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易裨传-宋-林至易裨传 易裨传外篇

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钦定四库全书
　易裨传外篇
　　　　　　　　　　　　　宋　林至　撰
　　　　李氏变卦反对图
乾坤二卦为易之门万物之祖图第一(旧本曰功/成无为图)
　　　乾老阳䷀
　　　坤老阴䷁
乾坤相索三变六卦不反对图第二
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(坤体而/乾来交)　颐䷚　　小过䷽　坎䷜
(乾体而/坤来交)大过䷛　　中孚䷼　离䷝
乾卦一阴下生反对变六卦图第三
　　　　姤䷫　　同人䷌　履䷉
　　　　夬䷫　　有大䷌畜小䷉
坤卦一阳下生反对变六卦图第四
　　　　复䷗　　师　䷆　谦䷎
　　　　剥䷗　　比　䷆　䂊䷎
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乾卦下生二阴各六变反对变十二卦图第五
　　　遁䷠　　讼　䷅无妄䷘
　　壮大䷠　　需　䷅畜大䷘
　　　睽䷥　　兑　䷹　革䷰
　　人家䷥　　巽　䷹　鼎䷰
坤卦下生二阳各六变反对变十二卦图第六
　　　临䷒　　明夷䷣　升䷭
　　　观䷒　　晋　䷣　萃䷭
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　　　蹇䷦　　艮　䷳　蒙䷃
　　　解䷦　　震　䷳　屯䷃
乾卦下生三阴各三变反对变十二卦图第七
　　　否䷋　　恒　䷟　丰䷶
　　　泰䷋　　咸　䷟　旅䷶
　　归妹䷵　　节　䷻既济䷾
　　　渐䷵　　涣　䷻济未䷾
坤卦下生三阳各六变反对变十二卦图第八
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　　　泰䷊　　损　䷚　　贲䷕
　　　否䷊　　益　䷨　嗑噬䷕
　　　蛊䷑　　井　䷯　既济䷾
　　　随䷖　　困　䷯　济未䷾
李挺之变卦反对图八篇六十四卦相生图一篇汉上
朱氏以为康节之子伯温传之于河阳陈四丈陈传之
于挺之长杨郭氏序李氏象学先天卦变曰陈图南以
授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民
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安民以授兼山卦变一义横渠伊川罕言而兼山独得
之康节本为先天易学而观物外篇亦曰体者八变用
者六变是以八卦之象不易者四反易者二以六变而
成八也(不易者四谓乾坤坎离也/变易者二谓震艮巽兑也)重卦之后不易者八
反覆者二十八(不易者乾坤坎离颐小过中孚大过/也变易者二十八馀五十六卦也)以
三十六变而成六十四也又曰乾坤之位可易也坎离
名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兑
与艮名位皆可易也离肖乾坎肖坤中孚肖乾颐肖离
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小过肖坤大过肖坎是以乾坤坎离中孚颐大小过皆
不可易也又曰卦之反对皆六阳六阴也在易则六阳
六阴者十有二对也去四正则八阳四阴八阴四阳者
各六对也十阳二阴十阴二阳者各三对也(此以三阴/三阳为主)
(而变也六阴六阳十二对者否变泰咸恒丰旅渐归妹/涣节既济未济六对四正初经则乾坤坎离重卦则颐)
(中孚大过小过八阳四阴八阴四阳各六对者遁变大/壮需讼无妄大畜睽家人兑革六对临变观明夷晋升)
(萃蹇解艮震蒙屯六对十阳二阴十阴二阳各二对姤/变夬同人大有履小畜三对复变剥师比谦三卦凡五)
(十六也而此有三十对者否泰司启闭之/节既济未济当四隅之位所以重用一卦)乾坤本也坎
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离用也乾坤坎离上篇之用也咸兑艮也恒震巽也兑
