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钦定四库全书
经义考卷一百四十四
翰林院检讨朱彝尊撰
礼记
梁氏类礼
未见
寅自述曰于礼记也以其多駮杂惟取格言以类而
分谓之类礼
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连氏礼记集传
十六卷
存
汪霦曰明洪武十四年连伯聪以所撰礼记集传进
呈去庸学止四十七篇
黄氏礼经博约
未见
黄虞稷曰克字绍烈临川人洪武二十七年进士瑞
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安知县
胡氏等礼记大全
三十卷
存
陆元辅曰礼记大全就陈氏集说而增益之凡四十
二家纂修者翰林学士兼左春坊大学士奉政大夫
湖广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林侍讲杨荣奉
直大夫右春坊右谕德兼翰林侍讲金幼孜翰林院
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修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎周述
陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景著翰林院
检讨从仕郎余学夔刘永清黄寿生陈用陈璲翰林
院五经博士迪功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄
约仲翰林院庶吉士涂顺奉议大夫礼部郎中王羽
奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎吴
福奉直大夫北京刑部员外郎吴嘉静承直郎礼部
主事黄裳承德郎刑部主事段民承直郎刑部主事
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洪顺沈升承德郎刑部主事章敞杨勉周忱吾绅文
林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事
王选文林郎大常寺博士黄福修职郎太医院御医
赵友同迪功佐郎北京国子监博士王复原泉州府
儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学
学正傅舟济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕
颜敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导
留季安共四十二人当日诸经大全皆攘窃成书以
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罔其上此亦必元人成书非诸臣所排纂也
张氏礼记总类
未见
鲁氏礼记日抄
未见
黄虞稷曰穆天台人永乐丙戌进士历官都察院右
佥都御史
何氏礼记解义
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未见
张氏礼记节疏
未见
黄虞稷曰安福人景泰辛未进士官国子监司业
郑氏礼传
八十卷
佚
广信府志郑节字崇伦贵溪人天顺甲申进士官御
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史尝病礼经残阙注疏乖剌著礼传八十卷
罗氏礼记集注
未见
王氏礼记纂要
未见
黄虞稷曰长洲人成化壬辰进士其书于名物度数
多所折衷
陈氏戴记存疑
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未见
黄虞稷曰鄞县人字山甫成化壬辰进士官广东提
学副使
王氏礼记集成
未见
黄虞稷曰杰字邦杰安仁人成化庚子举人官岷州
长史
王氏礼经大义
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未见
黄虞稷曰华字德辉馀姚人新建伯守仁之父成化
辛丑进士第一官至南京吏部尚书
宋氏礼记节要
未见
黄虞稷曰奉化人成化癸卯举人官长史
祝氏礼经私录
未见
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朱一是曰萃字惟真海宁人成化甲辰进士历官广
东右参政
薛氏礼记集传
未见
关学编薛先生敬之字显思号思庵渭南人成化丙
戌以诸生贡入太学除知应州升金华府同知
刘氏礼记正训
未见
