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钦定四库全书
经义考卷六
翰林院检讨朱彝尊撰
易
焦氏易林
隋志五行家十六卷
存
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易林变占
隋志五行家十六卷
佚
汉书延寿字赣梁人以好学得幸梁王学既成为郡
吏察举补小黄令举最当迁三老官属上书愿留赣
有诏许增秩留卒于小黄其说长于灾变分六十四
卦更直日用事以风雨寒温为候各有占验
费直曰六十四卦变占者王莽时建信天水焦延寿
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之所撰也夫易广矣大矣以言乎远则不禦以言乎
迩则静而正以言乎天地之间则备矣然易谓六十
四卦也推而言之则由说卦之所未尽故连山归藏
周易皆异辞而同卦虽三家并行犹举一隅耳赣善
于阴阳复造此以致易未见者其射存亡吉凶遇其
事类则多中至于靡碎小事非其类则亦否矣赣之
通达隐几圣人之一隅也
班固曰焦延寿独得隐士之说托之孟氏不相与同
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孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦为三
百六十日馀四卦震离兑坎盖为方伯监司之官所
以用震离兑坎者是二至二分用事之日又是四时
各专王之气各卦主一时其占法各以其日观其善
恶也
王俞序曰大凡变化象数莫逃乎易惟人之情伪最
为难知筮者尚占忧者与处赣明且哲乃留其术俞
岩耕东鄙目前困蒙客有枉驾蓬庐以焦辞数轴出
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示予尝读班史列传及历代名臣谱系诸家杂说之
文盛称自夫子授易于商瞿仅十馀辈延寿经传于
孟喜固是同时当西汉元成之间凌夷厥政先生或
出或处辄以易道上于梁王遂为群察举诏补小黄
令而邑中隐伏之事皆预知其情得以宠异蒙迁秩
亦卒于官次其著大易通变其卦总四千九十六题
事本弥纶同归简易其辞假出于经史其意雅合于
神明但斋洁精专举无不中而言近意远易识难详
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不可渎蒙以为辞费后之好事如君行者则子云之
书为不朽矣圣唐会昌景寅岁
崇文总目焦赣以一卦转之六十四卦各有繇言著
吉凶占验然不传推用之法
叶梦得曰焦赣易林京房易二书大抵皆卜筮阴阳
气候之言不复更及易道
黄伯思曰易林十六篇其法每卦变而之六十四为
林三千八百世凡筮得某卦之某卦则观其所之卦
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林以占吉凶或卦爻不发则但观本卦林辞初未尝
分四时节候至于汉书京房传所云六十四卦更直
日用事者盖爻主一日六十卦当三百六十日馀四
卦为监司此法但以风雨寒温为候而占灾变耳若
房封事所谓辛酉太阳精明丙戌蒙气复起之类孟
康注之甚详此是延寿占灾祥一法非关易筮也后
世昧者勿悟乃合二术一之而于直日卦中求所得
卦以考人之吉凶谬托燕蓟士之秘法岂不误甚与
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盖真日之法分至外馀日惟一爻用事而易林变卦
则非止一爻也乃知林自林直日灾祥之法自直日
灾祥之法二者虽皆本于易同出延寿而初未尝一
其用也 又曰焦延寿易林中或字误以快为怏以
羊为手以喜为嘉以鹳为鹊义可两存延寿名赣梁
人以好学得幸梁王王共其资用令极意学既成为
郡吏察举补小黄令但有盗先知盗遂无敢举者考
最当选吏民上书乞留诏许增秩卒于小黄世人谓
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延寿之法凡筮得某卦则观其所之卦林以占吉凶
或卦爻不动则但观本卦林辞有王佖者于雍熙二
年春遇异人筮得观之贲林云东行无门西出华山
道寒于难游子为患之语最为有准后之观者不可
不辨延寿所著虽卜筮之书出于阴阳家流然当西
汉中叶去三代未远文辞雅澹颇有可观
程迥曰汉天水焦延寿传易于孟喜此其所著书也
书皆韵语与左氏传载凤凰于飞和鸣锵锵汉书所
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载大横庚庚予为天王之语绝相类岂古之卜者各
有此等书耶
陈振孙曰又名大易通变唐会昌景寅越五云溪王
俞序凡四千九十六卦盖一卦可以变六十四也
又曰旧见沙随程氏所纪绍兴初诸公以易林筮时
