以朕/言不可信)朕不食言(我不/食其)
(言谓非空言无实以言/之不行如食之消尽也)尔不从誓言(尔或不从/我誓言)予则孥
戮汝(我则囚孥汝/而戮辱之)罔有攸赦(无有/所赦)汤既胜夏(此乃夏社/疑至臣扈)
(三篇亡书序汤/既胜夏为天子)欲迁其社(欲迁夏社/稷为商都)不可(臣扈谓汤必/以夏之后为)
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(商宾则夏之社稷可迁于夏/后所封之地不可迁于商都)作夏社疑至臣扈(始作夏/社言其)
(欲迁中作疑至疑其不可终/作臣扈以臣扈之言而止)夏师败绩(此又典宝亡篇/序夏师既大崩)
(曰败/绩)汤遂从之(汤遂任其所/往从而迫之)遂伐三朡(桀走三朡国在/定陶汤遂伐三)
(朡/)俘厥宝玉(取其祭天地/诸神之宝玉)谊伯仲伯作典宝(谊伯仲伯/之臣作典)
(宝之书言宝玉若非/国之常宝汤亦不取)
仲虺之诰第二(汤既胜夏而归念尧舜禹揖逊授受而/已始以征伐得天下恐后世以为口实)
　(仲虺虑其忧愧无已必有自沮之心而无日新之德/故作诰以释汤之惭始言天厌夏德而眷汤不容释)
　(中言民之怀商而戴商为已旧终言成汤创业垂统/必思所以永保天命无非所以释汤之惭也此正仲)
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　(虺作诰/之意也)
汤归自夏(汤自夏/归商)至于大坰(至于大/坰之地)仲虺作诰(仲虺作/诰以告)
(汤虺/音卉)仲虺之诰(古史之/所题)成汤放桀于南巢(伐桀功成故/号成汤南巢)
(地名在庐江六县东有居巢城成汤/伐桀不遂杀之故放之于南巢之地)惟有惭德(以臣伐/君遂惭)
(其德之/不及古)曰(乃/言)予恐来世以台为口实(我恐后世乱臣贼/子借我以藉口)
仲虺乃作诰曰(仲虺乃作诰/以开释汤曰)呜呼(嗟叹/之辞)惟天生民有欲
(天生民皆有/性情而有欲)无主乃乱(苟无主以治之则人人务足/其欲而争端生必至于乱)惟
天生聪明时乂(天将生聪明/之君是治之)有夏昏德(桀昏蒙其德/虐用其民)民
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坠涂炭(民危险若/陷泥坠火)天乃锡王勇智(天乃与汤以勇使足/有断以知使足有谋)
表正万邦(为仪表以/正万邦)缵禹旧服(继禹有旧日/弼成之五服)兹率厥典
(于此率循/大禹旧典)奉若天命(奉顺天命/以为之主)夏王有罪(桀有罪恶/民心弃之)矫
诬上天(矫诈诬罔/以天命我)以布命于下(布命令/于天下)帝用不臧(上帝/不善)
(其所/为)式商受命(用商王/受天命)用爽厥师(用开明其众使知/矫诬之言不足信)简
贤附势(奈何时人忽汤之贤/依桀之势犹不之悟)寔繁有徒(实繁众其/所有徒党)肇我
邦于有夏(我商家始有邦国于有/夏之时其徒党欲害之)若苗之有莠(如苗有/莠皆欲)
(锄/去)若粟之有秕(粟有秕皆欲簸/扬而去之秕比)小大战战(我商小大之/人战战忧恐)
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罔不惧于非辜(无不惧桀以/非罪见灭)矧予之德言足听闻(况我/盛德)
(之言足听闻于天下宜/其尤疾之而欲去之也)惟王不迩声色(惟王不迩/声乐女色)不殖
货利(不生殖货/贿财利)德懋懋官(人能勉于修德/我则勉励以官)功懋懋赏(人/能)
(勉于立功我/则劝勉以赏)用人惟已(用人之权/专于己)改过不吝(过失则改/初不吝惜)
克宽克仁(能宽容/能仁爱)彰信兆民(此所以能明信于天/下兆民皆愿其为君)乃葛
伯仇饷(乃有葛国伯爵诸侯不祀汤使亳众往为之耕/童子以黍肉饷耕者葛伯乃杀而夺之与饷田)
