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钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十九
杂著
康熙几暇格物编
黄河九曲
始訚图曰黄河自昆崙来凡九曲入于渤海每曲千里
河图以黄河九曲配上天权势距楼等九星谓二曲在
荒外七曲在中国又自积石以下分为四大折此特举
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其大者言之耳朕自宁夏横城登小舟顺流而下至湖
滩河所二十一日其险不可胜言河势之汹涌与内地
相同其性迁徙无定摄东则西岸涨摄西则东岸涨沙
滩洲渚随水变更互出错列又两涯或有高山大谷纡
馀盘折以挟束之河岂能直行千里乎如山西之蒲坂
古谓之河曲春秋秦人晋人战于河曲是也而太原府
又有河曲县舆地志云以河曲得名即潼关之河亦正
当其曲处唐人张祜潼关诗云地势遥尊岳河流侧让
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关可證也而皆非千里一曲之处是知河之曲处多矣
水经注曰黄河千里一大曲百里一小曲庶几近之史
记曰黄河如带则当时河形正自折旋环抱也况自南
徙以后自孟津而下久已非九曲之旧矣其随地回屈
又何可胜数哉
老人星
偶阅辽史穆宗纪应历十二年春二月萧思温奏老人
星见乞行赦宥夫星辰虽随天运行而其隐见却有方
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隅老人星在今扬州地方于二三月时每每见之若北
方则不能见惟于天球上可指而知耳故名南极老人
言是星之属乎南也史记天官书张守节注云老人一
星在弧南常以秋分之曙见于丙春分之夕见于丁丙
丁皆南方此明證也辽都临潢府地处最东北安有老
人星见之理乎
赵孟頫命名
赵孟頫取名孟頫之义考之诸书皆无据證按说文长
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笺云頫从兆从页
氏言得兆必敬頫低头听也有敬
意又按宋史宗室世系表凡太祖十一世孙皆名孟某
是孟字乃其世系排次而孟頫同产十人其名上字从
孟下字皆从页旁如孟頫孟吁其著者也或取頫字之
义或取敬字之义耳又孟頫一辈皆字子某如孟頫字
子昂孟吁字子俊孟坚字子固似上一字取孟子二字
相连下一字取頫昂吁俊坚固二字相连之义亦未可
知
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九河故道
九河故道汉唐宋诸家之说不一或谓在济南境内或
谓远界永平而郦道元谓九河苞沦于海以朕揆之其
九河入海之处在今天津之直沽而九河故道不出沧
景二三百里间也盖水性就下今南北之水以天津为
尾闾地最洼下虽数千百年中或陵谷变迁而其高卑
大势南北定位有必不可易者即以禹贡之文考之可
以断矣禹贡曰至于大伾北过洚水至于大陆又牝播
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为九河疏云大伾属魏郡黎阳洚水在信都大陆泽名
夫黎阳今之浚县信都今之深州大陆泽在今之束鹿
界而河间在浚县深州束鹿之北故曰又北也又九河
既道疏云平原以北平原今德州境言德州以上也汉
书沟洫志许商云九河之名有徒骇胡苏鬲津在成平
东光鬲界中此三地今皆属河间杜氏通典云钩盘在
景马颊覆釜在赵郡景即景州赵郡今涿易南古所谓
燕南赵北也舆地记云简河在临津金史地理志云南
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皮县有洁河太史河传志所载九河故道之在河间境
也又岂不彰明备著乎则天津为同为逆河入海之道
无疑矣河自周定王时已南徙九河故迹亦渐湮废后
人不能深究地势多穿凿传会其指在济南者既失之
过南其指在永平者又失之过北而郑康成据纬书谓
齐桓公填塞八河以拓疆界其说益滋讹谬耳凡人读
书能正据经文考以古今形势则诸家之说自有折衷
夫河间古郡称名已久其所以谓之河间者以其在九
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河之间也顾名思义又可知矣
杨柳
古今物疏于草木之名皆不能区别如杨柳本二木二
木之内柳又有十种馀杨亦有数种注释家往往合称
之即有分之者于杨则曰似柳于柳则曰似杨不知二
木迥然不相似也杨之叶厚而阔色深而光其枝粗硬
而白枝头结蕊累累如悬铃春尽时则四拆中落白花
如毡柳之叶狭而长色浅而黯其枝柔细而绿叶间著