艮震巽下篇之用也颐大过小过中孚二篇之正也故
曰至哉文王之作易其得天地之用乎大抵卦变八图
阳在下者以升为变在上者以降为变故升降之对此
为升则彼为降此为降则彼为升然康节先天之学不
泥书言而犹有卦变之说何耶曰大易之道本之气数
之自然观先天图则可见出生之统体矣今六十四卦
两两相比若近于反对者观序卦之先后皆有深意要
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非三阴三阳反对不反对云者近世复有上经三十卦
下经二十四卦反对不反对皆本八卦以求合于十有
八变者其巧愈甚矣要之卦变一义易之一端耳若以
为易道尽于是要非康节所以望后世者姑录之以为
外篇之首
　　　　李氏六十四卦相生图
　(乾坤者诸/卦之祖)姤䷫　　乾一交而为姤
　　　　　复䷗　　坤一交而为复
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凡卦五阴一阳者皆自复卦而来复一爻五变而成五
卦
　　　师䷆　谦䷎　　豫䷏
　　　　　　比䷇　　剥䷖
凡卦五阳一阴者皆自姤卦而来姤一爻五变而成五
卦
　　同人䷌　履䷉　小畜䷈
　　　　　大有䷍　　夬䷪
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　　　　遁䷠　　乾再交而为遁
　　　　临䷒　　坤再交而为临
凡卦四阴二阳者皆自临卦而来临五复五变而成十
四卦
(第一/四变)　明夷䷣　震䷲　屯䷂　颐䷚
(第二复/四变)　升䷭　解䷧　坎䷜　蒙䷃
(第三复/三变)小过䷽　萃䷬　观䷓
(第四复/二变)　蹇䷦　晋䷢
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(第五复/一变)艮䷳
凡卦四阳二阴者皆自遁卦而来遁五复五变而成十
四卦
(第一/四变)　　讼䷅　　巽䷸　　鼎䷱　大过䷛
(第二复/四变)无妄䷘　家人䷤　　离䷝　　革䷰
(第三复/三变)中孚䷼　大畜䷙　大壮䷡
(第四复/二变)　睽䷥　　需䷄
(第五复/一变)　兑䷹
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　　　　否䷋　　乾三交而为否
　　　　泰䷊　　坤三交而为泰
凡卦三阴三阳者皆自泰卦而来泰三复三变而成九
卦
(第一/三变)归妹䷵　　节䷻　损䷨
(第二复/三变)丰䷶　既济䷾　贲䷕
(第三复/三变)恒䷟　　井䷯　蛊䷑
凡卦三阳三阴者皆自否卦而来否三复三变而成九
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卦
(第一/三变)　渐䷴　　旅䷷　咸䷞
(第二复/三变)涣䷺　未济䷿　困䷮
(第三复/三变)益䷩　噬嗑䷔　随䷐
右李挺之六十四卦相生图其传授见于反对图中汉
上朱氏曰始虞氏卦变乾坤生坎离乾息而生复临泰
大壮夬坤消而生姤遁否观剥自复来者一卦(豫/)自明
夷来者四卦(小过解/升震)自泰来者九卦(蛊贲恒损井归/妹丰节既济)自大
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壮来者六卦(需大畜大/过睽鼎兑)自夬来者一卦(冂/人)自遁来者五
卦(讼无妄家/人革巽)自否来者八卦(随噬嗑咸益/用渐涣未济)自观来者五
卦(晋蹇颐/萃艮)自剥来者一卦(谦/)而屯生于坎蒙生于艮比
生于师颐小过生于晋睽生于大壮或生于无妄旅生
于贲或生于噬嗑中孚生于讼小畜变需上履变讼初
姤无生卦师同人大有四卦阙李鼎祚取蜀才卢氏之
书补其三卦(大有/阙)而颐卦虞以为生于晋侯果以为生
于观今以此图考之其合于图者三十有六卦又时有
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所疑不合者二十有八卦夫自下而上谓之升自上而
下谓之降升者生也息也降者消也阴生阳阳生阴阴
