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钦定四库全书
经义考卷一百三十五
翰林院检讨朱彝尊撰
仪礼
冯氏士礼考正
佚
吉安府志冯翼翁字子羽永新人登第授汉阳县丞
历官抚州守刘岳申志其墓以其父鲁山先生暨弟
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奖翁谓为三冯
何氏冠仪约制
一篇
存
王氏冠礼仪
一篇
存
杜佑曰晋惠帝时人
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杨氏冠记 昏记
各一篇
佚
钱氏冠昏礼
佚
陈氏士冠礼说
一篇
存
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陈氏冠仪
一卷
未见
范路曰陈选字士贤临海人天顺庚辰进士广东左
布政使
郑氏士冠礼解
一卷
未见
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罗氏昏问
一篇
存
阴氏昏礼节要
未见
李铠曰秉衡字振平内江人隐居著述乡人呼之曰
阴孟子
王氏昏礼用中
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未见
李因笃曰王承裕字天宇三原人端毅公恕少子中
弘治癸丑进士官至南京户部尚书卒谥康僖
王氏昏礼图
一卷
存
毛氏昏礼辨正
一卷
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存
奇龄自述曰幼时观邻人娶妇妇至不谒庙不拜舅
姑牵妇入于房合卺而就枕席焉归而疑之曰此非
野合乎若然则娶与奔何择焉以问塾师塾师曰孺
子焉知礼礼不云乎不成妇者不庙见夫不先成妇
而谓可以见舅姑入祖庙未之前闻予曰妇必寝而
后成乎塾师不能答会先仲氏从郡归争举似之仲
氏愀然曰斯礼之不明于今五百年矣礼无不谒庙
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者娶则告迎入则谒至曲礼曰斋戒以告鬼神此告
迎也左传曰夫人姜氏入此谒至也是故楚公子围
娶于郑有曰围布几筵告于庄共之庙而来辞以告
迎而郑公子忽娶于陈归不谒至则陈针子讥之曰
先配而后祖是不为夫妇诬其祖矣何以能育则是
妇至之夕必入而告谒谓之谒庙亦谓之朝庙苟不
告迎是谓蒙先君蒙者欺也不谒至是谓诬祖诬者
诈而不实也欺与诈即已为夫妇而同于不为故曰
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是不为夫妇则是不谒祖者不成妇而反曰不成妇
则不谒祖是明与其书而倒读之也且妇非荐寝而
后成也女之称妇在纳采时已定之而纳徵则竟成
其名故纳采辞曰吾子有惠贶室某室者妇人之称
而纳徵则曰徵者成也至是而夫妇可以成也是以
公羊传曰女在家称女在涂称妇则在家时虽成妇
然名而不称及出门而即称之故往娶称逆妇既至
称妇入春秋书法明明可稽未闻曰娶后三日而后
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妇身以成也且夫庙见者非谒见之见成妇者非夫
妇之妇也礼以为妇至之夕舅姑在堂则舅姑为主
人迎而拜之谓之拜舅姑而然后帅以谒庙则此时
之拜宾主之拜也犹之婿之拜亲迎虽舅婿交拜而
仍不谓之婿见是以次日质明则上堂而行妇见之
礼谓之成妇昏礼所云成妇礼者是也脱或不幸而
舅姑已亡则迎妇谒庙以长者为主而上堂之见质
明无有必待祭而后行之而祭必以时一时三月则
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感物悽怆于是入庙而修妇见之礼谓之庙见曾子
问所云三月而庙见成妇之义者诚以入庙见妇不
幸之事故同一成妇而妇见称礼庙见称义以为妇
见则枣栗腵脩成子妇之仪庙见则仅扱地奠菜而
特豚盥馈不能再举但以意行之而仪节未备故不
曰礼而曰义亦曰义在所杀耳然且夫妇之称成于
纳徵而子妇之称必俟庙见始成之重子妇而轻夫
妇假未庙见而妇死则虽为夫妇三月而不移于祖
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不附于皇姑归葬于女氏之党曰未成妇也则是久
荐枕席仍未成妇而必成之于扱地一奠之后晋江
应元所云贵其成妇不贵其成妻者盖妇妻之辨其
为重妇而轻妻成在妇而不在妻断断如此自世不
读书不识三礼不深辨夫子春秋祇以宋学为指归
而宋人著书一往多误伊川程氏有三日庙见之语
而朱元晦作家语即承其误而著为礼文曰三日庙
见主人以妇见于祠堂且曰入门而不见舅姑三日
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而始庙见者以不成妇也夫以曾子所问夫子所言
三月而庙见成妇之义明明正文而乃曰三日庙见
不成妇不庙见以三月为三日以庙见为见庙以子
妇而为夫妇以死舅姑为生舅姑以不庙见不成妇
为不成妇不庙见以至五百年来自宋元至于今自
流沙至于日出彼我梦梦同入酒国举生伦大事男
女百年一大嘉会而草草野合涉于无赖至请召宾
客往来简帖不曰三日庙见则曰儿媳某日行庙见