(之人为仇雠/饷式亮反)初征自葛(故汤初征/伐自葛始)东征西夷怨(东面往/征则西)
(夷怨其/来之后)南征北狄怨(南面往征则北/狄怨其来之后)曰(其怨/词曰)奚独后予
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(何先彼而/独后于我)攸徂之民(汤所往/之民)室家相庆(室家皆/相庆贺)曰(喜而/言)
徯予后(待我/君)后来其苏(我君既来则/自此可苏醒)民之戴商(由此观/民归戴)
(商/家)厥惟旧哉(其来旧哉/非一日也)佑贤辅德(大抵天下常理兴亡/皆自取贤者人佑之)
(德者人/辅之)显忠遂良(忠者人显之良者人遂之/是为善者自取其所推尊)兼弱攻昧
(弱者人兼之/昧者人攻之)取乱侮亡(乱者人取之亡者人侮之/是不善自取其所侵陵)推亡
固存(人君惟能顺理之常因其有可亡之道则/推而亡之因其有可存之道则固而存之)邦乃其
昌(则邦国必/昌盛矣)德日亲(德苟日新/而无斁)万邦惟怀(则万邦皆/怀慕我德)志
自满(苟有自足之志以为/德止此而不复修)九族乃离(故虽亲亲而/九族亦离散)王懋
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昭大德(今王当懋勉昭/明其盛大之德)建中于民(建立大中之/道以示民)以义制
事(事各有义以义/制事事得其宜)以礼制心(心自有礼以礼/制心心得其正)垂裕后昆
(以礼义垂法于后嗣岂/不绰绰然有馀裕哉)予闻曰(仲虺谓我闻/古人之言曰)能自得师
者王(能自强不息克自抑畏/而得师法者可以为王)谓人莫已若者亡(矜己以/忌人亡)
(之道/也)好问则裕(有疑好问则/德优裕有馀)自用则小(自用己善訑訑/拒人所见狭小)
呜呼(仲虺又/嗟叹云)慎厥终(今日惟当/谨慎其终)惟其始(亦如/其始)殖有礼(于/有)
(礼者封/殖之)覆昏暴(昏暴者/覆亡之)钦崇天道(天道福善祸淫汤/能钦崇体而行之)永
保天命(斯可以长/保天之命)
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汤诰第三(此篇成汤胜夏而归至亳邑四方毕朝新/君故汤诞诰所以伐夏之意故作此书)
汤既黜夏命(既胜夏而/黜废其命)复归于亳(复归于新/都亳邑)作汤诰(作/汤)
(诰以诞/告多方)汤诰(竹简/标题)王归自克夏(汤既胜夏/自彼而归)至于亳(至亳/邑)
诞告万方(大告万/方诸侯)王曰(汤/言)嗟尔万方有众(嗟叹尔万/方有众)明
听予一人诰(明听我/一人诰)惟皇上帝(惟至大/之上天)降衷于下民(降/生)
(衷善之性于/天下之民)若有恒性(顺民所有/常善之性)克绥厥猷惟后(使安/于其)
(道无勉强之/态者惟在君)夏王灭德作威(夏桀丧灭己/德造作威恶)以敷虐于尔
万方百姓(以布虐政于/尔万方百姓)尔万方百姓罹其凶害(尔等被/其凶暴)
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(之/虐)弗忍荼毒(不能堪忍如/荼苦螫毒)并告无辜于上下神祇(并皆/称冤)
(以告无罪于/天地神祇)天道福善祸淫(天之常道善/则福淫则祸)降灾于夏(故/天)
(降下灾/异于桀)以彰厥罪(以彰显/其罪)肆台小子(故我/小子)将天命明威
(奉将天所/命之明威)不敢赦(讨桀罪/不敢赦)敢用玄牡(用黑色/元牡牛)敢昭告于
上天神后(敢以是告于上帝/神后神后地祇也)请罪有夏(请加罪/于有夏)聿求元
圣(于是遂求大/圣如伊尹)与之戮力(与之/勉力)以与尔有众请命(以与/尔有)
(生之众告天/伐桀乞生命)上天孚佑下民(上天果然信/而佑助下民)罪人黜伏(桀/知)