复生阳阳复生阴升降消息循环无穷然不离于乾坤
一生二二生三至于三极矣故凡卦五阴一阳者皆自
复来复一爻五变而成五卦(师谦豫/比剥)凡卦五阳一
阴者皆自姤来姤一爻五变而成五卦(同人履小/畜大有夬)凡卦
四阴二阳者皆自临来临五复五变而成十四卦
(明夷震屯颐升解坎/蒙小过萃观震晋艮)凡卦四阳二阴者皆自遁来遁五
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复五变而成十四卦(讼巽鼎大过无妄家人离/革中孚大畜大壮睽需兑)凡卦三
阴三阳者皆自泰来泰三复三变而成九卦(归妹节损/丰既济贲)
(恒蛊/井)凡卦三阳三阴者皆自否来否三复三变而成九
卦(渐旅咸涣未济/困益噬嗑随)乾坤大父母也复姤小父母也尝考
之诸儒之论相生者始于虞翻蜀才近世汉上朱氏用
以解易然卦之六十有四由八卦相错而成也未有先
有复姤临遁泰否而后有诸卦者传曰八卦成列象在
其中矣因而重之爻在其中矣考夫震巽坎离艮兑相
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合而后成卦今谓震坎艮生于临巽离兑生于遁毋乃
颠倒而不通也邵康节曰无极之前阴含阳也有象之
后阳分阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而
为复父生长女而为姤是以阳起于复而阴起于姤也
又曰易始于乾坤而交于复姤盖刚交柔而为复柔交
刚而为姤自此而变无穷矣由前之说则阳生于子阴
生于午之义也由后之说则十二辟卦刚柔相摩之义
也今论卦变相生之说曰易于贲曰柔来而文刚刚上
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而文柔节曰刚柔分而刚得中无妄曰刚自外来而为
主于内大传曰刚柔相推变在其中矣是故有斯义也
要之六十四卦之变皆本于八卦而八卦之重又本于
乾坤之奇偶今卦之反对则兼上下体六十四卦相生
则专用下卦为变是亦一家之学耳谓之易道尽在于
是则未矣姑取其大槩著于篇云
　　　世应文
䷀乾　䷫姤　䷠遁　　䷊否　䷓观
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　　　䷖剥　䷢晋　　䷍大有
䷲震　䷏豫　䷧解　　䷟恒　䷭升
　　　䷯井　䷛大过　䷐随
䷜坎　䷻节　䷂屯　　䷾既济䷰革
　　　䷶丰　䷣明夷　䷆师
䷳艮　䷷旅　䷙大畜　䷨损　䷥睽
　　　䷉履　䷼中孚　䷴渐
䷁坤　䷗复　䷒临　　䷊泰　䷡大壮
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　　　䷪夬　䷄需　䷇比
䷸巽　䷈小畜䷤家人䷩益　䷘无妄
　　　䷔噬嗑䷚颐　䷑蛊
䷝离　䷷旅　䷱鼎　䷿未济䷃蒙
　　　䷺涣　䷅讼　䷌同人
䷹兑　䷮困　䷬萃　䷞咸　䷦蹇
　　　䷎谦　䷽小过䷵归妹
右先天八卦变其原出于京氏易房受经于梁人焦延
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寿焦氏之学以一卦变六十四为四千九十六卦京氏
八卦用世变而成六十四其法一变初爻为一世再变
二爻为二世次变三爻为三世次变四爻为四世次变
五爻为五世变皆自下而上至五世而极矣复自上而
下变四爻为游魂次全变下体为归魂而本体复矣独
上爻不变而八纯卦之世居焉其序首乾而震坎艮维
之次坤而巽离兑继之后周卫元嵩著元包皆祖房之
世变而异于房者其法首坤次乾次兑艮次离坎次巽
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震卦各七变而复本卦坤曰太阴乾曰太阳兑曰少阴
艮曰少阳离曰仲阴坎曰仲阳巽曰孟阴震曰孟阳其
首艮曰归藏易也然京氏专取世应元包独论卦体而
已至汉上朱氏引康节之说曰有变必有应也变乎内
者应乎外变乎外者应乎内变乎上者应乎下变乎下
者应乎上本乎天者亲上本乎地者亲下变之与应常
相对也故卦一世者四应二世者五应三世者上应四
