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钦定四库全书
经义考卷一百十五
翰林院检讨朱彝尊撰
诗
瞿氏诗经以俟录
卷
存
九思自序曰说经当以孔子之言为主孔子谓吾自
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卫反鲁然后乐正雅颂各得其所可见诗惟雅颂是
乐章至于二南未尝非乐然南自为南不当与雅颂
并论也孔子删述六经凡关涉三代者皆以从周为
主周制所在即是礼之所在有此礼即有此乐而诗经
诸诗即所谓乐决未有无礼而有是乐者亦未有有
此礼而无是乐者譬如卫国武王周公原未尝许康
叔得用王礼于鲁国原是不同卫国如何当有雅颂
若宾之初筵是卫武公悔过饮酒之诗抑抑威仪卫
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武自儆之诗只当与淇澳同在卫风岂可列在二雅
盖雅是天子之乐断未有杂以列国声诗之理今除
十三国风及鲁商二颂外将大雅小雅周颂混而为
一不敢拘定汉宋旧说亦不敢参用子夏小序又除
凶礼如国有大故旅上帝旅四望国有大旱舞雩有
天地大灾类社稷类宗庙凡去乐者去籥者弛架者
彻架者廞乐器者藏乐器者陈乐器者廞笋器者廞
舞器者吊日不乐忌日不乐者斋不举乐服不举乐
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者殡葬不举乐祥禫不作乐上陵不作乐者不必开
列其馀将周家吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼尽数开列
条目于每礼之下复开细目粘于壁间日夜䌷绎诗
经白文以何诗归于何礼即定为此某礼之诗以何
礼归于何诗即定为此某诗之礼使经礼之三百与
诗之三百一一相当使周家有一礼必有一诗有一
诗必有一礼不使其有有礼而无乐有乐而无礼必
如此然后二雅周颂皆是宗庙朝廷所奏之乐所歌
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之诗方与夫子然后乐正之说相合初欲以诸诗篇
名为目而以五礼附于其下恐天下后世疑惑或以
为犹有遗礼若以五礼为目而以诸诗篇名附于其
下恐天下疑惑或以为犹有遗诗其后再三审处谓
诸礼散在各经人难讨究若诸诗则聚在一部可以
考验与其使人知无遗礼不若使人知无遗诗故遂
决意先以诸礼为目而以诸诗附于其下又复以诸
诗为目而以诸礼附于其下则一礼便有一诗一诗
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便有一礼晓然易见使天下后世因礼考诗因诗考
礼即知二雅周颂已尽无一篇閒诗矣
姚氏诗经疑问
十二卷
存
舜牧自序曰尝读三经三纬之说窃有疑焉三经风
雅颂是已三纬曰赋曰比曰兴盖通融取义谓所赋
之有比有兴耳非截然谓此为赋此为比此为兴也
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惟截然分而为三于是求之不得其说则将为赋而
兴又比也赋而比又兴也而寖失其义矣此三纬之
说之可疑者而犹其小者也若断章取义凡诗皆可
通用矣而作者之志则有一定不易者倘以意逆诗
人之志于千载之上则一字各函一义而其中隽永
之味真有足启万世之咀嚼者奈之何诗义之湮而
莫识也又奈之何陈说汨没于所习而即有能探其
旨者付之勿问也今余所疑凡经数十年且重加订
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问矣若前所误解者亟与辨正盖心独苦矣而安得
高明君子虚心一为之裁订哉则所谓藏之名山而
俟知于千载之下者也
林氏毛诗多识篇
七卷
存
方承章序曰万物备矣一不知而君子以为耻宁存
而不论者也山海经所有怪物固付之圣人所不知
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而在诗尔雅与夫附益诗尔雅者其名其理岂可混
乎繁露称名生于真不真非名则无论一名数物一
物数名即一之不辨而格致于何有是先生之所为
慨也以先生之学之博而犹虑失其真必检摄其体
统归诸训诂总之不离诗尔雅者近是若纪其变则
列子天瑞之篇究其源则淮南地形之训无耶有耶
盖亦付之所不知耳要之多识要之一贯将以博而
不越其常者乎故是编之难如画犬马者也
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郭乔泰序曰吾乡曩有郑渔仲先生撰有昆虫草木
志略其自序云已得鸟兽草木之真然后传诗则以
诗家发兴之本在也标曰志略精核为诸家最而今
有林孟鸣先生撰多识篇篇中主三百篇名物其三
百记事之珠与渔仲先生尝叹儒生家多不识田野
之物农圃人又不识诗书之旨二者无由参合遂使
鸟兽草木之学不传试读先生多识篇材人之穷观
诗人之逸趣具是矣
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钱金甫曰兆珂字孟鸣莆田人万历甲戌进士由刑
部郎中历知廉州衡州安庆三府事
汪氏学诗略
一卷
存
应蛟自序曰先王于诗教岂不重哉自朝廷宫闱下
迨国都闾巷皆弦诵风雅以涵咏性情而约之至正
春秋时诸侯卿大夫聘会燕飨犹相与赋诗见志盖
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其讽谕婉而感人深也说者谓古诗三千馀篇夫子
仅存其什一篇什虽简而忠孝恭顺礼义廉耻之节
森然悉具以言乎兴观群怨事父事君则备矣子谓
诗可以一言蔽曰思无邪夫学诗者诚求端于无邪
也兹略已多乎哉
吴周瑾曰澄源汪氏应蛟婺源人万历甲戌进士历
官右佥都御史经理朝鲜巡抚天津后死于难
谢氏诗经课子衍义
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未见
钱金甫曰台卿字韦仲晋江人万历庚辰进士
徐氏毛诗翼说
存
徐氏诗说
五卷
未见
吴氏诗经质疑
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一卷
存
炯自序曰余少读左氏春秋见其援引诗辞确有證
据而比诸考亭疑有异同长而闻之长者谓考亭信
理不若毛氏近古有师传也考亭以意逆志于千百
