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经义考-清-朱彝尊卷一百十七

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钦定四库全书
　经义考卷一百十七
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　诗(二十/)
刘氏(庆孙/)诗经朱注考
　　　未见
　广平府志刘庆孙永年人崇祯庚午举人
张氏(溥/)诗经注疏大全合纂
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　　　存
申氏(佳胤/)诗经铎　诗镜
　　　俱未见
　陆元辅曰字孔嘉衣年人崇祯辛未进士官太仆寺
　丞甲申死寇难
孙氏(承泽/)诗经朱传翼
　　三十卷
　　　存
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　承泽自序曰昔朱子于五经皆有著述散见于语类
　文集诸书详细备具而其成书于易有本义于诗有
　集传集传力正毛氏之失而不甚许可诗记当时骇
　者半信者半故集传未大行于宋之世至元季经学
　诸儒尊之信之明洪武初元之宿儒多有存者定科
　举之制首重明经经说兼主二三家独诗主集传不
　兼他说永乐初命儒臣修五经大全周易并列传义
　诗经独诠集传若是乎其重也故当时治诗者师无
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　异授学有专门毕力于六义之旨而诗明迨嘉隆而
　后士习日趋新异视集传仅为科举之书盖诗在五
　经中与他经异他经率以阐理道纪政事定诛赏大
　经大法在焉诗独本于日用属于人情取义于声韵
　之微默寓夫劝惩之旨大者载焉小者载焉贞者载
　焉淫者载焉盖不极乎事之变不足以穷人之情情
　者性之用也情至于穷而性见矣故曰思无邪思由
　情反性之路也此圣人教人学诗之要非谓诗尽无
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　邪也毛氏不达其解而曰变风发乎情止乎礼义夫
　止乎礼义固亦有之然岂皆止乎礼义者哉操说如
　此故篇篇必求止子礼义穿凿迂滞而不通惟其穿
　凿故嗜奇者喜焉反以集传为庸常无味有由然也
　余注诗有年凡三易稿始取小序与朱子之说并立
　每篇之首定其是非通章大义业已了然又就集传
　略为推衍以畅其旨俾学者观小序之说如是朱子
　之说如是上合之于经文固有不费辞说洞然于心
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　而无疑者矣嗟乎五经皆以垂教圣人于诗尤谆谆
　焉乃三百篇之旨一夫障之千有馀岁不明于天下
　昔王辅嗣以弃象之说乱易范宁斥之谓罪深于桀
　纣毛氏之罪岂在辅嗣下朱子辟之厥功伟矣故翼
　朱者翼经也
　　　　按退谷孙氏谓毛氏之罪岂在辅词下毛氏
　　　　较齐鲁韩三家诗最醇故独传其亦何罪之
　　　　有此由尊朱子之过也未免失言矣
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高氏(承埏/)五十家诗义裁中
　　十二卷
　　　存
　承埏自序曰孔氏之门身通六艺者七十二人夫子
　许其可与言诗者子贡子夏两贤而已子贡诗传出
　于近人伪撰惟子夏之序授高行子传至大小毛公
　以及卫宏宏学于谢曼卿者也论其世数百年矣考
　其人十有一传矣而说者谓序出于宏然则曼卿以
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　前受之于师者皆无序乎理之所必无也明道程子
　谓诗学必于大序中求又谓国史得诗必载其事然
　后其义可知伊川则云大序非圣人不能作其笃信
　诗序若是自雪山王氏夹漈郑氏乃废序言诗朱子
　用之作集传以郑声淫为郑诗淫也于是郑诗出于
　淫奔者最多且以郑卫之音并举推而及于弼鄘卫
　而王风而齐陈诸国靡不有淫奔之诗数传而鲁斋
　王氏遂欲删去其三十二篇是以孔子删诗为未尽
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　善矣毋乃贤知之过与予家世治诗曾王父以诗举
　隆庆丁卯乡试先子旋以诗举万历朝乡会试弇鄙
　如予亦以诗义入彀然墨守者集传一编而已自避
　兵竹林里故家遗书经乱散失亟割饘粥之产以购
　之稍稍裒集言诗者得五十家大约淳熙以前无舍
　序言诗者淳熙以后遵集传废序者十之九矣孔子
　曰诗三百一言以蔽之曰思无邪序所云发乎情止
　乎礼义者无邪之说也本乎孔子者也孟子曰以意
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　逆志是为得之集传去序言诗求诗人之志于千载
　之上以意逆志之说也本乎孟子者也吾因二者而
　裁其中焉于国风淫奔诸诗仍存旧序其馀则以朱
　子为归而五十家之义附之非敢异于朱子也窃取
　者二程子之言亦孔子之诗教然尔
　陆元辅曰嘉兴高工部寓公以文学世其家为文士
　出令冲边乘城捍患为才吏沥血带索为父讼冤为
　孝子乙酉兵后悲歌忼慨低徊结轖以生为可厌而
