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钦定四库全书
经义考卷一百三十二
翰林院检讨朱彝尊撰
仪礼三
陈氏注解仪礼
宋志三十二卷
佚
范祖禹进劄子曰臣伏见馆阁校勘太常博士陈祥
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道注解仪礼为三十二卷精详该洽非诸儒所及臣
窃以仪礼为书其文难读其义难知自古以来学者
罕能潜心故为之传注者甚少祥道深于礼学凡二
十年乃成此书先王法度如指诸掌昨进礼图一百
五十卷已蒙皇上藏之秘阁伏望圣慈特降指挥取
祥道新注仪礼奉御下两制看详并前所进礼图并
付太常以备礼官讨论必有补于制作取进止
玉海元祐八年正月侍读学士范祖禹言太常博士
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陈祥道注解仪礼三十二卷精详博洽乞下两制看
详并所进礼图付太常以备礼官讨论从之
陆氏仪礼义
宋志十七卷
佚
张氏校定古礼
通考十七卷
佚
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释文
通考一卷
佚
识误
通考三卷
佚
淳自述曰刘歆言高堂生所得独为士礼而今仪礼
乃有天子诸侯大夫之礼居其大半疑今仪礼非高
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堂生之书但篇数偶同耳
陈振孙曰古礼永嘉张淳忠甫所校乾道中太守章
贡曾逮仲躬刻之首有目录一卷载大小戴刘向篇
第异同以古监本巾箱本杭细本严本校定识其误
而为之序谓高堂生所传士礼尔今此书兼有天子
诸侯卿大夫礼决非高堂所传其篇数偶同自陆德
明贾公彦皆云然不知何所据也
朱子曰张忠甫疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶
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同尔此则不深考于刘歆说所订之误又不察其所
谓士礼者特略举篇首以明之其曰推而致于天子
者盖专指冠昏丧祭而言若燕射朝聘则士岂有是
礼而可推耶 又曰仪礼人所罕读难得善本而郑
注贾疏之外先儒旧说多不复见陆氏释文亦甚疏
略近世永嘉张淳忠甫校定印本乂为一书以识其
误号为精密然亦不能无舛谬 又曰张忠甫所校
仪礼甚子细然却于目录中冠礼玄端处便错了但
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此本较他本为最胜
李氏集释古礼
十七卷
释宫
一卷
纲目
一卷
俱未见
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陈振孙曰庐陵李如圭宝之撰绍兴癸丑进士尝为
福建抚干释宫者经所载堂室门庭今人所不晓者
一一释之
中兴艺文志仪礼既废学者不复诵习或不知有是
书乾道间有张淳始订其讹为仪礼识误淳熙中李
如圭为集释出入经传又为纲目以别章句之指为
释宫以论宫室之制朱熹尝与之校定礼书盖习于
礼者
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魏了翁曰李氏仪礼集释功夫致密附以古音至不
易得第一惟郑贾之言是信有不可尽从者
张萱曰宋淳熙间李宝之如圭取郑氏注而释之首
一卷为仪礼纲目以分别章句之指次集释十七卷
皆发明前人未备末一卷为释宫考论宫室之制凡
一十九卷
周氏仪礼详解
宋志十七卷
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未见
朱子仪礼经传通解
宋志二十三卷
存
朱子曰仪礼是经礼记是解仪礼且如仪礼有冠礼
礼记便有冠义仪礼有昏礼礼记便有昏义以至燕
射之礼莫不皆然盖仪礼礼之根本而礼记乃其枝
叶礼记本秦汉上下诸儒解释仪礼之书又有他说
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附益于其间今定作一书先以仪礼篇目置于前而
附礼记于其后如射礼则附以射义之类若其馀曲
礼少仪又自作一项以类相从前贤尝谓仪礼难读
以经不分章记不随经而注疏各为一书故读者不
能遽晓今订此本尽去诸弊恨不得令韩文公见之
又乞修三礼劄子曰臣闻之六经之道同归而礼
乐之用为㥯遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补
缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼
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之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊
