经义考-清-朱彝尊卷八十一

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钦定四库全书
 经义考卷八十一
          翰林院检讨朱彝尊撰
   书(十/)
王氏(十朋/)尚书解
   未见(一斋书目有/)
 黄淮曰梅溪先生以斯道自任绍兴间对策大廷日
 盈万言援经證据切中时病高宗亲擢首选试以民
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 事佥判绍兴府自后历官侍从台谏出知饶夔湖泉
 四大郡入为太子詹事以龙图阁学士致仕
 何文渊曰少时读王先生注释辑五瑞昭德之致于
 异姓之邦诸篇而知先生之学邃于经宣德庚戌出
 守温郡求得先生文集而缺注释经传之言
 浙江通志王十朋字龟龄乐清人绍兴中举进士第
 一
何氏(逢原/)书解
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   佚
樊氏(光远/)尚书解
  三卷
   佚
 汪逢辰曰光远字茂实钱唐人绍兴五年进士官福
 建路转运副使
王氏(大宝/)书解
   佚
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张氏(淑坚/)尚书解
   佚
 吕祖谦作墓志曰淑坚字正卿其先自开封迁于衢
 官止承节郎有诗书解合三十卷
陈氏(舜申/)浑灏发旨
  宋志一卷
   佚
唐氏(仲友/)书解
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  三十卷
   佚
 苏伯衡曰说斋唐公与其父侍御史尧封其兄饶州
 教授仲温乐平主簿仲义皆绍兴名进士家庭之间
 自相师授不惟史学绝精而尤邃于诸经自谓不专
 主一说不务为苟同隐之于心稽之于圣人合者取
 之疑者阙之又谓三代治法悉载于经灼然可见诸
 行事后世以空言视之所以治不如古此其志为何
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 如哉天文地理王霸兵农礼乐刑政阴阳术数郊庙
 学校井野畿甸莫不穷探力索于遗编之中而会通
 其故不啻若身亲见之上下古今和齐斟酌之以综
 世数精粗本末兼该并举其所造又何如哉使得志
 而大行焉举帝王之大经大法于千载之后辅成一
 王之治俾天下之人复睹唐虞三代之盛夫何难之
 有然天性廉直利不能回势不能挠忤物既多谤讟
 攸归仕未通显而遽自引退其欲发而措诸事业者
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 仅推而托之论述此君子之所以追恨而深惜者也
 所著书六经解百五十卷九经发题经史难答孝经
 解愚书各一卷诸史精义百卷帝王经世图谱十卷
 乾道秘府群书新录八十三卷天文地理详辨各三
 卷故事备要词科杂录各四卷陆宣公奏议详解十
 卷说斋文集四十卷今去公垂二百年行乎世者惟
 经世图谱诸史精义耳其他传者盖亦无几矣扬雄
 有言存则人亡则书欲求公于公之书而其书又如
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 此不愈大可惜哉
 金华志仲友字与政金华人绍兴中登进士第复中
 宏词科仕至江西提刑
王氏(炎/)尚书小传
  宋志十八卷
   未见
 炎自序曰夫子定书始自尧舜讫于平王凡百篇秦
 火煨烬之后伏生口所传授才二十馀篇汉壁腐坏
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 之馀孔安国手所校定止于五十八篇老翁幼弱齐
 语之讹脱简蝌蚪秦𨽻之变必有失其真者西汉诸
 儒经学各自名家其训注行于今者惟毛氏诗孔氏
 尚书昔人有言孔安国说书不如毛公说诗毛公时
 发大义孔安国章句而已其说诚然然章句所以训
 故不可略也炎不足以知书之大义古语有曰天下
 无粹白之狐而有粹白之裘为其缉众腋而成之也
 今所解亦不过会缉先儒之遗论间有未安者或以
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 己意发之既终篇因序其大略曰四代之书尧舜言
 动载于二典禹之治水见于禹贡武王武功其略见
 于武成周公遭变其要见于金縢其馀皆君臣之格
 言至论盖古今之所记也尧舜禹启盘庚高宗成康
 穆王之为君皋陶益傅说召公君牙之徒之为臣正
 也汤武征伐与尧舜不同伊尹箕子周公进退去就
 与皋陶益傅说不同变之正也正者道之经变者道
