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钦定四库全书
经义考卷一百二十九
翰林院检讨朱彝尊撰
周礼
黄氏周礼五官说
宋志五卷
存
叶适序曰周官晚出而刘歆遽行之大坏矣苏绰又
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坏矣王安石又坏矣千四百年更三大坏而是书所
存无几矣诗书春秋皆孔子论定孟轲诸儒相与弼
承世不能知而信其所从井冽于逵众酌饮焉惟其
量尔故治虽不足而书有馀也孔子未尝言周官孟
子亦以为不可得闻一旦骤至如奇方大药非黄帝
神农所名无制使服食之法而庸夫鄙夫妄咀吞之
不眩乱颠错几希故用虽有馀而书不足也虽然以
余考之周之道固莫聚于此书他经其散者也周之
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籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬群有司廉
教法齐备义利均等固文武周召之实政在是也奈
何使降为度数事物之学哉新昌黄文叔始述五官
而为之说亹亹乎孔孟之以理贯事者必相发明也
恻恻乎文武之以已形民者必相纬经也守天下非
私智也设邦家非自尊也养民至厚取之至薄为下
甚逸为上甚劳洗涤三坏之腥秽而一以性命道德
起后世之公心虽未能表是书而独行犹将合他经
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而共存也其功大矣同时永嘉陈君举亦著周礼说
十二篇盖尝献之绍熙天子为科举家宗尚君举素
善文叔议论颇相出入所以异者君举以后准前由
本朝至汉溯而通之文叔以前准后由春秋战国至
本朝沿而别之其序乡遂沟洫辨二郑是非凡一字
一语细入毫芒不可损益也
王与之曰山阴黄文叔有五官解刋在浙东仓司
张萱曰宋绍熙间新昌黄文叔度著始述五官而为
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之说与孔孟以理贯事者相发明又以前准后由春
秋战国至宋沿而别之其叙乡遂沟洫辨二郑是非
又与永嘉陈君举周礼说相出入叶适序之
曹氏周礼五官集传
五卷
存
嘉善县志津字元会岁贡生官南安府儒学教授周
礼集传五卷阙考工记不解
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史氏周礼天地二官讲义
宋志十四卷
阙
中兴艺文志孝宗为建王史浩分讲周礼多启发孝
宗称之然止于司关
王与之曰四明史直翁有天地二官讲义
王应麟曰周官讲义十四卷史浩为建王府直讲时
撰止于地官司关
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按史卫王讲义一十四卷自冢宰至司关而
止余所抄者文渊阁残本系宋时雕板第存
七八九三卷而已天官阙司书以前地官司
徒亦阙其半小司徒之后皆无之此非完书
度储藏者寡不审海内尚有别本否也
魏氏周礼天官沿革传
六卷
存
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周氏周礼庖人讲义
一篇
存
按益公于经筵进讲载承明稿
曹氏周礼地官讲义
佚
王与之曰永嘉曹叔远字器远有地官遂人至稿人
讲义
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王氏周礼九
一篇
存
江氏周礼秋官讲义
宋志一卷
佚
尹氏冬官解
佚
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王氏冬官补
一卷
存
应电自序曰冬者万物之所终也司空掌邦土天下
之治所由以成故命名曰冬汉人以考工记补之夫
共工者诚冬官之事但其一属尔故取之以入冬官
则可用之以补冬官则不可自宋以来乃以五官之
事联职于司空者归之以为冬官未尝亡也不知周
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礼之法每事六官皆与盖自王身王宫王朝王畿四
海以及于昆虫草木六官皆有其责非若后世之设
官截然各为一事也不得此意遂用其疑似以相归
并此说一兴人各自以其意见而更定之岂复得为
周公之周礼哉愚谓周公设官皆取法于天五官历
历可考此见圣人之制作后天而奉天时建诸天地
而不悖也故以天象之有关于冬官者而参互之即