特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学
究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁
以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科
弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过
诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法制度之
实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用
耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师授律尺
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短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其
为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲
以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于
礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说略有
端绪而私家无书检阅无人抄写久之未成会蒙除
用学徒分散遂不能就而钟律之制则士友间亦有
得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之
阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书
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省关借礼乐诸书自行招致旧日学徒十数人踏逐
空閒官屋数间与之居处令其编类虽有官人亦不
系衔请俸但乞逐月量支钱米以给饮食纸札油烛
之资其抄写人即乞下临安府差拨贴书二十馀名
候结局日量支犒设别无推恩则于公家无甚费用
而可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为
圣朝之助则斯文幸甚
子在跋曰右先君所著家礼五卷乡礼三卷学礼十
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一卷邦国礼四卷王朝礼十四卷今刋于南康道院
其曰经传通解者凡二十三卷盖先君晚岁之所亲
定是为绝笔之书次第具见于目录惟书数一篇缺
而未补而大射礼聘礼公食大夫礼诸侯相朝礼八
篇则犹未脱稿也其曰集传集注者此书之旧名也
凡十四卷为王朝礼而卜筮篇亦缺馀则先君所
草定而未暇删改者也今皆不敢有所增益悉从其
稿至于丧祭二礼则尝以规摹次第属之门人黄干
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俾之类次他日书成亦当相从于此庶几此书始末
具备顾念先君早岁即尝有志于是书比在经筵尝
具奏欲请于朝乞招致生徒置局编次而不果上然
其著述之旨意具存此篇今谨缮录如右读者当有
以识其心之所存矣礼缺乐坏千有馀年今幸讨论
粗见端绪而天不假之年使不克究其大全而所就
者止此呜呼己矣其可为千古之恨也夫嘉定丁丑
八月
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中兴艺文志熹书为家礼三卷乡礼三卷学礼十一
卷邦国礼四卷王朝礼十四卷其曰仪礼经传通解
者凡二十三卷熹晚岁所亲定惟书数一篇阙而未
补
李方子曰先生以仪礼为经而取礼记及诸经史书
所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸
儒之说补其阙遗而析其疑晦虽书不克就而宏纲
大要固已举矣
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祝穆曰文公所编仪礼上篇士冠礼士昏礼
士相见礼乡饮酒礼乡射礼燕礼
大射礼聘礼公食大夫礼觐礼下篇丧服
士丧礼既夕礼士虞礼
特牲馈食礼少牢馈食礼次以礼记曲礼内则玉
藻少仪投壶深衣为一类王制月令祭法三篇为一
类文王世子礼运礼器郊特牲明堂位大传乐记七
篇为一类经解哀公问仲尼燕居孔子閒居坊记儒
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行六篇为一类学记中庸表记缁衣大学五篇为一
类以问吕伯恭后更详定