世者初应五世者二应六世者三应在易言应者十有
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九卦者之言应者子太叔论迷复凶是也至虞翻始传
其秘窃谓易之论应与者有二一卦之中上下内外互
相为应一也以刚对柔以柔遇刚则为相应刚而遇刚
柔而遇柔则为不相应二也不专主世爻而言也昔毕
中和议贞屯悔豫曰六位尽不遇交故不动既无所之
即以世爻为占盖屯是坎宫二世卦故以二为占则遇
八豫是震宫一世卦故以初为占亦遇八皆少阴不变
斯非八乎毕中和之言虽不知贞屯悔豫盖三爻之变
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而论世爻如此意者八卦之变其占家用之乎葆光张
氏曰参而变之遂成八卦伍而变之六十四卦始备矣
参而变谓三画交变小成之卦也伍而变谓自世应之
变也汉上朱氏曰三画之卦三变而反六画之卦五变
而复不知参伍小衍之数也以卦画反复而言则非矣
京氏曰八卦相荡阳入阴阴入阳阴阳二气交互不停
故曰生生之谓易此京氏即刚柔相推荡之言以成一
家学耳
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　　　　互体
　䷀乾　　　　　䷁坤　　　二卦不互
大过　　　　夬　　姤　　　互有乾体
剥　　　　　复　　颐　　　互有坤体
屯　　比　　观　　益　　　下坤上艮中藏剥卦
蒙　　师　　临　　损　　　下震上坤中藏复
需　小畜　　巽　　井　　　下兑上离中藏睽
讼　　履　　困　　兑　　　下离上巽中藏家人
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泰　　蛊　　大畜　升　　　　下兑上震中藏归妹
否　　随　　无妄　萃　　　　下艮上巽中藏渐
大有　恒　　大壮　鼎　　　　下乾上兑中藏夬
同人　咸　　遁　　革　　　　下巽上乾中藏姤
谦　　贲　　明夷　艮　　　　下坎上震中藏解
豫　　噬嗑　晋　　震　　　　下艮上坎中藏蹇
家人　蹇　　归妹　既济　　　下坎上离中藏未济
睽　　解　　渐　　未济　　　下离上坎中藏既济
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坎　　涣　　节　　中孚　　　下震上艮中藏颐
离　　丰　　旅　　小过　　　下巽上兑中藏大过
右互体一卦而互一体者五十六一卦而不互者乾坤
二卦一卦而互一者复姤夬剥颐大过六卦是以互体
参合为乾坤者一为剥复睽家人归妹渐夬姤蹇解未
济既济颐大过者四先儒如马融虞翻崔景多论互体
近世张弼专用以解易其说曰大传二与四同功而异
位二多誉四多惧三与五同功而异位三多凶五多功
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此正论互体也而不知圣人为六位当否言而非为互
体设也汉上朱氏虽杂取卦变亦专取互体其说曰一
卦含四卦四卦之中复有变上下相揉百物成象其在
易则离震合而有颐坤离具而生坎大传所谓杂物撰
德者也至论周太史筮观之否曰坤土也巽风也乾天
也风为天于土上山也有山之材而照之以天光自三
至四有艮互体也大抵一卦之中凡具八卦有正有伏
有互有参正谓上下二体也伏谓二体从变也互谓一
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卦有二互体也参谓二互体参合也为易者求之象学
往往舍本爻之正义而专求互体之间参错杂揉以通
百物之象其流入于筮占支分蔓衍此王辅嗣之所诃
也以其亦一家之学故附于外篇云
　　　　纳甲
　壬戌　壬申壬午甲辰　甲寅甲子　　乾
　癸酉　癸亥癸丑乙卯　乙巳乙未　　坤
　庚戌　庚申庚午庚辰　庚寅庚子　　震
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　辛卯　辛巳　辛未　辛酉　辛亥　辛丑　　巽
　戊子　戊戌　戊申　戊午　戊辰　戊寅　　坎
