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唐鉴-宋-范祖禹卷八

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钦定四库全书卷
　唐鉴卷八　　　　　　　宋　范祖禹　撰
　　　　　　　　　　　　　　吕祖谦　注
　　　睿宗
景云元年十二月帝以二女西城隆昌公主为女冠以
资天皇天后之福
　臣祖禹曰孔子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以
　礼可谓孝矣(语为/政云)未闻以女子为女冠而可以资福
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　于其亲者也天子之女天下之所取则也不从先王
　之礼而从方士之言袭非法之服奉不享之祠以是
　为孝非所以率天下也夫古之人岂不欲舍其子而
　厚其亲若其可为则先王为之矣不待后世而始能
　行也至于明皇亦以女追福于睿宗皆废人伦蔑典
　礼不可为后世法也
二年正月追立妃刘氏曰肃明皇后陵曰惠陵德妃窦
氏曰昭皇后陵曰靖陵皆招魂葬于东都城南立庙京
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师号仪坤庙
　臣祖禹曰人之死也魂气归于天形魄归于地葬所
　以藏体魄也若魂气则无不之也苟无体魄则立庙
　以祀之而已魂气不可得而葬也夫棺椁所以掩形
　也墓所以藏棺椁也其形气既无有矣而必为之陵
　墓不亦虚乎
右睿宗在位四年传位于玄宗开元四年崩年五十五
　　　玄宗上
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开元元年七月以高力士为右监门将军知内侍省事
初太宗定制内侍省不置三品官黄衣廪食守门传命
而已天后虽女主宦官不用事中宗时嬖幸猥多宦官
七品以上至千馀人然衣绯者尚寡帝在藩邸力士倾
心奉之及为太子奏为内给事至是以诛萧岑功赏之
是后宦官稍增至三千馀人除三品将军者寖多衣绯
紫者千馀人宦官之盛自此始
　臣祖禹曰自古国家之败未有不由子孙更变祖宗
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　之旧也(更音羹/下同)创业之君其得之也难故其防患也
　深其虑之也远故其立法也密后世虽有聪明才智
　之君高出群臣之表然未若祖宗更事之多也夫中
　人不可以假威权盖近而易以为奸也明皇不戒履
　霜之渐(易坤卦初六履霜坚冰至/象曰履霜坚冰阴始凝也)而轻变太宗之制
　崇宠宦官增多其员自是以来寖干国政其原一启
　末流不可复塞唐室之祸基于开元书曰监于先王
　成宪其永无愆(书说命傅说告高宗曰监/于先王成宪其永无愆)为人后嗣
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　可不念之哉
十月姚崇为相尝奏请序进郎吏帝仰视殿屋崇再三
言之终不应崇惧趋出高力士諌曰陛下新总万机宰
相奏事当面加可否奈何一不省察帝曰朕任崇以庶
政大事当奏闻共议之郎吏卑秩乃一一以烦朕邪会
力士宣事至省中为崇道帝语崇乃喜闻者皆服帝识
人君之体
　臣祖禹曰人君劳于求贤逸于任人(后王崇传古人/劳于求贤逸于)
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　(任/人)古者畴咨佥谐(书尧典帝典畴咨若时登庸孔安/国云畴谁也前武纪赞畴咨海内)
　(举其/俊茂)然后用之(孟梁惠王见贤/焉然后用之)苟得其人则任而无
　疑(书大禹谟任贤/勿贰去邪勿疑)乃可以责成功明皇既相姚崇而
　委任之如此其能致开元之治不亦宜乎
二年正月并州长史薛讷奏请击契丹帝亦以冷陉之
役欲讨之群臣姚崇等多谏甲申以讷同紫微黄门三
品将兵击契丹群臣乃不敢言
　臣祖禹曰姚崇等以其君讨契丹为是邪(契音/挈)当成
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　之为非邪当争之不可微谏而止也(争去/声)明皇既不