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礼抑又以凶丧不吉之辞公然行之嗟乎先王先圣
安在耶予时闻其言始而惊既而悟又既而愤然不
平以为礼数衰息安得日发仲氏言而一一正之乃
骤丁鼎革流离道路者越数十年每就人质难而不
得要领暨归休而仲氏逝矣予尝考宋学推其所误
大抵北宋宗周礼而王氏误之南宋宗仪礼而朱氏
又误之荆公以周礼为周公之书而文公亦即以仪
礼为周公所著夫周公著书亦复何据独不曰有夫
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子之春秋在乎晋韩宣子聘于鲁观易象春秋曰周
礼尽在鲁矣夫春秋何与于周礼而善观礼者即于
春秋而得之诚以先王无礼书其所言礼每散见之
六籍之间而春秋所书较于周礼为尤切故予传春
秋直以礼事文义立为四例而以礼为首以为春秋
是非固有周一代典礼所取正也乃不通者目之为
春秋之礼夫先配后祖春秋之礼也而知礼者讥之
则不祖者春秋之礼祖即非春秋之礼而周之礼也
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丁丑妇至戊寅朝庙春秋之礼也夫子特贬而正之
则越日朝庙者春秋之礼至日即朝庙者此非春秋
之礼而周之礼也夫礼记者夫子之后之书也周礼
仪礼虽或为周时所著然并非春秋以前夫子经见
之书也况仪礼阙落举无全礼以仪礼无天子诸侯
之礼而谓天子诸侯必无礼定非通人以士昏礼无
行媒朝庙之文而谓昏礼无媒妁昏礼不朝庙是为
妄士惜予本无学而仲氏又逝全礼不明将以俟后
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之有学者因先录昏礼一节记其所闻于仲氏之所
言者以就正有道名曰辨正嗟乎世岂无知礼者耶
刘氏士相见义
一卷
存
东都事略刘敞字原父袁州临江人举进士甲科官
至集贤院学士判西京留司御史台
朱子曰刘原父却会效古人为文其集中有数篇论
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全似礼记
陈氏士相见礼
一卷
未见
按聚乐堂艺文目有之
舒氏士相见礼仪
一卷
存
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芬自序曰故事谒阙里者拜先师孔子毕乃拜启圣
公已则遍观宗庙之美始造衍圣公宅惟升堂再拜
而已芬言当行士相见礼盖公圣人之胄所居所养
必异于人而此礼又为孔壁淹中所出也若夫贽则
可依时俗用帕二方亦古人将币遗意不拘于羔雁
雉腒之饰矣因录一二策将以告夫来谒阙里者
郑氏乡饮礼
宋志三卷
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佚
高氏乡饮酒仪
佚
朱子曰绍兴初行乡饮酒礼其仪乃是高抑崇撰如
何不看仪礼只将礼记乡饮酒义做这文字是贻笑
千古者也
王氏乡饮酒仪
一卷
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未见
王氏乡饮酒礼辨疑
一卷
佚
史氏乡饮酒仪
宋志一卷
佚
郑氏乡饮酒书
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佚
何氏乡饮图考
一卷
未见
许氏乡饮酒礼会通
未见
朱氏乡饮酒乐谱
六卷
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存
缪泳曰郑世子
冯氏乡饮图说
一卷
未见
骆氏乡饮序次图说
一卷
未见
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张氏饮射辑略
一卷
未见
闻人氏饮射图解
一卷
存
诠序曰夫射何为者也夫射圣人所以别贤愚序长
幼以明礼乐者也是故以进德者尚其艺以尽伦者
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尚其节以致中者尚其敬以章顺者尚其和是故艺
之德圣而智节之道孙以通和敬之施恭以安君子
行此四者以治其身则德日进而家可齐立不偏而
行不疑矣以之教人则同德相劝而进不孤同亲相
让而伦不紊立不独立而人易亲行不独行而人易
从是故男子生而悬弧焉剡蓬以射天地四方示有
事也自天子以至于庶人罔不由射以观德行故天
子诸侯之射也必先行燕礼卿大夫之射也必先行
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乡饮酒之礼是故燕也者合学合射以考艺而进退
之以明嫌疑以明正道所以明君臣之义也饮也者
明贵贱辨隆杀象天象地纪之以日月参之以三光
合诸乡射而孝弟之行立所以明长幼之序也是故
燕必以大射饮必以乡射大射以明君臣之义乡射
以明长幼之序皆所不废也孔子曰吾观于乡而知
王道之易易也则夫乡饮乡射夫亦学士之所必不
可忽君子进德尽伦之首事也是故其艺章而德进
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矣其节著而伦尽矣饰之以礼乐则所以养德而俾
之周旋中礼者斯其至矣嘉靖十有五年春正月
朱子乡射疑误
一篇