世之下大破汉儒之彀然汉儒师传亦未可尽扫余
取序传考亭比而读之考亭无可疑者不复搜剔训
诂考亭有可疑者则取节序传兼附已意岂曰解颐
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聊存管见云耳万历丙午夏四月
郝氏毛诗原解
三十六卷
存
钱澄之曰京山郝氏说诗专依小序拘定序说序有
难通者辄为委曲生解未免有以经就传之弊而又
立意与集传相反不得其平至于议论之精醇者足
以发明朱传不可废也
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序说
八卷
存
方氏诗意
未见
张氏诗原
三十卷
存
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陈此心序曰诗之为教原以维世风正人心弗纳于
邪也故夫子存三百五篇而撮其要曰思无邪夫以
无邪蔽三百乃夫子代为诗人原也而最可原者尤
莫如郑风郑亦世渐于桓武士有缁衣之好女有鸡
鸣之风安得概以淫斥举仁人义士感时忧国之公
忠悉入妖女狡童之案不其冤乎则说诗而不善原
者之过也张公为东省名元淹贯百家沉酣六艺凡
诗中意义两可邪正相邻者序传疏笺各睹一班公
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直因其天然而衷之正的融其遍驳而会之大通又
间出独解直发圣贤所未发而于圣经贤传毫不相
戾如郑风一篇原淫入贞而郑之士女千古获知心
矣由此以推作者深情删者精意默受推原者多矣
尼圣以无邪原三百其旨显而微公原三百以无邪
其旨微而显诸儒刺邪以惩邪其功博而缓公原邪
以归正其功约而捷世道人心所藉维持者不小也
尼圣可作当亟与之言诗也已
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钱金甫曰张彩字还白一字敛之滕县人万历辛卯
乡试第一官至刑部郎中
徐氏南州诗说
六卷
存
必达自序曰必达幼从先大夫受诗稍长翻阅诸先
辈说有异同者又从先大夫质焉己丑春谢客扄户
作为诗说专以先大夫为宗而旁采诸先辈说亦时
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附以己意务奇而不轨者尽黜焉间有稍异时说而
揣摩作者心事情景跃然不忍弃去者出自先辈即
标先辈姓名出自已者即标曰愚意其为时所称说
而默想作者之意似未必然则存之而标曰再详今
去曩时已三十馀年发种种矣生男八人为筑南州
书舍聚而教之群从子弟亦时时过从抄传孔艰遂
灾及木其于教诲尔子倘庶几焉天启辛酉
俞汝言曰必达字德夫嘉兴人万历壬辰进士历官
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南京兵部右侍郎其书为举子业而作李少卿日华
序之
刘氏诗经会说
八卷
存
钱金甫曰慈溪人字行素万历壬辰进士南太仆卿
曹氏诗经质疑
六卷
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存
沈氏诗经类考
三十卷
存
沈思孝曰武塘沈仲容仿王伯厚诗考旁引博稽别
门相附凡考之类三十二卷亦同焉诚诗家巨观也
沈蕙纕曰万珂字仲容嘉善人万历丁酉举人官知
县
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顾氏尔雅堂诗说
四卷
存
超元自序曰先大夫以诗起家隆庆初读书永庆山
房尝手录诸家诗说藏诸笥中余少过庭爱而习之
独惜大雅以下诸篇阙弗载比长而诸家之说觕所
涉览乃窃取其义续之已又与诸弟参订别为一编
存之家塾用课儿辈而门人辈遂板而行之余不能
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止也昔赵晔作诗细蔡中郎过会稽读之而叹以为
长于论衡是编也吾敢遂谓足当帐中秘哉要以挟
筴而哦者得是说而存之或亦可以备鱼兔之筌蹄
云尔万历丙午夏日
倪灿曰起元字邻初江宁人万历戊戌赐进士第三
历官吏部右侍郎
蔡氏诗经补传
四卷
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未见
钱金甫曰中山蔡氏毅中光山人万历辛丑进士官
至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士
瞿氏诗经世业
未见
钱金甫曰汝说常熟人侍郎景淳之子中万历辛丑
进士官至江西布政司参议
沈氏诗经说通
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十四卷
存
诸九鼎曰吾杭沈无回先生诗义妙绝时人先生中
万历癸卯举人诗说通自为之序其说存小序首句
与苏子由同
樊氏诗商
五卷
存
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徐氏毛诗六帖
存
俞汝言曰光启字子先上海人万历甲辰进士累官
太子太保文渊阁大学士
按六帖者一曰翼传二曰存古三曰广义四
曰揽藻五曰博物六曰正叶
赵氏葩经约说
十卷
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未见
平湖县志琮字伯裕中万历己酉举人署高阳教谕
庄氏诗经逢源
八卷
存
陆元辅曰庄廷臣字宁宇武进人万历庚戌进士官
至太仆少卿
卓氏诗学全书
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四十卷
未见
邹氏诗传阐
三十四卷
存
按邹氏误信石经子贡传而反斥毛传之非
此无异痴儿说梦矣
陆氏诗通
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四卷
存
郑玥曰陆化熙字浚源常熟人万历癸丑进士官至
湖广参政其书自为之序举业本也
胡氏读诗录
二卷
存
钱金甫曰胡胤嘉字休复仁和人万历癸丑进士改
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庶吉士
朱氏诗经集思通
十二卷
存
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经义考卷一百十五