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钦定四库全书
经义考卷二百二十
翰林院检讨朱彝尊撰
论语
周氏论语解
佚
朱子曰周教授论语解笃实似尹公谨严过之而纯
熟不及
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亡名氏论语井田义图
宋志一卷
佚
崇文总目不著撰人名氏述周井田之法其曰论语
者盖为论语学者引用之
论语玄义
宋志十卷
佚
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论语要义
宋志十卷
佚
论语口义
宋志十卷
佚
论语展掌疏
宋志十卷
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佚
论语阅义疏
宋志十卷
佚
论语世谱
宋志三卷
佚
论语撰人名
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通志一卷
佚
论语意原
通考一卷
佚
陈振孙曰不知作者
论语枢要
佚
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习斋论语讲义
未见
杨万里序曰读书必知味外之味不知味外之味而
曰我能读书者否也国风之诗曰谁谓荼苦其甘如
荠吾取以为读书之法焉夫食天下之至苦而得天
下之至甘其食者同乎人其得者不同乎人矣同乎
人者味也不同乎人者非味也不稻粮吾犹以为
淡也而欲求荠于荼乎哉论语之书非吾之稻粱而
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奚也天下可无稻粱则是书可无矣虽然匹夫匹妇
一日而无稻粱死不死也死也一匹夫匹妇而已矣
况未必死乎然则稻粱者无之不可也一日而无之
亦可也至于是书一日而无之则天下其无人类矣
非无人类也有人类而无人心也有人类而无人心
其死者一匹夫匹妇而已乎然则论语之书非止于
吾道之稻粱而已也故学者不自五六岁读之不见
然读之之不迟知之又不早不以其食之而淡与食
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之而淡也食如不食也吾友习斋子杜门三年忘其
为三年也夫三年不为不淹矣杜门不为不幽矣忘
其为淹且幽也不惟忘之而又乐之问之则曰吾方
论语之读而不百家之读圣人之觌而不今人之觌
是以乐也始吾之读是书也属乎其趋其若狂酲而
不可绁也已凝乎其瞻其若失忘而不可补也已今
也勃乎其辞其若决溢而不可窒也已于是笔之于
书以其副遗予予取而读之欣然叹曰快哉是非所
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谓苦而甘者与是非所谓淡而非淡者与是非所谓
得味外之味者与甚矣乎习斋子之于斯道其劬如
此其得若此其发若此也予闻书与人相变书变则
人矣人变则书矣然读申韩之书而不申韩者未始
加少读孔颜之书而不孔颜者未始不加少彼之变
也奚以亟此之变也奚以舒愿与习斋子评之
释论语陈说
通考一卷
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佚
潘表曰宋端拱中左街天寿寺僧赐号通慧大师
金氏论语新义
佚
高丽史金仁存字处厚少登科直翰林院睿宗在东
宫讲论语仁存撰新义进讲移中书舍人历开府仪
同三司检挍太师门下侍中卒谥文成
按高丽国史所称睿宗者文孝王俣也以宋
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徽宗崇宁五年嗣立
斡氏论语小义
二十卷
佚
赵氏删存论语解
十卷
佚
王氏论语辨惑
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五卷
存
若虚自序曰解论语者不知凡几家义略备矣然旧
说多失之不及而新说每伤于太过夫圣人之意或
不尽于言亦不外于言也不尽于言而执于言以求
之宜其失之不及也不外乎言而离其言以求之宜
其伤于太过也盍亦揆以人情而约之中道乎尝谓
宋儒之议论不为无功而亦不能无罪焉彼其推明
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心术之微剖析义利之辨而斟酌时中之权委曲流
通多先儒之所未到斯固有功矣至于消息过深揄
扬过侈以为句句必涵气象而事事皆关造化将以
尊圣人而不免反累名为排异端而实流入于其中
亦岂为无罪也哉至于谢显道张子韶之徒迂诞浮
誇往往令人发笑噫其甚矣永嘉叶氏曰今世学者
以性为不可不言命为不可不知凡六经孔子之书
无不牵合其论而上下其辞精深微妙茫然不可测
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识而圣贤之实犹未著也昔人之浅不求之于心也
今世之妙不止之于心也不求于心不止于心皆非
所以至圣贤者可谓切中其病矣晦庵删取众说最
号简当然尚有不安及未尽者窃不自揆尝以所见
正其失而补其遗凡若干章非敢以传世也姑为吾
家童蒙之训云
又自述曰解论语者有三过焉过于深也过于高也
过于厚也圣人之言亦人情而已是以明白而易知
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中庸而可久学者求之太过则其论虽美而要为失
其实亦何贵于此哉夫子之言性与天道子贡自谓
其不得闻而宋儒皆以为实闻之问死问鬼神夫子
不以告子路宋儒皆以为实告之终篇尧舜禹汤之
事寥寥残缺不当强解而或谓圣学所传所以著明
二十篇之大旨若是之类皆过于深者也圣人虽无
名利之心然尝就名利以诱人使之由人欲而识天
理故虽中下之人皆可企而及兹其所以为教之周
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也如曰不患莫已知求为可知也此正就名而使之
