经部史部子部集部佛部道部

孔子家语-魏-王肃卷五


卷五 第 1a 页 WYG0695-0045a.png
钦定四库全书
　家语卷五
　　　　　　　　　　　　　魏　王肃　注
　　

颜回第十八
鲁定公问于颜回曰子亦闻东野毕之善御乎对曰善
则善矣虽然其马将必佚定公色不悦谓左右曰君子
固有诬人也颜回退后三日牧来诉之曰东野毕之马
佚两骖曳两服入于厩公闻之越席而起促驾召颜回
卷五 第 1b 页 WYG0695-0045b.png
回至公曰前日寡人问吾子以东野毕之御而子曰善
则善矣其马将佚不识吾子奚以知之颜回对曰以政
知之昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民
力造父不穷其马力是以舜无佚民造父无佚马今东
野毕之御也升马执辔衔体正矣(马非/为车)步骤驰骋朝礼
毕矣(马步骤驰骋/尽礼之仪也)历险致远马力尽矣然而犹乃求马
不已臣以此知之公曰善诚若吾子之言也吾子之言
其义大矣愿少进乎颜回曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则
卷五 第 2a 页 WYG0695-0046a.png
攫人穷则诈马穷则佚自古及今未有穷其下而能无
危者也公悦遂以告孔子孔子对曰夫其所以为颜回
者此之类也岂足多哉孔子在卫昧旦晨兴颜回侍侧
闻哭者之声甚哀子曰回汝知此何所哭乎对曰回以
此哭声非但为死者而已又有生离别者也子曰何以
知之对曰回闻桓山之鸟生四子焉羽翼既成将分于
四海其母悲鸣而送之哀声有似于此谓其往而不返也回窃以音类知之孔子使人问哭者果曰父死家贫
卷五 第 2b 页 WYG0695-0046b.png
卖子以葬与之长决子曰回也善于识音矣颜回问于
孔子曰成人之行若何子曰达于情性之理通于物类
之变知幽明之故睹游气之原若此可谓成人矣既能
成人而又加之以仁义礼乐成人之行也若乃穷神知
礼德之盛也(礼宜/为化)颜回问于孔子曰臧文仲武仲孰贤
孔子曰武仲贤哉颜回曰武仲世称圣人而身不免于
罪是智不足称也(武仲为季氏废嫡立庶/为孟氏所谮出奔于齐)好言兵讨而
挫锐于邾是智不足名也(武仲与邾战而败绩国人颂/之曰我君小子侏儒是使侏)
卷五 第 3a 页 WYG0695-0046c.png
(儒侏儒使/我败于邾)夫文仲其身虽殁而言不朽恶有未贤(立不朽/之言故)
(以为/贤)孔子曰身殁言立所以为文仲也然犹有不仁者
三不智者三是则不及武仲也回曰可得闻乎孔子曰
下展禽(展禽柳下惠知其贤而使/在下位不与立于朝也)置六关(六关关名鲁/本无此关文)
(仲置之以税行者故为/不仁传曰废六关非也)妾织蒲(传曰织蒲蒲席也言文/仲为国为家在于贪刋)
(也/)三不仁设虚器(居蔡蔡天子之守龟非/文仲所有故曰虚器也)纵逆祀(夏父/弗忌)
(为宗人跻僖公于闵公/之上文仲纵而不禁也)祠海鸟(海鸟止于鲁东门之上/文仲不知而令国人祠)
(之是不/知也)三不智武仲在齐齐将有祸不受其田以避其
卷五 第 3b 页 WYG0695-0046d.png
难(武仲在齐齐庄公将与之田武/仲知庄公将有难辞而不受也)是智之难也夫臧武
仲之智而不容于鲁抑有由焉作而不顺施而不恕也
夫(不顺不恕为废嫡立庶武仲/之所以然欲为施于季氏也)夏书曰念兹在兹顺事
恕施(念此在常当顺/其事恕其施也)颜回问君子孔子曰爱近仁度近
智(度事而行/近于智也)为已不重为人不轻君子也夫(不重/为人)回曰