(其为有罪之人退/伏远屏窜于南巢)天命弗僭(天命福善祸/淫无有僭差)贲若草木(贲/饰)
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(光华如草木天/且生殖之如此)兆民允殖(则天下兆民信/上天生殖之矣)俾予一人(今/使)
(我一/人)辑宁尔邦家(绥辑安宁尔/邦家之众)兹朕未知获戾于上下
(此我未知得罪/于天地神祇否)慄慄危惧(我所以慄慄/然忧危恐惧)若将陨于深渊
(如将陨坠/于深渊中)凡我造邦(凡我今日始新造/尔众邦之诸侯)无从匪彝(无从/非常)
(法/者)无即慆淫(无就慆淫而/至于过慆绦)各守尔典(各守尔/常法)以承天休
(以受上/天休福)尔有善(尔有善/可称)朕弗敢蔽(朕当懋官懋赏以/旌尔善不敢隐蔽)罪
当朕躬(罪当在/朕一身)不敢自赦(不敢/自恕)惟简在上帝之心(言简/别又)
(在乎上/天之心)其尔万方有罪在予一人(在我一人不能/率尔众归善)予一
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人有罪无以尔万方(我罪乃自取非/尔万方之事)呜呼(汤又嗟/叹言)尚克
时忱(尔万方有众庶几/能惟我此言是信)乃亦有终(非特我国家可保有/终汝亦可终享安荣)
(之/福)咎单作明居(咎单臣名作明居之书亡此篇正次汤/诰之下百篇之序此类有四周公作无)
(逸伊尹作咸有一德周公作立政皆直言所作之人不/言所作之意以经文分明故略之汉孔氏以意度此篇)
(谓咎单主土地之官作书明居民之/法此亦因字以求文也故存之单善)
伊训第四(太甲初即位伊尹告以乃祖成汤之成德故/作是书谓之训者以其有谆谆儆戒之意也)
成汤既没(成汤/既崩)太甲元年(太甲继汤而/立之元年)伊尹作伊训(伊/尹)
(乃作伊训之/书以告太甲)肆命(又作肆命/之书亡)徂后(亦/亡)伊训(旧简/标题)惟元祀
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(太甲即/位元年)十有二月乙丑(日/辰)伊尹祠于先王(祷祠于/先王庙)奉嗣
王祗见厥祖(奉太甲敬见其祖/成汤告即位之事)侯甸群后咸在(侯服甸/服诸侯)
(皆在奔丧同/欲觐见新君)百官总己(时太甲宅忧不言故百/官皆总其己之职事)以听冢
宰(听命于太/宰伊尹)伊尹乃明言烈祖之成德(明言有功烈之/祖成汤艰难创)
(业之/成德)以训于王曰(以训告/于王曰)呜呼(嗟/叹)古有夏先后(古者有/夏先君)
(禹/)方懋厥德(方勉其/德未几)罔有天灾(已见无有日月/薄蚀之天灾)山川鬼
神(山川之/间鬼神)亦莫不宁(亦无不/安其居)暨鸟兽鱼鳖咸若(及微物/皆得以)
(顺其/性)于其子孙弗率(于其子孙桀一不/率循乃祖之德)皇天降灾(皇天/既降)
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(下灾/咎)假手于我有命(借手于我有/天命之成汤)造攻自鸣条(始攻战/自鸣条)
(桀于此/始亡)朕哉自亳(朕始自亳邑/汤于此始兴)惟我商王(成/汤)布昭圣武
(显然示人以大而/化之之武而不杀)代虐以宽(代夏虐政/以吾至宽)兆民允怀(兆民/信而)
(怀/之)今王嗣厥德(今太甲继/汤修德)罔不在初(无不在其/初而谨之)立爱惟
亲(立爱亲之教使天下无不/爱亲惟在上之人爱亲始)立敬惟长(立敬长之教使/天下无不敬其)
(长惟在上/之敬长始)始于家邦(爱敬之道始/于家及于国)终于四海(终至于/四海矣)呜
呼(嗟/叹)先王肇修人纪(先王成汤始修明君臣父子夫妇/长幼朋友之人纪至桀而废之)
从谏弗咈(故从谏言而不咈逆/所以修明人纪之道)先民时若(先贤之言是/顺所以参求)
