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钦定四库全书
经义考卷七十三
翰林院检讨朱彝尊撰
书
百篇尚书
阙
卜商曰书之论事也昭昭然若日月之代明离离然
若星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义
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墨翟曰昔周公旦朝读书百篇
孔臧曰时人惟闻尚书二十八篇取象二十八宿谓
为信然不知其有百篇也
昜雄曰昔之说书者序以百虞夏之书浑浑尔商书
灏灏尔周书噩噩尔
刘歆曰尚书直言也始欧阳氏先名之 又曰书以
决好好者义之證也
郑康成曰虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇
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春秋说题辞曰尚书者二帝之迹三王之义所以推
其期运明授命之际书之言信而明天地之情帝王
之功凡百二十篇第次委曲尚者上也上世帝王之
遗书也
尚书璇玑钤曰孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书迄
于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为
世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候
去三千一百二十篇 又曰尚书篇题号尚者上也
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上天垂文象布节度书也如天行也
王肃曰上所言下为史所书曰尚书也
刘熙曰尚书尚上也以尧为上始而书其时事也
葛洪曰尚书者政事之集也
刘协曰书实纪言而训诰茫昧通乎尔雅则文意晓
然故子夏叹书昭昭若日月之明离离如星辰之行
言昭灼也 又曰尚书览文如诡而寻理则畅
孔颖达曰尚者上也言此上代以来之书故曰尚书
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书之体例有十一曰典二曰谟三曰贡四曰歌五曰
誓六曰诰七曰训八曰命九曰征十曰范尧典舜典
二篇典也大禹谟皋陶谟二篇谟也禹贡一篇贡也
五子之歌一篇歌也甘誓泰誓三篇汤誓牧誓费誓
秦誓八篇誓也仲虺之诰汤诰大诰康诰酒诰召诰
洛诰康王之诰八篇诰也伊训一篇训也说命三篇
微子之命蔡仲之命顾命毕命囧命文侯之命九篇
命也胤征一篇征也洪范一篇范也此各随事而言
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益稷亦谟也因其人称言以别之其太甲咸有一德
伊尹训道王亦训之类盘庚亦诰也故王肃云不言
诰何也取其徙而立功非但录其诰高宗肜日与训
序连文亦训辞可知也西伯戡黎云祖伊恐奔告于
受亦诰也武成云识其政事亦诰也旅獒戒王亦训
也金縢自为一体祝亦诰辞也梓材酒诰分出亦诰
也多士以王命诰自然诰也无逸戒王亦训也君奭
周公诰召公亦诰也多方周官上诰于下亦诰也君
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陈君牙与毕公之类亦命也吕刑陈刑告王亦诰也
书篇之名因事而立既无体例随便为文
陆德明曰典凡十五篇正典二摄十三十一篇亡谟
凡三篇正二摄一训凡十六篇正二一篇亡摄十四
三篇亡诰凡三十八篇正八摄三十十八篇亡誓凡
十篇正八摄二一篇亡命凡十八篇正十二三篇亡
摄六四篇亡
刘知几曰孔子观书于周室得虞夏商周四代之典
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乃删其善者定为尚书百篇尚书者七经之冠冕百
氏之襟袖学者必先精此书次览群籍譬夫行不由
径非所闻焉
吴秘曰书百篇汉存者二十九篇得古文又多十六
篇其亡过半孔子序书存百篇之义而其书亡不可
复知
司马光曰尚书者二帝三王嘉言要道尽在其中为
政之成规稽古之先务也
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朱子曰尚书有不必解者有须著意解者有略须解
者有不可解者如仲虺之诰太甲诸篇只是熟读义
理自明何俟于解如洪范则须著意解如典谟诸篇
辞稍雅奥亦须略解如盘庚诸篇已难解康诰之属
则不可解矣 又曰盘庚五诰之类实是难晓若要
添减字硬说将去尽得然只是穿凿终恐无益尔 又
曰书且看易晓处其不可晓者不要强说得出恐未
必是当时本意 又曰书中不可晓处先儒既如此
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解且只得从他说
柴中行曰唐虞三代圣帝明王与其良臣硕辅精神
心术之妙推之天下以为大经大法者尽在于书
程去华曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交
相儆戒夏商以后则惟臣戒君尔禹皋戒君儆于未
然夏商以后则事形而后救正之汤之伐夏自汤誓
汤诰外未尝数桀之恶武王伐纣则历历陈布惟恐
纣恶不白已心不明略无回护意矣
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董鼎曰帝王之书历代所宝前乎五帝者为三皇世
尚洪荒非后世所可考后乎三王者为五霸习尚权
谲又非圣人所忍为故自唐迄周而百篇之书定一
书之中其于明德新民之纲修齐治平之目即尧典
已尽其要而危微精一四言所以开知行之端主善
协一四言所以示博约之义务学则说命其入道之
门为治则洪范其经世之要也他如齐天运则有羲
和之历定地理则有禹贡之篇正官僚则有周官之
