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经义考-清-朱彝尊卷二百六十

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钦定四库全书
　经义考卷二百六十
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　逸经(上/)
易
　　遗句
(贲彖传/)故不利有攸往(下有/)刚柔交错(四字接/)天文也
　王弼注刚柔交错而成文焉天之文也
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(节彖传/)中正以通(下有/)然后乃亨也(五字误入注/)
　　　　右郭京易举正
不威小不惩大
不损而益之
　　　　右家语
其亡斯自取灾
　焦竑曰见风俗通逸易也
　　　　右风俗通(今本无之/)
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有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身
谦之谓也
天地动而万物变化
　　　　右说苑
天出善道圣人得之(文在天垂象见吉凶圣人则之之/)
(下/)
　　　　右陆贾新语
地可观者莫可观于木
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　　　　右许慎说文
小人处盛位虽高必崩不盈其道不恒其德而能以善
终身未之有也是以初登于天后入于地
　　　　右桓宽盐铁论
乾为天(至/)为木果(下有/)为龙为直为衣为言(八字/)
　朱震曰乾其动也直在上为衣在下为裳为言者震
　声兑口声出于口也所以能言者出于乾阳也
　项安世曰为龙震之健也为直巽之躁也为言兑之
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　决也震之龙巽之绳直兑之口舌皆以乾爻故也乾
　为衣上服也坤为裳下服也
坤为地(至/)为黑(下有/)为牝为迷为方为囊为裳为黄为
帛为浆(一十六字/)
　朱震曰坤变乾为牝马离变坤为牝牛阴阳之中复
　有阴阳也为迷者坤冥晦待阳而后明也为方者坤
　静而德方也为囊者坤虚有容也为裳为黄地之中
　色为帛为浆不足于阳也
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　项安世曰曰牝曰迷曰方曰囊曰裳曰黄皆见本卦
　繇辞乾为蚕精而出于震至巽离而为丝至坤而成
　帛也酒主阳浆主阴故坤为浆
震为雷(至/)为蕃鲜(下有/)为王为鹄为鼓(六字/)
　朱震曰为王当在乾为天以下错文也
　项安世曰为王者帝出乎震也与长子同为鹄为鼓
　皆声之远闻者也与雷同
巽为木(至/)为躁卦(下有/)为扬为鹳(四字/)
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　朱震曰为扬者巽为风轻扬震为鹄阳鸟也巽为鹳
　阴鸟也
　项安世曰巽称而隐称即扬也扬子曰巽以扬之
坎为水(至/)为坚多心(下有/)为宫为律为可为栋为丛棘
为狐为蒺藜为桎梏(一十九字/)
　朱震曰水可动而动可止而止故为可
　项安世曰宫与穴同象皆外围土而内居人陷也隐
　伏也阳在中也五声之宫亦阳在中也律者法也水
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　能平准故为法楝字疑当为栋栋在屋中有阳之象
　焉大过肖坎故为栋逸象多出于繇辞之文恐取于
　大过也
离为火(至/)为科上槁(下有/)为牝牛(三字/)
　朱震曰为牧牛王洙本作牝牛
艮为山(至/)为坚多节(下有/)为鼻为虎为狐(六字/)
　朱震曰为鼻者传曰鼻者面之山
　项安世曰艮为山鼻者天中之山也艮主寅虎寅兽
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　也故艮为狗虎之子亦为狗坎为狐取其心之险也
　艮为狐取其喙之黔也
兑为泽(至/)为羊(下有/)为常为辅颊(五字/)
　项安世曰晁以道古易常即古文裳字若然坤之逸
　象既有裳矣兑之为常意者其为商之误与
　　　　右九家易解
离者丽也(下有/)丽必有所感故受之以咸咸者感也(一/)
(十四字/)
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　　　　右王昭素易论
故受之以遁(下有/)遁者退也(四字/)
　　　　右易举正
书
　　逸篇
汨作　九共　稿饫
　序曰帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九
　篇稿饫
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　刘敞曰九共九篇共当作丘古文丘作亚与共相近
　故误传以为共耳九丘者即所谓八索九丘案小序
　帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共及稿饫
　然则汨作之篇言所以釐下土兴功致治之道耳九
　丘者乃所谓方设居方别生分类者也九州殊土异
　俗各因其性顺其旧而教扰之故为九篇篇言一州
　也舜肇十有二州而今但九者幽并之俗与冀州类
　营州之俗与青州类但疆土广大故分之至于人物
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　自如旧也孔安国为隶古定书不知丘字误为共遂