事奇验求之多年宝庆丁亥始得其书于莆田录而
藏之皆韵语古雅颇类左氏所载繇辞间尝筮之亦
验独恨多脱误无他本是正嘉熙庚子自吴门归霅
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川偶为乡守王寺丞侑道之因以家藏本见假虽复
多脱误而用两本参互相校十颇得八九于是两家
所藏皆成全书其间亦多重复或数爻共一繇莫可
稽究校毕归其书王氏而志其校正本末于此淳祐
辛丑五月
薛季宣序曰汉焦赣易林十六卷卷有四林林六十
有四繇凡六十四卦之变四千九十有六以所传中
秘书孙氏藏书参校中书繇多亡佚以孙氏书铨补
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圆备故书屡经传写字多舛误以羊为缶以快为决
若此者众为是正其晓然者其不可知以喜为嘉以
鹊为鹳以乌为鸟一卦两占之类并两存之无所去
取具已刋定可缮写汉儒传易明于占候者如赣费
直许峻崔篆管辂数家易俱有林惟焦氏林今传于
世东观汉记孝明帝永平五年少雨上御云台自为
卦遇蹇以京氏易林占之繇曰蚁封穴户天将下雨
沛献王辅用体说卦谓蚁穴居知雨京房延寿弟子
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今书蹇繇实在震林林为焦氏可不疑赣延寿字也
其学本以六十四卦更直日用事以风雨寒温为候
易林用之卜筮尚其占与变者政和间校书郎黄伯
思校中秘书论林自林直日灾祥自直日灾祥其法
虽同出于赣初未尝一其用昧者勿悟乃合而一之
于直日卦中求所得卦谬托燕蓟士之秘本朝王佖
于雍熙二年春遇异人为筮得观之贲其占乃观中
贲林观贲皆白露之卦非春所宜用不当于观中求
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之异人之占固不应误是知直日之说非可用之占
筮伯思言若简易其实非也簭法固于直日林中求
所遇卦于遇卦林中求变所之观从初决从终则雍
熙异僧之占初未尝与术戾僧论一幕掀天一同扫
地自有得之繇林之外者未可以一术齐也直卦之
法略在汉京房郎顗传天朝班历尚取其象或者直
以周易卦爻占数犹屡有符验至用林筮颇多不合
伯思之说未易循也京氏学以卦爻分配期日坎离
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震兑用事自分至之首皆得八十分日之七十三颐
晋井大畜皆五日十四分馀皆六日七分岁既有之
日亦宜然于直日卦中分卦直时如日之次日凡十
卦一时八刻三分刻之一配卦时有一刻二分颐晋
井大畜皆五刻二分坎离震兑用事于日卦贞悔初
爻之首中爻之中皆四刻一分是又卜数一法不待
筮而占者自可通用易经并论风雨阴阳占候不必
专取诸林汉儒林传孟喜授易于田王孙得易家候
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阴阳灾变书诈言田生且死时枕喜䣛独传喜同门
染丘贺疏通證明之曰田生绝于施雠手中时喜归
东海安得此事延寿尝从孟喜问易京房以为延寿
即孟氏学翟牧白生不肯皆曰非也刘向校书以为
诸易家说皆祖田何杨叔丁将军大义略同惟京氏
为异党延寿独得隐士之说托之孟氏不相与同艺
文志易有孟氏京房诸篇无复分异京氏书世尚有
之虽阴阳家不特灾变之候论以汉儒林传艺文志
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自有不可诬者诸儒党同伐异可尽信邪延寿行事
略在京房传中举最小黄诏听留增秩矣其曰得我
道以亡身者京生也知人见事未可以明经学士视
之易林近古占书既自可尚缀辞引类尤尔雅可喜
尚其辞者于汉氏西京文字又可忽诸乾道六年八
月
项安世曰焦氏卦法自乾至未济并依易书本序以
一卦直一日乾直甲子坤直乙丑至未济直癸亥乃
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尽六十日而四正卦则直二分二至之日坎直冬至
离夏至震春分兑秋分不在六十卦轮直之数此即
京房六十卦气之法但京主六日七分此但主一日
京用商易之序此用周易之序尔
赵汝梅曰焦延寿不袓田杨不用筮卜自成一家
又曰焦延寿作易林以三百八十四爻之辞不能周
四千九十六变之吉凶故外易而别为之辞又杂以
纳甲飞伏之说是舍人事义理而专于占者也
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胡一桂曰延寿卦变法以一卦变为六十四卦六十
四卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文王序