炳然不磨其于各职见于经传者亦昭然可考谨述
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之如左补其义则前人是非不辨自明阙其文以逭
续经之罪损益而折衷之姑俟后之君子
冬官考工记
一篇
存
郑康成曰此篇司空之官也司空篇亡汉兴购求千
金不得此前世识其事者记录以备大数耳
南齐书文惠太子镇雍州有盗发楚王冢获竹简书
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青丝编简广数分长二尺有得十馀简以示王僧虔
曰是蝌蚪书考工记周官所阙文也
贾公彦曰周衰诸侯恶典籍之害已皆灭去之司空
篇亡已久有人尊集旧典录此三十工以为考工记
虽不知其人又不知作自何日要知在于秦前是以
遭秦灭典籍韦氏裘氏等阙也
张舜民曰考工记之文可谓文矣或以为周公之文
然乎亦三代之文汉诸儒不及矣
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郑锷曰司空之职用是以考百工之事其篇亡其记
存汉儒刘歆校理秘书得之以备司空之阙
易祓曰考工记非周书也言周人上舆而有梓匠之
制言周人明堂而有世室重屋之制言沟洫浍川非
遂人之制言旂旗旟旐非大司马司常巾车之制视
周典大不类 又曰三十工有以人名者有以氏名
者有以事名者惟画缋职独言所职之事其他如舆
人轮人之类则以人名之谓工以巧为能不必责之
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世守也如筑氏冶氏之类则以氏名之谓官有世功
族有世业必世习之为贵也然攻木无称氏者攻金
塼埴无称人者盖制木必以巧而金土贵乎世习宁
非记者深得先王之意乎
林希逸曰周礼六官阙其一河间献王以考工记足
之考工之文自与五官不同予尝以此为造物之巧
毕竟五官文字俱同一律考工之文又奇足以此书
似造物有意也或曰轮人舆人弓人庐人匠人车人
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梓人此攻木之工七也筑氏冶氏凫氏㮚氏段氏桃
氏此攻金之工六也函人鲍人韗人韦氏裘氏此攻
皮之工五也画人缋人钟氏筐人㡛氏此设色之工
五也玉人栉人雕人矢人磬氏此刮摩之工五也陶
人旊人此抟埴之工二也以上共三十一人又五官
之中天官则有掌皮司裘地官则有鼓人廛人掌节
丱人角人羽人掌染草春官则有典瑞典同磬师钟
师鏄师巾车车仆司常夏官则有射人司甲司兵司
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戈盾司弓矢缮人稿人服不氏射鸟氏秋官则有职
金柞氏庭氏以上共三十人则是冬官之属六十未
尝亡也此说亦佳但以文论则考工自是考工周礼
自是周礼 又曰周礼六官其五官体制皆同而冬
官以考工记补之又自一体似造物之意特亡彼而
存此以成此经之妙也其文简当非汉文字之比汉
人以金帛募书多有伪作如此等文字非后世铅椠
书生所及 又曰考工记不特为周制也尽记古百
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工之事故匠人以世室重屋明堂并言之三代制度
皆在此也但书不全矣此书续出阙略不全不止韦
氏裘氏段氏等官而已其先后次序亦自参错不齐
如攻木之工轮舆弓庐匠车梓若以序言当在上篇
今梓庐匠车弓皆在下篇而其序亦自不同又画缋
二官而止曰画缋之事玉人亦然意其全书凡曰之事
者皆总言之其列官自别即车人之事又有车人为
某为某可知也况一官非止为一事如轮人梓人匠
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人车人皆一官之名而分主数事惜乎其不全见也
郑敬仲曰记之所载自王公士大夫以至于农夫妇
功皆有职于国者也而百工者事职之所主故列于
事官而为之属也然上无道揆则下无法守朝不信
道则工不信度三公坐而论道则上有道揆而朝信
道此道德之所以明也士大夫作而行之则下有法
守而工信度此风俗之所以同也先王之时所以同
风俗者尤谨于百工以其衣服器用所由出也然则
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其可不属之冬官乎
赵溥曰先王建官始于天官掌邦治至冬官而经理
之事终矣名官以冬此其旨也工百工也考察也以
其精巧工于制器故谓之工以其所制之器从而察
其善不善故谓之考小宰六曰冬官其属六十掌邦
事则冬官之事不止于制器记者止谓之考工何也
