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钦定四库全书
经义考卷二百十七
翰林院检讨朱彝尊撰
论语
朱子论语集义
宋志十卷
存
朱子论孟精义自序曰论孟之书学者所以求道之
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至要古今之为说者盖已百有馀家然自秦汉以来
儒者皆不足以与闻斯道之传其溺于卑近者既得
其言而不得意其骛于高远者则又支离舛駮或乃
并其言而失之学者益以病焉宋兴百年河洛之间
有二程先生者出然后斯道之传有继其于孔氏孟
氏之心盖异世而同符也故其所以发明二书之说
言虽近而索之无穷指虽远而操之有要使夫读者
非徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其
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意而又可以并其所以进于此者而得之其所以兴
起斯文开悟后学可谓至矣间尝蒐辑条疏以附本
章之次既又取夫学之有同于先生者与其有得于
先生者若横渠张公若范氏二吕氏谢氏游氏杨氏
侯氏尹氏凡九家之说以附益之名曰论孟精义以
备观省而同志之士有欲从事于此者亦不隐焉抑
尝论之论语之言无所不包而其所以示人者莫非
操存涵养之要七篇之指无所不究而其所以示人
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者类多体验扩充之功夫圣贤之分其不同固如此
然而体用一源也显微无间也是则非夫先生之学
之至其孰能知之呜呼兹其所以奋乎百世绝学之
后而独得夫千载不传之绪也与若张公之于先生
论其所至窃意其犹伯夷伊尹之于孔子而一时及
门之士考其言行则又未知其孰可以为孔子之颜
曾也今录其言非敢以为无少异夫先生而悉合乎
圣贤之意亦曰大者既同则其浅深疏密毫釐之间
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正学者所宜尽心耳至于近岁以来学于先生之门
人者又或出其书焉则意其源远末分醇醨异味而
不敢载矣或曰然则凡说之行于世而不列于此者
皆无取已乎曰不然也汉魏诸书正音读通训诂考
制度辨名物其功博矣学者苟不先涉其流则亦何
以用力于此而近世二三名家与夫所谓学于先生
之门人者其考證推说亦或时有补于文义之间学
者有得于此而后观焉则亦何适而无得哉特所以
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求夫圣贤之意者则在此而不在彼耳若夫外自托
于程氏而窃其近似之言以文异端之说者则诚不
可以入于学者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也
而流俗颇已归乡之矣其为害岂浅浅哉顾其语言
气象之间则实有不难辨者学者诚用力于此书而
有得焉则于其言虽欲读之亦且有所不暇矣然则
是书之作其率尔之诮虽不敢辞至于明圣传之统
采众说之长折流俗之谬则窃亦妄意其庶几焉
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又曰读论语须将精义看
陈振孙曰朱子撰集二程张氏及范祖禹吕希哲吕
大临谢良佐游酢杨时侯仲良尹焞凡十有二家初
名精义后刻于豫章郡学始名集义其所言外自托
于程氏而窃其近似之言以文异端之说者盖指张
无垢也无垢与僧宗杲游故云尔
王文贯曰晦庵读书古今注解自音而训自训而义
自一字而一句自一句而一章以至言外之意透彻
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无碍莹然在心如琉璃然方敢下笔一字未透即云
未详
论语详说
佚
真德秀后序曰建安太守三山陈侯既以武功戡寇
难又思以文教淑人心曰论语一书子朱子之所用
力而终其身者也其始有要义焉其次有集义焉又
其次则有详说而以集注终焉今集注之书家传人
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诵若详说则有问其名而勿思者矣圣人之道大矣
善学如颜子且亲得圣人而师之犹必仰钻瞻忽久
而未获至于循循善诱之馀既竭吾才而后卓然有
见于道之全体况今之人即书而求道其难于颜子
又倍矣故虽以子朱子之学得之于天而其进也亦
必以渐盖沈潜玩索不知老之将至迨乎集注之出
然后集其成而无憾学者可不遍考之乎媲之于玉
集注其圭璧斝瓒也人见其温润缜栗无少瑕点以
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为出于天成而不知追琢磨治之功非一朝夕积也
故此书之视集注章句详略往往弗同而于先儒之
说去取亦或小异昔若乎而详今若乎而略昔奚为
而取今奚为而去斟酌权量之微范镕点化之妙盖
不待从游于考亭云谷之间而言论风旨若亲承面
命矣是非求道之至要邪故予欲学者以集注为之
本而参之以此书观子朱子之所得月异而岁不同
庶乎知圣贤之旨为无穷而问学之功不可以已也
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既已镂诸梓而俾某述其所以然是用笔之篇末
按是序又载刘爚云庄集
袁桷曰文公之教于家也谓集义之作义理详而训
诂略别为一书曰训蒙口义今此书不存
论语集注
宋志十卷
存
朱子自述曰集注乃集义之精髓 又曰集注后来