 之权正权举而圣贤之道尽矣
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 戴表元序曰古之君子欲明道于天下者不能使人无异
 而尝恶人之苟同以为异则道可因人而明苟同之情虽
 一时欢然无失而初不能以相发故以仲尼百世师西家
 之邻夫犹不知其贤而乡国之人至以为不知礼故旧交
 游门弟子之徒虽达如原壤贤如晏婴亲且久如仲
 由陈亢犹或愕而疑之及乎事久论定则亘古之远
 穷天地之广家传其书而人习其道此岂人情眉睫
 旦暮之所可期哉徽士大夫尝为余言朱文公无恙
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 时同里闬有双溪王先生炎字晦叔亦以学行为诸
 儒宗两家议论时相纠切文公既殁而诸公方脱党
 祸起而(原阙/)先说非朱氏者皆废格不用王先生之
 书与其为人后生辈不及尽知以为惜余不暇论其
 何如也己亥之夏有王君传自京口来以尚书小传
 五十八卷相示盖双溪先生所著而于君为四世矣
 曰自吾先君子遭丧乱迁徙不一旧物皆不得存而
 此书俨然独存窃自喜幸余以馀隙稍取(阙/)习其发
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 蒙之义破的之辞大抵训诂家所未及文公居閒
 多于诸经釐正不遗馀力而独尚书及春秋逊避
 若有所待先生此书稿脱于开禧末而板行于嘉
 定初于时文公易箦之日既久假令尚在必相与
 绸缪桑梓雅旧相乐当有莫逆于言辞文字之间者
 殊乡晚出各立名字骤公门户遂生异同之论岂复
 一一尽出其师意耶且经师自汉以来专门尚不相
 一惟其不相一而真是出焉而今人谓独视单听可
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 以尽天下之耳目无是理也王先生又有易上下经
 解六卷易系辞总说若干卷余次第将尽求而学之
张氏(栻/)书说
   佚
 叶绍翁曰南轩书说解酒诰曰酒之为物本以奉祭
 祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至于失
 德丧身即天之降威也释氏本恶天降威者乃并天
 之降命者去之吾儒则不然去其降威者而已降威
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 者去而天之降命者自在如饮食而至于暴殄天物
 释氏恶之而必欲食蔬茹果吾儒则不至于暴殄而
 已衣服而至于穷极奢侈释氏恶之必欲衣坏色之
 衣吾儒则去其奢侈而已至于恶淫慝而绝夫妇吾
 儒则去其淫慝而已释氏本恶人欲并与天理之公
 者而去之吾儒去人欲所谓天理者昭然矣譬如水
 焉释氏恶其泥沙之浊而窒之以土不知土既窒则
 无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌
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 此儒释之分也考亭先生谓是解千百年儒者所不
 及
夏氏(僎/)尚书解
  宋志十六卷
   存
 时澜序曰有唐虞三代之议论有叔季之议论居叔
 季之世而求译于唐虞三代之书难乎而得其蕴也
 夫书之为书断自唐虞迄于秦穆凡尧舜之典谟夏
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 启汤武之誓命周公成康之训诰悉备于是读是书
 而其可以后世肤见而臆度之哉要必深究详绎求
 见于唐虞三代之用心而后可故读二典三谟之书
 当思尧舜授受于上皋夔稷契接武于下都俞吁咈
 者何味读三盘五诰之书当思人君布告于上臣民
 听命于下叮咛委曲通其话言而制其心腹开其利
 益以柔其不服者何旨读九命七誓之书当思命诸
 侯命大臣者何道誓师旅誓悔悟者何见以是心读
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 是书则唐虞三代之用心庶乎其有得而唐虞三代
 之议论可以心通而意解矣柯山夏先生僎少业是
 经妙年撷其英以掇巍第平居暇日又研精覃思而
 为之释今观其议论渊深辞气超迈唐虞三代之深
 意奥旨皆有以发其机而启其秘于千载之下不谓
 先生居今之世而言论风旨蔼乎唐虞三代之气象
 也呜呼书说之行于世自二孔而下无虑数十家而
 其中显著者不过河南程氏眉山苏氏与夫陈氏少
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 南林氏少颖张氏子韶而已然程氏温而邃苏氏奇
