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钦定四库全书
经义考卷二百五十四
翰林院检讨朱彝尊撰
四书
刘氏四书集义精要
三十卷
未见
张萱曰元学士刘梦吉会萃朱子或问及门人记录
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论辨之书凡三十卷
苏天爵曰初朱子于四书凡诸人问荅与集注有异
同者不及订归于一而卒或者辑为四书集义数万
言先生病其太繁择为精要三十卷简严粹精实于
集注有所发焉
陈氏四书选注
三十六卷
佚
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四书集注辨疑
十五卷
存
张养浩曰或谓四书辨疑虽不作亦可窃谓人非生
知孰能无疑疑而辨焉乃讲学之事昔司马温公疑
孟子欧阳文忠疑系辞固不害其为大贤也
按四书辨疑元人凡有四家云峰胡氏偃师
陈氏黄岩陈成甫氏孟长文氏是书专辨集
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注之非曾见吴中范检讨必英藏本乃元时
旧刻不著撰人姓氏绎注中语于置邮传命
曰今之传舍曰馆驿亦曰马站又曰马铺步
递之舍曰急递铺中原多事之日曾三十里
置一马铺大槩十里一铺为常于鲁平公将
出章据中原古注本以定南方本传写之误
又曰自宋氏播迁江表南北分隔才一百五
六十年经书文字已有不同云云成甫长文
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并浙人注辞不类若云峰四书通一宗朱子
不应互异其为偃师陈氏之书无疑且其卷
数亦合遂定以为天祥著天祥字吉甫官至
集贤大学士中书右丞卒谥文靖
又按苏伯修撰安熙行状曰国初有传朱子
四书集注至北方者滹南王公雅以辨博自
负为说非之赵郡陈氏独喜其说增多至若
干言及来为真定廉访使出其书以示人先
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生惧焉为书以辨之其后陈公深悔而焚其
书元史列传亦云然则范氏所藏乃陈氏焚
馀本也
胡氏四书通
二十六卷
存
炳文自序曰四书通何为而作也惧夫读者得其辞
未通其意也六经天地也四书行天之日月也子朱
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子平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周孔颜曾思
孟之心之所寄也其书推之极天地万物之奥而本
之皆彝伦日用之懿也合之尽于至大而析之极于
至细也言若至近而涵至永之味事皆至实而该至
妙之理学者非曲畅而旁通之未易谓之知味也非
用力之久而一旦豁然贯通焉未易谓之穷理也予
老矣潜心于此者馀五十年谓之通矣乎未也独惜
于疏其下者或泛或舛将使学者何以决择于取舍
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之际也呜呼此予所以不得不会其同而辨其异也
会之庶不失其宗辨之庶不惑于似也予不能自谓
能通子朱子之意后之通者傥恕其僣而正其所未
是则予之所深冀也
邓文原序曰四书之学初表章于河南二程先生而
大阐明于考亭朱夫子善读者先本诸经而次及先
儒论著又次考求朱夫子取舍之说可与言学矣然
习其读而终莫会其意犹为未善也纂疏集成博采
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诸儒之言亡虑数十百家使学者贸乱而无所折衷
予窃病焉近世为图为书者益众大抵于先儒论著
及朱夫子取舍之说有所未通而遽为异说以衒于
世予尝以谓昔之学者常患其不如古人今之学者
常患其不胜古人求胜古人而卒以不如予不知其
可也今新安云峰胡先生之为四书通也悉取纂疏
集成之戾于朱夫子者删而去之有所发挥者则附
已说于后如谱昭穆以正百世不迁之宗不使小宗
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得后大宗者惧其乱也汉世定经传于白虎阁因名
书曰白虎通汉末封司马迁后为史通通之义尚矣
若夫习其读而会其意此又学者之事庶无负先生
名书之旨云
张存中跋曰泰定三年冬存中奉浙江儒学提举志
行杨先生命以胡先生四书通能删纂疏集成之所
未是能发通释集疏之所未发大有功于朱子深有
益于后学委命赍付建宁路建阳县书坊刋印以广
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其传为此来兹书府承志安余君命工绣梓度越三
稔始克就复以坊中诸本四书挍勘如集成标题经
注善本改亦曰学之正之曰为由增莫春和煦之时
咏歌也之类皆好事者妄加增改今以纂疏集成通
释附录为正庸学或问不敢分析失朱夫子本意编
附于章句通后又于集注字之奇者增入释文事之
隐者附以通證先儒姓氏类而纪之庶初学之士亦
便于考索云
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四书辨疑
未见
张氏四书拾遗
未见
黄虞稷曰字子素南乐人至元中徵辟不就
郭氏四书述
佚
刘氏四书纂释
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佚
