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钦定四库全书
经义考卷一百四十六
翰林院检讨朱彝尊撰
礼
李氏礼记摘注
五卷
未见
张萱曰万历间太学生李上林辑
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扬州府志上林如皋人新泰知县
祝氏礼经类记
十二卷
未见
汤氏礼记新义
三十卷
存
子道衡后序曰忆衡自束发受经即从先夫子问难
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左右先夫子尝命不孝衡曰礼中精意探之靡尽特
学者奉刍狗为神明是以白首穷经茫无当耳于时
凝神致想有得辄笔之简端至于今先夫子之教宛
然在也而风木之恨终天罔极手泽犹新忍令遽就
泯没黾勉付梓不胜泫然
李铠曰汤三才字中立丹阳人
程氏读礼表微
未见
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陈氏礼记集注
未见
黄虞稷曰荣选字克举同安人历知剑儋二州升广
州府同知以矿税事起弃官归
王氏礼记补注
三十卷
存
陈继儒序曰礼记者古经十七篇而止矣自大戴删
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为八十五篇小戴又删为四十六篇马融又益之为
四十九篇其删者不必伪而益者不必真也故唐王
岩则欲刋旧文宋胡寅则欲博集冠昏丧祭燕射相
见之礼以类相从自为一书盖其意欲使礼记尽出
于七十二子而不容纤毫出于秦汉诸儒然吾恐后
之删与益者亦不必其尽合也吾友王升之曰微独
秦汉即唐宋以来及我朝之名家涣小群而成大群
其谁非礼之翼乎于是猎百家之见闻订千古之得
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失且读且书补缀久之陶甓几屏之间皆是矣垂二
十年书成于礼经旁引曲证意言俱尽非特六籍之
功抑亦秦汉诸儒之益友矣
翼明自述曰礼记杂出于古经及秦汉诸儒之手然
微辞奥旨往往而在朱子尝欲注之而未遑一时诸
儒蠡测管窥未能破的迨后陈氏集说既去取多乖
大全一书徒取合于陈氏者分疏之岂足发明圣贤
之深意哉愚不自揣思折衷于古昔格言自汉唐以
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来讫皇明文人学士之绪论苟有关系无不旁采不
敢望十得四五庶几万分一有补焉
李铠曰王翼明字升之华亭人其书仅补陈氏之注
盖未见卫正叔集说者
堵氏礼记笺
未见
邓氏礼记订补
二十四卷
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未见
礼记评析
六卷
未见
赵氏读礼问
未见
潘耒曰宧光字凡夫吴人工篆法与妻陆卿子隐支
硎山中
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吴氏礼记幼学
四卷
存
李维桢序曰余闻之礼祭事不言凶非列采若重素
席盖苞屦扱衽厌冠书方衰凶器不以告不入公门
所以尊君礼也今设科试士以四书五经字句涉不
祥者亦不得用是知礼意五经莫繁于礼礼丧礼
最繁多所避忌吴齐仲因是以有笔削便于记诵便
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于举子业非敢删定经文也故名之幼学云古有小
学有大学经礼三百曲礼三千不可缺一会而通之
则在大人之学耳
按经生习礼凡言丧制者多置不读然未有
删其文者是书乃径删之李本宁序引凶服
不入公门为喻是亦欺世之言也
侯氏礼经纂要
未见
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广平府志侯君擢字际明成安人天启辛酉举人知
陈州寇至登城誓众拒守相持七日力竭城陷死之
事闻赠布政司参议建祠陈桥驿
傅氏礼经解义
八卷
未见
陆龙其曰熙宇傅氏永淳灵寿人天启壬戌进士累
官吏部尚书
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宗氏礼记会要
六卷
未见
杨氏礼记敬业
八卷
存
陈继儒序曰大戴小戴共氏而分门郑玄王肃同经
而异注独朱晦翁留心经学且曰生五十八年未尝
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读仪礼之书则后觉可知矣说者谓仪礼为士设也
非为天子诸侯卿大夫而设也此言袭谬承讹大是
可笑夫燕享朝聘果属之士乎抑属之天子诸侯卿
大夫乎晦翁修家礼三卷乡礼三卷学礼十一卷邦