敢问其次子曰弗学而行弗思而得小子勉之仲孙何
忌问于颜回曰仁者一言而必有益于仁智可得闻乎
回曰一言而有益于智莫如豫一言而有益于仁莫如
卷五 第 4a 页 WYG0695-0047a.png
恕夫知其所不可由斯知所由矣颜回问小人孔子曰
毁人之善以为辩狡讦怀诈以为智幸人之有过耻学
而羞不能小人也颜回问子路曰力猛于德而得其死
者鲜矣盍慎诸焉孔子谓颜回曰人莫不知此道之美
而莫之御也(御犹/待也)莫之为也何居为闻者盍曰思也夫
(为闻盍曰有闻/而后言者而已)颜回问于孔子曰小人之言有同乎君
子者不可不察也孔子曰君子以行言小人以舌言故
君子于为义之上相疾也退而相爱(相疾急欲相/劝令为仁义)小人
卷五 第 4b 页 WYG0695-0047b.png
于为乱之上相爱也退而相恶(乐施为乱是以相爱/小人之不能久亲也)颜
回问朋友之际如何孔子曰君子之于朋友也心必有
非焉而弗能谓吾不知其仁人也不忘久德不思久怨
仁矣夫叔孙武叔见未仕于颜回回曰宾之武叔多称
人之过而已评论之颜回曰固子之来辱也宜有得于
回焉吾闻诸孔子曰言人之恶非所以美已言人之枉
非所以正已故君子攻其恶无攻人之恶颜回谓子贡
曰吾闻诸夫子身不用礼而望礼于人身不用德而望
卷五 第 5a 页 WYG0695-0047c.png
德于人乱也夫子之言不可不思也
　　子路初见第十九
子路见孔子子曰汝何好乐对曰好长剑孔子曰吾非
此之问也徒谓以子之所能而加之以学问岂可及乎
子路曰学岂益也哉孔子曰夫人君而无谏臣则失正
士而无教友则失听御狂马不释策(御狂马者不/得释箠策也)操弓
不反檠(弓不反于檠/然后可持也)木受绳则直人受諌则圣受学重
问孰不顺哉毁仁恶士必近于刑(谤毁仁者憎怨士/人必主于刑也)君
卷五 第 5b 页 WYG0695-0047d.png
子不可不学子路曰南山有竹不揉自直斩而用之达
于犀革以此言之何学之有孔子曰括而羽之镞而砺
之其入之不亦深乎子路再拜敬而受教子路将行辞
于孔子子曰赠汝以车乎赠汝以言乎子路曰请以言
孔子曰不强不达(人不以强力/则不能自达)不劳无功不忠无亲不
信无复(信近于义言可复也/令而不信则无可复)不恭失礼慎此五者而已
子路曰由请终身奉之敢问亲交取亲若何言寡可行
若何长为善士而无犯若何孔子曰汝所问苞在五者
卷五 第 6a 页 WYG0695-0048a.png
中矣亲交取亲其忠也言寡可行其信乎长为善士而
无犯于礼也孔子为鲁司寇见季康子康子不悦(当为/桓子)
(非康/子也)孔子又见之宰予进曰昔予也尝闻诸夫子曰王
公不我聘则弗动今夫子之于司寇也日少(谓在司寇/官少日浅)
而屈节数矣(谓屈节数/见于季孙)不可以已乎孔子曰然鲁国以
众相陵以兵相暴之日久矣而有司不治则将乱也其
聘我者孰大于是哉(言聘我使在官其为治/岂复有大于此者也)鲁人闻之
曰圣人将治何不先自远刑罚自此之后国无争者孔
卷五 第 6b 页 WYG0695-0048b.png
子谓宰予曰违山十里蟪蛄之声犹在于耳故政事莫
如应之(违去也蟪蛄蛁蟟也蛁蟟之声去山十里犹在/于耳以其鸣而不已言政事须慎听之然后行)
(之者/也)孔子兄子有孔篾者与宓子贱皆仕孔子往过孔
篾而问之曰自汝之仕何得何亡对曰未有所得而所
亡者三王事若龙(龙宜为詟前/后相因也已)学焉得习(言不得/习学也)是学
不得明也俸禄少饘粥不及亲戚是骨肉益疏也公事
多急不得吊死问疾是朋友之道阙也其所亡者三即
谓此也孔子不悦往过子贱问如孔篾对曰自来仕者