卦首乾坤而终既济未济且如以乾为本卦其变首
坤次屯蒙以至未济又如以坤为本卦其变首乾次
屯蒙以至未济又如以末一卦未济为本卦其变亦
首乾次屯蒙以至既济每一卦变六十三卦通本卦
成六十四卦且每一卦变成诗六十四首六十四卦
变共四千九十六首以代爻辞而文王周孔辞并不
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复用 又曰焦氏卦变卓然自为一家而又托于孟
者恶其无传也
刘诚曰焦赣易林专取纳甲飞伏非圣人法
何乔新曰焦延寿述阴阳灾异而穿凿之弊起
彭华曰易之道无所不该学者各得其一偏耳然皆
不可谓非易也易自夏商周已有三易其后连山归
藏不传惟周易独传周易至汉儒分而为三有田何
易焦赣易费直易何之易传自孔子分上下经以孔
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子所作为十传而有章句赣之易专于占察易林凡
十六卷直之易长于卦筮无有章句徒以彖象文言
等参入卦中以解经汉末田焦之学微绝而费氏独
存盖费之后有郑康成王弼辈为之注故也宋程伊
川㨿弼易为传固出于费朱氏晦庵㨿吕伯恭古易
为本义则本之田何于是田费之易皆盛行于世而
赣独不幸无传者近于内阁阅书得易林观其辞韵
皆非后人所能到颇类左传中所载繇辞因录而藏
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之异日间有事以占亦未尝不验也然则赣之易岂
无所本者耶惜乎末学浅识不能为之传注使之盛
行以为夫人之趋吉避凶一助也成化癸巳夏五月
韩邦奇曰焦氏四千九十六变孔氏之正传也京氏
直爻则以己意衍之
杨慎曰焦氏易林西京文辞也辞皆古韵与毛诗楚
辞叶韵相合或似诗或似乐府童谣观者但以占卜
书视之过矣
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郑端简公曰易林十六卷世传出焦延寿虽隋唐经
籍志亦然今考汉书儒林传艺文志及荀氏汉纪皆
不言焦氏著易林疑今之易林未必出于焦氏延寿
为京房师今明夷之咸林云新作初陵踰蹈难登三
驹推车跌损伤颐乃成帝时事节之解林云皇母多
恩字养孝孙脱于襁褓成就为君似言定陶傅太后
育哀帝事皆在延寿后不应延寿预言之也刻本易
林载东莱费直曰六十四卦变占者王莽时建信天
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水焦延寿所撰然刘向当成帝时校书已有延寿易
说延寿非莽时人明矣况直虽后于延寿与高相同
时虽直亦非莽时人也唐王俞序易林云延寿与孟
喜同时又云当在西汉元成间喜与梁丘贺同门岂
元成间人耶
姜恩曰焦氏易林演六十四卦为四千九十六卦而
辞变象占皆具其意精而深其文简而古
马磷曰日兵宪蓉川齐公讯疑未决顾予曰发伏若
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焦延寿无遁情矣予退而筮之得讼之随云甲乙丙
丁俱归我庭三丑六子入门见母后五日狱得稽其
日乃乙丑讼之者仅六人焉焦易之神如此
于慎行曰焦氏易林其辞古奥尔雅而旨趣深博有
六经之道非汉以下文字然世徒以为占卜之书学
士弗诵也
杨时乔曰焦氏之学溺于阴阳占察不类圣人之经
钟惺曰焦延寿用韵语作易占似谶似谣有数十百
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言所不能尽者回翔于一字一句之中宽然有馀其
锻鍊精简未可谓无意为文也
顾炎武曰易林疑是东汉以后人撰而托之焦延寿
者延寿在宣昭之世其时左氏未立学官今易林引
左氏语甚多又往往用汉书中事如曰彭离济东迁
之上庸事在武帝元鼎元年曰长城既立四夷宾服
交和结好昭君是福事在元帝竟宁元年曰火入井
口杨芒生角犯历天门窥见太微登止玉床似用李
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寻传语曰新作初陵踰蹈难登似用成帝起昌陵事
又曰刘季发怒命灭子婴又曰大蛇当路使季畏惧
则又非汉人所宜言也
陈廷敬曰焦赣易林言吉凶与圣经绝相悖盖术数
之学谬妄乖离之尤可鄙者沙随程氏偶有验乃神
奇其书以为与左氏传载凤凰于飞和鸣锵锵汉书
载大横庚庚予为天王之语相类今考其言多俚谚
如程氏所称亦未之能及也
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王弘撰曰自焦氏为诗以代占辞而后之筮者不复
用文王周公孔子之辞矣此焦氏之罪也
按汉易惟焦氏独全至李鼎祚易集解于随
卦采赣之说云汉高帝与项籍具明徵也当
属变占中语
经义考卷六