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　以死为可乐也其诗曰惟将前进士惨憺表孤坟此
　其诗何诗也祈病而病祈死而死庶几从容就义者
　之为矣
　谭吉璁曰先生字泽外中崇祯庚辰进士历知迁安
　宝坻泾三县事以南工部虞衡主事请亟还里聚书
　八十厨集五十家诗说折衷之曰诗义裁中惜其经
　乱遗失也
朱氏(朝瑛/)读诗略记
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　　二卷
　　　存
　黄宗羲曰先生言小序观亡诗六篇仅存首句则首
　句作于未亡之前其下作于既亡之后明矣子由独
　取初辞颇为得之又谓郑诗不特辞不淫声亦不淫
　也辞正则声正辞淫则声淫非相离之物又谓作诗
　有赋比兴用诗亦有赋比兴射义天子以驺虞为节
　乐官备也诸侯以狸首为节乐会时也其指事也切
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　其取义也直如作诗者之赋体是也大夫以采蘋为
　节乐循法也士以采蘩为节乐不失职也以妇女之
　事喻士大夫非比乎以蘋蘩蕴藻之菜筐筥锜釜之
　器感士大夫明信之将非兴乎其折衷诗义若此
黄氏(淳耀/)诗劄
　　二卷
　　　佚
　陆元辅曰陶庵先生诗劄取汉宋诸儒之说为两造
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　而以己意加谳决焉崇祯癸未春缮写二卷王王风
　而止未几赴会试成进士归里殉难未及成书遂至
　遗失
万氏(时华/)诗经偶笺
　　　未见
　时华自序曰予家世业诗间居偶有所见随手识之
　义类不能深也跧伏既久忽复成书题之曰偶笺诗
　之精微与他经异或近之而远或浅之而深或隐之
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　而显或笑而叹或反而正今之君子因经有传而逐
　传者遗经因传而生训诂而袭训诂者迷传塾师讲
　堂转转讹谬夫古人之唱叹淫佚神境超忽而必欲
　固执其字句以为刚强疏其支𣲖以为断千年风雅
　几为迂拙腐陋之书嗟乎其鄙甚矣孟子之论说诗
　以意逆志夫千载之上千载之下何从逆之大都古
　人妙理相遭无故之中作诗者之志与读诗者之意
　偶或遇之若是予虽不能得其精微岂庄周所谓旦
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　暮遇之者耶
　陆元辅曰时华字茂先南昌人
马氏(元调/)诗说
　　十卷
　　　未见
张氏(星懋/)诗采
　　八卷
　　　存
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　潘晋台序曰言诗者亡虑千家率以小序为祖毛说
　为宗夫祖小序者以序为出卜商手盖自沈重之言
　始也然汉世文字未有引诗序者惟黄初四年有曹
　共公远君子近小人之语盖魏后于汉叙至是而始
　行也予尝反覆小序再四绎之凡左传国语所尝登
　载则深切明著历历如见苟二书所不言而古书又
　无明證则未有能明指其人其事也如白华则以为
　孝子洁白华黍则以为时和岁丰宜黍稷由庚则以
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　为万物各由其道崇丘则以为万物得极其高大三
　百篇之诗并未尝以命篇二字取义序诗者何以知
　其然宗毛氏者以毛氏与孟子说诗多合也毛氏以
　召南为文武之诗故不得不以平王为平正之王以
　周颂为成王时作故不得不以成王为成此王功殊
　不知书中此类甚多召南有康王以后之诗有平王
　以后之诗不特文武时也甘棠行露之诗召公既没
　之后在康王世也何彼秾矣作于平王以后亦犹是
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　也大明之维此文王思齐之文王之母皇矣之比于
　文王灵台之王在灵沼绵之文王蹶厥生皆后世诗
　人追咏之词何尝作于文王之世周颂之美成王亦
　犹是也毛氏解诗之失孰有大于此者若夫考亭一
　意排斥小序不用然程伊川有云诗小序是当时国
　史作如不作则孔子亦不能知斯言未必信乎故六
　经皆有义诗独无义非无义也义在乐也六经皆宜
　解诗独不宜解非不宜解也解在史也今吾友宅修
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　之为诗采或轧逢小序或进退毛解或上下考亭或
　杂取齐鲁韩佚说或傅会列国诸大夫赋诗本旨而
　参以律吕广以五雅百家察以五方人物风土山川
　遗迹悉以九州喔咻需于声音气息予又安得赘一
　词哉子贡见师乙而问焉曰如赐者宜何歌也此求
　义于乐之说也马端临曰其人可考其意可寻者夫
　子录焉其人不可考其意不可寻者夫子删焉此求
　解于史之说也古太师先得乎删之意而后能采吾
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　夫子尽悉乎采之意而后能删今宅修操孟子论世
　之旨以求合于夫子之删水乳矣即因以求合于太
　师之采亦水乳矣即更而敷之于小序毛说考亭亦
　水乳矣故诗采者不失其所以为采诗而已矣
