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钦定四库全书
经义考卷一
翰林院检讨朱彝尊撰
御注
御注孝经
一卷
顺治十三年二月十五日
世祖章皇帝御制序曰朕惟孝者首百行而为五伦之本
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天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放
之于四海而皆准至矣哉诚无以加矣然其广大虽包
乎无外而其渊源实本于因心溯厥初生咸知孺慕虽
在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知
而与能是知孝者乃生人之庸德无甚玄奇抑固有之
秉彝非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽
也虽然降衷之理固根于凡民之心而觉世之功必赖
夫圣人之训苟非著书立说以迪天性自然之善抒人
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子难己之情使天下之人晓然于日用之恒行即为大
经大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知
孝之要尽孝之详以无忝所生也哉此孔子孝经之书
所由作也朕万几之暇时加三复自开宗明义迄于终
篇见其言近而旨远理约而该博本之立身以行道推
之移风而易俗爱敬所著公卿士庶皆得循分以承欢
感应所通东西南北罔不渐被而思服诚万世不刋之
懿矩百圣不易之格言自天子以至于庶人不可一日
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阙者夫子所谓吾志在春秋行在孝经良有以也自汉
以来去圣日远诠释滋多厥旨寖晦孔安国尚古文郑
玄主今文互有异同各矜识解魏晋而降诸儒群兴析
疑阐奥代不乏人源流攸分不无繁芜迨及开元更立
注疏亦既萃一代之菁英垂表章于奕世矣而详略或
殊讵云至当宋之邢炳元之吴澄辈标新领异间有发
挥然揆之美善或未尽焉至于明季著述纷纭或拾前
贤之绪馀文其谫陋或摘古人之纰缪肆彼讥弹不知
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天怀既薄问学复疏因心之理未明空文之多奚补其
于作经之意均未当耳夫亲恩罔极高厚难酬德至圣
人犹虞未尽同为人子孰不佩至教而兴永锡之感乎
然则训诂未确渐摩弗力欲其相观而善厥路无由朕
为此虑爰集古今之注更互考订其得中而窾綮者采
辑之其妄逞而臆说者删除之譬诸沙砾既披美镠始
出稂莠尽剪嘉禾乃登至若流览之馀时获一是或足
以补未发之蕴者辄为增入聊备参观总以孝之道甚
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大而平故不必旁求隐怪用益高深誇示繁缛徒滋复
赘惟以布帛菽粟之言昭广大中正之理虽未知于作
者之旨能尽吻合可无枘凿与否然而前代诸儒之书
瑕瑜难掩与夫近代群言之失淆乱不稽者于兹正之
庶几发矇启锢四方亿兆咸知效法而允迪共底于大顺
之休焉夫如是将见至德要道由此而广和睦无怨由
此而成矣
谨按尚书孝经均有古今文鲁国三老所
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献刘向所录卫宏所校此古文孝经也卫文
侯所受颜芝所藏唐石台所勒此今文孝经
也
御注孝经因石台本注经
世祖章皇帝亲自删定文简而义该顺治中镂板印行而
民间流传甚少同里礼部尚书杜臻购
得宝藏谨录之以弁经义考之首
敕撰
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日讲四书解义
二十六卷
康熙十六年十二月八日
皇帝御制序曰朕惟天生圣贤作君作师万世道统之传
即万世治统之所系也自尧舜禹汤文武之后而有孔
子曾子子思孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大
学中庸孟子之书如日月之光昭于天岳渎之流峙于
地猗欤盛哉盖有四子而后二帝三王之道传有四子
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之书而后五经之道备四子之书得五经之精意而为
言者也孔子以生民未有之圣与列国君大夫及门弟
子论政与学天德王道之全修己治人之要具在论语
一书学庸皆孔子之传而曾子子思独得其宗明新止
善家国天下之所以齐治平也性教中和天地万物之
所以位育九经达道之所以行也至于孟子继往圣而
开来学辟邪说以正人心性善仁义之旨著明于天下
此圣贤训辞诏后皆为万世生民而作也道统在是治
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统亦在是矣历代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章
讲明斯道朕绍
祖宗丕基孳孳求治留心问学命儒臣撰为讲义务使阐
发义理裨益政治同诸经史进讲经历寒暑罔敢间辍
兹已告竣思与海内臣民共臻至治特用校刋用垂永
久爰制序言弁之简首每念厚风俗必先正人心正人
心必先明学术诚因此编之大义䆒先圣之微言则以
此为化民成俗之方用期夫一道同风之治庶几进于
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唐虞三代文明之盛也夫
谨按四书解义总裁官二人 经筵 日
讲官 起居注翰林院掌院学士兼礼部侍
郎加一级教习庶吉士资政大夫喇沙里
经筵 日讲官 起居注翰林院掌院学
士兼礼部侍郎教习庶吉士通议大夫陈
廷敬分撰官十一人 日讲官 起居注詹
事府詹事兼翰林院侍读学士沈荃 日
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讲官 起居注翰林院侍读学士加三级通
议大夫色冷 日讲官 起居注翰林院
侍读学士叶方蔼 日讲官 起居注翰
林院侍读学士加二级蒋弘道 经筵
日讲官 起居注翰林院侍讲学士加一级
奉政大夫库勒纳 日讲官 起居注翰
林院侍讲学士食正四品俸张英 日讲
官 起居注右春坊右庶子兼翰林院侍讲
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张玉书 日讲官 起居注翰林院侍读
加一级奉政大夫牛钮 日讲官 起居