陈振孙曰通解以古十七篇为主而取大小戴及他
书传所载系于礼者附入之二十三卷已成书阙书
数一篇其十四卷草定未删改曰集传集注云者盖
此书初名也其子在刻之南康一切仍其旧
王应麟曰文公以仪礼为经取礼记及诸经史书所
载附本经之下具列注疏诸儒之说为经传通解二
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十三卷丧祭二礼属之门人黄干类次
马廷鸾曰愚按记不随经注疏各为一书读者不能
遽晓此犹古易之彖象文言系辞各自为书郑康成
所以欲省学者两读而为今易也文公于礼书之离
者合之于易书之合者离之是亦学者所当知也
熊禾刋通解疏序曰窃见仪礼为六经之一乃周公
所作孔子所定元有三百三千之目至汉仅存一十
七篇大小戴记不过如春秋之左氏公谷乃其传耳
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自王安石废罢仪礼但以小戴设科与五经并行自
是学者更不知有礼经矣文公晚年始为经传通解
一书自家乡以至邦国王朝凡礼之大纲细目靡不
具载历门人勉斋黄氏信斋杨氏三世始克成书旧
有刋本兵烬之后板帙散亡兼初本所纂注疏语颇
伤繁后信斋杨氏为之图解又复过略而文公初志
欲将通典及诸史志会要等书与夫开元开宝政和
礼斟酌损益以为百王不易之大法而志则未遂今
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得考亭诸名儒参校订定墨本拟就书坊板行以便
流布仍于所补仪礼各卷篇目之下参以历代沿革
之制及关洛以来诸儒折衷之说酌古准今损文就
质辑为仪礼外传以附其后庶可继先儒未毕之志
其于风雅亦非小补
吴师道曰以三礼论则周官为纲仪礼乃本经而礼
记诸篇则其疏义三者固有本末之相须而不可阙
是以子朱子慨然定为仪礼经传通解集注之书未
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完者门人又足成之可谓礼书之大全千古之盛典
也
曾棨曰朱子絜仪礼正经以提其纲辑周礼礼记诸
经有及于礼者以补其阙釐为家乡邦国王朝之目
自天子至于庶人之礼谓之仪礼经传通解然亦未
及精详
王鏊曰今经惟礼最繁乱惜不一经朱子绪正朱子
尝欲以仪礼为经礼记为传经传相从诚千古之特
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见也若士冠礼则附以冠义士昏礼附以昏义士相
见礼附以士相见义乡饮酒礼附以乡饮酒义乡射
礼附以乡射义燕礼附以燕义大射礼附以大射义
聘礼附以聘义公食大夫礼附以公食大夫义觐礼
附以朝事如草庐所附亦得矣然其馀有不可附者
亦无如之何姑循其旧而释之庶不失古之义朱子
晚年注仪礼经传始家礼次乡礼次学礼次邦国礼
次王朝礼秩然有序可举而行然其间杂引大戴礼
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春秋内外传新序列女传贾谊新书孔丛子之流杂
合以成之乃自为一书非以释经也至勉斋续丧祭
二礼草庐纂言割裂经文某亦未敢从也
刘瑞序曰子朱子尝欲请于朝脩三礼劄不果上晚
乃著仪礼经传通解始家礼次乡礼次学礼次邦国
礼而王朝礼终焉凡四十七卷视初论少异盖自成
一家言矣书未就先生告终丧祭二礼则成于勉斋
黄氏其规模次第授于先生者也为卷凡二十有七
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书刻于南京国子监卷帙浩繁点画漫漶士大夫非
惟不之读识其名者或寡矣瑞窃叹曰斯礼也制作
之宜古今之变略备矣后圣有作将取而折衷焉今
与其弃也无宁先识大义而后讲贯其精奥乎乃命
教授陈垐等督诸生手录经传雠校付刻俾天下后
世志于礼者有考焉
按朱子仪礼经传通解一曰家礼士冠礼第
一冠义第二士昏礼第三昏义第四内则第
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五内治第六五宗第七亲属第八内治者言
人君内治之法五宗者言宗子之法以治族
人亲属者即尔雅之释亲篇白虎通义所谓
亲属记也古无此三篇名盖创为之二曰乡
礼士相见礼第九士相见义第十投壶第十
一乡饮酒礼第十二乡饮酒义第十三乡射
礼第十四乡射义第十五三曰学礼学制第
十六学义第十七弟子职第十八少仪第十
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九曲礼第二十臣礼第二十一钟律第二十
二钟律义第二十三诗乐第二十四礼乐义
第二十五书数第二十六学记第二十七大
学第二十八中庸第二十九保傅传第三十
践阼第三十一五学第三十二内学制学义
臣礼钟律钟律义诗乐礼乐记书数保傅传
皆创名之弟子职则取诸管子也四曰邦国
礼燕礼第三十三燕义第三十四大射礼第
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三十五大射义第三十六聘礼第三十七聘