　肆臆说云述职方以除九丘案职方氏之书一官所
　守耳周礼出于周公仲尼未尝删述而云除九丘可
　乎则此云九共当为九丘必也禹贡虽载九州之地
　形乃是治水之书亦无方设居方别生分类之事是
　禹贡所言者形质也九丘所言者情性也惜哉此书
　之亡不及见有虞氏之明德也
　林之奇曰知之为知之尧典舜典之所以可言也不
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　知为不知九共槁饫略之可也
　朱子曰方设居方逐方各设其居方之道
　薛季宣曰鲧湮洪水而谓之汨陈舜釐下土而谓之
　汨作鲧乱之而舜治之水治而后民可作也伏生称
　九共以诸侯来朝各述其土地所生美恶人民好恶
　为之贡赋政教纪其语曰予辨下土使民平平使民
　无傲然则贡赋之书禹贡盖其略耳舜典肇十有二
　州而九共止于九篇治水之后州复合为九州矣
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帝告(史记/作俈)　釐沃
　序曰自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝
　告釐沃
　陆德明曰帝告釐沃等五亡篇旧解是夏书马郑之
　徒以为商书两义俱通
　陈栎曰契帝喾子舜封之商赐姓子喾元都亳帝告
　即帝喾
章施乃服明上下
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　王应麟曰书大传引帝告篇
汤征
　序曰汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征
　孔颖达曰汤伐诸侯始于葛伯仲虺之诰云初征自
　葛是也
汤曰予有言人视水见形视民知治不伊尹曰明哉言
能听道乃进君国子民为善者皆在王官勉哉勉哉汤
曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦(见史记/)
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　金履祥曰史迁载汤征之辞而不类盖非汤征之旧
　也孟子引亳众往耕之事疑出此书
汝鸠　汝方(史记/作房)
　序曰伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门
　乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方
　竹书纪年帝癸十七年商使伊尹来朝二十年伊尹
　归于商及汝鸠汝方会于北门
　孔安国曰言所以丑夏而还之意
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　薛季宣曰伊尹之五就汤五就桀其盛德之至乎不
　以桀之不能不以汤之齐圣废其君臣之义期于克
　正乃已不得已而至于伐岂汤伊尹之心哉二篇之
　告惜哉其不存焉
　郑伯熊曰伊尹适夏犹武王观政于商伊尹复归于
　亳则桀无悛改之理矣然后汤师兴焉盖汤之伐桀
　必俟伊尹之归伊尹未归则桀犹可改也
　金履祥曰孟子所云五就汤五就桀之事意者于鸠
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　方之书得之
　罗敦仁曰伊尹曰何事非君何使非民天之生斯民
　也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉
　者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也知此
　是语汝鸠汝方者
夏社　疑至　臣扈
　序曰汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈
　孔安国曰言夏社不可迁之义
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　孔颖达曰疑至臣扈当是二臣名马融云圣人不可
　自专复用二臣自明也
　程子曰不可者汤不可之也
　薛季宣曰古者征伐之主必改制度以新民之视听
　变置社稷其事之大者故为胜夏首政
　郑伯熊曰胜夏之后欲迁其社汤独不可特屋之以
　示戒若曰是其君之罪非神之责耳此作夏社之意
　也伊川曰屋社之制计必始于汤理或然与
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　陈栎曰初欲迁夏社作夏社篇继以二臣之议而止
　故又作疑至臣扈篇
典宝
　序曰夏师败绩汤遂从之遂伐三艐(史记/作㚇)俘厥宝玉
　谊(史记/作义)伯仲伯作典宝
　竹书纪年帝癸三十一年商自陑征夏邑克昆吾大
　雷雨战于鸣条夏师败绩桀出奔三艐战于郕获桀
　于焦门放之南巢
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　孔安国曰三艐国名桀走保之今定陶也
　孔颖达曰桀必载宝而行弃于三艐取其宝玉取其
　所弃者也
　薛季宣曰典宝之作其明守器之道乎
　郑伯熊曰三艐桀所奔也宝玉夏之器璜之类是也
　典宝之作其以祖宗之物所当常宝而无德则失亦
　不可常乎
明居
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　序曰咎单作明居
　马融曰咎单为汤司空
　薛季宣曰孟子称大哉居乎此明居所以作也
肆命　徂后
