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钦定四库全书 子部七
易象图说 术数类一
提要
等谨案易象图说内篇三卷外篇三卷元张
理撰理有大易象数钩深图己著录是书内
篇凡三曰本图书曰原卦画曰明蓍策外篇
亦三曰象数曰卦爻曰度数其于元会运世
之升降岁时寒暑之进退日月行度之盈缩
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以及治乱之所以倚伏理欲之所以消长先
王制礼作乐画井封疆一切推本于图书盖
与张行成易通变相类皆皇极经世之支流
也图书之学王湜以为自陈抟以前莫知所
自来而说者则谓为秘于道家至抟乃显此
书引参同契巽辛见平明十五乾体就云云
以明圆图引朔旦为复阳气始通姤始纪绪
履霜最先云云以明方图其说颇相吻合意
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所谓遭秦焚书此图流于方外者即影附此
类欤黄虞稷谓邓锜大易图说与理此书俱
为道藏所录今以白云霁道藏目录考之实
在洞真部灵图类灵字号中则其说出道家
可知矣乾隆四十六年十月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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易象图说原序
易之象与天地准故于天地之理无所不该是以阴阳
错综奇偶离合无不有以相通焉周官三易经卦皆八
其别皆六十有四以八为经以六十四为纬画卦之次
序先天之图位瞭然矣则伏羲作易时已有其图传之
三代故夫子极仪象卦因而重之之说与京君明魏伯
阳纳甲卦气之法皆圆图之序则先天图其来已久特
后之说易者不复追究作易原本故其图虽在而学者
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不传至邵子而后得耳先儒谓邵子传之李穆李穆自
希夷意其必不妄也或又谓启蒙先天图出自蔡氏而
朱子因之不知朱汉上已有此图则其出于邵氏为无
疑虽圣人复起不易其言矣然易道广大无穷学者能
随其所见亦皆有得惟其出于自然而无所穿凿则虽
古人之所未发亦足以成一家之言也清江张君仲纯
资敏而学笃于诸经无不通而尤邃于易尝以其玩索
之力著为易象图说一篇其极仪象卦图以奇上偶下
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各生阴阳刚柔内外交变而卦画之原四时之义性命
之说图书之数蓍策变占靡不周备六十四卦圆图以
乾兑离震坤艮坎巽循环旋布而天地之动静一岁周
天之气节一月太阴之行度皆可见方图以乾兑离震
巽坎艮坤纵自上而下横自左而右而参同契邵子大
易吟十二月之卦气二十八舍之象皆可推变通图由
乾坤反覆相推阳以次而左升阴以次而右降而六阴
六阳辟卦之序粲然可考致用图以后天八宫各变七
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卦而四正四隅反对之象秩然有纪皆巧妙整齐不烦
智力无毫发可以增损无纤隙有所拟议所谓出于自
然而无所穿凿者当续邵子朱子之图而自为一家亦
可以见易象无所不通惟学者能随所见而实有得焉
然后可以传世而不惑也仲纯学力高明与予知最久
图说既成首辱见示予特爱其象类浑成而条理精密
故僭书于首简而归之至正丁酉秋七月昭武紫云山
人黄镇成谨序
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易曰河出图洛出书圣人则之图书者天地阴阳之象
也易者圣人以写天地阴阳之神也故一动一静形而
为一一一
奇偶生生动静互变四象上下左右相交
而易卦画矣☰以画天☷以画地☵以画水☲以画火
☱以画泽☶以画山风因于泽雷因于山卦以表象象
以命名名以显义义以正辞辞达而易书作矣将以顺
性命之理究礼乐之原成变化而行鬼神者要皆不出
乎图书之象与数而已图之天○者一也图之地□者
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也图之中□者四象□行也阳数一三□参天
也阴数二四两地也参天数九阳之用也两
地数六阴之用也书之衡三卦之体也书之井九卦之
位也书之纵横十□卦之合也
河图洛书相为经纬□十者图书之枢纽
也以□重十□则左右前后者河图四正之体也以□
交十□则四正四隅者洛书九宫之文也顺而左还者
天之圆浑仪历象之所由制逆而右布者地之方封建
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井牧之所由启也以圆函方□以方局圆□则范围天
地之化而不过曲成万物而不遗矣唯人者天地之德
阴阳之交鬼神之会□行之秀气也身半以上同乎天
身半以下同乎地头圆足方腹阴背阳离目外明坎耳
内聪口鼻有肖乎山泽声气有象乎雷风故天下之理
得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而图
之章之为六位而三极备叙之为六节而四时行合之
为六体而身形具经之为六脉而神气完表之为六经
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而治教立协之为六律而音声均官之为六典而政令
修统之为六师而邦国平是故因位以明道因节以叙
德因体以原性因脉以凝命因经以考礼因律以正乐
因典以平政因师以慎刑而大易八卦之体用备矣
八卦相错相摩相荡因而重之变而通之推而
行之而六十四卦圆方变用之图出矣圆者以效天方
者以法地变者以从道用者以和义然后蓍策以综其
数变占以明其筮分挂揲归交重支变悉皆为图以显
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其象为说以敷其趣虽其言不本于先儒传注之旨或
者庶几乎圣人作易之大意改而正之谂而订之是盖
深有望于同志时至正二十有四年青龙甲辰三月上
巳日清江后学张理书于三山之艮所
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易象图说原序