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花如葚花后则成絮而飞二木之不同如此易曰枯杨
生稊诗曰东门之杨又曰折柳樊圃经传所载原未尝
合一也即小雅所称杨柳依依是言春时杨与柳俱依
依然也周礼膏物注曰谓杨柳之属之属云者犹言某
某类耳自毛传注杨柳为蒲柳而后人遂合为一不知
蒲柳生水泽中可为箭笴别是一种诗人骚客承袭词
章不能精求物类然其于杨花则祗曰花于柳花则曰
绵曰絮是亦不能掩其异矣至李时珍注本草谓杨枝
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硬而扬起故曰杨柳枝弱而垂流故曰柳是又以直柳
垂柳指为杨与柳之分其谬益甚多识之学不亦难乎
风随地殊
谚云千里不同风百里不同雨昔人谓雨有咫尺之殊
何必百里不知风亦不可以千里论也尝记验风候如
畿内是日为西北风山东去京为近而其日风乃东南
盖风随地起随地而殊抱朴子谓鸣条之风百里折枝
之风五百里是言风之有无初不论方向也朱子曰风
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与天相似旋转未尝息此处无风或旋在他处或旋在
上面都未可知兹论最善又上下之间亦有不同者如
起火初迸裂时其烟南向及升云际烟又北向此其验
也
风无正方
吕氏春秋以八风配方隅而系以四时春秋运斗枢以
四方配四时而分主客其说亦有未尽然者朕留心观
察凡风自西南起者为主风馀俱属客风易之先天巽
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卦在西南可见圣人取义之精为万古不可易也又淮
南子云风者天之偏气偏字义旨微妙盖风之所起不
自东西南北正向皆从四隅而发及其旋转则有时而
偶值正方曾以此谕海西人彼初未深信令至观星台
验相风乌乃叹服焉此皆切近之事却未有人道出
水底有风
风者气也气无处不流风亦无处不到故水上行风水
下亦行风东风解冻先从下坼知水底风力更猛迅也
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元人杂说载有人浴于河者卒中寒风拘挛谓风来水
底其利如箭理实有之
人依土生
五行皆为民用而土为之主人之始终皆依于土不可
须臾离也五榖果蓏之属飞走潜动之类总为土产故
书大义云土者万物之所资生是为人用礼外传注云
人皆食土之物养成形体尝闻泛洋之人水居日久一
至陆地觉土香异常至欲俯首就而食之是可见人之
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不能离土矣庄子曰百昌生于土而反于土信然
定南针
定南针所指必微有偏向不能确指正南且其偏向各
处不同而其偏之多少亦不一定如京师二十年前测
得偏三度至今偏二度半各省或偏西或偏东皆不一
惟盛京地方得正南今不知改易否也宋沈括梦溪笔
谈谓磁石磨针必微偏东向而元周达观真腊风土记
谓定南多丁未针大观本草注谓丙丁皆火位庚辛受
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其制物理相感耳而推求真南之道昔人未尝言之朕
曾测量日影见日至正南影必下垂以此定是正南真
向也今人营造居室如因地势曲折者面向所不必言
若适有平正之地其所卜建屋基向东南者针亦东南
向西南者针亦西南初非有意为之乃自然而然无所
容其智巧者也又赤道之下针定向上此土针锋亦略
斜向上今罗镜中制之平耳海西人云磁石乃地中心
之性一尖指地一尖指赤道今将上指者令重使平以
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取南与物性志谓磁石受太阳之精其气直上下之说
相合
两尺脉属两肾
人身藏府皆表里相配于五行各有专属肺与大肠为
表里属金心与小肠为表里属火肝与胆为表里属木
脾与胃为表里属土肾与膀胱为表里属水惟命门为
虚寄或云属火或云属水总无确说西北医家谓左右
尺脉分属左右肾皆水也细思其言颇为近理朱子曰
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属北方者便著用两字兀亨利贞贞配智北方水地文
言以贞固二字释之方神朱雀青龙白虎皆一北方玄
武便有龟蛇二者矣又左传蔡墨对魏献子五官金木
火土之正皆用一人为之至水正则曰修及熙为玄冥
以二人治之即此义也
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十九
