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钦定四库全书
经义考卷二百十三
翰林院检讨朱彝尊撰
论语
贾氏论语疏
唐志十五卷
佚
陆氏论语释文
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宋志一卷
存
王应麟曰陆氏释文于申枨注曰申枨包云鲁人也
郑云盖孔子弟子申续史记云申棠字周家语云申
续字周也今史记以棠为党家语以续为绩传写之
讹也后汉王政碑云有羔羊之絜无申棠之欲亦以
枨为棠则申棠申枨一人尔唐开元封申党召陵伯
又封申枨鲁伯本朝祥符封枨文登侯又封党淄川
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侯俱列从祀党即棠也一人而为二人失于详考论
语释文也
陈氏论语品类
宋志七卷
佚
计敏夫曰蜕肃代时人生长江淮间
韩子论语注
唐志十卷
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佚
论语笔解
通志二卷
存
许勃序曰昌黎文公著笔解论语一十卷其间翱曰
者盖李习之同与切磨世所传率多讹舛始愈笔大
义则示翱翱从而交相明辨非独韩制此书也噫齐
鲁之门人所记善言既有同异汉魏学者注集繁阔
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罕造其精今观韩李二学勤拳渊微可谓窥圣人之
堂奥矣岂章句之技所可究极其旨哉予缮校旧本
数家得其纯粹欲以广传故序以发之
王谠曰论语宰予昼寝梁武帝读为寝室之寝昼胡
卦反言其绘画寝室故夫子叹朽木不可雕也粪土
之墙不可圬也今人皆以韩文公所说非也又伤人
乎不问马今亦云韩文公读不为否言大德圣人岂
仁于人不仁于马故贵人所以前问贱畜所以后问
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然不字上岂必更助词其亦曲矣况又未必韩公所
说
邵博曰张籍祭韩退之诗云鲁论未讫注手迹今微
茫是退之尝有论语传未成也今世所传宰予昼寝
以昼作画字三月不知肉味以三月作音字浴乎沂
以浴作沿字至为浅陋程伊川皆取之何耶
晁公武曰唐韩愈退之李翱习之撰前有秘书丞许
勃序云韩李相与讨论共成此书按唐人通经者寡
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独两公名冠一代盖以此然四库邯郸书目皆无之
独田氏书目有韩愈论语十卷笔解两卷此书题曰
笔解而两卷亦不同
王楙曰李汉序退之集云有论语注十卷后世罕传
然搢绅先生往往有道其三义者近时钱塘汪充家
有是本王公存刻于会稽郡斋目曰韩文公论语笔
解自学而至尧曰二十篇文公与李翱指摘大义以
破孔氏之注正所谓三义者观此不可谓鲁论未讫
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注后世罕传也然观闻见录引三月不知肉味三月
作音字今所行笔解无此语往往亦多遗佚或谓文
公所解多改本文近于凿仆又观退之别集答侯生
问论语一书有曰愈昔注解其书不敢过求其意取
圣人之旨而合之则足以取信后生辈耳韩公以此
自谓夫岂用意于凿乎
赵希弁曰右唐昌黎先生韩文公之说也其间翱曰
者李习之也韩文补云公作论语传未成而殁见于
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张籍祭诗辨之于洪庆善者明矣今世所传如宰予
昼寝以昼作画子在齐闻韶三月不知肉味以三月
作音浴乎沂以浴作沿子在回何敢死以死作先之
类虽未必然而为伊川之学者皆取之
陈振孙曰馆阁书目云秘书丞许勃为之序今本乃
王存序
都穆曰唐李汉序韩文曰有论语解十卷传学者不
在集中予家藏古本韩文有之但其说时与今不同
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如六十而耳顺解云耳当为尔犹言如此也如曾谓
泰山不如林放乎解云谓当作为言冉有为泰山非
礼也如宰予昼寝解云昼当作画宰予四科十哲安
得有昼寝之责如人之生也直解云直德字之误言
人生禀天地之大德也如子所雅言解云音作言字
之误也如三嗅而作解云嗅当作鸣鵙之鵙雉之声
也如子在回何敢死解云死当作先如浴乎沂解云
浴当作沿如君子而不仁者有矣夫解云仁当作备
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如以杖叩其胫解云叩当作指如君子贞而不谅解
云谅当作让如孔子时其亡也解云时当作待如乡
愿德之贼解云乡愿当作内柔已上诸说朱子尝谓
其鄙浅复曰为伊川之学者皆取之及观韩文有答
侯生问论语书曰愈昔注其书而不敢过求其意取
圣人之旨而合之则足以信后生辈耳然则朱子之
所谓鄙浅固韩公之欲求信于后生者耶
侯氏论语问
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佚
韩子曰侯生所示论语问甚善
按喜字叔𨑖韩子赠诗云吾党侯生字叔𨑖
是也官终国子主簿韩子集有祭国子主簿
侯君文是也文云惟子文学今谁过之唱我
和我问我以疑所云问我以疑则指论语问
也
张氏论语注辨
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唐志二卷
佚
计敏夫曰籍字文昌和州人历水部外郎终主客郎
中
马氏论语枢要
宋志十卷