郑注云此篇司空之官也司空篇亡汉兴购求千金
弗得此前世识其事者记录以备大数尔然秦火之
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后司空居四民时地利之事亡矣先儒据所闻者记
之而已今观所记如营国为沟洫等事尚有居四民
时地利之遗意但不若制器之为详岂非当时诸儒
于先王制器之法闻之颇悉故记之特备欤至于有
一二可疑者意其古制不可悉闻则间自为说以补
其亡尔苟于理未大戾当尊经可也
王与之曰冬官亡汉儒补以考工记司空果亡乎以
周官司空之掌考之司空未可谓亡也夫周官言司
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空掌邦土居四民时地利凡经言田莱沟洫都邑者
非邦土而何农工商贾市井里室庐者非居民而何
桑麻榖粟之所出山泽林麓之所生非地利而何考
小宰言六官设属各有六十今治官之属六十有三
教官之属七十有九礼官之属七十有一政官之属
六十有九刑官之属六十有六意者秦火之馀简编
脱落司空之属错杂五官之中先儒莫之能辨遂以
考工记补之其实司空一官未尝亡也夫考工记可
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以补周官者非三十工之制有合周之遗法也独考
工之序其议论有源委非深于道者莫能之夫论百
工之事不止于工上立说而本于王公士大夫则知
工虽末伎非王公发明乎是理士大夫推而行之其
艺固不能以自成下而及于商旅农妇则知工虽有
巧非商旅之贸迁货农功之饬力地财妇工之化治
丝麻其材于何而取给也创此者有知述此者有巧
业则传于世守功则归于圣人工何尝独立于天地
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间能使器利用便惟此等议论近古足以发明圣经
之秘此所以取而为补亡之书也如舍此而索于制
度之末则论周人尚舆奚及于上梓上匠之制论周
人明堂奚取乎世室重屋之制言沟洫浍川非遂人
之制也言旂旗旟旐非司马司常巾车之制也其他
纤悉有不可尽信者甚多槩以为周家之制度岂其
然乎
王应麟曰考工记或以为先秦书而礼记正义云孝
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文时求得周官不见冬官一篇乃使博士作考工记
补之汉书谓河间献王得之非孝文时也序录云李
氏上五篇失事官一篇取考工记补之六艺论云壁
中得六篇误矣齐文惠太子镇雍州有盗发楚王冢
获竹简书青丝编简广数分长二尺有得十馀简以
示王僧虔僧虔曰是科斗书考工记周官所阙文也
汉时科斗书已废则记非博士作也
叶时曰六经更秦火缺裂而不全者多矣书亡四十
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三篇周雅亡六篇鲁雅亡六篇不独周礼为然夫秦
人之心何心哉已则不行先王之道而恐天下后世
之人执经以议已故取圣经而置之烈焰使后世不
及见全书安得不追仇于秦火之酷虽然六经无全
书固可以为秦人之罪而周礼一经不得其全不可
独咎秦人也盖自王道既衰霸图迭起入春秋以来
周公之礼虽不尽用而犹可尽传周礼之经虽不尽
行而犹可尽见战国暴君污吏将欲肆其所为以求
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遂其所欲恶其害已而去其籍故至孟子之时井田
之问爵禄之问孟子已不得其详战国诸侯之酷盖
已先秦火矣汉室龙兴山岩屋壁之间稍稍间出周
礼六官缺一而五存天之未丧斯文亦幸矣河间献
王得之不啻如获圭璧不吝千金重赏募求全书献
王之意厚矣然全书竟不可致献王怅之乃求考工
记以足其书谓可以备周官之缺不知以考工记而
补周礼何异拾贱医之方以补卢扁之书庸人案之
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适足为病五官尚存武帝且以为末世渎乱不验之
书则武帝之忽略圣经未必不自考工记一篇启之
也嗟夫书亡而张霸伪书作诗亡而束晰补诗作适
资识者一捧腹耳曾谓考工记而可补礼经乎且百
工细事耳固非周官所可无而于周官设官之意何
补又况秋官有典瑞玉人不必补可也夏官有量人
匠人不必补可也天官有染人钟氏㡛氏虽缺何害
乎地官有鼓人鲍人韗人虽亡何损乎虽无车人而
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巾车之职尚存虽无弓人而司弓矢之职犹在匠人