义第三十八公食大夫礼第三十九公食大
夫义第四十诸侯相朝礼第四十一诸侯相
朝义第四十二皆沿古篇名惟末二篇创为
之其王朝礼则别为集传觐礼一朝事义二
历数三卜筮四夏小正五月令六乐制七乐
记八王制自甲至癸凡十篇
仪礼释宫
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一篇
存
黄氏续仪礼经传通解
宋志二十九卷
存
杨复序曰昔文公朱先生既修家乡邦国王朝礼以
丧祭二礼属勉斋黄先生编之先生伏膺遗训取向
来丧礼稿本精专修改书成凡十有五卷复伏读曰
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大哉书乎秦汉以下未有也近世以来儒生习诵知
有礼记而不知有仪礼士大夫好古者知有唐开元
以后之礼而不知有仪礼今因篇目之仅存者为之
分章句附传记使条理明白而易考后之言礼者有
所据依不至于弃经而任传遗本而宗末王侯大夫
之礼关于纲常者为尤重仪礼既阙其书后世以来
处此大变者咸幽冥而莫知其源取具临时沿袭鄙
陋不经特甚可为感慨今因小戴丧大记一篇合周
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礼礼记诸书以补其阙而王侯大夫之礼莫不粲然
可考于是丧礼之本末经纬莫不悉备既而叉念丧
礼条目散阔欲撰仪礼丧服图式一卷以提其要而
附古今沿革于其后草具甫就而先生没矣呜呼此
千载之遗恨也先生所修祭礼本经则特牲少牢有
司彻大戴礼则衅庙所补者则自天神地祗百神宗
庙以至因事而祭者如建国迁都巡狩师田行役祈
禳及祭服祭器事序始终其纲目尤为详备先生尝
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为复言祭礼用力甚久规模已定每取其书翻阅而
推明之间一二条方欲加意修定而未遂也呜呼礼
莫重于丧祭文公以二书属之先生其责任至不轻
也先生于二书也推明文王周公之典辨正诸儒异
同之论掊击后世蠹坏人心之邪说以示天下后世
其正人心扶世教之功至远也而丧服图式祭礼遗
稿尚有未及订定之遗恨后之君子有能继先生之
志者出而成之是先生之所望也抑复又闻之先生
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曰始余创二礼粗就奉而质之先师喜谓余曰君所
立丧祭礼规模甚善他日取吾所编家乡邦国王朝
礼其悉用此规模更定之呜呼是乂文公拳拳之意
先生欲任斯责而卒不果也岂不痛哉同门之士以
复预闻次辑之略不可无言也复因敬识其始末以
告来者丧礼一十五卷前已缮写丧服图式今别为
一卷附于正帙之外以俟君子亦先生平日之志云
又曰嘉定己卯丧礼始克成编以次将修祭礼即
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以其书稿本授曰子其读之盖欲通知此书本末有
助纂辑也受书而退启缄伏读皆古今天下大典礼
其关系甚重其条目甚详其经传异同注疏牴牾上
下数千百载间是非淆乱纷错甚众自此朝披夕阅
不敢释卷时在勉斋左右随事咨问抄识以待先生
笔削不幸先生弃世遂成千古之遗憾日迈月征今
十馀年南康学宫旧有家乡邦国王朝礼及张侯虙
续刋丧礼又取祭礼稿本并刋而存之以待后之学
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者故四方朋友皆有祭礼稿本未有取其书而修定
之者顾何人敢任其责伏自惟念齿发侵衰曩日幸
有所闻不可不及时传述窃不自揆遂据稿本参以
所闻稍加更定以续成其书凡十四卷云
张虙序曰南康旧刻朱文公仪礼经传与集传集注
而丧祭二礼俄空焉盖以属门人黄勉斋俾之类次
而未成也虙来南康勉斋已下世深恨文公之志不
终士友间有言勉斋固尝脱稿今在南剑陈使君处
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索之可也南剑知之果以其书来至是锓木一年而
毕是虽丧祭两门而卷帙多前书三之一点勘之功
乡贡进士杨复为多助以王镇圭童居钦黄嵩三人
披阅精强错简脱字往往无之虙分符星渚乃文公
遗爱之地高山仰止眷眷予怀兹乂得全其所欲述
之书岂非幸欤第闲习礼度不如式瞻仪刑讽咏遗
言不如亲承音旨诚有如古人之论抚卷为之三叹
也
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陈振孙曰外府丞长乐黄干直卿撰干晦庵之婿号
勉斋始晦庵著礼书丧祭二礼未及论次以属干续
成之
赵希弁曰仪礼经传通解续卷祭礼十四卷右朱文
公编集而丧祭二礼未就属之勉斋先生勉斋既成
丧礼而祭礼未就又属之杨信斋信斋据二先生稿
本参以旧闻定为十四卷为门八十一郑逢辰为江
西仓进其本于朝信斋福州人名复字茂才书既奏