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(人纪/之道)居上克明(出就国则居上/能明于修人纪)为下克忠(入朝桀则为/下能忠于尽)
(人/纪)与人不求备(缓以待其/归于人纪)检身若不及(急以责其/归于人纪)以至
于有万邦(由是自七十里以至/于有万邦而为君)兹惟艰哉(此事岂/不艰难)敷求
哲人(敷布广求/贤哲之人)俾辅于尔后嗣(使辅弼于尔/后世子孙)制官刑(又/制)
(为诛责有官/君子之刑)儆于有位(以儆戒于/有位之人)曰(其刑/曰)敢有恒舞于
宫(敢有常舞于宫窒/中而无节约者)酣歌于室(沈湎于酒狂歌/于家而无忌惮)时谓巫
风(是名巫/觋风俗)敢有殉于货色(敢有以身从货/从色不知有身)恒于游畋(常/于)
(游遨常于畋/猎无有穷已)时谓淫风(是名淫过/之风俗)敢有侮圣言(侮玩圣/人之言)
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(而不/敬)逆忠直(逆拒忠直之/人不从其言)远耆德(疏远耆/老有德)比顽童(亲比/顽愚)
(小/童)时谓乱风(是谓悖/乱之风)惟兹三风十愆(惟此三风总有十/愆过巫风二淫风)
(乱风/各四)卿士有一于身家必丧(卿士有一在其/身家必至于丧)邦君有一
于身国必亡(邦君有一在/身其国必亡)臣下不匡(为臣见君有此愆/过坐视不能匡正)
其刑墨(则以墨/刑刑之)具训于蒙士(岂特以此训有官君子亦/且以此训童蒙之士可也)
呜呼(尹又/叹言)嗣王祗厥身(太甲继汤为王/当祗敬其身)念哉(以乃祖/为念)圣
谟洋洋(乃祖圣谋之垂后/者洋洋乎其大)嘉言孔彰(乃祖善言示于后/者甚至于彰明)
惟上帝不常(天之去/就不常)作善降之百祥(为善则天降百/祥治可常享)作
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不善降之百殃(苟为不善天降/百殃祸乱随之)尔惟德罔小万邦惟庆
(尔为德无所谓小虽/小万邦皆赖其休庆)尔惟不德罔大坠厥宗(不德无所/谓大虽大)
(亦覆坠/宗祀)肆命徂后(肆命伊尹陈上天之命以为戒徂后/伊尹陈往古之君以为戒二书亡于)
(秦火其次/当在此)
太甲上第五(馀篇皆因事名篇独太甲非作于一日所/主又非一事自初立至放逐至归亳终始)
　(三年皆伊尹太甲反复之言史官/于归亳后总叙其终始作此三篇)
太甲既立(既立/为王)不明(昏迷不明不能/用伊尹之训)伊尹放诸桐(伊尹/放之)
(于汤所葬之桐宫使朝夕密迩先王而思所以贻我后/人之意然汤于桀则放之伊尹于太甲岂亦放之哉盖)
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(非有摧折激厉以生其忧患之心则终不可止迁之桐/而命之曰放乃示以将废而不得立彼必愤悱而入于)
(善此放之所/以训之也)三年(终丧/三年)复归于亳(果能悔过迁善于是/自桐宫复归亳邑)
思庸(思用伊/尹之言)伊尹作太甲三篇(故伊尹作/此三篇)太甲(古文自/此起)
惟嗣王不惠于阿衡(惟太甲不顺于阿衡之言伊尹时/为冢宰尊曰阿衡言为人君所倚)
(以取/平也)伊尹作书曰(伊尹作/书进戒)先王顾諟天之明命(先王成/汤顾省)
(是天之/明命)以承上下神祇(以承天/地神祇)社稷宗庙(以至社/稷宗庙)罔不
祗肃(无不致其/祗敬严肃)天监厥德(故天监观/成汤之德)用集大命(用集大/命于汤)
(之/身)抚绥万方(俾之抚安万/邦为民之主)惟尹躬克左右厥辟宅师(尹/之)