沟洫之制己见于遂人鼓人射侯之制已见于射人
有如攻皮之工五既补以三而又阙其二不知韦氏
裘氏岂非天官司皮掌裘之职乎周礼无待于考工
记献王以此补之亦陋矣大抵献王之补亡也汉儒
之习未脱也乐记一篇欲以备乐书之阙考工记一
篇欲以补礼书之亡献王之见然尔然而周礼废兴
有不系是昔者仲孙湫来省鲁难退而曰鲁秉周礼
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未可动也且鲁当春秋之时非能尽秉周礼者也然
于周礼虽未能尽用苟未至于尽亡而亦可以立国
周礼六官虽缺其一不犹愈于尽亡乎后世诚能因
五官之存而讲求周礼之遗典而施行焉则西周之
美可寻矣而况冬官之书虽亡冬官之意实未尝亡
也太宰事典以富邦国以任百官以生万民小宰事
职以富邦国以养万民以生百物则事官之意在周
礼可考也书之周官亦曰司空掌邦土居四民时地
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利则司空之意在周官可覆也观此则司空职虽亡
而未尝亡考工记不必补也愚既以考工记为不必
补则区区百工之事亦不必问也
黄震曰考工记本尚书司空掌邦土居四民时地利
之说而名冬官郑注云司空篇亡汉兴购千金弗得
先儒据所闻记之王次点曰以周官司空之掌考之
司空未可以为亡也考小宰言六官设属各有六十
今治官之属六十有三教官之属七十有八礼官之
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属七十政官之属六十有九刑官之属六十有七意
者简编错杂先儒莫之能辨遂以考工记补之其实
司空一官未尝亡也愚按周礼出于汉末郑氏谓汉
兴购求司空篇不得恐未可信今以五官所馀之数
合考工三十之数目可足本篇六十而谓先儒莫之
能辨此岂难见之事而先儒莫之能哉或疑此书正
因晚出故为错脱以示其为古未知然否然五官之
属皆差互不伦非特司空一官而已也
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朱申曰冬官不名司空而名考工记者盖汉儒名之
也
丘浚曰自周礼出于汉六官而亡其一世儒以考工
补冬官亡未始有异议者宋淳熙中俞廷椿始著复
古编谓司空之篇实杂出于五官之属且因司空之
复而六官之讹误亦遂可以类考嘉熙间王次点复
作周官补遗元泰定中丘葵又参订俞王二家之说
以为成书吴澄作三礼考注首以是言且谓冬官未
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尝亡而地官之文实亡也由是以观则冬官本未尝
亡所亡者冬官首章所谓惟王建国至以为民极二
十字及乃立冬官司空至邦国二十字及大司空之
职小司空之职二条亦如虞书之舜典实未尝亡特
失其曰若稽古以下二十八字耳然自隋唐以来立
为六部率以学校属礼部财赋属户部行之实亦良
便后世有志复古以致太平者师周公之意而不泥
其故迹可也此丘氏之说则是以冬官断乎其未尝
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缺而所缺者特四十字及两条耳今圣明在上宜申
命礼官补其四十字之缺暨俞王诸儒所摘拟者而
并缀考工记于末以无失汉儒搜补之初意讵非完
然六典全书哉
李黼曰篇中三十工实古冬官司空之遗文但篇首
八节为记者之序后人之所作也
陈深曰考工记其殆邃古之书而周人辑之者与百
籍皆有伪独此书以伎故傲然于秦焰之间后之儒
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者亦鄙以伎非刘氏之补则天下亦以伎而弃之矣
刘氏之功亦伟也
郝敬曰周礼有考工记亦犹仪礼诸篇终各系以记
也世儒不疑仪礼之记为添补何独于周礼疑之
焦竑曰考工记作于先秦纪古百工之事汉人以补
周礼冬官之阙不知周礼乃周公未成之书冬官之
阙安可以考工记补之而取缀锦之诮也
钱𠷓曰周官礼而外尚有周政六篇周法九篇要亦
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周家一代之典也若曲礼仪礼明堂阴阳诸记不知
作者独军礼司马法百五十五篇传是周公所作今
所存止穰苴杂乱之文五篇而已其详不可复睹以
愚论之周官礼特举大纲未分节目故治官之外别
为周政六篇宗伯之外别为仪礼曲礼诸篇夏官之
外别为司马法百五十五篇司寇之外别为周法九
篇是皆礼经之外分流疏节者也然则考工记者当
亦冬官之外别具一书详其条目以遗后人者也