　己巳　己未　己酉　己亥　己丑　己卯　　离
　丙寅　丙子　丙戌　丙申　丙午　丙辰　　艮
　丁未　丁酉　丁亥　丁丑　丁卯　丁巳　　兑
右纳甲始于京房房易传曰降五行颁六位(陆绩注日/十二辰分)
(六位升降以/持消息吉凶)天六地六气六象六包四象分万物阴阳
无差升降有等(阴阳二十四/候律吕调矣)又曰分天地乾坤之象益
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之甲壬乙癸(乾坤一卦为天地阴阳之本/故分甲壬乙癸阴阳之终始)震巽之象配
庚辛(庚阳入震/辛阴入巽)坎离之象配戊己(戊阳入坎/己阴入离)艮兑之象
配丙丁(丙阳入艮/丁阴入兑)八卦分阴阳六位配五行光明四通
效易立节于易无所用之往往用之占家耳惟魏伯阳
参同契云三日月出庚八日兑象见以为阴阳进退符
火之候此道家者流借此以神其说而汉上朱氏始以
解易之先后庚甲至于革之已日以为戊己之已其说
盖诞漫不可考故其论先甲后甲也乾纳甲壬而乾纳
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甲乾三爻在前先甲三日也五变无妄乾三爻在后后
甲三日也求之先儒卦变有三李挺之八卦相生则蛊
自泰来三复三变而得之者也京房世应互变则蛊乃
巽七变而得之者也蔡墨之论卦变则陆绩所谓阳在
初称初九去初之二称九二则初复七阴在初称初六
去初之二则称六二则初复八矣皆自以一爻变也今
自下递变为大畜为无妄以求乾体而实先后甲之说
以为本之八卦相生也彼以三阴三阳而此非也以为
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本之世应也彼以八纯卦为主而此非也以为本之史
墨卦变也彼一爻变则一爻复此又非也其论已日也
始取李氏六十四卦相生矣曰革自遁来无妄变也二
变家人三变离四变革无妄之震纳庚辛之离纳已十
日至庚而更更革也自庚至已十日浃也已日者浃日
也其说又支蔓而无纪矣大抵用纳甲以解剥卦爻其
弊必至于此此不免王弼之议也
　　　　卦变
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　夬　大有小畜履　同人姤　　乾
　剥　比　豫　谦　师　复　　坤
　益　复　随　既济节　比　　屯
　师　涣　未济蛊　剥　损　　蒙
　小畜泰　夬　节　既济井　　需
　困　未济涣　姤　否　履　　讼
　蒙　坎　解　升　坤　临　　师
　观　坤　萃　蹇　坎　屯　　比
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　需　大畜乾　中孚家人巽　　小畜
　兑　睽　中孚乾　无妄讼　　履
　大畜需　大壮临　明夷升　　泰
　萃　晋　观　遁　讼　无妄　否
　革　离　家人无妄乾　遁　　同人
　大壮乾　大畜睽　离　鼎　　大有
　艮　蹇　小过坤　升　明夷　谦
　晋　萃　坤　解　震　　豫
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　无妄震　屯　革　兑　萃　　随
　井　巽　鼎　蒙　艮　大畜　蛊
　损　节　归妹泰　复　师　　临
　比　剥　否　渐　涣　益　　观
　震　无妄颐　离　睽　晋　　噬嗑
　明夷家人离　颐　大畜艮　　贲
　坤　观　晋　艮　蒙　颐　　剥
　颐　屯　震　明夷临　坤　　复
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　随　噬嗑益　同人履　否　　无妄
　泰　小畜大有损　贲　蛊　　大畜
　复　益　噬嗑贲　损　剥　　颐
　姤　恒　井　困　咸　夬　　大过
　涣　师　困　井　比　节　　坎
　丰　同人贲　噬嗑大有旅　　离
　遁　小过蹇　萃　大过革　　咸
　鼎　大过井　解　小过大壮　恒
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　咸　旅　渐　否　姤　同人　　遁
　大有夬　泰　归妹丰　恒　　　大壮