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(身又能左右辅翼其君/成汤奄宅此天下之众)肆嗣王丕承基绪(故太甲得以/大继承基业)
惟尹躬先见于西邑夏(尹之身先见亳之西/所都安邑有夏之君)自周有终
(自周备其治身治/国之道能保其终)相亦惟终(辅相亦/保其终)其后嗣王(桀/也)罔克
有终(无能保/其终)相亦罔终(辅相亦/无善终)嗣王戒哉(太甲不可/不以为戒)祗
尔厥辟(当敬尔/君道)辟不辟(苟为君不/尽君道)忝厥祖(忝辱其/祖成汤)王惟
庸(奈何太甲惟以/尹言为常谈)罔念闻(而心未尝念/耳未尝闻)伊尹乃言曰(尹/乃)
(复/言)先王昧爽丕显(汤每当晦而未明/之时大明其德)坐以待旦(坐以待/明旦)
旁求俊彦(广求贤俊/美彦之士)启迪后人(使之开启道/进后世子孙)无越厥命
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以自覆(今无远越汤付托/之命自取覆亡)慎乃俭德(惟谨修汝/节俭之德)惟怀永
图(怀念长/久之图)若虞机张(譬如虞人取/兽弩牙既张)往省括于度则释(必/退)
(而省察矢末合于准望之处/然后释放之则发无不中)钦厥止(太甲常敬/所止之处)率乃祖
攸行(止在率循尔/祖成汤所行)惟朕以怿(则我心喜悦其/无负先王付托)万世有辞
(王亦可万世/有称美之辞)王未克变(太甲犹安于不/善未能变于善)伊尹曰(伊尹/乃言)兹
乃不义(此乃悠行/不义之事)习与性成(循习不改其与性俱/成所谓习惯成自然)予不
狎于弗顺(我今不可使狎/于不顺之人)营于桐宫(于是营造桐宫于/成汤所葬之地)
密迩先王其训(使密迩成汤之训起/其哀思而绝其私欲)无俾世迷(无使终/其世迷)
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(而不/反)王徂桐宫居忧(太甲往桐/宫居丧)克终允德(果能修其诚/信之德以自)
(终/)
太甲中第六
惟三祀(三年/丧毕)十有二月朔(初一/日)伊尹以冕服奉嗣王归
于亳(尹以衮冕吉服奉太甲/自桐归亳践天子位)作书曰(喜而/作书)民非后(民非/君)
罔克胥匡以生(无能相守/其正以生)后非民罔以辟四方(君非民/无以君)
(临四/方)皇天眷佑有商(皇天眷顾/佑助我商)俾嗣王克终厥德(使大/甲能)
(终其/德)实万世无疆之休(实为万世/无穷休美)王拜手稽首曰(太甲/于是)
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(手至首为拜手首至地/为稽首以谢前过曰)予小子不明于德(我小子不明/于德丧其良)
(心/)自厎不类(自至于/不善)欲败度(以私欲败/坏其法度)纵败礼(以纵肆/败坏其)
(礼/节)以速戾于厥躬(以自速罪/戻于其身)天作孽(天作/灾孽)犹可违(违/避)自
作孽(自作/灾孽)不可逭(逭/逃)既往背师保之训(往者违背/伊尹教训)弗克
于厥初(不能修/德于初)尚赖匡救之德(今庶几赖伊/尹正救之德)图惟厥终
(图谋以/善其终)伊尹拜手稽首曰(尹亦拜手稽首荅/其致恭之礼曰)修厥身(人/君)
(诚能正心诚意/以修其身体)允德协于下(信其有德合/于群下之心)惟明后(然后/可为)
(明德/之君)先王子惠困穷(汤推父母爱子之情/惠爱困穷无告之民)民服厥命(民/服)
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(其命/令)罔有不悦(无不/喜悦)并其有邦厥邻(以至与汤相并/有国为邻之人)乃
曰(亦/言)徯我后(待我/君汤)后来无罚(汤来可免/刑罚之苦)王懋乃德(今太/甲欲)
(懋勉/其德)视乃厥祖(当观乃祖/汤之已行)无时豫怠(无时敢有逸/豫怠惰之心)奉先