存
王氏乡射礼图注
一卷
存
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廷相自序曰乡射礼者古大夫士之射礼也盖射于
乡以询众庶而察其志与容将论贤而不遗也夫人
容止揖让而贤不肖以判行同能偶之际而好恶趋
舍群以之分故曰射以观德由兹选士其义广矣是
故圣王务之其为礼也委曲周尽动合法象观其宾
主之情礼乐之节器制之数区位之宜登降之容献
酬之饰盖洽于人情达于伦义者矣君子一游于是
则和盛从容之心油然以兴鄙陋陵躐之气如蜕斯
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释仁爱可以推之庭塾忠敬可以推之君长恂笃可
以推之州闾慈惠可以推之民庶有非勉尔也不言
而会通者矣仲尼曰吾观于乡而知王道之易易也
岂不信然哉旧有关中本独取三射而略献酬学士
之慕古者恒以全体病之然时异势殊亦难尽然矣
余乃取仪礼本篇类次其事为四十五节省而不行
者四节举射者三十三节通举者四十一节复取诸
家疏解及旧图注附之仍会以今仪以便习事嗟乎
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古今异宜礼难尽一礼者情也礼不同而情同古亦
几矣感物撰德夫焉不足哉故曰存乎其人焉耳庾
亮武昌乱臣也举古宾射时士叹其有洙泗之风刘
昆陈留野儒也桑弧蒿矢以习射而县今率属就观
况世会和平彷佛隆古之运有以礼乐自任者则风
动物化夫岂不远哉
叶氏燕射古礼
一卷
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未见
徐氏燕射礼仪
一卷
未见
黔记贵州提学道贵溪徐樾撰
李延景曰樾中嘉靖壬辰进士
彭氏射礼纂
一卷
卷一百三十五 第 16b 页 WYG0678-0691d.png
未见
陈氏射礼集要
一卷
存
缪泳曰陈凤梧撰冀北郭登庸为湖广提学副使刋
行之
谢氏射礼纂要
一卷
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未见
杨氏射礼仪节
一卷
未见
缪泳曰晋江杨侍郎官国子司业著有射礼仪节而
江夏郭文毅加以考證成书
刘贤序曰国学故有高皇帝钦定射仪出于草创之
世百战之馀士无不争先命中者礼取其足以销雄
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心抑劲气而止以故节目疏阔其后泾野吕氏更定
之承平之时道在润色意在会通其典故绸缪其文
章是故制详而教备盖钦定之仪有射而后有仪义
主忠质考定之仪有仪而又增饰之虽曰适中然以
文胜矣此温陵杨荆岩先生射礼仪节之所由纂也
夫礼苟繁而使人病于难行非所以为礼先生其穆
然有从先进之思乎江夏郭君博物君子也既以
此书教习多士而又为之考射法射器射职以至位
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次声诗绘图附说一准诸古以广先王造士之意用
寿诸梓两先生之思挽世道于古初者实倪于此孔
子曰吾观于乡而知王道之易易也读仪礼一编两
先生之所以佐王道者岂其难哉
朱氏射礼集解
卷
存
缙序曰乡射礼文具在周公仪礼郑玄有注以释其
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义矣今复何为而有是集解耶盖仪礼古文昌黎尝
苦其难读郑注简切后学罔晰其精微况元圣之言
至理攸寓穷之而愈无穷味之而益有味乎世儒著
有射礼纂要直指节要等书撰次虽为详明而今之
演习古射者多虑漫无依据艰于效慕此集解所以
不容不作也是故祖述仪礼参考群籍要殊于同会
万于一先之以序事使各有所执也次之以考物使
各有所知也然后设位以立周旋之准陈器以备礼
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乐之文仪节终始次第具述无非咀味古人糟粕而
演绎之耳讵敢妄作聪明以乱典章之旧哉复乃召
集诸生讲解明悉分以执事未几按礼画图举而行
之则见其雍雍然肃肃然容止有仪进退有度甚矣
礼能变化人之气质何如是之速也不足以徵德行
之立乎兼之礼器古朴音乐鉴雅时来观者络绎依
稀矍相堵墙何者殆原古礼废坠日久骇见修举于
学宜其人皆争先而快睹之亦不足为异也已矣事
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竣举人李生良能贡士张生师夔暨李生九叙刘生
玉光偕通学诸生力请备记以风来学辞终弗获窃
惟宣父言夏商之礼尚慨把宋之无徵晦庵撰楚辞
之注尤多阙疑之未订顾愚管窥蠡测之见曷敢衒
售以贻名家宗工之笑与虽然敦行古礼以正士习
实典文教者之责任也义亦不得逊避乃敢忘其芜
陋庸书以为序云时嘉靖戊戌秋八月
李延是曰缙零陵举人署郏县儒学教谕
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林氏射礼图注易览
一卷
未见
吴氏射礼辑说
未见
闽书吴霞字汝华海澄人
姚氏射礼直指
一卷
卷一百三十五 第 20b 页 WYG0678-0693d.png
未见
刘氏公食大夫义
一卷
存
方氏觐礼辨
一篇
存
经义考卷一百三十五