萧氏四书演义
佚
衡州府志萧元益字楚材安仁人乡举
石氏四书家训
佚
王恽序曰义斋先生姓石氏讳鹏字云卿父璧自五
台东徙唐封家焉世传儒业中戊戌选终保定路劝
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农使先生早以文行师范一方至元丙子用辞科魁
多士资纯笃恬于世味惟闭门读书务为无所不窥
四书小学尤所致力集其所得遂至成书沈潜玩味
者有年反复更易初不去手易箦际属其子承义等
曰吾平昔精力尽在是书藏之家塾以训子孙吾世
其庶几乎承宗奉遗命以叙引来请仆忆提宪燕南
时按行属县与先生有一日之雅今虽衰耄忍靳一
言庸慰存没夫四书所载性命道德之懿修齐治平
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之方道统所由传授学者所以修习推明天理维持
世教如水火菽粟日用而不可阙伊洛名公后宋诸
儒集解纂疏论之详矣近年上而公卿大夫下而一
乡一邑之士例皆讲读佥谓精诣理极不可加尚先
生复能沈浸醲郁含英咀华发先儒之未及附已意
之所见自为一家之说其学与志可谓勤而知所务
矣盖士生斯世不可虚拘出则行道济时隐则立言
垂后况性命之理仁义之端非由外铄皆性分之所
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固有职业之所当为尽其在我者而已初无先后浅
深之别故子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识
其大者子夏亦云君子之道孰先传焉孰后倦焉是
则先生著述之本意也若秪以笃信好学修辞明志
遗训子孙启迪后学折中圣贤则义斋之名亦当传
闻于后于是乎书大德辛丑岁孟夏吉日题
何氏四书说
佚
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程钜夫后序曰四书至朱子注释精矣然朱子修改
易箦未已天假之年则今本犹未为定本也勉斋之
说有朱子所未发者双峰之说又有勉斋所未及者
亦可见义理之无穷矣后之读者于先儒之旨曾未
贯彻而或有妄肆诽议者焉一也庸一也妄其失惟
均乡贡进士何定夫能于朱子之说有所发明不阿
随又不诡异可谓善学者矣惜乎泯泯无闻于世也
其子捧其父书求序引欲以传于世予嘉之为书其
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后他日当与黄饶二先生之说并传定夫名安子自
号志轩
薛氏四书引證
未见
胡炳文曰字寿之平水人
张存中曰薛氏引四书互證四书训诂太繁
黄虞稷曰临汾人安西王文学
陈氏四书辨疑
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佚
赤城新志陈绍大字成甫黄岩人元初乡人争习声
律绍大独以性理之学自任为文必本经义作四书
辨疑生徒二百馀人称之曰西山夫子
牟氏四书疑义
佚
刘氏四书提要
佚
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陈氏四书发明
三十八卷
未见
四书考异
十卷
未见
汪炎昶曰先生于朱子四书贯穿出入涵濡已久简
牍斯形乡先达曹公泾序其论语口义以文公忠臣
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称之由今以观世有纂疏集成虽皆为四书羽翼然
语录无新旧之分众说有泛切之混章句集注反为
所汨没读者盖深病之及发明出而此弊始扫谓之
忠臣不亦宜乎
周氏四书人名考
佚
吴澄序曰朱子之释四书义理精矣然所引用人名
及其事实初学有所未详清江周良佐博考备述俾
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人名事实坦然明白间又发挥其辞语通晓其旨趣
于读者诚有资予虽老亦愿得此编常置书案间岂
特可为初学之益而已哉
詹氏四书纂笺
二十六卷
佚
胡一中序曰四书之旨自汉以来晦蚀于训诂迨朱
子而大明朗如日星然其广大精微殆有如象纬之
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有躔次气候之有步推读者茫乎未易窥测也夫苟
差于句读则章之旨杌隉矣讹于音释则字之义怗
懘矣经传之援据名物之本末或昩焉则卤莽而灭
裂矣理何自而明哉朱子尝言不用圣贤许多工夫
则无以见圣贤之意然则学者可不用朱子之功而
求朱子之意乎临川詹君道传用鲁斋先生所定之
句读会近代诸儒之笺释而参订之名曰四书纂笺
藏于家塾以授其徒建阳陈君子善锓而行之乃求
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为之序焉是书也亦既羽翼朱子而有功于圣门矣
其于读者之用力又岂不易易然也哉
张氏四书通證
六卷
存
胡炳文序曰北方杜缑山有语孟旁通平水薛寿之
有四书引證皆失之太繁且其中各有未完处观者
病焉今友人张德庸精加雠校删冗而从简去非而
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存是又能完其所未完者合而名之曰四书通證以
附余通之后学者于余之通知四书用意之深于通
證知四书用事之审德庸此书诚有补云
