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易象图说-元-张理易象图说 内篇卷上

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钦定四库全书
　易象图说内篇卷上
　　　　　　　　　　　　　元　张理　撰
　希夷陈先生龙图序曰且夫龙马始负图出于羲皇
　之代在太古之先也今存已合之位尚疑之况更陈
　其未合之数邪然则何以知之答曰于夫子三陈九
　卦之义探其旨所以知之也况夫天之垂象的如贯
　珠少有差则不成次序矣故自一至于盈万皆累然
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　如系之于缕也且若龙图便合则圣人不得见其象
　所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是
　龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之
　始龙图之未合也惟五十五数上二十五天数也中
　贯三五九外包之十五尽天三天五天九并十五之
　位后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天
　垂象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十
　分而为六形地之象焉六分而成四象地六不配在
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　上则一不配形二十四在下则六不用亦形二十四
　后既合也天一居上为道之宗地六居下为器之本
　三干地二地四为之用(本注参一三□天数合九乾/元用九也两二四地数合六)
　(坤元用/六也)三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳(本注成/八卦者)
　(三位也上则一三五为三位二四无中正不能成卦/为孤阴下则六八十为三位七九无中正不能成卦)
　(为寡阳三皆不/处若避之也)大矣哉龙图之变岐分万途今略述
　其梗槩焉
　　仲尼默示三陈九卦
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　　　履德之基(序卦次十明用十/示人以辨上下也)
　　　谦德之柄(次十五明用十五/示人以衰多益寡)
　　　复德之本(次二十四卦/示气变之始)
　　　恒德之固(下经次二卦/示形化之始)
　　　损德之修益德之裕(此二卦示人/以盛衰之端)
　　　困德之辨井德之地(此二卦示人/以迁通之义)
　　　巽德之制(巽以行权权者圣人之大用也/因事制宜随时变易之义备矣)
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　　　右龙图天地未合之数
　上位天数也天数中于五分为五位五五二十有五
　积一三五七九亦得二十五焉五位纵横见三纵横
　见五三位纵横见九纵横见十五序言中贯三五九
　外包之十五者此也下位地数也地数中于六亦分
　为五位五六凡三十积四二六八十亦得三十焉序
　言十分而为六形地之象者此也
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　　　右龙图天地已合之位
　上位象也合一三五为参天偶二四为两地积之凡
　十五五行之生数也即前象上五位上五去四得一
　下五去三得二右五去二得三左五去一得四惟中
　□不动序言天一居上为道之宗者此也案律历志
　云合二始以定刚柔一者阳之始二者阴之始今则
　此图其上天○者一之象也其下地□者之象也
　其中天□者四象五行也左上一○太阳为火之象
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　右上一○少阴为金之象左下一○少阳为木之象
　右下一○太阴为水之象土者冲气居中以运四方
　畅始施生亦阴亦阳右旁三□三才之象卦之所以
　画三左旁四□四时之象蓍之所以揲四是故上象
　一二三四者蓍数卦爻之体也下位形也九八七六
　金木火水之盛数中见地十土之成数也即前象下
　五位以中央六分开置一在上六而成七置二在左
　六而成八置三在右六而成九惟下六不配而自为
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　六序言六分而成四象地六不配者此也案七者蓍
　之圆七七而四十有九八者卦之方八八而六十有
　四九者阳之用阳爻百九十二六者阴之用阴爻亦
　百九十二十者大衍之数以五乘十以十乘五而亦
　皆得五十焉是故下形六七八九者蓍数卦爻之用
　也上体而下用上象而下形象动形静体立用行而
　造化不可胜既矣
　案一二三四天之象象变于上六七八九地之形形
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　成于下上下相重而为五行则左右前后生成之位
　是也上下相交而为八卦则四正四隅九宫之位是
　也今以前后图参考当如太乙遁甲阴阳二局图一
　二三四犹遁甲天盘在上随时运转六七八九犹遁