　听谏又益甚之遂相薛讷而使之将兵(相将并/去声)崇等
　乃不敢言则是人君可以威胁群臣而遂其非也然
　则君有大过(孟子君有/大过则谏)将何以止之夫人臣谏而不
　听则当去位苟不能强諌而视其君之过举(强去/声)至
　于天下咸怨其臣则曰非我不谏君不能用我也始
　则择利以处其身终则引谤以归其君此不忠之大
　者也使君骄其臣而轻于用武天下不胜其弊(胜平/声)
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　崇之罪也
帝素友爱近世帝王莫能及初即位为长枕大被与兄
弟同寝听朝罢多从诸王游在禁中拜跪如家人礼饮
食起居相与同之于殿中设五幄与诸王更处其中(更/平)
(声/)谓之五王帐宋王成器尤恭慎未尝议及时政与人
交结帝愈信重之故谗间之言(间去/声)无自而入
　臣祖禹曰文王孝于王季(王季文/王父)故友于兄弟(思齐/诗刑)
　(于寡妻至于兄/弟以御于家邦)睦于太姒(太姒文/王妃)故慈于子孙以及
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　其家邦至于鸟兽草木无不被其泽者推其心而已
　矣先王未有孝而不友友而不慈者也至于后世帝
　王或能于此则不能于彼何哉非其才不足以为圣
　贤不能举斯心加诸彼而已(孟梁惠言举斯/心加诸彼而已)明皇以
　藩王有功成器居嫡长而能辞位以授之(唐让皇帝/宪传本名)
　(成器睿宗为皇帝故宪立为皇太子睿宗将建东宫/以宪嫡长又尝为太子而楚王有大功故久不定宪)
　(辞曰储嗣天下之公器时平则先嫡国难则先功重/社稷也使付授非宜海内失望因涕泣固辞时大臣)
　(亦言楚王有定社稷功且圣庶抗嫡不宜更议帝/嘉宪让遂许之立楚王为皇太子玄宗始封楚王)故
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　明皇之心笃于兄弟盖成器之行有以养其友爱之
　心也是以能全其天性而谗间之言无自入焉呜呼
　苟能充是心则仁不可胜用也(孟尽心下人能充无/欲害人之心而仁不)
　(可胜/用也)至于为人父则以谗杀其子为人夫则以嬖黜
　其妻为人君则以非罪殄戮其臣下是皆不能充其
　类也(孟滕文公是尚/能充其类也)苟不充其类则其为善岂不出
　于利心哉
三年十二月或上言按察使徒烦扰公私请精选刺史
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县令停按察使帝命召尚书省官议之姚崇以为今止
择十使犹患未尽得人况天下三百馀州县多数倍安
得刺史县令皆称其职乎乃止
　臣祖禹曰姚崇之辩虽能折议者之言然亦未为得
　也夫天子者择一相而任之(荀王伯人主有职/论一相而兼率之)一相
　者择十使而使之(使上去声下如字/使者十使置同)十使者择刺史
　县令而置之贤者举之不肖者去之则君不劳而天
　下治矣故有一相则有十使有十使则有刺史县令
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　矣何患乎不得其人哉任相者天子之事也选使者
　相之职也察吏者使之责也郡县之广守令之众焉
　得人人而择之(焉于/虔切)苟相得其人则委之择大吏而
　已矣吏非其人则是相之不才也退之而已矣崇不
　论此乃以为刺史县令不可遍择岂宰相之体乎
四年姚崇荐广州都督宋璟自代十二月帝将幸东都
以璟为刑部尚书西京留守遣内侍将军杨思勖迎之
璟在涂竟不与思勖交言思勖素贵幸归诉于帝帝嗟
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叹良久益重璟
　臣祖禹曰昔申枨以欲不得为刚(语五子曰吾未见/刚者或对曰申枨)
　(子曰枨也欲焉/得刚焉于虔切)宋璟所以能刚其唯无欲乎明皇以
　此重之可谓能知贤矣
宋璟为相突厥默啜自则天世为中国患朝廷旰食倾
天下之力不能克郝灵荃得其首自谓不世之功璟以
天子好武功恐好事者竞生心徼倖(好呼/报切)痛抑其赏逾
年始授郎将灵荃恸哭而死