　序曰成汤既殁太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
　孔安国曰肆命陈天命以戒太甲也徂后陈往古明
　君以戒也
沃丁
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　序曰沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁
　皇甫谧曰沃丁八年伊尹卒卒年百有馀岁大雾三
　日沃丁葬之以天子礼祀以太牢亲临丧以报大德
　李舜臣曰稷契以下尽臣道者代不乏人伊尹周公
　之葬独纪于书
咸乂(史记/作艾)
　序曰伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝伊陟赞于
　巫咸作咸乂四篇
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　孔颖达曰桑榖七日大拱伏生书传有其文皇甫谧
　云太戊问于伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝之政事
　有阙白帝修德太戊退而占之曰桑榖野木而不合
　生于朝意者朝亡乎太戊惧修先王之政明养老之
　礼三年而远方重译而至七十六国是妖不胜德也
　陈栎曰意此臣下相警戒之书咸乂以巫咸能乂王
　家也
　　　　按史记作咸乂下有作太戊三字是太戊亦
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　　　　篇名盖四篇中之一矣
伊陟　原命
　序曰太戊赞于伊陟作伊陟原命
　史记曰帝太戊赞伊陟于庙言弗臣伊陟让作原命
　孔颖达曰俱以桑榖事告
仲丁
　序曰仲丁迁于嚣(史记/作敖)作仲丁
　竹书纪年仲丁元年辛丑王即位自亳迁于嚣于河
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　上
　孔安国曰陈迁都之义
　李颙曰嚣在陈留浚仪县
　皇甫谧曰仲丁自亳徙嚣在河北也
河亶甲
　序曰河亶甲居相作河亶甲
　竹书纪年河亶甲元年庚申王即位自嚣迁于相
　胡一桂曰河亶甲仲丁弟相今相州
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祖乙
　序曰祖乙圮于耿作祖乙
　竹书纪年祖乙元年己巳王即位自相迁于耿二年
　圮于耿自耿迁于庇八年城庇
　孔颖达曰孔传以为圮于相乃迁都于耿据文圮于
　耿祖乙居耿为水所毁更迁他处非既毁乃迁耿也
　盘庚云不常厥邑于今五邦及其数之惟有亳嚣相
　耿四处而已知此既毁于耿更迁他处殷本纪云祖
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　乙迁于邢汲冢古文云盘庚自奄迁于殷盖祖乙圮
　于耿迁于奄盘庚自奄迁于殷亳嚣相耿奄为五邦
　也
高宗之训
　序曰高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖乙训诸王
　作高宗肜日高宗之训
分器
　序曰武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器
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　孔安国曰赋宗庙彝器酒尊赐诸侯言诸侯尊卑各
　有分也
　薛季宣曰冇虞氏之班瑞周人之分器皆一天下之
　道
　胡伸曰分鲁以夏后氏之璜分陈以肃慎氏之矢皆
　分器也秬鬯二卣周公得之成洛之后秬鬯一卣文
　侯得之东迁之初乃知宗彝重器也
　罗敦仁曰诗序赉大封于庙也彝者酒尊庙中之器
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　传曰周有大赉分器也
旅巢命
　序曰巢伯来朝芮伯作旅巢命
　颜师古曰巢伯南方远国武王克商而来芮伯周同
　姓之国在圻内者
　李杞曰巢今无为军巢县即其地也汤放桀于南巢
　巢人纳之意者终商之世义不朝商乎诚如是亦足
　见巢之忠矣商亡而周兴于是巢始来朝夫子录其
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　书盖有所感也
归(史记/作馈)禾
　序曰唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周
　公于东作归禾
　孔安国曰周公东征未还故命唐叔以禾归周公
　薛季宣曰唐叔得禾君臣悦而相让可谓无暌间之
　迹矣
　陈经曰书虽亡君臣和气蔼然犹可想见当王之疑
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　也禾为之偃金縢之启也禾为之起及君臣之和同
　也禾又为之异亩同穗周公之忠诚上通于天矣
嘉禾
　序曰周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
　孔颖达曰成王归禾之命必归美周公周公陈归禾
　之命又推美成王
周公奉鬯立于阼阶延登赞曰假王莅政勤和天下
　王应麟曰王莽传引逸嘉禾篇
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成王政
　序曰成王东伐淮夷遂践奄作成王政
　孔安国曰成王即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭
　奄而徙之以其数反覆为平淮徙奄之政令