存中自述曰四书集注明理用事简明为尚至集成
而理愈晦矣云峰胡先生去其晦而取其明则理通
矣今赵氏笺义出而事益繁存中不揆僣越去其繁
而存其简则事亦通矣
按存中新安人
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王氏四书经疑贯通
八卷
未见
林氏四书指掌图
佚
赤城新志林处恭临海人受业于舒阆风隐居教授
著四书指掌图
汪氏四书类编
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二十四卷
未见
邓文原序曰四书类编者新安汪君又善之所辑也
四书之学始明于河南二程先生而大阐于考亭朱
夫子今家有其书学者博词诵以熟其于进道也有
涯矣然河南诸弟子之论未能无醇疵学者不溯源
而求则亦莫知乎朱子取舍之意况后于此曷从而
折衷之今汪君博采先德之所纪著区分汇列纯而
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不杂简而不疏既以自淑且以勖夫人又善之用心
亦勤矣又善体易者也吾为君举易以明其略萃之
彖曰萃聚也观其所聚而天地万物之情可见矣夫
复可以见天地之心而不及其情大壮见天地而不
及万物维咸恒萃则天地万物之情皆可见而萃又
统咸恒之万即归于一者也其象泽上于地若陂水
以濡其盈以沛厥施与丽泽讲习之义可以类观故
学之有资于萃聚又如此吾夫子之言曰既会通以
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行其典礼惟会故通不会不通也后世始为类书以
便学者喜其便而研索不精适以资肤剽凌躐之病
故吾于汪君既嘉有讲学之益而爱是书复虑学者
因是书而废讲学之益则非汪君成是书意也观吾
言者其亦有所警也夫
解氏四书大义
佚
江西通志观吉水人预修宋史
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邵氏四书讲义
佚
李德恢曰大椿字春叟寿昌人宋景定甲子年十二
领乡荐至元中为晦庵书院山长
包氏点四书凡例
未见
黄虞稷曰字鲁伯进贤人吴草庐弟子
许氏读四书丛说
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二十卷
未见
吴师道序曰读四书丛说者金华白云先生许君益
之为其徒讲说而其徒记之之编也君师仁山金先
生履祥仁山师鲁斋王先生柏从登北山何先生基
之门北山则学于勉斋黄公而得朱子之传者也四
书自二程子表章肇明其旨至朱子章句集注之出
折衷群言集厥大成说者固蔑以加矣门人高第不
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为不多然一再之后不泯灭而就微则泮涣而离真
其能的然久而不失传授之正则未有如吾乡诸先
生也盖自北山取语录精义以为发挥与章句集注
相发鲁斋为标注点抹提挈开示仁山于大学有疏
义指义论孟有考證中庸有标抹又推所得于何王
者与其已意并载之君上承渊源之懿虽见仁山甚
晚而契谊最深天资纯明而又加以坚苦笃实之功
妙理融于言表成说具于胸中问难开陈无少疑滞
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抑扬反覆使人竦听深思随其浅深而有得焉故自
远方来从学者至数百人遂为一时之盛今观丛说
之编其于章句集注也奥者白之约者畅之要者提
之异者通之画图以形其妙析段以显其义至于训
诂名物之缺考證补而未备者又详著焉其或异义
微牾则曰自我言之则为忠臣自他人言之则为谗
贼金先生有是言也此可以见其志之所存矣呜呼
欲通四书之旨者必读朱子之书欲读朱子之书者
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必由许君之说兹非适道之津梁示学者之标的欤
先是君未没时西州人有得其书而欲刋之者君闻
亟使人止之且恐记录之差也则自取以视因得遂
为善本诸生谓予尝辱君之知俾序其所以然窃独
惟念昔闻北山首见勉斋临川将别授以但熟读四
书之训晚年悉屏诸家所录直以本书深玩盖不忘
付属之意自是以来诸先生守为家法其推明演绎
者将以反朱子之约而已故能传绪不差闳大光明
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式克至于今日也又念某识君之初尝以持敬致知
之说质于君君是之复举朱子见延平时其言好恶
同异喜大耻小延平语以吾儒之学理不患其不一
所难不殊耳朱子感其言精察妙契著书数十万言
莫不由此学者于朱子之书当句读字求必若朱子
之用功而后足以得其心此君之拳拳为人言者也
然则得君之丛说而读之者其于君教人读书之法
尤不可以不知也故因并著之君名谦其世系履行
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与凡他经论著详具友人张枢子长所为行述兹不
复赘云
黄溍作墓志曰先生丛说敷绎义理惟务平实尝曰
圣贤之心尽在四书四书之义备于朱子顾其立言
辞约义广读者或不能悉究其义以一偏之致自异
初不知未离其范围其可以易心求之哉
安氏四书精要考异
佚
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经义考卷二百五十四