佚
晁公武曰总字会元
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陈振孙曰总仕至大理评事尝副裴晋公平淮者也
李氏论语刊误
通志二卷
存
李氏注论语
佚
孙光宪曰司空图侍郎撰李公溪行状以公有出伦
之才为时辈妒忌罹于非横尝注论语一部仓卒之
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辰焚于贼火时人无所闻也惜哉
亡名氏论语杂义
唐志十三卷
论语剔义
唐志十卷
俱佚
宋徽宗皇帝论语解
二卷
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佚
邢氏论语正义
宋志十卷
存
中兴书目论语正义十卷翰林侍讲学士邢炳等撰
咸平中颁其书于章句训诂名器事物之际详矣
晁公武曰亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成书
陈振孙曰唐人止为五经疏而不及孝经论语至炳
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始奉诏为之
宋史邢炳字叔明曹州济阴人太平兴国初擢九经
及第咸平初为国子祭酒二年始置翰林侍讲学士
以炳为之受诏与杜镐舒雅孙奭李慕清崔偓佺等
挍定周礼仪礼公羊榖梁春秋传孝经论语尔雅义
疏官至礼部尚书卒赠左仆射
宋氏论语增注
宋志十卷
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佚
长编嘉祐二年十一月屯田员外郎宋咸上所注论
语降敕奖谕
王应麟曰宋咸增注论语序云韩愈注论语与笔解
大槩多窃先儒义而迁易其辞因摘二书是否并旧
注未安者辨正焉
周氏论语集解辨误
宋志十卷
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佚
王应麟曰式撰集解辨误十卷又有续辨误一卷附
其后
纪氏论语摘科辨解
宋志十卷
佚
杜氏论语集解
十卷
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佚
按莘老字起莘青神人官殿中侍御史著论
语集解见查籥所撰行状文载杜大圭名臣
琬琰之集
余氏论语集解
佚
闽书余象仙游人庆历六年进士官礼部郎中
阮氏论语增注
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佚
勾氏论语精义
二十卷
佚
按绍兴续到四库阙书目有之
周子论语
佚
按乐清刘氏黻蒙川集录目中载濂溪论语
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序文疑当日有是书矣
王氏论语注
宋史十卷
佚
晁公武曰皇朝王令逢原撰解尧曰篇云四海不困
穷则天禄不永终矣王安石书新义取之
王氏论语解
通考十卷
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佚
论语通类
宋志一卷
佚
王氏论语口义
通考十卷
佚
陆游曰元泽之殁诏求遗书荆公视箧中得论语孟
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子解皆细字书于策之四旁遂以上之然亦非成书
也
王应麟曰王元泽口义有云教之化民也深于命民
之效上也捷于令上蔡论语解引之
吕氏论语义
宋志十卷
佚
孔氏论语说
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宋志十卷
佚
蔡氏论语纂
宋志十卷
佚
王氏论语解
佚
史氏论语说
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佚
何氏论语讲义
佚
苏氏论语解
宋志四卷
未见
苏氏论语拾遗
一卷
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存
辙自序曰予少年为论语略解子瞻谪居黄州为论
语说尽取以往今见于其书者十二三也大观丁亥
閒居颍川为孙籀简筠讲论语子瞻之说意有所未
安时为籀等言之凡二十有七章为之论语拾遗恨
不得一质之子瞻也
晁公武曰子瞻为论语解没后子由以其说之未安
者辨正之
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王氏论语注
通考十卷
佚
秦观序曰元丰二年眉阳苏公用御史言文涉谤讪
属吏狱具天子薄其罪责为黄州团练副使于是梁
国张公洓水司马公等三十六人素厚善眉阳得其
文不以告皆罚金而太原王定国独谪监滨州盐税
定国相家子少知名一朝坐交游斥海上人皆意其
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日饮无何不复以笔砚为职矣而定国至滨益自刻
励晨起入局视盐税之事惟谨退则穷经著书或赋
诗自娱非疾病庆吊辄不废七年罢还诣东上阁门
奏书曰臣无状幸缘先人之故获齿仕版不能慎事
陷于罪戾念无以自赎閒因职事之暇妄以所见注
成论语十卷未敢以进惟陛下裁哀之明日诏御药
院取其书去未报而神宗弃天下呜呼自熙宁初王
氏父子以经术得幸下其说于太学凡置博士试诸
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生皆以新书从事不合者黜罢之而诸儒之论废矣