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绩自序曰汉初河间献王得仲尼弟子及后学所记
一百三十篇献之至刘向校经籍因而叙之又得明
堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇王史氏记二
十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德
删其烦重合而为八十五篇谓之大戴记戴圣又删
德书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴
学足月令明堂位乐记合四十九篇郑玄受学于融
为之注唐孔颖达又为之疏宋朱程取大学中庸表
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章之其馀则陈浩为之集说国初兼用注疏今则专
主浩说浩自云先君子以是经三领乡书则识见可
知矣绩读而觉其非弘治甲子迁镇江遂奏归成初
志僻居十三年得以考订其谬而为之说是经所闻
非一时所记非一人绩生千百年后安能真知而一
一折衷哉盖礼乐有情有文文即所当然事也情即
所以然义也即其事而绎其义自有不容毫发差者
故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述读是书
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者依次第而履之礼也无牵强而悦焉乐也玉帛钟
鼓最其下者也经虽名礼记而实兼乐云
童氏礼记大旨
未见
王氏礼记择言
未见
黄虞稷曰山东曹县人字季徵弘治丙辰进士历官
佥都御史巡抚宁夏
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韩氏礼记断章
未见
颜氏礼经疏义
佚
上虞县志颜晔字文华正德丁卯举人澄江知府
王氏礼记约蒙
一卷
存
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崇庆自序曰夫礼先王之所以治天下圣人所以教
万世也予既为礼记管见又自病其逐逐于章句琐
琐于训辞未之能约也于是复取其篇目而总断
之是故芟繁所以会要也撮意所以提纲也简文所
以敦行也其庶几先王圣人之意乎此盖庆之晚年
书也藏之家塾蒙士或有助焉亦庶乎千虑而一得
矣作约蒙嘉靖丁酉
蒋一葵曰语有之玉卮无当虽宝非用侈言无当虽
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丽非经夫戴记四十九篇纯驳不同诸家复祖谶纬
附会其说遂成千古礼障今王先生有约蒙焉政不
必侈为议论而穷礼之源极礼之致三千三百灿若
指掌焉呜呼此不可与曲士道也
吾氏读礼类编
未见
李铠曰翕字廷顺哻子浙江开化人正德戊辰进士
余氏礼记拾遗
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未见
王氏读礼记
未见
渐逵自序曰圣人之道大矣无不见诸日用礼也者
其诸日用之著见者乎夫礼者履也非虚谈以资讲
说博洽以悦听闻假饰以为美观之谓也后之纪礼
者重复繁芜无所折衷及夫陈氏集说亦人各为见
精蕴弗著近日于读礼之暇因草庐吴氏之意类聚
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而章分之去其谬妄究其中正则于圣贤之学笃实
之行庶乎其少裨于世也
黄虞稷曰因草庐纂言再为订正分章类次之
张氏更定礼记
未见
徐文贞公志墓曰公讳岳字维乔惠安人正德丁丑
进士以副都御史总督两广军务入为兵部侍郎以
右都御史总督湖广川贵军务卒赠太子少保谥襄
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惠
张氏礼记章句
八卷
存
孚敬自序曰孚敬少时即好读礼第观旧说多所未
安思欲釐正之而未暇也弘治戊午筑罗峰书院于
五都瑶溪山中集徒讲学始取而章句之正德庚辰
中礼部试辛巳上登极试进士时武宗皇帝嗣孝宗
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皇帝一十六年矣宾天无嗣上以兴献王世子奉太
祖高皇帝兄终弟及之训入继大统朝议以上考孝
宗皇帝而称兴献王为叔父孚敬执礼争之举朝汹
汹至嘉靖四年始定上锐志中兴以明圣述作为己
任如正孔子之祀定郊庙之仪与夫耕蚕冠服之制
皆所最先者而左右匡助以责孚敬孔子曰能以礼
让为国乎何有上固天启之矣孚敬自惟薄劣无以
仰副万一敢不兢兢乎始终勉之期以自效然三千
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三百变观适中毫釐有差为害匪细此寻常讲义尤