卷五 第 7a 页 WYG0695-0048c.png
无所亡其有所得者三始诵之今得而行之是学益明
也俸禄所供被及亲戚是骨肉益亲也虽有公事而兼
以吊死问疾是朋友笃也孔子喟然谓子贱曰君子哉
若人(若人犹言/是人者也)鲁无君子者则子贱焉取此(如鲁无君/子者此人)
(安得而学之言/鲁有君子也)孔子侍坐于哀公赐之桃与黍焉哀公
曰请孔子先食黍而后食桃左右皆掩口而笑公曰黍
者所以雪(雪/拭)桃非为食之也孔子对曰丘知之矣然夫
黍者五谷之长郊礼宗庙以为上盛果属有六而桃为
卷五 第 7b 页 WYG0695-0048d.png
下祭祀不用不登郊庙丘闻之君子以贱雪贵不闻以
贵雪贱今以五谷之长雪果之下者是从上雪下臣以
为妨于教害于义故不敢公曰善哉子贡曰陈灵公宣
淫于朝(灵公与卿/共淫夏姬)泄冶正諌而杀之是与比干諌而死
同可谓仁乎子曰比干于纣亲则诸父官则少师忠报
之心在于宗庙而已固必以死争之冀身死之后纣将
悔悟其本志情在于仁者也泄冶之于灵公位在大夫
无骨肉之亲怀宠不去仕于乱朝以区区之一身欲正
卷五 第 8a 页 WYG0695-0049a.png
一国之淫昏死而无益可谓狷矣诗曰民之多僻无自
立辟(僻邪/辟法)其泄冶之谓乎孔子相鲁齐人患其将霸欲
败其政乃选好女子八十人衣以文饰而舞容玑(容玑/舞曲)
及文马四十驷(驷四/马也)以遗鲁君陈女乐列文马于鲁城
南高门外季桓子微服往观之再三将受焉告鲁君为
周道游观观之终日怠于政事子路言于孔子曰夫子
可以行矣孔子曰鲁今且郊若致膰于大夫(膰祭/肉也)则是
未废其常吾犹可以止也桓子既受女乐君臣淫荒三
卷五 第 8b 页 WYG0695-0049b.png
日不听国政郊又不致膰俎孔子遂行宿于郭屯师已
送曰夫子非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼妇人之口
可以出走彼妇人之谒可以死败(言妇人口请谒足以/使人死败故可出走)
优哉游哉聊以卒岁(言士不遇优/游以终岁也)澹台子羽有君子之
容而行不胜其貌宰我有文雅之辞而智不充其辩孔
子曰里语云相马以舆相士以居弗可废矣以容取人
则失之子羽以辞取人则失之宰予孔子曰君子以其
所不能畏人小人以其所不能不信人故君子长人之
卷五 第 9a 页 WYG0695-0049c.png
才小人抑人而取胜焉孔篾问行已之道子曰知而弗
为莫如勿知亲而弗信莫如勿亲乐之方至乐而勿骄
患之将至思而勿忧孔篾曰行已乎子曰攻其所不能
补其所不备毋以其所不能疑人毋以其所能骄人终
日言无遗已忧终日行不遗已患惟智者有之
　　在厄第二十楚昭王聘孔子孔子往拜礼焉路出于陈蔡陈蔡大夫
相与谋曰孔子圣贤其所刺讥皆中诸侯之病若用于
卷五 第 9b 页 WYG0695-0049d.png
楚则陈蔡危矣遂使徒兵距孔子孔子不得行绝粮七
日外无所通藜羹不充从者皆病孔子愈慷慨讲诵弦
歌不衰乃召子路而问焉曰诗云匪兕匪虎率彼旷野
(率循也言非兕/虎而循旷野也)吾道非乎奚为至于此子路愠作色而
对曰君子无所困意者夫子未仁与人之弗吾信也(言/人)
(不信岂以/未仁故也)意者夫子未智与人之弗吾行也(言人不使/通行而困)
(穷者岂以/吾未智也)且由也昔者闻诸夫子为善者天报之以福
为不善者天报之以祸今夫子积德怀义行之久矣奚
卷五 第 10a 页 WYG0695-0050a.png
居之穷也子曰由未之识也吾语汝汝以仁者为必信