　薛季宣曰司马掌兵谓之政典成王大正淮夷之乱
　因其有政以名篇
将蒲(史记/作薄)姑
　序曰成王既践(史记/作残)奄将迁其君于蒲姑周公告召
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　公作将蒲姑
　竹书纪年成王三年伐奄灭蒲姑四年王师伐淮夷
　遂入奄五年春正月王在奄迁其君于蒲姑
　孔安国曰巳灭奄而徙其君于蒲姑告召公使作册
　书
　李杞曰青州千乘县有薄姑城迁奄君臣于薄姑迁
　奄民于鲁祝鮀所谓因商奄之民而命伯禽是也
贿肃慎之命
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　序曰成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎
　之命(肃马融作息/)
　孔安国曰海东驹丽扶馀馯貊之属武王克商皆通
　道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺
　吕祖谦曰贿之之命意其必有警戒不自满假之辞
　惜乎其逸也
亳姑
　序曰周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告
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　周公作亳姑
　苏轼曰亳姑蒲姑也
　吕祖谦曰公欲葬成周盖宗臣垂死忧国之心以邦
　之安危惟兹殷士致不忘之意意不在葬也成王领
　其意不从其葬使祔于文武也
　薛季宣曰周公反葬不忍去周室也太公封于亳姑
　而反葬于周岂以太公之事告之于周公耶
　罗敦仁曰沃丁葬伊尹作沃丁成王葬周公作亳姑
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　君子观于二书君臣终始之义亦可见矣
　林之奇曰自汨作至亳姑凡四十有六篇皆逸书也
　其书既逸则其序之义不可以强通近王氏解经善
　为凿说凡义理所不通者必曲为凿说以通之而于
　逸书未尝措一辞皆阙而不论此又王氏之所长而
　可为近世法者也
　　　　右百篇之序
伯禽之命
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　祝佗曰昔武王克商成王定之分鲁公以大路大旂
　夏后氏之璜封父之繁弱因商奄之民命以伯禽而
　封于少皞之虚
唐诰
　祝佗曰分唐叔以大路密须之鼓阙巩姑洗命以唐
　诰而封于夏虚
　杜预曰唐诰诰命篇名也
　王应麟曰命以伯禽唐诰皆策命篇名
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　　　　右春秋左氏传
掩诰
　王应麟曰大传篇目有九共帝告嘉禾掩诰之类
　　　　右伏胜尚书大传
舜典之叙
　赵岐曰孟子时尚书凡百二十篇逸书有舜典之叙
　亡失其文
　　　　右赵岐孟子注
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月采
三日曰朏
　班固曰古文月采篇
　颜师古曰月采说月之光采其书则亡
　朱子曰疑月令之误
丰刑
维十有二年六月庚午朏王命作策丰刑
　孟康曰逸书篇名
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　竹书纪年成王十九年王巡狩侯甸方岳黜丰侯
　阮谌曰丰国名也坐酒亡国
　崔骃酒箴曰丰侯沈湎荷罂负缶自戮于世图形戒
　后
　李尤丰侯铭曰丰侯荒缪醉乱迷逸乃象其形为礼
　戒式后世传之固无正说
　　　　右汉书律历志
总德
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允不著惟天民不而葆既防凶心天加之咎不慎厥德
天命焉葆
　墨翟曰禹之总德有之
武观
启乃淫溢康乐野于饮食将铭苋磬以力湛浊于酒渝
食于野万舞翼翼章闻于天大用弗式
古(下有阙文/)
吉日丁卯周代祝社方岁于社考以延年寿
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　　　　按墨子明鬼篇引甘誓下文云故尚书夏书
　　　　其次商周之书语数鬼神之有则此乃周书
　　　　也篇名不应止一古字当有阙文
禽艾
得玑无小灭宗无大
竖年
晞夫圣武知人以屏辅而身
大明
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纣越厥夷居不肯事上帝弃厥先神祗不祀乃曰吾有
命无廖务天下天亦纵弃纣而不葆
去发
恶乎君子天有显德则行甚章为鉴不远在彼殷王谓
人有命谓敬不可行谓祭无益谓暴无伤上帝不常九
有以亡上帝不顺祝降其丧惟我有周受之大帝
　　　　按墨子非命篇云太誓之言也于去发曰(云/)
　　　　(云/)下接以昔者纣执有命而行武王为太誓
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　　　　去发以非之又天志篇大明之道之曰(云云/)
　　　　而非命篇复引其文则云先王之书太誓之
　　　　言然下接以此言纣之执有命也武王以太
　　　　誓非之然则去发也大明也皆太誓之篇分
　　　　而名之者也古文太誓三篇上篇乃夷居弗
　　　　事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀乃曰吾有民
　　　　有命此大明之文也中篇谓已有天命谓敬
　　　　不足行谓祭无益谓暴无伤厥鉴惟不远在
