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易裨传-宋-林至易裨传 提要

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钦定四库全书　　　　经部一
　易裨传　　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案易裨传二卷宋林至撰至字德久
　　　　松江人书录解题作槜李人未详孰是淳熙
　　　　中登进士第官至秘书省正字朱子集中有
　　　　答林德久书即其人也是书宋史艺文志作
　　　　一卷文献通考于二卷之外又有外篇一卷
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　　　　此本为元至正间陈泰所刻总为二卷盖泰
　　　　所并也凡三篇一曰法象一曰极数一曰观
　　　　变自序称法象本之太极极数本之天地数
　　　　观变本之卦揲十有八变皆据易大传之文
　　　　凡论太极者惑于四象之说而失卦画之本
　　　　论天地之数者惑于图书之文而失参两之
　　　　宗论揲蓍者惑于挂扐之间而失阴阳之变
　　　　各釐而正之其外篇则论反对相生世应互
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　　　　体纳甲变爻动爻卦气八事自序称谓其非
　　　　易之道则不可谓易尽在于是则非今观其
　　　　书虽未免有主持稍过之处而所论多中说
　　　　易之弊其谓易道变化不穷得其一端皆足
　　　　以为说尤至论也乾隆四十六年十月恭校
　　　　上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
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易裨传序
易之为道生生而不穷其著之卦变皆本于气数之自
然非私智之能及也昔河南夫子为易传一书使学者
因辞以达义象数之说夫子虽未尝言亦曰得其义则
象数在其中矣今世之言易者往往喜谈象数或出已
智或摭先儒之说牵合傅会似若可听者然其巧愈甚
其失弥远不知易之谓象数者初不若是其纷纷也至
不佞窃有意于此辄本之易大传为裨传三篇曰法象
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曰极数曰观变法象则本之太极极数则本之天地之
数观变则本之蓍之十有八变是三者大传之中尝言
之矣惟其论太极者惑于四象之说而失卦画之本论
天地之数者惑于图书之文而失参两之宗论揲蓍者
惑于挂扐之间而失阴阳之变今各釐而正之使不失
其条理则知象数皆自然而然果非私智之能及也至
于数变之说曰反对曰相生曰世应曰互体曰纳甲曰
变爻曰勤爻曰对气谓非易之道则不可谓易尽在于
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是则非也要之易道变通不穷得其一端皆足以为说
以其大传未尝有言故亦总其大略以为外篇或曰子
之于易皆本之大传是也而诸儒之说皆略之毋乃自
为是不韪也盖易虽寓之象数孰知论象数者至大传
而无馀矣凡大传之所不言亦何敢言哉故宁得是不
韪而不辞也谷水林至序