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又曰考工之属皆称人百工之执艺者也犹天官之
酒浆笾羃司徒之胥贾邻肆宗伯之瞽矇视瞭司马
之方相圉师秋官之蛮闽夷貉皆非以爵称也
按考工记汉以补冬官之阙然周官三百六
十多以士为之若记之所云直百工焉尔矣
夫玉府有工有贾而巾车弁师追师屦人之
属府史胥徒而外咸有工以执事亦犹大府
典丝典妇功庖人羊人马质之各有其贾也
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贾不与士齿工顾可充司空之掌乎典丝则
颁丝矣掌皮则颁皮革矣稿人则掌六弓八
矢四弩矣是冻丝者工也而颁丝外内者考
工者也函鲍韗韦裘者工也以式法颁皮革
者考工者也刮磨攻木以为弓矢者工也而
受财于职金以赍其工书其等乘其事试其
弓弩者考工者也以是推之则记之所载三
十工郑氏以为司空之官非矣临川王介甫
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新昌黄文叔均置考工不解而俞氏丘氏何
氏舒氏柯氏金氏众说纷纶各以己见移易
蔑有以考工记附于经者然如轮舆桃冶弓
车庐梓诸人其可废耶
杜工记注
二卷
存
陈氏考工解
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未见
王与之曰天台陈用之有考工解
林氏考工记解
一卷
未见
刘克庄曰网山先生名亦之字学可福清人一号月
鱼先生艾轩先生之高弟其论著句句字字足以明
周公之意
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王氏考工记解
一卷
未见
叶氏考工记辨疑
一卷
佚
赤城志宁国县主簿临海叶皆孟我撰
林氏鬳斋考工记解
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三卷
存
林兆珂曰林氏考工记有图盖宗三礼图而祖汉儒
郑康成辈非无据也
赵氏兰江考工记解
未见
王与之曰金华赵溥有兰江考工记解
郑氏考工记注
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一卷
佚
按万历重编内阁书目有之叶氏菉竹堂作
周礼讲义合王荆公讲义共一卷
陈氏考工记句诂
一卷
存
徐氏考工记标义
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二卷
未见
林氏考工记述注
二卷
存
兆珂自序曰考工记一书诸家论者不一其曰非周
礼战国间为之者此定论也予反覆其书变化纵横
犁然策士口吻而制又时兼邃古则不可为姬氏书
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明矣岂好事者博摭群籍而排缵之与要之周家一
代制度典籍既多沦亡而考古者犹得察器于书稍
窥作者之天巧是书之力也即如以文而论故是不
可磨灭者吴氏槩以汉儒附会拟削之过矣予山居
暇乃取汉唐注疏参以训故诸家缪为纂辑间有
古义难通不敢凭臆见以乱真命曰述注窃谓贤于
博奕云尔
焦氏考工记解
卷一百二十九 第 24a 页 WYG0678-0631a.png
二卷
存
张氏考工记补图
二卷
未见
陈氏考工记辑注
二卷
存
卷一百二十九 第 24b 页 WYG0678-0631b.png
陆元辅曰与郊字宁宇海宁人万历甲戌进士官太
常寺少卿提督四译馆
与郊合檀弓辑注序曰近世谢东山氏合编檀孟颇
为学者所宗昔韩愈氏谓读孟氏书而后知孔子之
道尊圣人之道易行王易王霸易霸也则安得以文
章槩之哉且当代五经之士畴不读孟氏书尊之至
与孔子并也而以俪檀弓过矣且与檀弓并者宜莫
如考工记二书郑氏注之注未晰者孔氏贾氏疏之
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间有奇辞奥旨疏所未竟者诸老师大儒互发焉而
不佞复踵谢枋得氏各章句之而二书始豁焉无可
疑则俪之不亦宜乎于是乃采掇传注著于篇俾初
学者观焉韩氏又谓孔子从周为文章之盛也然则
读是书者恍然习议论窥制作于成周呜呼盛哉
周氏考工记评
一卷
未见
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郭正域序曰民有四工居其一官有六司空居其一
周礼有六冬官逸其一而考工记兴焉其人则攻木
攻金攻皮设色刮摩抟埴其技则为车为量为钟为