也则伯夷叔齐不饿死首阳汝以智者为必用也则王
子比干不见剖心汝以忠者为必报也则关龙逄不见
刑汝以諌者为必听也则伍子胥不见杀夫遇不遇者
时也贤不肖者才也君子博学深谋而不遇时者众矣
何独丘哉且芝兰生于深林不以无人而不芳君子修
道立德不为穷困而败节为之者人也生死者命也是
以晋重耳之有霸心生于曹卫(重耳晋文公也为公/子时出奔困于曹卫)越
卷五 第 10b 页 WYG0695-0050b.png
王勾践之有霸心生于会稽(言越王之有霸心乃/坐困于会稽之时也)故居
下而无忧者则思不远处身而常逸者则志不广庸知
其终始乎(庸用也汝何用知其终始/或者若文公越王之时也)子路出召子贡告
如子路子贡曰夫子之道至大故天下莫能容夫子夫
子盍少贬焉子曰赐良农能稼不必能穑(种之为稼敛/之为穑言良)
(农能善种之未/必能敛穫之也)良工能巧不能为顺(言良工能巧不/能每顺人意也)君
子能修其道纲而纪之不必其能容今不修其道而求
其容赐尔志不广矣思不远矣子贡出颜回入问亦如
卷五 第 11a 页 WYG0695-0050c.png
之颜回曰夫子之道至大天下莫能容虽然夫子推而
行之世不我用有国者之丑也夫子何病焉不容然后
见君子孔子欣然叹曰有是哉颜氏之子吾亦使尔多
财吾为尔宰(宰主财者也为汝/主财言志之同也)子路问于孔子曰君子
亦有忧乎子曰无也君子之修行也其未得之则乐其
意既得之又乐其治是以有终身之乐无一日之忧小
人则不然其未得也患弗得之既得之又恐失之是以
有终身之忧无一日之乐也曾子弊衣而耕于鲁鲁君
卷五 第 11b 页 WYG0695-0050d.png
闻之而致邑焉曾子固辞不受或曰非子之求君自致
之奚固辞也曾子曰吾闻受人施者常畏人与人者常
骄人纵君有赐不我骄也吾岂能勿畏乎孔子闻之曰
参之言足以全其节也孔子厄于陈蔡从者七日不食
子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉
颜回仲由炊之于坏屋之下有埃墨堕饭中颜回取而
食之子贡自井望见之不悦以为窃食也入问孔子曰
仁人廉士穷改节乎孔子曰改节即何称于仁廉哉子
卷五 第 12a 页 WYG0695-0051a.png
贡曰若回也其不改节乎子曰然子贡以所饭告孔子
子曰吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者
必有故乎汝止吾将问之召颜回曰畴昔予梦见先人
岂或启佑我哉子炊而进饭吾将进焉对曰向有埃墨
堕饭中欲置之则不洁欲弃之则可惜回即食之不可
祭也孔子曰然乎吾亦食之颜回出孔子顾谓二三子
曰吾之信回也非待今日也二三子由此乃服之
　　入官第二十一
卷五 第 12b 页 WYG0695-0051b.png
子张问入官于孔子(入官谓当官/治民之职也)孔子曰安身取誉为
难子张曰为之如何孔子曰已有善勿专(虽有善当与/下共之勿专)
(以为已/有者也)教不能勿怠(怠/懈)已过勿发(言人已过误无/所伤害勿发扬)失言
勿掎(有人失言/勿掎角之)不善勿遂(已有不善/不可遂行)行事勿留(宜行之/事勿令)
(留/滞)君子入官自此六者则身安誉至而政从矣(众从其/政无违)
(教/也)且夫忿数者官狱所由生也距諌者虑之所以塞也
慢易者礼之所以失也怠惰者时之所以后也奢侈者
财之所以不足也专独者事之所以不成也君子入官
卷五 第 13a 页 WYG0695-0051c.png
除此六者则身安誉至而政从矣故君子南面临官大