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　臣祖禹曰宋璟可谓贤相矣见其始而知其终沮其
　胜而忧其败惩人主之好武为天下患之深也其后
　明皇卒以黩武至于大乱何其智之明欤其可谓贤
　相矣
姚宋相继为相二人每进见帝辄为之起去则临轩送
之及李林甫为相虽宠任过于姚宋然礼遇殊卑薄矣
　臣祖禹曰三公坐而论道(礼冬考工记坐而/论道谓之三公)天子所
　与共天位治天职者也(孟万章弗与共天位/也弗与治天职也)故其礼
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　不可不尊其任不可不重自尧舜至于三代尊礼辅
　相(相悉/亮切)诗书著矣汉承秦敝崇君卑臣然犹宰相进
　见天子御坐为起在舆为下(前翟方进传丞相进见/圣主御坐为起在舆为)
　(下/)所以体貌大臣而风厉其节也(前贾谊传所以体/貌大臣厉其节也)
　开元之初明皇励精政治优礼故老姚宋是师天宝
　以后宴安骄侈倦求贤俊委政群下(唐张九龄传赞/开元间励精求)
　(治元老旧勋动所尊惮故姚崇宋璟言听计行力不/推而功已成及太平久志满意骄而张九龄争益切)
　(言益/不听)彼小人者惟利是就不顾国体巧言令色(书皋/陶谟)
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　(何忧乎巧言令色孔壬语一巧/言令色鲜矣仁巧言令色足恭)以求亲昵人主丼之
　薄于礼而厚于情是以林甫得容其奸故人君不体
　貌大臣则贤者日退而小人日进矣
十年四月以兵部尚书同中书门下三品张说兼朔方
军节度使
　臣祖禹曰宰相之职无不总统(前百官公卿表太师/太傅太保是为三公)
　(盖参天子坐而/议政无不总统)而兼节制一道此开元之乱制也孔
　子曰必也正名乎(语十三子路曰卫君待子而为/政子将奚先子曰必也正名乎)夫
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　宰相百官之首也(荀王伯相者论/列百官之长)名且不正则何以
　正百官矣自古官制之紊未有如开元者然则后世
　何所法乎
六月制增太庙为九室
　臣祖禹曰七世之庙可以观德(书咸有/一德云)荀卿曰有天
　下者事七世天子七庙(记王制天子七庙三昭/三穆与太祖之庙而七)自古
　以来未之有改也其祖宗有功德而其庙不毁则无
　世数(前韦元成传诏王者祖有功宗有/德元成奏祖宗之庙世世不毁)商之三宗(商/三)
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　(宗中宗高/宗太甲)周之文武是也然则三昭三穆之外犹足
　以祖有功而宗有德矣明皇始为九庙过其制矣夫
　礼不可多也不可寡也三代之礼所以为后世之法
　者尽矣唐制何所取乎
初诸卫府兵自成丁从军六十而免其家又不免杂徭
浸以贫弱逃亡略尽百姓苦之张说建议请募壮士充
宿卫不问色役优为之制逋逃者必争出应募帝从之
旬日得精兵十三万分𨽻诸卫更番上下兵农之分自
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此始矣
　臣祖禹曰唐制诸卫府有为兵之利而无养兵之害
　田不井而兵犹藏于民(秦孝公用商君/废井田开阡陌)后世最为近
　古有便于国者也开元之时其法寖隳非其法不善
　盖人失之张说不究其所以而轻变之(说音悦/下同)兵农
　既分其后卒不能复古则说之为也夫三代之法出
　于圣人及其末流亦未尝无弊救之者举其偏以补
　其弊而已(前董仲舒传先王之道必有偏而不起之/处故有眊而不行举其偏者以补其弊而)
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　(已/矣)若并其法废之而以私意为一切苟简之制则先
　王之法其存者几何天下之务常患于议臣之好改
　旧章此所以多乱也
　
　
　
　
　
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　唐鉴卷八