　甲地盘在下布定不易法明天动地静之义而前此
　诸儒未有能发其旨是故一在南起法天象动而右
　转初交一居东南二居西北三居西南四居东北四
　阳班布居上右四阴班布居下左分阴分阳而天地
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　设位再交一居东北二居西南三居东南四居西北
　则牝牡相衔而六子卦生合是二变而成先天八卦
　自然之象也然后重为生成之位则一六二七三八
　四九阴阳各相配合即邵子朱子所述之图也三交
　一居西北二居东南三居东北四居西南则刚柔相
　错而为坎离震兑四交一居西南二居东北三居西
　北四居东南则右阳左阴而乾坤成列合是二变而
　成后天八卦裁成之位也再转则一复于南矣大传
易象图说 内篇卷上 第 7a 页 WYG0806-0378a.png
　所谓参伍以变错综其数刘歆云河图洛书相为经
　纬八卦九章相为表里此其义也
　鹤田蒋师文曰谓河图成数在下象地而不动生数
　象天运行而成卦以先天八卦为自然之象后天八
　卦为财成之位观其初交而两仪立再交而六子生
　三交震兑相望而坎离互宅四交乾坤成列而艮巽
　居隅圣人升离于南降坎于北而四方之位正置乾
　于西北退坤于西南而长女代母之义彰则先天见
易象图说 内篇卷上 第 7b 页 WYG0806-0378b.png
　自然之象后天见财成之位者至明著矣虽其说不
　本先儒然象数既陈而义理昭著不害自为一家之
　言也子朱子尝曰无事时好看河图洛书数且得自
　家流转得动今观仲纯此说而尤信
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　　　右龙图天地生成之数
　此即前图一二三四天之象也动而右旋六七八九
　地之形也静而正位是故一转居北而与六合二转
　居南而与七合三转居东而与八合四转居西而与
　九合五十居中而为天地运行之枢纽大传言错综
　其数者盖指此而言错者交而互之一左一右三四
　往来是也综者综而挈之一低一昂一二上下是也
　分作二层看之则天动地静上下之义昭然矣
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　　　右洛书天地交午之数
　扬子云曰一与六共宗二与七为朋三与八为友四
　与九同道□与□相守正指此图而言朱子谓析六
　七八九之合以为乾坤坎离而居四正之位依一二
　三四之次以为艮兑震巽而补四隅之空者与此数
　合稽之生成之象察其分合进退交重动静灼然信
　其为交午之象而所谓大衍之数五十其用四十有
　九蓍策分挂揲归四象七八九六皆仿于此矣
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　　　右洛书纵横十五之象
　洪范初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八
　政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用
　三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向
　用五福威用六极汉儒以此六十五字为洛书本文
　而希夷所传则以此为龙图三变以生成图为洛书
　本文盖疑传写之误而启图九书十之辨今以二象
　两易其名则龙图龟书不烦拟议而自明矣
易象图说 内篇卷上 第 11a 页 WYG0806-0380a.png
易大传曰河出图洛出书圣人则之
　孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其
　文以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列于背
　有数至九禹遂因而第之以成九类刘歆云伏羲氏
　继天而王受河图而画之八卦是也禹治洪水锡洛
　书法而陈之九畴是也河图洛书相为经纬八卦九
　章相为表里
　关子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文
易象图说 内篇卷上 第 11b 页 WYG0806-0380b.png
　九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右
　邵子曰圆者星也历纪之数其肇于此乎(历法合二/始以定刚)
　(柔二中以定律历二终以/纪闰馀是所谓历纪也)方者土也画州井地之法
　其仿于此乎(州有九井九百亩是/所谓画州井地也)盖圆者河图之数
　方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
　范也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天
数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数
易象图说 内篇卷上 第 12a 页 WYG0806-0380c.png
三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神
也
　此一节盖以发明图书之数凡奇为阳阳者天之数