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赠文林郎
黄氏类注仪礼
佚
张昶曰士毅字子洪尝入闽谒朱仲晦因撰次朱子
书说语类郡守王遂为买宅吴下以居
叶氏仪礼解
佚
刘氏仪礼云庄经解
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二十卷
佚
杨氏仪礼图
十七卷
存
复自序曰学者多苦仪礼难读虽韩昌黎亦云何为
其难也圣人之文化工也化工所生人物品汇至易
至简神化天成极天下之至巧莫能为焉圣人写胸
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中制作之妙尽天理节文之详经纬弥纶混成全体
竭天下之心思莫能至焉是故其义密其辞严骤读
其书者如登太华临沧𬈑望其峻深既前且却此所
以苦其难也虽然莫难明于易可以象而求莫难读
于仪礼可以图而见图亦象也复曩从先师朱文公
读仪礼求其辞而不可得则拟为图以象之图成而
义显凡位之先后秩序物之轻重权衡礼之恭逊文
明仁之忠厚恳至义之时措从宜智之文理密察精
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粗本末昭然可见夫周公制作之仅存者文物彬彬
如此之盛而其最大者如朝宗会遇大享大旅享帝
之类皆亡逸而无传重可叹也严陵赵彦肃尝作特
牲少牢二礼图质诸先师先师喜曰更得冠昏图及
堂室制度并考之乃为佳尔盖仪礼原未有图故先
师欲与学者考订以成之也复今所图者则高堂生
十七篇之书也釐为家乡邦国王朝丧祭礼则因先
师经传通解之义例也附仪礼旁通图于其后则制
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度名物之总要也区区用心虽未敢谓无遗误庶几
其或有以得先师之心焉
曾棨曰黄干通解续晚年祭礼尚未脱稿又以授之
杨复复研精覃思蒐经摭传积十馀年以特牲馈食
少牢馈食为经冠之祭礼之首辑周礼礼记诸书分
为经传以补其阙综之以通礼首之以天神次之以
地祗次之以宗庙次之以百神次之以因祭次之以
祭物次之以祭统有变礼有杀礼有失礼并见之篇
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终郊祀明堂庙制皆折衷论定以类相从各归条贯
使畔散不属者悉入于伦理疵杂不经者咸归于至
当而始得为全书又因朱子之意取仪礼十七篇悉
为之图制度名物粲然毕备以图考书如指诸掌西
山真德秀称为千古不刊之典焉
吕楠序曰仪礼本周公所作其篇目甚多遭秦焚书
汉高堂生止传其十七篇与淹中经同后苍能明之
然多士庶人卿大夫诸侯之礼宋朱文公欲以仪礼
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为经礼记为传其徒杨复遂图解仪礼存其编于十
三经注疏中楠卒业太学时尝约所友五七人率其
子弟习行于宝邛寺今三十馀年心未之能忘也近
蒙圣恩误授今官图报靡称伏睹圣王以礼乐为治
而太学尤礼乐所先之地用是仰承德意旁求仪礼
图本偕其寮童公思与在监习礼公侯伯及诸士子
演行使知揖让进退之节以沐圣上菁莪棫朴之教
而效雍熙太和之化也第此书稀少止访获一二善
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本乃命监生王世康辈手抄其图月数日肄业焉寻
将具题请敕工部刋印而未遽行也有监生卢尧文
魏学诗汪尚庭钱寅佘诲者禀求仪礼图本以观尔
乃奋然兴身心自书写校正且捐资刋刻成书送观
以问序焉楠叹曰美哉此五士也昔姚枢居于辉之
苏门病一方学者之无书乃自板小学诸经嘉惠辉
士于是许衡亦自河内就书于辉厥后元之数儒敦
尚经义尊崇古道说者多归功于枢焉圣王在上家
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诗书而户程朱夫岂前元可比然而五士者之所刻
则固太学诸生之一助也于是诸太学生皆高五士
之志行而五士之名不特如枢显达后而始著矣此
固可徵圣世人才之盛而诸士子于此书尤当行之
而必著习之而必察也嘉靖十五年丙申夏六月
童承叙跋曰仪礼有诸儒传记郑康成注贾公彦疏
朱文公又合经传为通解皆彰彰较著矣公门人杨
复又各为之图俱可蹈迪匪直易读也或曰高堂生
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所传特士礼尔馀多散佚又曰古礼于今无所用之
虽昌黎亦云然夫礼也者理也先王以承天之道以
治人之情孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因
于殷礼所损益可知也因者其本也损益者其末也
协诸义而协则先王所未有者可以义起矣故后苍
有推而致于天子之说然今观之冠昏相见士礼也
乡饮乡射大夫礼也燕射觐聘公食大夫诸侯礼也
士丧既夕士虞特牲馈食诸侯士礼也少牢馈食有