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　　　　彼夏王下篇天有显道厥类惟彰上帝弗顺
　　　　祝降时丧此去发之文也梅赜未详其义遂
　　　　以去发一篇之辞分窜两篇之内不知墨子
　　　　所述秦火以前之书太誓大明去发初不相
　　　　紊也
　　　　右墨子
汤诰
维三月王自至于东郊告诸侯群后毋不有功于民勤
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力乃事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹皋陶久劳于外
其有功于民民乃有安东为江北为济西为河南为淮
四渎已修万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有
功于民故后有土昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗
予有状先王言不可不勉曰不道毋之在国女无我怨
以令诸侯
太誓
十一年十二月戊午师毕渡盟津诸侯咸会曰孳孳无
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怠王乃作誓告于众庶曰今殷王纣乃用其妇人之言
自绝于天毁坏其三正离逖其王父母弟乃断弃其先
祖之乐乃为淫声用变乱正声怡悦妇人故今予发维
共行天罚勉哉夫子不可再不可三
　　　　右史记
　　　　以上二篇史公从孔安国问故而得之者此
　　　　真古文也
　　遗句
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予小子履敢用𢆯牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦
帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪
在朕躬
　孔安国曰此伐桀告天之文　又曰墨子引汤誓其
　辞若此
　　　　右论语
　　　　按国语引余一人有罪无以万夫万夫有罪
　　　　在余一人文虽与鲁经小异然亦谓汤誓其
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　　　　为汤誓逸句无疑也梅赜不察误入诸汤诰
　　　　篇又从而修饰之过矣
昏墨贼杀(夏书/)
帅彼天常(五子之歌/)
亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也(襄十四年中/行献子引仲)
(虺有言曰云云又襄三十年子皮引仲虺之志曰乱者/取之亡者侮之推亡固存国之利也文小异)
恶之易也(隐六年庄十四年两引商书皆有是句在如/火之燎于原句上)
父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也(僖三十三年/臼季引康诰)
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(文云云又昭二十年苑何忌引之则曰父子兄弟罪不/相及)
慎始而敬终终以不困
居安思危思则有备有备无患
圣作则
　　　　右左传
民立而正事纯而祭祀是为不敬(兑命/)
　　　　右礼记
念兹在兹顺事恕施
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　　　　右家语
欲常常而见之故源源而来不及贡以政接于有庳
　赵岐曰常常以下皆尚书逸篇之辞
　吴棫曰自汉以下书之逸者已不复见虽閒出既所
　未读必不能知其为书如所谓先其算命高宗报上
　甲微不及贡以政接于有庳之类先儒指以为逸书
　世方知之不然孰知其为书也
无畏宁尔也
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　　　　右孟子
今予与有扈氏争一日之命且尔卿大夫庶人予非尔
田野葆士之欲也予恭行天之罚也(甘誓/)
我闻有夏人矫天命布命于下帝式是恶(一作/憎)用爽厥
师(一作用阙师/)　(仲虺之诰/)
呜呼古者有夏方未有祸之时百兽贞虫允及飞鸟莫
不比方矧住(疑伊/字)人面何敢异心山川鬼神亦莫敢不
宁(伊训/)
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其桓舞于宫是谓巫风其刑君子出丝二卫小人否(仝/上)
乃言曰呜呼舞洋洋黄(当是/讹字)言孔章上帝弗常九有以
亡上帝不顺降之百殃其家必怀丧(仝上/)
禹七年水(夏书/)
汤五年旱(殷书/)
小人见奸巧乃闻不言也发罪均
敬哉无天命惟予二人而无造
女毋崇天之有命也
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福不可请祸不可讳
　　　　右墨子
诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫
已若者亡(中蘬/)
从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊(伊训/)
惟文王敬忌一人以择(康诰/)
　　　　右荀子
五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋
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　高诱曰庙者鬼神之所在五世久远故于其庙观物