定国于时处放逐之中蛮方瘴疠之地乃能自信不
惑论著成一家之言至天子闻之取其书非其气过
人何以及此传曰天不为人之恶寒而辍其冬地不
为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈匈而易
其行于斯言益信予比多事未获请观其书而定国
乃以副本来属予为序顾予文之陋岂能发定国之
所蕴乎姑掇其大槩使夫览之者知定国著书之时
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为如此又知神宗向经术亦非主于一家而已
邹氏论语解义
宋志十卷
佚
浩自序曰圣人体道者也其发越以抚世则所以益
无疆者皆见之行事其韬晦以就閒则所以规不朽
者惟载之空言载之空言固不如见之行事为深切
著明也然而讳穷久矣而不免求通久矣而不得道
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固无积而时命碍之则虽欲无言而言终不废岂其
得已哉论语之作有由然矣所以析理而使昧者之
必达谓之论所以应问而使叩者之必受谓之语是
书也后世豪杰之士随绳望表以自立言者犹能探
赜索隐中伦合度凡学者虚心焉况本出于圣人者
此传所以莫大于论语也且以六经之言孰不出于
圣人乎然而其于易也因伏羲之卦文王之爻而系
之以辞而已其于诗书也因众多之辞帝王之迹而
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删之以趋全而已其于春秋也因实纪之信史而修
之以示褒贬而已其于礼乐也因固有之情文而正
之以教中和而已要之虽皆出于圣人而非纯乎圣
人之言者也纯乎圣人之言意其为论语乎夫以论
语为纯乎圣人之言而二三子之言亦错杂其间如
之何曰冶金为钟捖革为鼓声固藏其中矣不考则
不鸣也圣人曷尝先声以邀彼之我应哉亦随所考
而已矣然则不有二三子之言何以见纯乎圣人之
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言也是故达其所谓五十而学易可以无大过之类
则易之道得矣达其所谓诗可以兴观群怨之类则
诗之道得矣以至书也春秋也礼乐也苟悟其一言
未有不冰解冻释以诣于道者从是观之其书虽简
其所该则详其言虽近其所根则远非自覃思而精
之岂能抽其绪以莹晦焉顾浩蹇浅何足以与此姑
荐所闻与有志于道者讲之而已矣
刘氏重注论语
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宋志十卷
佚
王应麟曰刘正叟谓笔解皆后人之学托韩愈名以
求行徒玷前贤悉无所取为重注十卷以祛学者之
惑
龚氏论语全解
佚
陈氏论语全解
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十卷
存
祥道自序曰言理则谓之论言义则谓之议庄子曰
六合之外圣人存而勿论六合之内圣人论而弗议
春秋经世先王之志也圣人议而弗辨盖夫论则及
理耳所亏者道议则及义耳所亏者理圣人岂不欲
废去应问体道以自冥哉道无问问无应不发一言
下与万物同患此特畸人耳非圣人之所尚然则孔
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子虽欲忘言岂可得哉不得已而言理以答学者之
问而已夫是之谓论语然而王者之迹熄圣人虽言
理以答学者之问犹未可以已也故其言义则存乎
春秋言理则存乎论语而春秋之作是是以劝善非
非以惩恶善恶之判犹在权衡之上轻重或差予夺
弗明其赏不足以为荣其罚不足以为辱矣不得不
议若夫论语之言则答学者之问而已何事乎此尝
谓希微者道易简者理君子以理明道以义明理言
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至于义去道远矣孔子之世师道既明异端咸服由
辨议无间而作故圣人之答问言理而足矣平居之
弟子在侧各言其志故圣人察其所安得其才性之
病处仁孝之言随分而应不须屡诰而详说之大抵
君子之教人欲其思得之孔子之于弟子不愤则不
启不悱则不发有所罕言有所不语其归则曰忠恕
仁义而已矣一隅之举两端之叩近而远约而详思
得之则会其所固有者耳弟子之列有闻一而知二
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者有闻一而知十者问诗而知礼问伯夷而知夫子
小以成小大以成大我告之约彼得之详以至于是
欤不足之冉求不说之子路闻理而不得叛卒为贤
者则后世之学士大夫岂宜置之口耳之间哉论语
之后子思之中庸孟子之七篇尤得其传然而孟子
之世许行之言盈于天下孟子思欲拒诐说放淫辞
不得已而有辨焉难疑答问不直则道不见故其言
为尤详于论语虽然圣人之言或论或辨非立异也
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时焉而已矣
晁公武曰王介甫撰论语解其子雱作口义其徒陈
用之作解绍圣后皆行于场屋或曰用之书乃邹浩
所著托之用之云
晁氏论语讲义
宋志五卷
未见
晁公武曰从父詹事公撰多取古人之说以正近世
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之失
朱子曰景迂论语解亦有好处
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经义考卷二百十三