　豫　否　剥　旅　未济噬嗑　　晋
　贲　既济丰　履　泰　谦　　　明夷
　既济贲　同人益　小畜渐　　　家人
　归妹履　损　大有噬嗑未济　　睽
　渐　谦　咸　比　井　既济　　蹇
　未济困　师　恒　豫　归妹　　解
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　临　中孚睽　大畜颐　蒙　　　损
　屯　颐　无妄家人中孚观　　　益
　乾　大壮需　兑　革　大过　　夬
　大过鼎　巽　讼　遁　乾　　　姤
　否　豫　比　咸　困　随　　　萃
　蛊　井　恒　师　谦　泰　　　升
　讼　解　坎　大过萃　兑　　　困
　巽　升　大过坎　蹇　需　　　井
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　同人丰　既济随　夬　咸　　革
　恒　姤　蛊　未济旅　大有　鼎
　噬嗑随　复　丰　归妹豫　　震
　谦　渐　旅　剥　蛊　贲　　艮
　蹇　艮　遁　观　巽　家人　渐
　睽　兑　临　大壮震　解　　归妹
　离　革　明夷震　大壮小过　丰
　小过遁　艮　晋　鼎　离　　旅
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　井　蛊　姤　涣　渐　小畜　巽
　履　归妹节　夬　随　困　　兑
　坎　蒙　讼　巽　观　中孚　涣
　中孚临　兑　需　屯　坎　　节
　节　损　履　小畜益　涣　　中孚
　旅　咸　谦　豫　恒　丰　　小过
　家人明夷革　屯　需　蹇　　既济
　解　讼　蒙　鼎　晋　睽　　未济
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昔史墨以变卦论乾之初九曰在乾之姤九二曰其同
人九五曰其大有上九曰其夬坤之上六曰其剥王子
伯廖曰在丰之离子太叔曰在复之颐大抵占筮以动
爻为主往往论变而古人言易亦有不筮而以变言其
义者是以陆绩曰阳在初称初九去初之二称九二则
初复七阴在初称初六去初之二称六二则初复八矣
卦画七八经书九六七八为彖九六为爻四者互明圣
人之妙意也近世沈丞相易小传既以正体发明爻象
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之指又以变体拟议变动之意以求合乎动则观其变
而玩其占之意云而亦未免拘挛也
　　　　动爻
陆绩虞翻又论动爻曰阴阳失位则变得位则否故以
阳居阴位阴居阳位则动其说以为既济六爻阴阳得
位故说卦曰既济定也而汉上解易往往多用其说以
其随卦消息故不系之图云
　　　　卦气
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常气(月中节/四正卦)　初候　　　次候　　　末候
　　　　　　初卦　　　中卦　　　终卦
冬至(十一月中/坎初六)蚯蚓结　　麋角解　　水泉动
　　　　　　公中孚　　辟复　　　侯屯(内/)
小寒(十二月节/坎九二)雁北乡　　鹊始巢　　野鸡始鸲
　　　　　　侯屯(外/)　　大夫谦　　卿睽
大寒(十二月中/坎六三)鸡始乳　　鸷鸟厉疾　水泽腹坚
　　　　　　公升　　　辟临　　　侯小过(内/)
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立春(正月节/坎六四)　东风解冻　势虫始振　鱼上冰
　　　　　　侯小过(外/)　大夫蒙　　卿益
雨水(正月中/坎九五)　獭祭鱼　　鸿雁来　　草木萌动
　　　　　　公渐　　　辟泰　　　侯需(内/)
惊蛰(二月节/坎上六)　桃始华　　仓庚鸣　　鹰化为鸠
　　　　　　侯需　　　大夫随　　卿晋
春分(二月中/震初九)　玄鸟至　　雷乃发声　始电
　　　　　　公解　　　辟大壮　　侯豫
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清明(三月节/震六二)　桐始华　　田鼠化为鴽　虹始见
　　　　　　侯豫(外/)　　大夫讼　　　卿蛊