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制度修已任人则有无逸立政诸尽煨烬坏烂之馀
百篇仅存其半而宏纲实用尚如此故尝谓六经莫
古于书易虽始于伏羲然有卦未有辞辞始于文王
尔六经莫备于书五经各主一事而作易主卜筮即
洪范之稽疑也礼主节文即虞书之五礼也诗主咏
歌即后夔之乐教也周礼设官即周官六卿率属之
之事也春秋褒贬即皋谟命德讨罪之权也五经各
主帝王建置之一端书则备纪帝王政事之全体修
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齐治平之规模事业尽在于此学者其可不尽心焉
熊朋来曰典谟训诰誓命凡百篇注者有正与摄之
分正者有其义而正其名摄者无其名而附其义正
三十四摄六十六典十五篇正者二尧典舜典摄者
十三禹贡洪范汨作九共九篇稿饫谟三篇正者二
大禹谟皋陶谟摄者一益稷训十六篇正者二伊训
高宗之训摄者十四五子之歌太甲三篇咸有一德
高宗彤日旅獒无逸周官吕刑典宝明居徂后沃丁
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诰三十八篇正者八仲虺之诰汤诰大诰康诰酒诰
召诰洛诰康王之诰摄者三十盘庚三篇西伯戡黎
微子武成金縢梓材多士多方君奭立政帝告釐沃
汝鸠汝方夏社疑至臣扈咸乂四篇伊陟原命仲丁
河亶甲祖乙分器将蒲姑誓十篇正者八甘誓汤誓
泰誓三篇牧誓费誓秦誓摄者二嗣征汤征命十八
篇正者十二说命三篇微子之命蔡仲之命顾命毕
命囧命文侯之命肆命旅巢命贿肃慎之命摄者六
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君陈君牙归禾嘉禾成王政亳姑
黄镇成曰伏生所授今文尚书凡二十八篇尧典皋
陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子
牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方
多士立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓
汉武时又入伪泰誓一篇为二十九篇孔安国古文
尚书增多伏生二十五篇大禹谟五子之歌胤征仲
虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德说命三篇泰
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誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕
命君牙囧命又分尧典为舜典分皋陶谟为益稷分
盘庚一篇为三篇分顾命为康王之诰通今古五十
八篇逸书四十二篇汨作九共九篇稿饫帝告釐沃
汤征汝鸠汝方夏社疑至臣扈典宝明居肆命徂后
沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之
训分器旅巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑贿肃慎之
命亳姑又百篇之序一篇通前今古文合百篇之数
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何异孙曰书者古之史也当时事实有当纪载者史官
书之简策有君臣相告诫之言有君命臣者有臣告君
者有君告民者孔子定书百篇名之曰虞夏商周之书
薛瑄曰经凡言德言圣言神言心言道言中言性言
天命言诚言善言一言敩言学之类多见于书书之
后乃有易彖象辞及诸经书圣贤发明性理之名虽
有浅深不同实皆原于书也
孙宜曰尚书纬言孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书
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迄秦穆公凡三千二百四十篇黄帝至尧舜不远尧
舜至秦穆不二千年书至三千二百四十篇不过多
耶斯汉儒侈大之言无足信也
沈嗣选曰序称百篇商周皆三十九篇夏止四篇而
虞反十五篇此不可信
按欧阳永叔日本刀歌云传闻其国居大海
土壤沃饶风俗好前朝贡献屡往来士人往
往工词藻徐福行时书未焚逸书百篇今尚
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存令严不许传中国举世无人识古文永叔
虽有是说而叶少蕴疑之马翔仲亦疑之郑
麟趾高丽史宣宗八年五月李资义还自宋
奏云帝闻吾国书籍多好本命馆伴书所求
书目录授之且曰虽有卷第不足者亦须传
写附来目录首开百篇尚书而高丽未之有
也宣宗八年者实宋元祐六年先是咸平中
日本僧奝然以郑康成注孝经来献不言有
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尚书王恽中堂事纪载中统二年高丽世子
禃来朝宴于中书省问曰传闻汝邦有古文
尚书及海外异书答曰与中国书不殊然则
高丽之书犹夫中国之书耳百篇尚书高丽
且无之况日本乎乃万历初尚书郎叶春及
上书请命封倭使臣多方索之以归真无异
痴人说梦矣
又按白虎通德论引尚书文云咨四岳曰裕
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汝众或有一人王者又云不施予一人又云
必立赏罚以定厥功又云太社惟松东社惟
柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐今其文皆
逸未审是百篇书中语抑大传文也
百篇之序
一卷
存
司马迁曰孔子之时周室微而礼乐废诗书缺追迹
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三代之礼序书传上纪唐虞之际下至秦缪编次其
事故书传礼记自孔氏