域之中而公治之(大域犹/大较也)精智而略行之(以情知之略/举其要而行)
(之/)合是忠信考是大伦存是美恶进是利而除是害无
求其报焉而民之情可得也夫临之无抗民之恶(治民/无抗)
(扬之/志也)胜之无犯民之言(以慎胜民/言不犯民)量之无佼民之辞(佼/犹)
(周也度量而施/政辞不周民也)养之无扰于其时爱之无宽于刑法(言/虽)
(爱民不可宽于刑法威/剋其爱故事无不成也)若此则身安誉至而民得也君
子以临官所见则迩故明不可蔽也(所见迩谓/察于微也)所求于
卷五 第 13b 页 WYG0695-0051d.png
迩故不劳而得也(所求者近故/不劳而得也)所以治者约故不用众
而誉立凡法象在内故法不远而源泉不竭(法象近在/于内故不)
(远而源泉/不竭尽)是以天下积而本不寡(言天下之事皆积聚/而成如源泉之本非)
(徒不竭/乃不寡)短长得其量人志治而不乱政德贯乎心藏乎
志形乎色发乎声若此而身安誉至民咸自治矣是故
临官不治则乱乱生则争之者至争之至又于乱(小乱/则争)
(争之甚者又/大乱至矣)明君必宽裕以容其民慈爱优柔之而民
自得矣行者政之始也(行为政始言民/从行不从言也)说者情之导也
卷五 第 14a 页 WYG0695-0052a.png
(言说者但/导达其情)善政行易则民不怨(言善政行简易/而民无怨者也)言调说
和则民不变(调适也言适于事/说和于民则不变)法在身则民象之(言法/度常)
(在身则/民法之)明在已则民显之若乃供已而不节则财利之
生者微矣(言自供不节于财财不/可供生财之道微矣)贪以不得则善政必
简矣(言徒贪于不得财善/政则简略而不修也)苟以乱之则善言必不听也
详以纳之则规諌日至(纳善/言也)言之善者在所日闻(日闻/善言)
(可行于/今日也)行之善者在所能为故君上者民之仪也有司
执政者民之表也迩臣便僻者群仆之伦也(僻宜为辟/便僻执事)
卷五 第 14b 页 WYG0695-0052b.png
(在君之左右者伦/纪也为众之纪)故仪不正则民失表不端则百姓乱
迩臣便辟则群臣污矣是以人主不可不敬乎三伦君
子修身反道察里言而服之(服/行)则身安誉至终始在焉
故夫女子必自择丝麻良工必自择完材贤君必自择
左右劳于取人佚于治事君子欲誉则必谨其左右为
上者譬如缘木焉务高而畏下兹甚六马之乖离必于
四达之交衢万民之叛道必于君上之失政上者尊严
而危民者卑贱而神(君有爱思之心感/于民故谓如神)爱之则存恶之
卷五 第 15a 页 WYG0695-0052c.png
则亡长民者必明此之要故南面临官贵而不骄富而
能供(供宜为共/古恭字也)有夲而能图末修事而能建业(既能修/治旧事)
(又能建立/功业也)久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎
多治一物而万物不能乱者以身本者也君子莅民不
可以不知民之性而达诸民之情既知其性又习其情
然后民乃从命矣故世举则民亲之政均则民无怨故
君子莅民不临以高(不抗/扬也)不导以远不责民之所不为
不强民之所不能以明王之功不因其情则民严而不
卷五 第 15b 页 WYG0695-0052d.png
迎(迎奉也民严畏其/上而不奉迎其教)笃之以累年之业不因其力则民
引而不从(引导也教之以非其力之所/堪则民引而不从其教者矣)若责民所不为
强民所不能则民疾疾则僻矣(民疾其上即/邪僻之心生)古者圣主冕而前旒所以蔽明也纮紞充耳所以掩聪也水至清