国礼四卷俱曰仪礼经传通解而丧祭则付之黄勉
斋补入天神地祗百神宗庙以至建国迁都巡狩师
田行役祈祷之类凡因事致祭者为铨载颇详而信
斋杨复则考订之力居多盖信斋日侍勉斋左右随
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事咨询录之以待笔削今信斋后又见之缉庵杨
令君矣令君令常熟五年以广博易良训士正其发
挥敬业之学问也
李铠曰鼎熙号缉庵京山人崇祯戊辰进士官吉安
府知府
俞氏礼记疑问
未见
广信永丰县志俞安国字康侯崇祯庚午举人
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阎氏说礼
三十三卷
存
钟渊映曰江都人号红螺居士崇祯九年自序
李氏礼经缉正
未见
周氏礼记讲解
三十七卷
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未见
顾氏桂林礼约
三十六卷
存
戴氏礼记笺说
未见
松江府新志戴士鳌字稚龙衡府教授
阮氏礼记涤除
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未见
按涤除一书未详卷帙其说大学云先儒以
大学为大人之书立义虽精而非古训之旧
小戴学记云大学之法大学之礼大学之教
大戴保傅篇八岁出就外舍束发入大学并
指学宫言之音当从太峻字不崖湖州人崇
祯己卯举人
堵氏礼记贯属
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未见
陆元辅曰宜兴人崇祯壬午举人
葛氏礼记别解
未见
钱氏礼记申惑
一卷
存
张氏礼考
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一卷
存
赵氏读礼三录
四卷
未见
黄氏礼记超解
三十六卷
存
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汪霦曰启蒙广信人举业书也
王氏礼记约言
十卷
存
汪霦曰亦举业书应井关中人字汉冲
陆氏礼伦
四卷
存
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彭氏礼记省度
四卷
存
汪楫曰山阳彭颐观吉撰礼记省度合肥龚尚书鼎
孳序之称其繁简适中其书字画为同邑张弨力臣
所勘定力臣精于书法尝同顾处士炎武挍广韵者
也
万氏学礼质疑
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二卷
存
黄宗羲序曰六经皆载道之书而礼其节目也当时
举一礼必有一义要皆官司所传历世所行人人得
而知之非圣人所独行者大而类禋巡狩皆为实治
小而进退揖让皆为实行也战国秦汉以来相寻于
干戈术智之中佥以为不急而去之数百年之耆旧
既尽后生耳目不接久矣汉儒煨烬之馀掇拾成编
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错陈午割得此失彼又何怪其然乎郑康成最号通
博而不知帝王大意随文附会辄形笺传有宋儒者
继起欲以精微之理该其粗末三代之弥文缛典皆
以为有司之事朱子亦尝修仪礼经传不过章句是
正于其异同淆乱固未弹驳而使之归于一也其时
唐说斋创为经制之学茧丝牛毛举三代已委之刍
狗以求文武周公成康之心而欲推行之于当世薛
士隆陈君举和齐斟酌之为说不皆与唐氏合其源
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流则同也故虽以朱子之力而不能使其学不传此
尚论者所当究心者也吾友万充宗为履安先生叔
子锐志经学六经皆有排纂于三礼则条其大节目
前人所聚讼者甲乙證㨿摧牙折角轩豁呈露昌黎
所谓及其时而进退揖让于其间者也此在当时顾
人人所知者于今则为绝学矣不谓晚年见此奇特
其友魏方公为之先刻数卷充宗以为质疑者欲从
余而质也余老而失学群疑填膈方欲求海内君子
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而质之又何以待质充宗亦姑以其所得参考诸儒
必求其精粗一贯本末兼该凿然可举而措之无徒
与众说争长于黄池则所以救弊其在此夫
礼记偶笺
三卷
存
万氏读礼附论
一卷
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存
陈光縡序曰古之为礼者蕲无歉于心而后安焉今
之为礼者蕲无异于俗而已不计其心之安焉否也
微天下之知礼者其孰为告之今使告之曰若所为
悖于古之礼则辨者必竞于辞讷者必忿于色也若
告之曰古礼之攸得者奚若今礼之攸失者奚若则