注翰林院侍讲承德郎韩菼 日讲官
起居注右春坊右中允兼翰林院编修董
讷儒林郎 日讲官 起居注左春坊左赞
善兼翰林院检讨王鸿绪
日讲书经解义
十三卷
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康熙十九年四月十二日
皇帝御制序曰天生民而立之君非特予以崇高富贵之
具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其
所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设
官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊尊以弘
其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为
礼乐以𨗳其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为
之备患已至而急为之驱盖治天下之法见于虞夏商
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周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和
之效也所以然者盖有心法以为治法之本焉所谓敬
也诚也中也敬则神明有主而物欲不能摇诚则孚信
在中而伪巧不能间中则公正无偏而邪说不能移凡
书中曰钦明曰寅恭曰祗惧曰迪畏皆敬之属也曰允
塞曰至诚曰一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制
心曰沉潜刚克高明柔克曰宽而有制从容以和皆中
之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而
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学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心
法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈
何弗鉴朕万几馀暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣
取汉宋以来诸家之说荟萃折衷著为讲义一十三卷
逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣
王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以母
负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序
谨按书经解义总裁官二人 经筵 日
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讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎
教习庶吉士库勒纳 经筵 日讲官
起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习
庶吉士叶方蔼分撰官十三人通议大夫
日讲官 起居注詹事府詹事格尔古
德 日讲官 起居注詹事府詹事兼翰林
侍读学士加一级沈荃 日讲官 起居
注翰林院侍读学士加二级蒋弘道 日
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讲官 起居注翰林院侍读学士食正四品
俸张英 经筵 日讲官 起居注翰林
院侍读学士奉政大夫牛钮 日讲官
起居注翰林院侍读学士奉政大夫常书
日讲官 起居注翰林院侍讲学士食正
四品俸崔蔚林 日讲官 起居注翰林院
侍讲学士奉政大夫严我斯 日讲官
起居注翰林院侍讲学士朱马泰 日讲
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官 起居注左春坊左庶子兼翰林院侍读
张玉书 日讲官 起居注翰林院侍读
阿哈达 日讲官 起居注翰林院侍讲
董讷 日讲官 起居注翰林院侍讲
王鸿绪
日讲易经解义
十八卷
康熙二十二年十二月十八日
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皇帝御制序曰朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性
命开物前民通变尽利则其理莫详于易易之为书合
四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔庖牺神农
黄帝尧舜王天下之道咸取诸此盖诗书之文礼乐之
具春秋之行事罔不于易会通焉汉班固有言六艺具
五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜
孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简
编玩索精蕴至于大易尤极研求特命儒臣参考诸儒
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注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复卦爻之
辞深探作易之旨大抵造化工用不外阴阳而配诸人
事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱
君子小人所由进退消长鲜不于奇偶二画屈伸变易
之间见之若乃体诸躬行措之事业有观民设教之方
有通德类情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世
引而伸之触类而长之而治理备矣于是刋刻成书颁
示天下朕惟体乾四德以容保兆民且期庶司百职事
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矢于野涣群之公成拔茅允升之美则泰交媲于明良
而太和溢于宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫
谨按易经解义总裁官三人 经筵 日
讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎
加一级支二品俸教习庶吉士牛钮 经
筵 日讲官 起居注翰林院掌院学士兼
礼部侍郎教习庶吉士孙在丰 日讲官
起居注翰林院学士兼礼部侍郎张英分
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撰官十八人通议大夫 经筵 日讲官
起居注詹事府詹事加一级傅腊塔 日
讲官 起居注詹事府詹事兼翰林院侍读
学士加礼部侍郎降一级留任沈荃 资
政大夫 日讲官 起居注詹事府少詹事
兼翰林院侍讲学士仍加詹事府詹事蒋
弘道 通议大夫 日讲官 起居注詹事
府少詹事兼翰林院侍讲学士仍加詹事府
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詹事严我斯 经筵 日讲官 起居注
翰林院侍读学士奉政大夫常书 日讲
官 起居注翰林院侍读学士加一级又加
一级支四品俸奉政大夫朱马泰 日讲
官 起居注翰林院侍读学士王封溁
日讲官 起居注翰林院侍讲学士加二级
中宪大夫阿山 日讲官 起居注翰林
院侍讲学士加一级朝议大夫邵吴远
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日讲官 起居注翰林院侍讲学士徐乾
学 日讲官 起居注翰林院侍讲学士
高士奇 日讲官 起居注翰林院侍讲加
侍读学士加一级董讷 日讲官 起居
注翰林院侍讲翁叔元 日讲官 起居
注左春坊左中允兼翰林院编修秦松龄
日讲官 起居注右春坊右赞善兼翰林院
检讨王顼龄 日讲官 起居注翰林院
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修撰儒林郎归允肃 日讲官 起居注
翰林院编修文林郎曹禾 日讲官 起
居注翰林院检讨徵仕郎严绳孙
孝经衍义
一百卷
康熙二十九年四月二十四日
皇帝御制序曰朕缅维自昔圣王以孝治天下之义而知
其推之有本操之有要也夫孝者百行之源万善之极
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书言奉先思孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义
人性所同然振古而不易故以之为己则顺而祥以之
教人则乐而易从以之化民成俗则德施溥而不匮帝
王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始于寝门视
膳之节而推之于配帝飨亲觐光扬烈諴万民而光四
海皆斯义也孔子教孝之言散见于六籍而统会于孝
经曾子以纯孝亲承斯训其词约其指远条贯终始综
括群论言孝之义于斯为备自颜芝藏本出于汉初考
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注笺释代有其人如孔安国郑康成皇侃邢炳辈无虑
百馀家大约皆训诂章句辨论古今文同异而求其推
广义蕴达之于万事万物而皆莫出其范围者则尚未
之备也
世祖章皇帝弘敷孝治懋昭人纪特命纂修孝经衍义未
及成书朕缵承先志诏儒臣蒐讨编辑仿宋儒真德秀
大学衍义体例徵引经史诸书以旁通其说窃以仲尼
称至德要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天
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子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大旨亦犹
大学之言明德新民格致诚正修齐治平也是故衍至
德之义则仁义礼智信之说备矣衍要道之义则父子
君臣夫妇昆弟朋友之论备矣衍教所由生之义则礼
乐政刑之属备矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之
所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备
矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义备
矣无非敬也无非爱也即无非孝也递而至于诸侯之
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不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺事
上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通于神明贯
乎天地夫宁有涯际乎哉书成凡一百卷镂版颁行并
制序言冠于简端庶几嘉与海内共遵斯路家修子弟
之职人奉亲长之训协气旁流休风四达以成一代敦
厚鸿庞之治斯则朕继述先烈尊经崇本之志也夫
谨按孝经衍义总裁官二人 经筵讲官
翰林院学士兼礼部侍郎加礼部尚书管
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部右侍郎事叶方蔼 日讲官 起居注
翰林院学士兼礼部侍郎张英纂修则
日讲官 起居注翰林院侍讲韩菼凡例
目录一卷经旨总要二卷衍义一百卷康熙
二十一年三月进呈所衍之目曰至德曰要
道曰教之所由生曰天子之孝曰诸侯之孝
曰卿大夫之孝曰士之孝曰庶人之孝曰大
顺之徵至德之目曰仁曰义曰礼曰智曰信
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要道之目曰父子曰君臣曰兄弟曰夫妇曰
朋友师弟子附焉教所由生之目曰礼曰乐
曰政曰刑天子之孝一曰爱亲爱亲之义曰
早谕教曰均慈爱曰敦友恭曰亲九族曰体
臣工曰重守令曰爱百姓曰课农桑藉田附
焉曰薄税敛曰备凶荒曰省刑罚曰恤征戍
二曰敬亲敬亲之义曰事天地曰法祖宗曰
隆郊配曰严宗庙曰重学校养老附焉曰崇
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圣学曰教宫闱曰论官材曰优大臣曰设諌
官曰正纪纲曰别贤否曰制国用曰厚风俗
诸侯之孝曰爱亲敬亲不骄不溢卿大夫之
孝曰爱亲敬亲法言德行士之孝曰爱亲敬
亲事君忠事长顺庶人之孝曰爱亲敬亲用
天道分地利谨身节用终以大顺之徵者因
经有以顺天下之文也
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经义考卷一