 而当陈氏简而明林氏博而赡张氏该而华皆近世
 学者之所酷嗜今先生继此而释是书观其议论参
 于前则有光而顾于后则绝配夫岂苟作云乎哉麻
 沙刘君智明得其缮本不欲秘为己私命工镌木以
 与学者共之余既喜柯山之学有传于世而嘉刘氏
 之用心非私心町畦者之比也求予为叙故书以归
 之
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 陈振孙曰柯山夏僎撰集二孔王苏陈林程颐张九
 成及诸儒之说便于举子
 杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传
 两浙名贤录夏僎字元肃龙游人
罗氏(惟一/)尚书集说
   佚
 杨万里序略曰吾友罗惟一允中撰尚书集说集说
 者集诸家之说也自孔氏疏义而下八九家与焉大
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 抵存其大槩而通其精微去其牴牾而合其通达至
 于文义自相矛盾者则又出已见以补其缺易其说
 以达其意如论正错之说谓赋之有九等者以九州
 相推比言也赋之有错者以四州相推比言也如论
 九畴之说谓天下之物皆五行也五行一阴阳也阴
 阳散于五行五行散于万物其本一也其本既一其
 末岂有不合哉如论伊尹放太甲之说谓伊尹初未
 尝放其君曰放者使君居忧于外古无是礼以明天
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 下之大法也盖太甲之纵欲败度女子小人之道也
 居忧于桐女子小人不得以荧惑之矣三年丧毕则
 奉之以归故夫子序书不曰思庸复归于亳而曰复
 归于亳思庸如论有一于此未或不亡之说谓譬之
 一身五脏六腑其一受病则五六相传五六皆传则
 死一心之病亦犹是焉爱身者不可以一脏之病为
 未必死而不惧爱国者不可以一事之失为未必亡
 而不忧此说余尤爱之可以为有国者之上药已是
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 皆先儒所未有之说而允中之所自得者也允中自
 序谓去古虽远前圣贤虽不可作而受中秉彝根于
 心者不可泯也惟一岂敢多逊哉士友皆谓其言信
 而非矜云
李氏焘尚书大传杂说
   佚
尚书百篇图
  宋志一卷
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   佚
吕氏(祖谦/)书说
  宋志三十五卷(通考十卷赵氏/读书附志六卷)
   存
 朱子曰伯恭直是说得书好但周诰中有解说不通
 处只须阙疑伯恭却一向解去故微有尖巧之病
 赵希弁曰书说六卷吕成公祖谦之说自洛诰至秦
 誓凡一十七篇或说先生之说始于秦誓上至洛诰
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 而止
 陈振孙曰今世有别本全书者其门人续成之非东
 莱本书也
 大愚叟书后曰尚书自秦誓至洛诰凡十八篇伯氏
 太史己亥之冬口授诸生而笔之册者也惟念伯氏
 退休里中之日居多以诗书礼乐训授学者俾其有以
 自得乎此初未尝喜为书也然听之有浅深记之有工
 拙传习既广而漫不可收拾伯氏盖深病之一日客
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 有来告者曰记录之易差固也各述其所闻而复有
 详略得失之异则其差为甚矣非有以审其是学者
 何从而信之于是然其言取尚书置几间而为之说
 先之秦誓费誓者欲自其流而上溯于唐虞之际也
 辞旨所发不能不敷畅详至者欲学者易于览习而
 有以舍其旧也讫于洛诰而遂以绝笔者以夫精义
 无穷今姑欲以是而废夫世之笔录盖非所以言夫
 经也未再岁伯氏下世整次读诗纪犹未终篇书及
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 三礼皆未及次第考论而书则犹口授而非传闻南
 康史君曾侯取而刋之学宫书来求记其本末义不
 得辞也因书其所知以附于卷末
 徐乾学曰东莱书说十卷祖谦里居时尝以书教授
 弟子因而笔之始自秦誓追溯而上仅及洛诰而止
    按吕成公为林少颖门人少颖著书集解朱
    子谓洛诰以后非其所解盖出于他人手成
    公意未安故其书说始洛诰而终秦誓以补
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    师说之未及尔门人不知微意乃增修之失