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司彻诸侯卿大夫礼也丧服则通于上下顾独曰士
礼何哉夫礼无本不立无文不行虽夏商之际不能
无文焉至周而备尔孔子曰虞夏之文不胜其质商
周之质不胜其文盖思本也然文之蠹也久矣其在
今宜无所于用至其本固未泯也是故因其文而溯
之可知也因其本而拓之可行也不又逾于并其文
而亡之乎嘉靖己未叙奉命来摄太学得从司成吕
公后公取仪礼命诸生肄习之月再一试盖从者如
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堵墙焉于是耳聆钟鼓铿锵之音目睹缀兆俯仰之
容洋洋乎辟雍庠序之教也诸生卢尧文汪尚庭魏
学诗钱寅佘诲等复取杨氏图校而梓之凡为篇十
有七为图二百有五为旁通图三十有五周公遗文
庶几不坠于地矣故按图以考文其制精矣据文以
绎义其旨奥矣推义以适治其道博矣使斯礼之大
行也凤鸟之至不可期乎然叙闻河间献王得孔壁
古礼五十六篇后亡三十九篇存者今数耳元吴澄
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取二戴记及郑注纂逸礼八篇又取戴义为十传澄
自谓得三十九篇之四元至正间司业李俊民尝刻
太学而板今亡矣又闻永乐间沅州刘有年守太平
进逸礼十八篇岂即是耶澄于仪礼诚有功然亦残
经之十一尔圣远言湮可胜叹哉
桂萼曰仪礼经朱子考證已定杨复图尤为明便其
文虽属难读然因图以指经因经以求义斯了然矣
仪礼旁通图
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一卷
存
陈普序曰大渊献之岁昭武谢子祥刋仪礼本经十
七篇及信斋杨氏图成烨然孔壁淹中之出世也使
此书得数千本落六合间凤鸟至有期矣使河间献
王后刘歆前有能为子祥所为则三十九篇可以至
今不亡矣呜呼此人之所以成位于两间者何独昌
于虞夏商周而深爱于秦汉以来十七篇赖高堂生
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郑注贾疏千有馀年绵绵如丝而荆舒王氏加践迹
之举子不习书肆不陈晦翁勉斋信斋师弟子扶持
力倍于高堂郑贾心与周孔颜孟同其劳亦仅不灭
而已万家乃不见一本残经白鹿章贡桂林所刋晦
翁勉斋信斋之书千里求之或者有半生望之不得
见今后复数十年又当若何子祥之书救焚拯溺之
功景星庆云之瑞也是经虽微士冠昏丧祭乡相见
大夫祭幸皆无恙天子诸侯亦幸存一二故晦翁通
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解勉斋丧礼信斋祭礼得以为依据如累九层之台
以下为基如不见足而为屦之不中者如执柯以伐
柯柯在彼而则在手也三十九篇骎骎乎不亡矣然
则十七篇之存固亦有天意废之者有馀罪兴之者
诚莫大之功也三百之数不可考以图槩之三十九
篇疑可得三千在三百中亦可举其旁通图名物制
度尤明尽合十七篇图而熟之既无昌黎难读之患
而古人太平之具一朝而在我矣
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仪礼经传通解续
十四卷
存
张萱曰宋淳祐间信斋杨复著朱晦庵编集仪礼经
传通解独丧祭二礼未完以属黄勉斋干续成之勉
斋即世祭礼犹未就于是信斋据二公草本参以旧
闻精加修定凡十四卷八十一门
魏氏仪礼要义
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宋志五十卷
未见
聚乐堂艺文目有之
马氏仪礼本经疏会
九卷
佚
廷鸾自序曰余家藏败帙中有景德年官本仪礼疏
四帙正经注语皆标起止而疏又列其下儿子请予
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附益之因手自点校取朱氏礼书与其门人黄氏杨
氏诸家续补之编章分条析釐为九卷作而曰兹其
三代之礼与于繁文奥旨中有精义焉纤悉委曲中
有明辨焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不
惟致严于冠昏朝聘乡射而尤严于丧祭后世徒以
其纪士礼而指为阙书不知由士礼可以达于天子
周公之经何制之备也子夏之文何文之覈也康成
之注公彦之疏何学之博也小子识之
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方氏仪礼考
未见
高氏仪礼合抄
佚
陈氏仪礼说
一卷
存
按陈氏仪礼说惟士冠礼乡射礼燕礼聘礼
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四篇载石堂集
亡名氏仪礼类例
宋志十卷
佚
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经义考卷一百二十二