　凡偶为阴阴者地之数天数一三五七九积之为二
　十五地数二四六八十积之为三十合是二者为五
　十有五而天地变化阴阳屈伸举不出乎此数是数
　也两之为二仪参之为三才伍之为五行分之为八
　卦究之为九宫此其大要也朱子曰天地之间一气
易象图说 内篇卷上 第 12b 页 WYG0806-0380d.png
　而已分而为二则为阴阳而五行造化万物终始无
　不管于是焉内经曰阴阳者数之可十推之可百数
　之可千推之可万万之大不可胜数范之以易则不
　过不遗而无不通矣
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂
定天下之象非天下之至变其孰能与于此
　此一节又以发明图书之变参谓参于两间如记云
　离坐离立毋往参焉之参考之图变如一二三四参
易象图说 内篇卷上 第 13a 页 WYG0806-0381a.png
　居六七八九之间者是也伍谓伍于五位如什伍部
　伍之伍考之图变如一二三四伍于六七八九之上
　者是也错者交而互之一左一右之谓考之图变则
　三四左右互居是也综者综而挈之一低一昂之谓
　考之图变则一二上下低昂是也既参以变又伍以
　变错而互之综而交之而天地之文成天下之象定
　然则河图洛书其肇天下之至变者与
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而
易象图说 内篇卷上 第 13b 页 WYG0806-0381b.png
倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于
道德而理于义穷理尽性以至于命
　此章乃圣人作易之大旨而蓍数卦爻之本原也幽
　赞于神明言圣人斋戒洗心退藏于密而神明阴相
　默佑四十九蓍用以分挂揲归而生阴阳刚柔之策
　天数地数参两相倚以明九八七六之象故观变于
　天之阴阳而卦象立发挥于地之刚柔而爻义生和
　顺于道德而条理各适其宜穷天地阴阳刚柔之理
易象图说 内篇卷上 第 14a 页 WYG0806-0381c.png
　尽己之性以尽人物之性则可以赞天地之化育而
　与造化之流行者无间此则圣人至诚之极功也
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道
曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼
三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故
易六位而成章
　圣人作易将以顺性命之理大抵为斯人而作也故
　观于阴阳而立天之道天之道寒暑昼夜而已矣察
易象图说 内篇卷上 第 14b 页 WYG0806-0381d.png
　于刚柔而立地之道地之道流峙生植而已矣本于
　仁义而立人之道人之道孝悌忠信而已矣盖人禀
　阴阳之气以有生赋刚柔之质以有形具仁义之理
　以成性气形质具性成而三才之道备矣故以八卦
　言则初为地中为人上为天而有奇偶之异兼三才
　而两之以重卦言则初二为地三四为人五上为天
　分而言之初三五为位之阳二四上为位之阴阳为
　刚阴为柔阴阳刚柔迭用于一卦六爻之间相错而
易象图说 内篇卷上 第 15a 页 WYG0806-0382a.png
　成文章也
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉
兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变
动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉
凶生焉
　道者天地人之道天之一阴一阳交而成□地之一
　柔一刚交而成十□十重而成爻变动之谓也爻也
　者效此者也爻也者效天下之动者也等差等也(等/字)
易象图说 内篇卷上 第 15b 页 WYG0806-0382b.png
　(从竹算筹也从十从一数之终始也以不持而/算之指事义也旧说等从等于义无取今正之)爻之
　动静有初二三四五上之等七八九六之差故曰物
　物时物也七九为奇而凡物之阳者质之刚者皆为
　乾之物六八为偶而凡物之阴者质之柔者为坤之
　物(分而言之九阳而六阴七刚而八柔阴阳象也刚/柔形也故九六变而七八不变爻用九六主变而)
　(言也又曰蓍数七卦数八刚柔之体所以/立乾爻用九坤爻用六阴阳之用所以行)阴阳合德
　刚柔有体相错杂而成文文文章也(文字从□阴/阳相交之象)文
　而当则吉居得其正动而适中则合乎物宜而吉生
易象图说 内篇卷上 第 16a 页 WYG0806-0382c.png
　矣(吉字从十阴变阳者也从口阳变阴者也一字谐/声居变动中变而克正故为吉会意书曰德惟一)
　(动罔不吉传曰天下之动贞夫一者也/金华王鲁斋以吉字为老阳出土之象)文不当则凶
　居失其中动而匪正则入于坎陷而凶生矣(凶字从/乂变动)
　(者也动而陷于凶中则失其中正而凶之□陷坑/也会意金华王鲁斋以凶字为老阴入地之象)故
　曰吉凶悔吝生乎动
　
　
　
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　易象图说内篇卷上