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改定处多遂与或问不相应又无工夫修得或问故
不曾传出今莫若只就正经上玩味有未通处参考
集注更自思索为佳不可恃此未定之书便以为是
也 又曰集注盖熹十年前本为朋友间传去乡人
遂不告而刋及知觉则已分裂四出而不可收矣其
间多有未稳
曰集注发明程子之说或足其所未尽或补其
所未完或白其所未莹或贯其所未一其实不离乎
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程说之中必如是而后有功于程子未可以优劣较
之
黄干曰朱子集注于一字未安一语未顺覃思静虑
更易不置或一二日而未已用心如此学者顾以易
心读之安能识圣贤之意哉
陈淳曰集注遍阅诸家说虽一字一句皆为抄掇旋
加磨刮剪繁趋约不啻数百过 又曰学者须专事
集注为标准复读餍饫胸中已有定见然后参以集
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义方识诸家是非得失始知集注明洁亲切辞约而
理富义精而味长信为万世不刊之书
陈振孙曰集注大略本程氏学通取注疏古今诸儒
之说间复断以已意晦庵先生平生讲解此为第一
所谓毫发无遗憾者矣
魏了翁朱氏语孟集注序曰王师北伐之岁予请郡
以归辅汉卿广以语孟集注为赠曰此先生晚年所
授也谨拜而受之较以闽浙间书肆所刊则十已易
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其二三赵忠定公帅蜀日成都所刋则十易六七矣
前辈讲学工夫皆于躬行日用间真实体验以自明
厥德非以资口笔也故历年久阅天下之义理多则
知行互发日造平实语若近而指远余慕之累岁每
读辄异他日故不敢秘其本以均淑同志之士云
子在曰集注于正文之下止解说字训文义与圣经
正意如诸家之说有切当明白者即引用而不没其
姓名如学而首章先尹氏而后程子亦只是顺正文
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解下来非有高下去取也章末用圈而列诸家之说
者或文外之意而与正文有所发明不容略去或通
论一章之意反覆其说切要而不可不知也
黄震曰南轩论语多是统说大体又多于本意上生
新意晦庵则分文释句只依本章而使学者自得之
又曰晦庵集注论语祖诂训明字义使本文坦然
易知而后择先儒议论之精者一二语附之以发其
指要诸说不同恐疑误后学又为或问以辨之近世
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辟晦庵字义者固不屑事此其尊而慕之者又争欲
以著解名家浩浩长篇多自为之辞于经渐相远甚者
或凿为新奇反欲求胜岂理固无穷耶
论语或问
宋志二十卷
存
陈淳曰论孟须以集注为正如或问后来置之不修
未得为成书今细观之时觉有枯燥处亦多有不稳
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处亦多有失之太甚处比之大学中庸或问之书大
不同若姑借之以参订集注之所未详则可矣未可
全案之以为定论也
陈振孙曰朱子撰集注既成复论次其取舍之所以
然别为一书而篇首述二书纲领与读者之要法其
与集注实相表里学者所当并观也
王应麟曰文公初编次集义辑二程之说又取张范
二吕谢游杨侯尹氏九家初名要义改名精义最后
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名曰集义三十四卷又本注疏参以释文会诸老先
生之说间附以闻于师友得之心思者为详说旧云
训蒙口义者也既而约其精粹为集注十卷又疏其
所以去取之意为或问十卷其后集注删改日以精
密而或问不复釐正故其去取间有不同者
黄氏论语注义问答通释
宋志十卷
未见
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陈振孙曰其书兼载或问发明妇翁未尽之意
赵希弁曰右勉斋黄先生干通释晦庵先生集注或
问之书也
魏了翁序通释曰勉斋黄直卿合朱文公三书为论
语通释吾友复斋陈师宓叙所以作张敏则刻之潭
之湘乡之连溪予首从萧定夫得善本以归里赵心
传请刻诸梓以幸惠学士而属予申其义呜呼是书
之有傅士得之以增益智虑而益卲所学士之幸也
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论说之益广士窃之以绐取利禄而罔闻于行予之
忧也呜呼学者其亦知所择哉
辅氏论语答问
未见
袁桷曰辅公此书直彰其义衍者隐之幽者畅之文
理炳著不别为标的以尽事师之道微文小义简焉
以释经为急其子季章旧刻之武冈兵祸散佚其从
孙政与其子华亭丞友仁复刻于家塾
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冯氏论语辑说
佚
刘氏论语解
佚
八闽通志刘砥字履之长乐人与弟砺同事朱子
陈氏论语解
佚
闽书陈易字复之泉州永春人受业朱文公庆元二
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年登第仕为怀来丞
吴氏论语问答
未见
蒋垣曰吴英字茂实邵武人从学朱子有论语问答
何氏论语说
佚
邹氏论语注
佚
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滕氏论语说
佚
徽州府志滕璘字德粹婺源人淳熙八年进士官至
朝奉大夫与弟珙俱从朱子学璘为论语说朱子善
之
经义考卷二百十七