即无鱼人至察则无徒枉而直之使自得之优而柔之
使自求之(优宽也柔和也/使自求其宜也)揆而度之使自索之(揆度其/法以开)
(示之使自/索得之也)民有小过必求其善以赦其过民有大罪必
原其故以仁辅化如有死罪其使之生则善也是以上
卷五 第 16a 页 WYG0695-0053a.png
下亲而不离道化流而不蕴(蕴滞/积也)故德者政之始也政
不和则民不从其教矣不从教则民不习不习则不可
得而使也君子欲言之见信也莫善乎先虚其内(虚其/内谓)
(直道而行/无情欲也)欲政之速行也莫善乎以身先之欲民之速
服也莫善乎以道御之故虽服必强(言民虽服必以威/强之非心服也)
自非忠信则无可以取亲于百姓者矣内外不相应则
无可以取信于庶民者矣此治民之至道矣入官之大
统矣子张既闻孔子斯言遂退而记之
卷五 第 16b 页 WYG0695-0053b.png
　　困誓第二十二子贡问于孔子曰赐倦于学困于道矣愿息而事君可
乎孔子曰诗云温恭朝夕执事有恪(敬/也)事君之难也焉
可息哉曰然则赐愿息而事亲孔子曰诗云孝子不匮
永锡尔类(匮竭也类善也孝子之道不匮竭/者能以类相传长锡尔以善道也)事亲之难
也焉可以息哉曰然则赐请愿息于妻子孔子曰诗云
刑于寡妻至于兄弟以御于家邦(刑法也寡适也御正/也文王以正法接其)
(寡妻至于同姓兄弟以/正治天下之国家者矣)妻子之难也焉可以息哉曰然
卷五 第 17a 页 WYG0695-0053c.png
则赐愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威仪朋
友之难也焉可以息哉曰然则赐愿息于耕矣孔子曰
诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百谷(宵夜/绹绞)
(也当以时治屋也亟疾也当亟乘尔屋以/善治之也其复当修农播百谷言无懈怠)耕之难也焉
可以息哉曰然则赐将无所息者也孔子曰有焉自望
其广则睪如也(广宜为圹睪高貌/圹而高冢是也)视其高则填如也(填/塞)
(实貌也冢虽/高而塞实也)察其从则隔如也(言其隔而不/得复相从也)此其所以
息也矣子贡曰大哉乎死也君子息焉小人休焉大哉
卷五 第 17b 页 WYG0695-0053d.png
乎死也孔子自卫将入晋至河闻赵简子杀窦犨鸣犊
及舜华乃临河而叹曰美哉水洋洋乎丘之不济此命
也夫子贡趋而进曰敢问何谓也孔子曰窦犨鸣犊舜
华晋之贤大夫也赵简子未得志之时须此二人而后
从政及其已得志也而杀之丘闻之刳胎杀夭则麒麟
不至其郊竭泽而渔则蛟龙不处其渊覆巢破卵则凤
凰不翔其邑何则君子违伤其类者也(违去也违/或作讳也)鸟兽
之于不义尚知避之况于人乎遂还息于邹作槃操以
卷五 第 18a 页 WYG0695-0054a.png
哀之(槃操琴/曲名也)子路问于孔子曰有人于此夙兴夜寐耕
芸树艺手足胼胝以养其亲然而名不称孝何也孔子
曰意者身不敬与辞不顺与色不悦与古之人有言曰
人与已与不汝欺(言人与已事实/相通不相欺也)今尽力养亲而无三
者之阙何谓无孝之名乎孔子曰由汝志之吾语汝虽
有国士之力而不能自举其身非力之少势不可矣夫
内行不修身之罪也行修而名不彰友之罪也行修而
名自立故君子入则笃行出则交贤何为无孝名乎孔
卷五 第 18b 页 WYG0695-0054b.png
子遭厄于陈蔡之间绝粮七日弟子馁病孔子弦歌子
路入见曰夫子之歌礼乎孔子弗应曲终而曰由来吾
语汝君子好乐为无骄也小人好乐为无慑也(慑/惧)其谁