    成公之本怀矣
时氏(澜/)增修东莱书说
  三十卷
   存
 澜自序曰生蒸民而理之皆天也纲三常五以范人
 事君师赞焉出为大纲小纪公卿大夫士而等级维
 之然后以化以育以立人极天平地成而位三才时
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 有先后道有升降是以为二帝三王而虞夏殷周之
 书作经生袭陋病不能窥也东莱夫子讲道于金华
 首摅是书之蕴门人宝之片言只字退而识录见者
 恐后亟以板行家藏人诵不可禁禦夫子谓俚辞间
 之繁乱复杂义其隐乎修而定之澜执经左右面承
 修定之旨曰唐虞三代之气象不著于吾心何以接
 典谟训诰之精微生于百世之下陶于风气之馀而
 读是书无怪乎白头而如新也周室既东王迹几熄
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 流风善政犹有存者于横流肆行之中有间见错出
 之理辨纯于疵识真于异此其门耶仲尼定书历代
 之变具焉由是而入可以睹禹汤文武之大全矣自
 堂徂奥以造帝者溯而求之于秦誓始于洛诰而工
 夫之不继悲夫书说之行于世终狐裘而羔袖澜以
 西邸文学入三山监丞全州郑公肇之臭味倾盖谓
 东莱说经其纯不可得而见者莫如书说子盍补其
 馀工澜谢不敢僭曰子师之书非子谁责且所欲修
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 者门人识录之陋耳而后师之说明子何嫌于是记
 忆旧闻如对夫子伏而读之清其俚辞芟夷繁乱剪
 截复杂俾就雅驯至于旨意所出毫发已见罔敢参
 与呜呼上帝临女此义可不存耶同焉者曰犹不韪
 乎异焉者曰安用是或察焉取未修之书合而观乃
 免
 吴师道曰东莱吕成公倡明正学四方来者至千馀
 人而莫盛于婺清江时氏名铸字寿卿者公同年进
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 士与弟鋹长卿率其家群从弟子十馀人悉从公游
 若沄若澜若泾尤时氏之秀成公辑书说自秦誓溯
 洛诰未毕而卒澜以平昔所闻纂成之今所行书传
 是也
    按澜官从政郎差充西外睦宗院宗学教授
    见周益公集附录
陈氏(傅良/)书抄
   未见
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黄氏(度/)书说
  宋志七卷
   存
 陈振孙曰度笃学穷经老而不倦晚年制阃江淮著
 述不辍时得新意往往晨夜叩书塾为友朋道之
 吕光洵序曰洵得黄氏尚书说七卷于武部吕江峰
 氏与太史唐荆川氏校其讹谬以授黄氏子孙刻诸
 家塾刻成叙之曰夫尚书帝王经世之书传心之要
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 也汉艺文志古文尚书经四十六卷传四百一十二
 篇凡九家列于学官后鲁恭王得孔壁尚书孔安国
 受而注焉未立学官然学士诸生多诵习之矣至唐
 孔颖达疏益加详并列于官取士宋诸儒治尚书者
 言人人殊盖数十馀家吴氏王氏吕氏苏氏最著九
 峰蔡氏得紫阳朱子之学作集传学者尤宗之于是
 诸家言尚书者不复行于世好学之士无所参互以
 求自得而书益难言矣宋礼部尚书宣献公遂初黄
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 先生与紫阳朱子止斋陈子水心叶子相友善著诗
 书周礼说诸书共百馀卷周礼诗说水心叶子序而
 行之其馀或不复存幸而存者尚书说其训诂多取
 诸孔氏而推论三代兴衰治忽之端与夫典谟训诰
 微辞眇义如人心道心精一执中安止惟几绥猷协
 一建中建极之旨皆明诸心研诸虑以其所契悟注
 而释之其辞约其义精粲然成一家言诸儒莫尚焉
 孟子曰诵其诗读其书是以论其世也史称先生起
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 家文学因心孝友筮仕岩邑廉惠彰闻入行国子监
 簿正色直言历御史谏官抗论时政无惮逆鳞策蜀
 帅吴曦必反已果陷蜀如先生言累疏请光宗重过
 华宫斥内侍杨舜卿陈源邪佞罪浮李辅国极言韩
 侂胄误国乞肆市朝皆不报即解官去由是党论起
 国是乖侂胄虽诛而横挑强胡之祸成矣乃再起先
 生置制江淮至即罢科籴量转输贷饥平盗流离归
 业者十万馀家不终岁而东南千里宴然所谓质有
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 其文言顾行行顾言以经术经世者非耶夫宋以忠