不可不求其当也然礼莫大于父子之伦而明王之
治天下必本于孝孚敬既以是赞圣天子正大光明
之治则畴昔之所好而致力者似不为欺世之空文
而或者可以对扬于名教霍宗伯韬谓孚敬可以礼
记章句献孚敬有所不敢仍自念平生精力悉在于
是胡可使之泯灭也岁乙未以疾乞归未几朝使复促
因付儿逊业辈挍梓藏于敕建宝纶楼中以质诸博
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古君子
陆元辅曰孚敬初名聪永嘉人中正德辛巳进士首
上书言大礼当世宗意累官少师兼太子太师吏部
尚书兼华盖殿大学士恩遇罕比卒赠太师谥文忠
其书虽存人以言礼逢君薄之无浏览者
戴氏礼记集说辨疑
一卷
存
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钱陆灿曰冠字章甫长洲人其学自经史外诸子百
家山经地志阴阳律历稗官小说莫不贯总搜弥刳
剔必求缘起而会之以理为文必以古人为师下视
曹耦莫有当其意者久次诸生以年资贡礼部授绍
兴府训导
右载濯缨亭笔记
叶氏龄礼记粕说
未见
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括苍汇纪叶瑞龄字仁夫青田人岁贡生仕为漳州
府经历
柯氏曲礼全经类释
十四卷
存
尚迁自序曰仪礼曲礼俱出于古淹中并行于世故
传曰经礼三百曲礼三千自后苍说礼为曲台记约二
百四篇以经为记自是而始戴德传于后苍删繁集
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要为八十三篇戴圣又取德之书删为四十五篇更
名礼记马融加以王制月令儒行郑玄学于融为之
注汉魏以来传习尊为经矣唐魏郑公读而疑之著
类礼二十卷后世先传宋朱子则以仪礼为经礼记
为传而去礼记之名著学礼十五篇于乡礼之后曲
礼存焉元吴幼清氏著礼记纂言虽分事类而不动
戴氏篇目晚年欲以曲礼为正经以配周礼仪礼而
不及为临殁授其意于孙当曲礼之后添入盛德入
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官等篇今三礼考注是也注释浅陋立例无㩀杨东
里考验为晏彦文璧伪为书然吴文正表章曲礼为
经之意具存也明甘泉湛文简公表曲礼为上经仪
礼为下经作二礼经传训测上于朝廷行于天下虽
依旧本然发明新义非前儒所及但少仪并入曲礼
而去其名内则玉藻文王世子皆古今所存贬为曲
礼杂传有遗虑焉尚迁窃详戴记诸篇曲礼内则少
仪实古礼经篇名玉藻则皆曲礼之文散逸者聚而为
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篇文王世子则古教太子世子事亲与公族大学之
礼经传具存汉儒取首句名篇古经之幸存者此五
篇而已曲礼毋不敬四言实古帝王相传格语则曲
礼为全经之名内则少仪而下皆其条理节目宜统
于曲礼也尚迁既考定周礼仪礼以成全经敬以戴
记五篇正经所存类成曲礼分其记传以全圣王垂
世大典欲复三代此首务也是故曲礼古言修身也
齐治平以修身为本故立敬身之礼继古经之后端
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其源也内则本古经次敬身者孝为百行之先故始
之以事亲之礼子道也以男女夫妇生儿教子继之
父道也内则之教先王所以立父子夫妇之大伦矣
教子之道必有少仪之礼外傅之教始详亦古经也
而孝弟教本推及于长幼朋友二伦皆立于少仪之
中矣出而交乎乡焉国焉敬立通礼之篇则交际之
文所以举乡礼之要丧祭之礼所以终事生之节立
庙祭享所以理天下之幽者而吉凶常变之理毕备
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皆所以达五伦之用焉由乡国以及天下则臣之事
君犹子之事父也故立仕礼以尽为臣之节君道统
乎天下人伦之本也故立朝礼以举为君之务则虞
廷所敬敷之五教其礼不全具于此也耶然国有治
法家有宗法二者并行于天下不相悖也公刘立国
必先君之宗之乃立宗礼于朝礼之后重生人之本
也凡此皆所以为教也然不建学立师则施教无地
矣故补学礼以尽德行之教明六艺以敷达才之法
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则曲礼为经不于是而全耶为篇凡十有二大而
天子诸侯大夫士修齐治平之略细而民生日用彝
伦庶事之变靡不毕具礼从其纲事归其纪有若自
然而不可易者至于训释之文繁而不杀者欲详明
之以便初学而已
长乐县志柯尚迁县之下屿人嘉靖中贡士官邢台
县丞
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经义考卷一百四十四