之子不我知而从我者乎(其谁之子犹言以谁氏子谓/子路也虽从我而不知我也)
子路悦援戚而舞三终而出明日免于厄子贡执辔曰
二三子从夫子而遭此难也其弗忘矣孔子曰善恶何
也(善子贡言也恶/何犹言是何也)夫陈蔡之间丘之幸也二三子从丘
者皆幸也吾闻之君不困不成王烈士不困行不彰庸
卷五 第 19a 页 WYG0695-0054c.png
知其非激愤厉志之始于是乎在孔子之宋匡人简子
以甲士围之子路怒奋戟将与战孔子止之曰恶有修
仁义而不免俗者乎夫诗书之不讲礼乐之不习是丘
之过也若以述先王好古法而为咎者则非丘之罪也
命夫歌予和汝子路弹琴而歌孔子和之曲三终匡人
解甲而罢孔子曰不观高崖何以知巅坠之患不临深
泉何以知没溺之患不观巨海何以知风波之患失之
者其不在此乎(不在此三/者之域也)士慎此三者则无累于身矣
卷五 第 19b 页 WYG0695-0054d.png
子贡问于孔子曰赐既为人下矣而未知为人下之道
敢问之子曰为人下者其犹上乎泪之深则出泉(泪/渥)树
其壤则百谷滋焉草木植焉禽兽育焉生则出焉死则
入焉多其功而不意(功虽多而/无所意也)恢其志而无不容(为人/下者)
(当恢弘其志如/地无所不容也)为人下者以此也孔子适郑与弟子相
失独立东郭门外或人谓子贡曰东门外有一人焉其
长九尺有六寸河目隆颡(河目上下匡平/而长颡颊也)其头似尧其
颈似皋繇其肩似子产然自腰以下不及禹者三寸累
卷五 第 20a 页 WYG0695-0055a.png
然如丧家之狗(丧家狗主人哀荒不见饮食故累然不/得意孔子生于乱世道不得行故累然)
(是不得意/之貌也)子贡以告孔子欣然而叹曰形状未也如丧
家之狗然乎哉然乎哉孔子适卫路出于蒲会公叔氏
以蒲叛卫而止之孔子弟子有公良孺者为人贤长有
勇力以私车五乘从夫子行喟然曰昔吾从夫子遇难
于匡又伐树于宋(孔子与弟子行礼于大树之下/桓魋欲害之故先伐其树焉)今遇
困于此命也夫与其见夫子仍遇于难宁我斗死挺剑
而合众将与之战蒲人惧曰苟无适卫吾则出子乃盟
卷五 第 20b 页 WYG0695-0055b.png
孔子而出之东门孔子遂适卫子贡曰盟可负乎孔子
曰要我以盟非义也卫侯闻孔子之来喜而于郊迎之
问伐蒲对曰可哉公曰吾大夫以为蒲者卫之所以恃
晋楚也伐之无乃不可乎孔子曰其男子有死之志(公/叔)
(氏欲蒲适他国故男/子欲死之不乐适也)吾之所伐者不过四五人矣(本与/叔孙)
(同叛/者也)公曰善卒不果伐他日灵公又与夫子语见飞雁
过而仰视之色不悦孔子乃逝(逝/行)卫蘧伯玉贤而灵公
不用弥子瑕不肖反任之史鱼骤谏而不从史鱼病将
卷五 第 21a 页 WYG0695-0055c.png
卒命其子曰吾在卫朝不能进蘧伯玉退弥子瑕是吾
为臣不能正君也生而不能正君则死无以成礼我死
汝置尸牖下于我毕矣(礼饭于牖下小敛于户内/大敛于阼殡于客位也)其子
从之灵公吊焉怪而问焉其子以其父言告公公愕然
失容曰是寡人之过也于是命之殡于客位进蘧伯玉
而用之退弥子瑕而远之孔子闻之曰古之列谏之者
死则已矣未有若史鱼死而尸諌忠感其君者也可不
谓直乎
卷五 第 21b 页 WYG0695-0055d.png
　　五帝德第二十三宰我问于孔子曰昔者吾闻诸荣伊曰黄帝三百年请
问黄帝者人也抑非人也何以能至三百年乎孔子曰
禹汤文武周公不可胜以观也而上世黄帝之问将谓
先生难言之故乎(言禹汤以下不可胜观乃问上世/黄帝将为先生长老难言之故问)宰