鼓为圭为侯为弓为矢为笋簴为营国为沟洫记之
所为工也圣人之作无苦窳亦无淫巧以前民用以
彰轨物至于工执艺事以谏则规万之中尚有典型
人主岂敢厌纵其耳目以为邪心比于末世木鹅玉
虎云梯威斗大钟刑鼎琼弁金掌宝山银海楮叶䌽
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花为奇为邪恣玩好而荡心志则记之所为戒也盖
观考工而古今之大较可见矣夫以记而参五官五
官制事而记制物记果勿类矣乎然读记之文而周
之五辂六玉彤弓卢矢豆区釜钟良工哲匠巧心艺
术如几见之记之文焉可诬也世儒执邦土地利之
说而谓于五材无当若是乎冬官不亡而记自赘疣
矣夫先王驭吏事用旁通时摄时析时置时省唐虞
惟百夏商官倍所损所益若存若亡必以其属六十
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而不宜有羡修冬官而乱五官我无取焉夫奏汉而
后六籍之亡久矣宁独周官我犹以五官幸存犹当
有如记记之者以畅其疏节发挥事业扬诩治平而
奈何更非议之于其几希之存者而轻废也今土裂
而出甂瓯泉涌而见鼎鼒博古之士目瞬心惊视如
神运鬼工莫可彷佛由此而谭周汉而上工绝技而
文绝调记之所考我能徵之冬官矣夫记者当自独
行于世而于五官之其赝无论也我楚周启明氏为
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郎工部藻记文而授之梓夫所谓在官而言官者乎
郎多才能文章有水部考行于世则冬官之政举矣
林兆珂曰襄阳周启明氏本依谢叠山批点檀弓旁
用小圈标出章法句法字法以便童子诵习
徐氏考工记通
二卷
存
昭庆自述曰是注本之朱周翰之句解上而参之郑
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康成下而合之周启明孙士龙诸家谬成是帙其间
晦者求明略者求详未安者求之以正订注颇殷惟
欲取便初学故自忘固陋耳
陈氏考工记句解
一卷
存
张氏考工记备考
一卷
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存
吴氏考工记集说
一卷
存
治自序曰周礼五官详已独于司空有阙汉兴购以
千金不得于是河间献王痛王制之不传求考工记
以足之亦曰冬官不可必得姑勿阙焉可也然此记
既不同周礼体例于设官本意又无与而强取以傅
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会可乎但是三十工不知笔于何人又不知作于何
日反覆绎之筑氏之为削凫氏之为钟㮚氏之为量
钟氏之为染羽其事不同于今也古制也西北利用
车东南利用舟上古东南未辟车制传而舟制不传
古俗也庐何以戈柲宣何以为人头也古语也以柯
量车以庛量耒古度也即传称密须之鼓阙巩之甲
兑戈和弓犹中古物耳岂若皋陶㡛韗之制乎故考
工记远矣辞薄夏书铭埒商颂文采则虞典之绘绣
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尺度则禹贡之章裁字奇而法词富而铿其为邃古
之书无疑后之作者辽乎其不相及矣故此考工记
𨽻于周官可不𨽻于周官可无所加损焉而其书之
得以不亡者刘氏力也其注解之悉则王郑之功居
多治于周礼一书手之不置口之不倦数十年于兹
矣孔子叹阙文之难而讥自用之失五家补本断不
可从以非圣人之书也治爰复正五官古本不没其
旧仍以考工记附后有所晦或通而释之有所见或
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表而断之庶后之君子瞭然心目间不无少助万一
云尔
钱氏冬官补亡
三卷
存
𠷓自序曰儒者言考工不足补冬官之阙于是五家
之文并割五典以续其书议者称其妄凭胸臆决裂
圣经周公之罪人也因谓周礼周公未成之书摄政
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七年而一年有流言之变居东二年而䲭鸮之诗作
金縢之书启于是迎归而为破斧缺斨之役及管蔡
平而卜雒既迁殷顽遂有明农之志矣当成王在丰
作周官在摄政七年之后传称周公六年制礼作乐
七年致政成王而一代之典疑尚未定所谓周礼若
唐之显庆开元礼未尝见诸行事者也故封国建都
之制与尚书不大合予曰不然周礼者即韩献子适
鲁所称周礼尽在于鲁先儒谓为周之旧典礼经者
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是也汉承秦火燔灭之后孝惠除挟书之律遗书渐