 厚立国文德治天下及其久也文繁于论述政溺于
 优游纲纪日隳封疆日蹙上下诩诩而不知恤先生
 独忧之侃侃正言不用遂请老以归身在山林系心
 廊庙年馀七十作周易传以明悔吝忧虞进退存亡
 之故究化理之原极天人之际书未讫简而先生没
 天下之学士觖望焉水心叶子诵之曰明哲先几终
 始典学可谓知言也已
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 姓谱度字文叔新昌人绍兴进士为御史劾韩侂胄
 宁宗时累官焕章阁学士
马氏(之纯/)尚书说
   佚
 金华志马之纯字师文东阳人隆兴元年进士知严
 州称为茂陵先生
薛氏(季宣/)书古文训
  十六卷
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   存
 季宣自序曰昔者子夏学书见于孔子子曰啇也何为
 于书子夏对曰书之论事也昭昭如日月之代明离离如
 星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义凡啇之所
 受书于夫子者志之于心弗敢忘退而穷居河济之间
 深山之中作壤室编蓬户弹琴瑟歌咏先王之风则
 可以发愤慨喟忘已贫贱有人亦乐之无人亦乐之
 而忽不知忧患与死也夫子愀然变容曰嘻子殆可
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 与言书矣虽然其亦表之而已未睹其里也颜渊曰
 何谓也子曰窥其门而不入其中乌睹其奥藏之所
 在乎然藏又非难也丘尝悉心尽志以入其中则前
 有高岸后有大溪填填正直而已矣是故帝典可以
 观美大禹谟禹贡可以观事皋陶谟益稷可以观政
 洪范可以观度六誓可以观义五诰可以观仁甫刑
 可以观戒通斯七者书之大义举矣夫子于啇之书
 谓之表所以语回谓之义自以填然正直一时三语
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 若不相侔然则帝王之书其不可识矣君子察于三
 者而后可以言书今夫天之昭明地之博厚而人之
 灵于万物匹夫匹妇无不固已知之至于风霆雨霁
 之迭兴海岳河山之流峙所以知之盖鲜喜怒哀乐
 出乎尔者其静其作则或自知之不暇不察乎近孰
 明乎远不得乎身何以论古之人是故以书学书书
 而已遗书学书非书矣不以不遗未足与于书之旨
 以而遗之从之不可或庶几乎书之大义云尔子言
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 之也书之于事也远而不阔近而不迫志尽而不怨
 辞顺而不谄吾于高宗彤日见德有报之疾也苟由
 其道致其仁则远方归志而致敬焉于洪范见君子
 之不忍言人之恶而质人之美也发乎中而见乎外
 以成文者其惟洪范乎尧舜之命受于人汤武之命
 受于天不读诗书易春秋则不知圣人之心无以别
 尧舜之禅汤武之伐也语之不切见诸言外斯言之
 辨可以观于虞夏商周之书矣走之于书学焉不如
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 子夏观焉何敢望回世无孔子则将何所取正述而
 藏之以待能者其庶乎以书观书者矣隶古定书最
 古孔氏文义多本伏生之说唐明皇帝更以正隶改
 定而俗儒承诏文多舛駮古文是训不劳乎是正之
 也书序出于孔子旨自有在诠次百篇之后将以归
 于古学好古之僻走何辞焉昔孔子学琴操而得文
 王之形季子闻乐音而知其国之政读其书不知其
 人可乎故序篇端论以读书之法
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 朱子曰薛士龙书解其学问多于地名上著功夫
谢氏(谔/)书解
  二十卷
   未见
 周必大曰谔字昌国新喻人官朝议大夫直学士
艮斋定斋二先生书说
  三十卷
   未见
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    按艮斋者薛氏季宣定斋者谢氏谔不知何
    人合刻
萧氏(彧/)集永嘉先生尚书精意
  九卷
   佚
陈氏(骙/)尚书考
  二卷
   佚
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 姓谱陈骙字叔通临海人宁宗时知枢密院事兼参
 知政事卒赠少傅谥文简
宋氏(若水/)书小传
  十卷
   佚
 朱子志墓曰公讳若水字子渊双流县人江南西路
 转运判官
 经义考卷八十一