求实也而谢显道曰是犹有求名之意非圣人之至
论子张学干禄夫子为言得禄之道此正就利而使
之思义耳而张九成曰圣人之门无为人谋求利之
说禄之为义亦自足而已宁武子邦无道则愚夫子
以为不可及杨龟山曰有知愚之名则非行其所无
事言不可及则过乎中道矣蘧伯玉邦无道则卷而
怀之夫子以为君子而张南轩曰此犹有卷怀之意
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未及乎潜龙之隐见果圣人之旨乎若是之类皆过
于高者也凡人有好则有恶有喜则有怒有誉则有
毁圣人亦何以异哉而学者一以春风和气期之凡
忿嫉讥斥之词必周遮护讳而为之说子曰十室之
邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也此盖笃实
教人欲其知所勉耳而卫瓘以焉字属下句意谓圣
人不敢以不学待天下也此正缪戾而世或喜之子
曰四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已年四十而
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见恶焉其终也已人固有晚而改节者然槩观之亦
可以见其终身矣而苏东坡皆疑其有为而言子贡
问当时从政者夫子比之斗筲而不数盖师弟之间
商评真语何害于德而张九成极论以为自称之词
至于杖叩原壤呼之为贼此其鄙弃无复可疑而范
纯夫犹有因其才而教诲之语若是之类皆过于厚
者也知此三者而圣人之实著矣
杜氏缑山论语旁通
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四卷
未见
黄虞稷曰缑山杜氏论语旁通二卷或作四卷中山
李桓序之
按聚乐堂目有之
刘氏论语章指
佚
王氏论语集义
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一卷
佚
元史王鹗字百一曹州东明人金正大元年中进士
第一授应奉翰林文字世祖召对进讲孝经书易中
统建元首授翰林学士承旨卒谥文康
齐氏论语言仁通旨
二卷
佚
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单氏增集论语说约
佚
戴表元曰君范读论语去取诸儒本题为增集论语
说约
戴氏论语讲义
一卷
存
元史戴表元字帅初一字曾伯庆元奉化州人咸淳
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中登进士乙科教授建宁府后迁临安教授大德八
年起信州教授调婺州
按戴氏讲义共二卷论语一卷凡一十六条
其馀易书诗礼中庸孟子参杂载剡源集
陈氏论语训蒙口义
未见
栎自序曰读四书之序必以大学为先然纲三目八
布在十有一章初学未有许大心胸包罗贯穿也论
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语或一二句三数句为一章照应犹易启发侗蒙宜
莫先焉朱子集注浑然犹经初学亶未易悟坊本句
解率多肤舛又祗为初学语岂为可哉栎沈酣四书
三十馀年授徒以来可读集注者固授之唯谨遇童
生钝者困于口说乃顺本文推本意句释笔之其于
集注涵者发演者约略者廓章旨必揭务简而明旬
积月累以成编袭名论语训蒙口义自集注外朱子
之语录黄氏之通释赵氏之纂疏洎馀诸儒之讲学
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所及者咸采之广汉张氏说亦间取焉栎一得之愚
往往附见或有发前人未发者实未尝出朱子窠臼
外丙申春质之弘斋曹先生一见可之畀之序勉之刋愿
同志襄之历四年始成自揆晚生惧贾僭踰罪抑不
过施之初学俾为读集注阶梯非敢为长成言也昔
程子傅易犹曰只说得七分而况晚生又况为侗蒙
计哉
林氏论语图
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佚
姓谱起宗内丘人尝从刘因游得道学之指教授于
乡
郭氏论语义
佚
袁桷序曰唐儒作五经正义疏必先之衍义而始明
其传注其先之者何惧汨于经也释之以义疏焉者
有训诂焉有制度焉至于名物象器疆理飞走潜动
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之辨不博不足以尽约之以衍义非背于传经之说
也理惟约足以见汉稽古三万言后世嗤之至朱文
公承濂洛之正传始为语孟精义久之慊然曰宜尊
所闻今所传集注具训中外下逮荒陬绝岛家有而
人诵文奥义古至于不揣者断章讥驳识者哂之京
兆郭君好德秉彝父授徒于乡塾惧世之不达于辞
者习讥驳之病撮其精微合于简易将使夫初学者
若循途以进遇险以休使少窒焉必由是而达在易
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之蹇曰险而能止知矣哉蹇斯通矣抑尝闻文公之
教于其家也谓集义之作义理详而训诂略别为一
书曰训蒙口义今此书不存秉彝是书殆深得文公
之意近世东南诸儒旁行侧注邻于释教之学滥觞
而不可禁予得读是书深有合于训蒙之说孔贾遗
旨能以远绍其不在兹书也欤
欧阳氏鲁论口义
四卷
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未见
黄虞稷曰溥一作博或作淖其书一名曰论语口义
正字新书
任氏论语指要
佚
吴氏论语提要
佚
黄虞稷曰简字仲廉吴江人元绍兴路学录
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刘氏论语句解
十二卷
佚
张萱曰庐陵人即用朱注分析之附以图说
沈氏论语旁训
未见
俞氏论语训蒙
未见
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括苍汇纪俞杰字仁仲丽水人将仕郎处州路儒学
教授
经义考卷二百二十