我曰上世之传隐微之说卒采之辩(采事也辩说也卒/终也其事之说也)
闇忽之意(闇忽久/远不明)非君子之道者则予之问也固矣(固/陋)
(不得/其问)孔子曰可也吾略闻其说黄帝者少典之子曰轩
卷五 第 22a 页 WYG0695-0056a.png
辕生而神灵弱而能言幼齐睿庄敦敏诚信长聪明治
五气(五行/之气)设五量(五量权衡升斛/尺丈里步十百)抚万民度四方(商度/四方)
(而安/定之)服牛乘马扰驯猛兽以与炎帝战于阪泉之野(炎/帝)
(神农氏/之后也)三战而后尅之始垂衣裳作为黼黻(白与黑谓/之黼若斧)
(文黑与青谓之/黻若两已相戾)治民以顺天地之纪知幽明之故达死
生存亡之说播时百谷(时/是)尝味草木仁厚及于鸟兽昆
虫考日月星辰劳耳目勤心力用水火财物以生民民
赖其利百年而死民畏其神百年而亡民用其教百年
卷五 第 22b 页 WYG0695-0056b.png
而移故曰黄帝三百年宰我曰请问帝颛顼孔子曰五
帝用说三王有度(五帝久远故用说也/三王迩则有成法度)汝欲一日遍闻
远古之说躁哉予也宰我曰昔予也闻诸夫子曰小子
毋或宿故敢问(有所问当问/勿令更宿也)孔子曰颛顼黄帝之孙昌
意之子曰高阳渊而有谋疏通以知远养财以任地履
时以象天依鬼神而制义治气性以教众洁诚以祭祀
巡四海以宁民北至幽陵南暨交趾西陷流沙东极蹯
木动静之类小大之物日月所照莫不砥属(砥平也四/远皆平而)
卷五 第 23a 页 WYG0695-0056c.png
(来服属/之也)宰我曰请问帝喾孔子曰玄枵之孙乔极之子
曰高辛生而神异自言其名博施厚利不于其身聪以
知远明以察微仁而威惠而信以顺天地之义知民所
急修身而天下服取地之财而节用之抚教万民而诲
利之历日月之生朔而迎送之明鬼神而敬事之其色
也和其德也重其动也时其服也衷春夏秋冬育护天
下日月所照风雨所至莫不从化宰我曰请问帝尧孔
子曰高辛氏之子曰陶唐其仁如天其智如神就之如
卷五 第 23b 页 WYG0695-0056d.png
日望之如云富而不骄贵而能降伯夷典礼龙夔典乐
(舜时夔典乐龙作纳言然/则尧时龙亦典乐者也)舜时而仕趋视四时务先民
始之(务先民事/以为始也)流四凶而天下服其言不忒其德不回
四海之内舟舆所及莫不夷说(夷平心说古/通以为悦字)宰我曰请
问帝舜孔子曰乔牛之孙瞽瞍之子也曰有虞舜孝友
闻于四方陶䰻事亲(为陶器躬捕/鱼以养父母)宽裕而温良敦敏而
知时畏天而爱民恤远而亲近承受大命依于二女(尧/妻)
(舜以二女舜动/静谋之于二女)睿明智通为天下帝命二十二臣率尧
卷五 第 24a 页 WYG0695-0057a.png
旧职恭已而已天平地成巡狩四海五载一始三十年
在位嗣帝五十载陟方岳死于苍梧之野而葬焉宰我
曰请问禹孔子曰高阳之孙鲧之子也夏后敏给克齐
其德不爽(爽/忒)其仁可亲其言可信声为律身为度(以身/为法)
(度/也)亹亹穆穆为纪为纲其功为百神主(禹治水天下既/平然后百神得)
(其/所)其惠为民父母左准绳右规矩(左右言/帝用也)履四时(所行/不违)
(四时/之宜)据四海任皋繇伯益以赞其治兴六师以征不序
四极民莫敢不服孔子曰予大者如天小者如言民悦
卷五 第 24b 页 WYG0695-0057b.png
至矣予也非其人也(言不足以明/五帝之德也)宰我曰予也不足以
戒敬承矣他日宰我以语子贡子贡以复孔子曰吾欲
以颜状取人也则于灭明改之矣吾欲以辞言取人也
则于宰我改之矣吾欲以容貌取人也则于子张改之
矣宰我闻之惧弗敢见焉
　
　
　家语卷五