刘歆曰孔子修易序书
班固曰书之所起远矣至孔子篹焉上断于尧下讫
于秦凡百篇而为之序言其作意
隋经籍志曰孔子删书别为之序各陈作者所由
孔颖达曰书序郑玄马融王肃并云孔子所作依纬
文也百篇凡六十三序 又曰百篇次第于序孔郑
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不同孔以汤誓在夏社前于百篇为第二十六郑以
为在臣扈后第二十九孔以咸有一德次太甲后第
四十郑以为在汤诰后第三十二孔以蔡仲之命次
君奭后第八十三郑以为在费誓前第九十六孔以
周官在立政后第八十八郑以为在立政前第八十
六孔以费誓在文侯之命后第九十九郑以为在吕
刑前第九十七不同者孔依壁内篇次及序为文郑
依贾氏所奏别录为次
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陆德明曰马郑之徒百篇之序总为一卷孔以各冠
其篇首而亡篇之序即随其次第居见存者之间
刘知几曰书列典谟诗含比兴若不先序其意难以
曲得其情故每篇有序敷畅厥义
程子曰书序夫子所为逐篇序其作之之意
林光朝曰序乃历代史官相传以为书之总目犹诗
之有小序也
朱子曰书序恐即是经师所作决非夫子之言 又
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曰小序决非孔门之旧
董铢曰书序之作出于圣人无疑学者观书得其序
则思过半矣班固言书之所起远矣至孔子篹时上
断于尧下讫于秦凡百篇而为之序言其作意而林
少颖乃谓书序乃历代史官转相授受以为书之总
目者非孔子所作今玩其语意非圣人其孰与于此
哉
叶适曰以书序为孔子作其说本出班固固因司马
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迁迁因孔安国安国无先世的传止据前后浮称兼
左氏楚灵王言倚相事尔
王应麟曰大传之序有嘉禾掩诰今本阙焉
马廷鸾曰书序自为一编故以昔在帝尧起于篇首
后接舜典则曰虞舜侧微接禹谟则曰皋陶矢厥谟
禹成厥功益足證古序自为一篇而相续之辞如此
盖史氏旧文也今史记序传亦自为一篇
金履祥曰前汉书言张霸采左传书序作书首尾后
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汉书言卫宏作诗序卫宏之云朱子尝引之以證书
序之伪矣独书序疑而未断方汉初时泰誓且有伪
书何况书序之类且孔传古文其出最后则附会之
作有所不免其为齐鲁诸儒次第附会而作序可知
也
陈栎曰汉刘歆曰孔子修易序书班固曰孔子篹书
凡百篇而为之序言其作意今考序文于见存之篇
虽颇依文立义而识见浅陋无所发明其间至有与
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经相戾者于已亡之篇则依阿简略尤无所补其非
孔子所作明甚顾世代久远不可复知然孔安国虽
云得之壁中而亦未尝以为孔子所作但谓书序序
所以为作者之意与讨论坟典等语隔越不属意亦
可见
邹季友曰史记尽引今文书二十八篇及伪泰誓一
篇并不引孔壁所增诸经是太史公未见孔壁书明
矣然却多引小序虽亡篇之序亦有之意西汉时自
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有百篇之序故太史公见之造伪书者亦见之非专
出于孔壁也
樊良枢曰书序在五十八篇之外云出壁中由是篇
以读经文乃得其义兼辨其伪盖序述二帝之德显
而微序夏商直以简序周疑非圣人不能作也
孙宝侗曰书序为后人伪作逸书之名亦多不典至
如左氏传定四年祝佗告苌弘其言鲁也曰命以伯
禽而封于少昊之虚其言卫也曰命以康诰而封于
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殷虚其言晋也曰命以唐诰而封于夏虚是则伯禽
之命康诰唐诰周书之三篇而孔子所必录也今独
康诰存而二篇亡为书序者不知其篇名而不列于
百篇之内疏漏显然是则不但书序可疑并百篇之
名亦未信矣
按书小序西汉孝武时当即有之此史公据
以作夏殷周本纪若孔壁古文尚书汉魏西
晋诸儒均未之见而马融于书小序有注见
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于陆氏释文又郑注周官引书序文以證保
傅而百篇之序次第与孔不同见于正义许
谦亦云郑氏不见古文而见百篇之序考马
郑传注本漆书古文是孔传未上之时百篇
之序先著于汉代初不与安国之传同时而
出也今以马氏书小序传附纪于后昔在帝
尧传云谥也翼善传圣曰尧伊尹相汤传云
俗儒以汤为谥或为号然不在谥法故无闻
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焉殷始咎周传云咎周者为周所咎奔告于
受传云受读曰纣或曰受妇人之言故号曰
受也殷始错天命传曰错废也武王有疾传
本下有不豫二字召公为保周公为师传云
保氏师氏皆大夫官作成王政传本政作征将迁
其君于蒲姑传本蒲作薄王俾荣伯作贿肃
慎之命传本俾作办肃作息作顾命传云成
王将崩顾念康王命召公毕公率诸侯辅相
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之康王既尸天子传本此句上有成王崩三
字平王钖晋文侯秬鬯圭瓒传本无平字钖
作赐东郊不开传本开作辟
又按朱子疑诗小序而并疑书小序疑孔安
国所传之古文而并疑古文之有小序然百
篇之序实自汉有之窃谓周官外史达书名
于四方此书必有序而今百篇之序即外史
所以达四方者其由来古矣
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又按伯禽唐诰王伯厚云皆策命篇名大传
之序有掩诰史记殷本纪有太戊一篇孟子
注云逸书有舜典之序历志引古文月采篇
俱不入百篇之目是则书名尚多其篇目偶
逸者与
经义考卷七十三