智者固深喻于其心愚者亦未必不求通于其义也
孰谓今天下之不可以礼训也虽然礼之不明也久
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矣檀弓曾子问诸篇习礼者谓无裨于制举业而未尝
一寓目焉故求穷经者于文士之中百不得一求知
礼者于经师之中十不得一也余来京师得季野万
子读礼附论而诵之窃服膺乎万子之知礼焉万子
谓慈母之丧三年重父命也父在为母期而有祥有
禫以达子之志也此明乎古礼之意者也谓主以依
神庙以藏主而知结茅为菆之诞也由许郑之言误
之此正乎言礼之失者也遭丧不祭礼也而今皆祭
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且疑不祭之恝于怀也万子欲言祭则暌于礼欲言
不祭则骇于俗乃申张子之言曰三年之丧期而可
祭期之丧既葬而可祭此酌乎古今之攸宜者也汉
文帝之令大红十五日小红十四日纤七日言既葬
之后廷臣之服宜然也而后世嗣君用之万子曰此
非嗣君之礼也是能明乎史以言礼者也魏晋之时
守令卒官掾史辄制斩衰抑过矣万子曰为旧官服
者宜吊服而加麻此审乎礼而无过者也古者于师
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心丧三年万子乃曰当齐衰三月此因仪礼之有友
丧而推乎其意者也闻丧而未成丧者多矣万子曰
闻丧而哭以当袭次日又哭以当敛又次日三哭以
当大敛此有裨于今礼之所未备者也今为三年之
丧者有娶旁妻者焉有易服而为贺客者焉有獶杂
子女以湛乐者焉犹号于人曰吾守二十七月之制
也万子犹称礼经及公羊氏之言曰三年之丧二十
五月而毕此从乎礼之实而不尚乎其迹者也今之
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居丧而举乐者曰以娱亲之灵不知其果娱耶抑未
也万子曰大功将至犹辟琴瑟况重服乎今人持丧
而吊客至辄籍记而往谢于其门佥曰为亲而施敬
也万子曰孝子朝夕馈奠之不暇而远离苫块乎此
皆儆乎俗礼之谬者也今之不葬其亲者惑形家之
言谋购吉壤或越数十年罹水火之灾而不恤万子
曰当依周广顺诏书以惩不葬者焉此尤维礼之大
者也使天下之为礼者得其论而深思之以蕲无歉
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于其心安见今人之不古若哉闻万子所著撰甚富
余所见祗数篇而其言之足以羽翼三礼者已如此
推万子之意将率天下之士与之行古人之礼惜乎
士之未见其论或见之未及展数纸而欠伸欲卧万
子亦无如之何余故胪述其言将以谂夫天下之学
礼者
纳兰氏礼记陈氏集说补正
三十八卷
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存
严绳孙曰礼记不以卫氏集说颁诸学官而专用陈
氏集说取士此苟且之图也容若为补正之习礼者
试一取證非小补矣
杨氏礼记说义
未见
汪琬序曰三礼不明久矣官器之异同仪文度数之
详略其间纷纭轇轕疑不可信者盖更仆不可数而
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立马不能算也姑即礼记言之一郊也或曰用辛日
或曰择元日然则元日为是乎辛日为是乎一禘也
或曰春祭或曰夏祭然则祭于夏为是乎祭于春为
是乎一庙制也或曰大夫有皇考庙或曰有太祖而
无皇考然则宜从祭法乎抑宜从王制乎一奔丧也
或曰大功望门而哭或曰见丧者之乡而哭然则宜
从杂记乎抑宜从奔丧乎一禫祭也或曰中月或曰
祥而禫然则宜用二十五月乎抑用二十七月乎一
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异父兄弟之丧也或曰大功或曰齐衰然则宜依子
游说乎抑依子夏说乎四十九篇出于小戴一家而
犹彼此乖反此皆学者所当尽心也汉唐儒者往往
胶守师说而不能详加考求讫于前明则特视为科
举时文之业口传耳剽以冀倖一第实无人焉综核
贯穿于其中何怪乎学日益陋识日益卑四方之风
俗亦日益坏而天理民彝或几乎息也关西杨公凤
阁尽心于礼者有年独能旁搜仪礼周官二经淹贯
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马伏郑王诸训故以成此书取而读之则吾前之所
疑者公固已深思自得或微引其绪或详折其衷茧
抽解剥悉犁然而笔之于书矣以是裨补世教夫岂
浅鲜也哉于是公从子三开使君醵金刻之吴下工
竣而命余序之余于礼经素非专家而愿因公之书
以其馀日稍尽心焉故遂承使君命为之序
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经义考卷一百四十六