高氏(鼎熺/)诗经存旨
　　八卷
　　　存
郑氏(若曾/)重辑诗谱
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　　三卷
　　　未见
韦氏(调鼎/)诗经考定
　　二十四卷
　　　存
　吴周瑾曰调鼎字玉铉蜀金川人
赵氏(起元/)诗权
　　八卷
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　　　存
　曹溶曰起元字庶先
乔氏(中和/)葩经旁意
　　一卷
　　　存
　曹溶曰中和字公致
丘氏(九奎/)诗经弋获解
　　六卷
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　　　未见
　邵武府志丘九奎字子聚诸生
胡氏(绍曾/)诗经胡传
　　十二卷
　　　存
　绍曾自序曰古经并有竹简漆书诗独为群儒口授
　毛诗尤后出其字与三家异者凡百数迨东汉后而
　篆𨽻更为正楷点画小讹厥旨遂殊诸家诗亡毛传
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　岿然独存乃字样失真不可枚列犹或传缮偶乖至
　如何彼禯矣之作秾也终然允藏之作终焉也不能
　辰夜之作晨也蒹葭萋萋之作凄也不可畏也之作亦
　可畏也求尔新特之作求我也胡然厉矣之作胡为
　也家伯维宰之作冢宰也朔月之作朔日也爰其适
　归之作奚其也以享以祀之作飨也天降滔德之作
　慆也彼徂矣之作岨也庤乃钱镈之作痔也言授之
　絷之作受也其旂䒫䒫之作笩也降予卿士之作于
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　也俱明舛碍理并无他据若夫召伯所□之为憩也
　之死矢靡它之为他也羊牛下来之为牛羊也大叔
　于田之删大也隰有六駮之为驳也取彼狐狸之为
　狸也妇叹(平/声)于室之为叹(去/声)也鄂不韡韡之为韡也
　室家君王之为室家也不憖遗一老之为慭也折薪
　拖矣之为杝也昊天大怃之为泰也仲氏吹篪之为
　篪也潸焉出涕之为潸也维尘雍兮之为雍也既匡
　既敕之为敕也不皇朝矣之为遑也洒扫庭内之为
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　廷也小旻抑诗两泉流之为流泉也以笃于周祜之
　删于也不拆不副之为坼也穫之挃挃之为桎也亨
　祀不忒之为享也此则互易倒揉若是者改之与经
　何可改也不暇加订与经何可忽也夫前古虫鸟不
　可追矣秦篆稍近古𨽻又次之能通篆𨽻则义有不
　待释者故经之正文皆当从大篆其注疏则用时画
　庶使学者得窥三才之奥而经学用是可明矣
　吴周瑾曰胡绍曾字宗一举人王尚书锡衮序其书
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顾氏(秉礼/)毛诗翼传
　　　未见
　钱金甫曰华亭诸生顾秉礼育宇撰
范氏(王孙/)诗志
　　二十六卷
　　　存
　陆元辅曰海阳范王孙辑杂采古今诸儒之说而编
　次之至陈际泰顾梦麟而止金声正希为之序
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顾氏(梦麟/)诗经说约
　　二十八卷
　　　存
　吴周瑾曰梦麟字麟士吴人是书亦举子兔园册也
　然于经义颇有发明
陈氏(弘绪/)诗经群义
　　　未见
钱氏(澄之/)田间诗学
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　　五卷
　　　存
　钱金甫曰田间诗学一以小序为断其言曰小序去
　古未远虽未可全据要不甚谬若舍序说诗随意作
　解泛滥无归非附会即穿凿矣序如关雎后妃之德
　也葛覃后妃之本也卷耳后妃之志只此一语是古
　序此下即其说而引伸之乃东汉卫宏所作不可概
　从学者必考之三礼以详其制作徵诸三传以审其
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　本末稽之五雅以核其名物博之以竹书纪皇王大
　纪以辨其时代之异同与情事之疑信周之典礼殷
　之宗祀鲁之郊禘其源流度数具载于诗宜为之考
　详定正盖饮光于诗学择众说而和调之颇具苦心
　近代之说者莫有过焉者也
陆氏(圻/)诗论
　　五卷
　　　存
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　缪泳曰圻字丽景更字景宣钱塘贡士甲申后隐于
　医卖药长安市后弃家为浮屠居韶州之丹崖山继
　又为道士遁去不知所终
顾氏(炎武/)诗本旨
　　三卷
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　李因笃曰亭林顾氏广引古人韵语谓三百篇无叶
　韵均是本旨以辟吴才老韵补之谬山阳张弨力臣
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　刋行其书
　
　
　
　
　
　
　
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　经义考卷一百十七