　之怪异也
刑三百罪莫重于不孝
民善之则畜也不善则雠也
惟予一人营居于成周予一人有善易得而见也有不
善易得而诛也
允哉允哉
　　　　右吕氏春秋
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民可近也而不可上也
　　　　右国语
载孚在亳(伊训/)
　　　　右郑康成书序注
天将有立父母民之有政有居(太誓/)
　　　　右毛诗笺
大荒有祷无祀(周书/)
　　　　右范宁榖梁传注
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惟高宗报上甲微
　　　　右孔丛子
大道亶亶其去身不远人皆有之舜独以之
　　　　右贾谊新书
若德明哉(盘庚/)
王曰封惟曰若圭璧(酒诰/)
　　　　右书大传
恃德者昌恃力者亡
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　　　　右史记
先其算命
毋为权首将受其咎
正稽古立功立事可以永年丕天之大律(太誓/)
　　　　右汉书
前车覆后车戒
附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益
于民者退在上位而不能进贤者逐(泰誓/)
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　　　　右说苑
太社惟松东社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐
厥兆天子爵
前歌后舞假于上下
　　　　右白虎通
仁闵覆下则称旻天
圛圛升云半有半无
祖甲返
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以相陵懱
师乃搯捾(广韵搯土刀切捾乌活切/)
来就惎惎
宫中之冗食
豲有爪而不敢以撅
在夏后之詷
朕实不明以俒伯父
戋戋巧言
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我有于西
　　　　右许慎说文
惟太甲元年十有二月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有
牧方明(伊训/)
丙午逮师(太誓/)
粤若来三月既死霸粤五月甲子咸刘商王受(武成/)
惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛
亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙(仝上/)
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　　　　右三统历谱
师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠(太/誓)
司马在前(仝上/)
　　　　右诗疏
呜呼汝何敬非时何择非德德枳维大人大人枳维公
公枳维卿卿枳维大夫大夫枳维士登登皇皇维在国
枳维都都枳维邑邑枳维家家枳维欲无疆
　　　　右章怀太子后汉书注周书吕刑篇文
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曰若稽古帝舜曰重华建皇授政改朔
　　　　右沈约宋书礼志
　　　　按今文尚书祗有尧典而无舜典古文自帝
　　　　曰钦哉下析而为二后于慎徽五典之上取
　　　　姚方兴大航头所得奏上十二字又浚哲文
　　　　明等十六字冠于篇首予友萧山毛奇龄持
　　　　论宜自四海遏密八音以上断为尧典月正
　　　　元日以下断为舜典其言是也尝读宋书礼
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　　　　志魏明帝即位思改正朔朝议多异同侍中
　　　　高堂隆建议引尚书文首九字与方兴文同
　　　　方兴二十八字上于南齐时不若隆一十五
　　　　字近古鄙意谓宜删去方兴之文自月正元
　　　　日舜格于文祖上断为尧典冠高堂隆所引
　　　　一十五字于前至篇终为舜典则辞既相属
　　　　义亦明畅盖百篇之序原有舜典不必定复
　　　　今文之旧也
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尧典舜让于德弗嗣(次以/)帝曰咨尔舜天之历数在尔
躬允执其中四海困穷天禄永终
　王柏曰昔尧试舜如此之详而逊位之际止一二语
　而已此非小事也以天下与人而略无丁宁告戒之
　意何与愚读论语终篇乃见尧曰咨尔舜二十有四
　字书中脱此以夫子言补之
敬敷五教在宽(次以/)劳之来之匡之直之辅之翼之使
自得之又从而振德之
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　王柏曰舜之命契也曰敬敷五教在宽语意未尽疑
　有阙文劳之来之数语孟子既曰命契之辞朱子集
　注亦曰命契之辞则是出于尧典矣宜次尚书命契
　之下
　　　　右王氏书疑
洪范八曰师(下有/)食曰生货曰节祀曰敬司空曰时司
徒曰德司寇曰慎宾曰礼师曰律生乃蕃节乃裕敬乃
(阙/)时乃悦德乃化慎乃仁礼乃嘉律乃有功(五十二字/)
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　孙承泽曰朝鲜本有此文是箕子传
　　　　右孙氏洪范经传集义
　
　
　
　
　
　经义考卷二百六十