思孝(奉先必思尽孝/所以不忘祖也)接下思恭(接下必思尽恭/所以不绝物也)视远惟
明(欲视远/惟尽明)听德惟聪(欲听德/惟尽聪)朕承王之休无斁(是则我/承王之)
(休美无厌/斁矣斁亦)
太甲下第七
伊尹申诰于王曰(尹重诰/于太甲)呜呼(嗟/难)惟天无亲克敬惟亲
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(天无私亲能/敬则天亲之)民罔常怀怀于有仁(民本无常怀归/于有仁德之王)鬼神
无常享(鬼神本/无常享)享于克诚(享于克/诚之人)天位艰哉(以是数者/而观则君)
(处天位岂/不难哉)德惟治(有德/则治)否德乱(无德/则乱)与治同道罔不兴
(人君与治世同/道则无有不兴)与乱同事罔不亡(与乱世同事/无有不亡)终始慎
厥与(终始所为能谨其所与/与治同道不与乱同事)惟明明后(斯为明/明之君)先王惟
时懋敬厥德(汤惟是懋勉/恭敬修其德)克配上帝(故其德能配合/上帝与天同大)今
王嗣有令绪(今太甲继汤有/令善之基绪)尚监兹哉(庶几监视乎/此率而行之)若
升高(譬欲/升高)必自下(自下/而升)若陟遐(譬欲/陟远)必自迩(必自近而/陟莫不以)
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(渐/进)无轻民事惟难(无轻忽民事/必思其难)无安厥位惟危(无安处/其位必)
(思其/危)慎终于始(谨终/如始)有言逆于汝心(有言拂逆汝/心不可遽怒)必求
诸道(必以其言而求诸道果合于道则/固忠直之言也虽逆心则当从之)有言逊于汝志
(有言逊顺汝/志不可遽喜)必求诸非道(必以其言求诸非道果非道/则固謟谀之言也虽顺志当)
(拒/之)呜呼(尹又/叹言)弗虑胡获(事而不思/何所得)弗为胡成(事而不为/何所成)
一人元良万邦以贞(所以一人大善/则万邦以正)君罔以辩言乱旧
政(惟君不以人臣辩口之/言紊乱先王之旧政)臣罔以宠利居成功(人臣不/以宠禄)
(为可贪以成功/自居而不知退)邦其永孚于休(则君尽君道臣尽臣道/我商家可以信有休美)
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(于无/穷矣)
咸有一德第八(伊尹示太甲以傅心之要故咸有一德/之书作焉太甲克终允德德固一矣然)
　(人心无常一念苟差则前日之尤德安保其不变苟/伊尹告归之际犹以为虑一德其大矣乎在尧舜为)
　(执中武王为皇极夫子为一贯子思为中庸孟子为/浩然之气实一物也明乎一德之理推而为用人已)
　(一也君民一也幽明古今终始无适非一伊/尹心欲太甲君臣咸有纯一之德故以名篇)
伊尹作咸有一德(作史者既言伊尹复政厥辟将告归/乃陈戒于德纪之已显矣故夫子直)
(叙之曰伊尹/作咸有一德)咸有一德(书于序下皆揭/篇名盖常体也)伊尹既复政厥
辟(尹以冕服奉太甲归亳/既复还政事于其君)将告归(将告老/而归)乃陈戒于德
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(乃陈戒之以一德/欲其终始不变)曰呜呼(言而至/嗟叹)天难谌命靡常(天难/信者)
(以祸福兴亡/之命无常)常厥德保厥位(惟常其在己之德一而/不变可永保其天位)厥
德匪常九有以亡(苟其德无常则九域/我所有者亦亡矣)夏王弗克庸德
(桀不常/其德)慢神虐民(幽则慢忽其神/明则虐害其民)皇天弗保(故天弃/而不保)监
于万方(于是监观/四方之众)启迪有命(将择其足以有天/命者开启导迪之)眷求一
德(眷顾求其/有一德者)俾作神主(使为神/天之主)惟尹躬暨汤(尹之身/与汤)咸