出河间好古献于孝武之世孝成诏求遗书刘氏为
录七略入汉志艺文中隋唐之志周官经外犹有周
政六篇周法九篇今其书不复存诗亡笙诗六篇易
亡蓍图占法诸篇书亡四十一篇而周礼仅亡冬官
一篇亦已幸矣其佚不可得详其义乃稍稍见于五
经六艺之文其官名或颇与五官之属异如月令称
工师舟牧国语称匠师工人左传圬人工正之属皆
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周官经无有而义不可入五官之职审为司空官逸
名无疑予故汇集其文与其义疏而注之冬官既亡
其详不能尽存然五家之儒割裂旧文五官几于尽
亡而冬官犹存者故予欲使五官尽复而冬官之义
未尽阙也
按说周礼者言冬官不亡散见五官中故自
临川俞氏而后多以意取五官之属强补冬
官独平湖钱氏据尚书大小戴记春秋内外
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传补亡凡二十有一曰司空曰后稷曰农正
曰农师曰司商曰甸人曰火师曰水师曰舌
人曰工人曰舟虞曰匠师则本诸国语曰寄
曰象曰狄鞮曰译则本诸王制曰野虞曰工
师曰舟牧则本诸月令曰工正曰圬人则本
诸左氏传不袭前人之言可谓温故知新者
朱氏考工记后定
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一卷
存
顾贞观曰依记文次序自轮舆至陶旊后定云者取
诸后汉刘表传中语也
亡名氏周官郊祀图
七录二卷
佚
夏氏周礼井田谱
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宋志二十卷
未见
陈振孙曰进士会稽夏休撰绍兴时表上之淳熙中
楼钥刻之
陈傅良序曰夏君休所著井田谱亦有志矣郑氏井
邑若画棋然盖祖王制王制晚杂出汉文帝时以海
内尽为九州州必方千里千里必为国二百一十其
后班固食货志亦谓井方一里八家各私田百亩公
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田十亩是为八百八十亩为庐舍盖人二亩半云凡
若此夏君皆不取汉以来诸儒鲜或知之者其说畿
内广成万步谓之都不能成都谓之鄙虽不能鄙即
成县者与之为县成甸者与之为甸至一丘一邑尽
然以其不能成都成鄙故谓之閒田以其不可为军
为师而无所专系故谓之閒民乡遂市官皆小者兼
大者他亦上下相摄备其数不必具其员岁登下民
数于策损益之是谓相除之法皆通论也馀至纤至
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悉虽泥于数度未必皆叶然其意要与时务合不为
空言去圣人远周礼一经尚多三代经理遗迹世无
覃思之学顾以说者缪尝试者复大缪乃欲一切駮
尽为慊苟得如井田谱与近时所传林勋本政书者
数十家各致其说取其通如此者去其泥不通如彼
者则周制可得而考矣
楼钥后序曰会稽夏君休以笃学名于乡绍兴间有
旨郡给笔札录其所著书以进郡出钱百万就姚江
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置局誊写凡千卷春秋易有解律历有书予从其孙
婿袁起宗鼎得其周礼井田谱读之井田之废久矣
林勋本政书最为有志于古然仅载田制他书亦未
有如此之详且明者井邑丘甸寓兵于民凡出于井
田者无不毫分缕析又皆图以示人如指诸掌孟子
曰夫仁政必自经界始此先王经国之本也故为广
其传思与学者共讲之刋既讫钱文季文子指其间
有不合者胡太初宗亦相与讲明而黄君毅又作问
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答一卷皆有益于是书陈君举许以序引自湖南远
寄辞雄义浑尤为著明遂并刻之惟文子之说以俶
装匆遽不及附见当俟他日夏君年八十馀无一日
不著书其精且博如此以上书补官一试吏而止不
得少见于施用为可憾云
魏氏周礼井田图说
佚
程氏周礼井田议
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未见
项氏周礼丘乘图说
宋志一卷
未见
郑氏周礼开方图说
宋志一卷
未见
吴氏周官荒政十二解
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一篇
存
黄虞稷曰惺初吴氏晋江人万历癸未进士改庶吉
士除浙江道御史谪通州判官历户部主事
经义考卷一百二十九