榖雨(三月中/震六三)　萍始生　　鸣鸠拂其羽　戴胜降于桑
　　　　　　公革　　　辟夬　　　　侯旅(内/)
立夏(四月节/震九四)　蝼蝈鸣　　蚯蚓出　　　王瓜生
　　　　　　侯旅　　　大夫师　　　卿比
小满(四月中/震六五)　苦菜生　　靡草死　　　小暑至
　　　　　　公小畜　　辟乾　　　　侯大有(内/)
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芒种(五月节/震上六)　螳螂生　　鵙始鸣　　　反舌无声
　　　　　　侯大有(外/)　大夫家人　　卿井
夏至(五月中/离初九)　鹿角解　　蜩始鸣　　　半夏生
　　　　　　公咸　　　辟姤　　　　侯鼎(内/)
小暑(六月节/离六二)　温风至　　蟋蟀居壁　　鹰乃学习
　　　　　　侯鼎(外/)　　大夫丰　　　卿涣
大暑(六月中/离九三)　腐草为萤　土润溽暑　　大雨时行
　　　　　　公履　　　辟遁　　　　侯恒(内/)
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立秋(七月节/离九四)　凉风至　　白露降　　寒蝉鸣
　　　　　　侯恒(外/)　　大夫节　　卿同人
处暑(七月中/离六五)　鹰祭鸟　　天地始肃　禾乃登
　　　　　　公损　　　辟否　　　侯巽(内/)
白露(八月节/离上九)　鸿雁来　　玄鸟归　　群鸟养羞
　　　　　　侯巽　　　大夫萃　　卿大畜
秋分(八月中/兑初九)　雷乃收声　蛰虫坏户　水始涸
　　　　　　公贲　　　辟观　　　侯归妹(内/)
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寒露(九月节/兑九二)　鸿雁来宾　雀入大水为蛤　　　菊有黄华
　　　　　　侯归妹(外/)　大夫无妄　　　　　卿明夷
霜降(九月中/兑六二)　豺乃祭兽　草木黄落　　　　　蛰虫咸俯
　　　　　　公困　　　辟剥　　　　　　　侯艮(内/)
立冬(十月节/兑九四)　水始冰　　地始冻　　　　　　野鸡入水为蜃
　　　　　　侯艮　　　大夫既济　　　　　卿噬嗑
小雪(十月中/兑九五)　虹藏不见　天气上腾地气下降　闭塞而成冬
　　　　　　公大过　　辟坤　　　　　　　侯未济
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大雪(十一月节/兑上六)　鹖鸟不鸣　虎始交　　荔挺生
　　　　　　　侯未济　　大夫蹇　　卿颐
孔颖达疏七日来复之义案易稽览图卦气起中孚坎
离震兑各主一方馀六十卦卦有六爻爻主六日凡三
百六十日馀五日四分日之一每日分为八十分凡四
百二十分卦各得七分故六日七分也其源出于易纬
之言曰月有五卦卦有大小有诸侯有大夫有卿有公
有辟五卦分爻迭主一日周而复始终月而既大抵求
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合乎七日来复之义而已不知复之所谓七日者盖自
一阴剥阳至复而一阳生适七日尔观先天图自乾而
始则一阴生自坤而复则一阳生非有他说也今所谓
起中孚者不知何本始或谓太玄起于中次周中即中
孚周即复也其义或本于此然考之郎觊传曰焦延寿
京房已传六日七分之学则又不自雄始矣今太玄八
十一首之序与卦气图无一毫之差则所以论阴阳升
降又自一家学也昔者圣人曰乾之策二百一十有六
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坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日则所谓
当期之日者乾坤之策耳卦气以爻主一日则又异乎
圣人之言也大抵论象数者当以大传为正有如大传
未尝言自成一家以求阴阳灾异之变是盖巫史之学
耳非大易之旨也
　
　
　
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　易裨传外篇