有一德(皆有/一德)克享天心(能当/天心)受天明命(故汤受/天明命)以有九
有之师(以有九/州之众)爰革夏正(遂改革夏之/命以归于正)非天私我有商
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(非天私/我商家)惟天佑于一德(天所助/在一德)非商求于下民(非商家/求于下)
(民/)惟民归于一德(民所归/在一德)德惟一(一而/不变)动罔不吉(则动/作无)
(不/吉)德二三动罔不凶(多变则动/作无不凶)惟吉凶不僭在人(或吉/或凶)
(之不差在人/所修如何)惟天降灾祥在德(天或降灾或降祥/在德之一与二三)今嗣
王新服厥命(今太甲继汤为王新服/天命如衣被其服在身)惟新厥德(惟当新/己之德)
终始惟一(诚能终始/惟一不变)时乃日新(是乃所以/日新之道)任官惟贤材
(任官以辅德惟/在择贤材而用)左右惟其人(朝夕亲密在左/右惟在得其人)臣为上为
德(然后臣之所以为上者以其为君/之德期于致君者也为上去声)为下为民(臣之所/以为下)
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(以其为民/期于泽民)其难其慎(人君任君民之责如此则君之择/人当难于未用之先不可以为易)
(而妄进也谨于己用之后不/可以为忽而小人或间之也)惟和惟一(惟所用皆君子/则自然君臣之)
(间可否相济而惟和/道同志合而为一矣)德无常师(德有仁义礼智信不/同固无一定之师也)主
善为师(然有似仁不仁似义不义/惟主于善者可以为师)善无常主(人有长于/仁而短于)
(义工于礼而拙于/智固无一定之主)协于克一(惟合于纯一不变/者可以为善之主)俾万姓
咸曰(由是发号施令可/使万姓皆称诵曰)大哉王言(大哉王/者之言)又曰(又称诵/不己曰)
一哉王心(纯一不变是/为王者之心)克绥先王之禄(宜其宗庙飨之/子孙保之而先)
(王之禄自吾/一德而安)永厎烝民之生(各安居乐业而烝民/之生自吾一德而致)呜呼
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(嗟/叹)七世之庙(天子七庙三昭/三穆与太祖庙)可以观德(亲尽则毁其庙/所以亲尽不毁)
(者以其有德也/非可以观德乎)万夫之长(君一身为万民/之长长上声)可以观政(万/民)
(心悦诚服无敢异议者以其/政之善也非可以观政乎)后非民罔使(君不得民/则无所使)民
非后罔事(民不得君/则无所事)无自广以狭人(人君无自以己为/广大而狭乎人苟)
(以下民之微/而狭小之)匹夫匹妇(则一夫一妇苟/有寸善可使)不获自尽(不得/自尽)
(其能/矣)民主罔与成厥功(将见人主孤立寡闻/谁与共成其功乎)沃丁既葬
伊尹于亳(此下皆逸书书亡序存沃丁太甲子/伊尹既没沃丁以三公礼葬于亳邑)咎单遂
训伊尹事(其臣咎单遂训述/伊尹平生之事)作沃丁(亡/)伊陟相太戊(伊/陟)
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(伊尹子太戊沃丁/弟伊陟相佑太戊)亳有祥(亳邑有/夭祥)桑榖共生于朝(二木/共生)
(于朝朝非/生木之处)伊陟赞于巫咸(伊陟怪之以/赞告于巫咸)作咸乂四篇(亡/盖)
(告巫咸以/自治之说)太戊赞于伊陟(太戊又以喿榖之/灾赞告于伊陟)作伊陟原
命(二篇书亡原是臣/名以言命原也)仲丁迁于嚣(仲丁太戊子/自亳迁嚣)作仲丁
(述迁都之义作/仲丁之书亡)河亶甲居相(又仲丁之弟/自嚣迁于相)作河亶甲(亡/𫐠)
(迁都/之义)祖乙圮于耿(祖乙乂河亶甲之子迁居耿/其后耿地为水所毁圮音痞)作祖乙
(言为水所圮坏之/事作祖乙之书亡)
　尚书句解卷四