卷十六 第 1a 页 WYG0017-0179a.png
钦定四库全书
童溪易传卷十六 宋 王宗传 撰
䷢晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也
明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡
马蕃庶昼日三接也
晋合离坤而成体离明在上坤顺在下上明而下顺
文明之主作于其上而顺德之臣相属于下王者宠
遇诸侯之日也夫晋之为义则进是也犹之曰需须
卷十六 第 1b 页 WYG0017-0179b.png
也明出地上即坤与离之象以明晋也顺而丽乎大
明即坤与离之义以明晋也柔进而上行又即六五
之爻以明晋也夫明出地上则万物咸仰此大明在
上之象也故曰顺德之臣当此时得以附丽于大明
之君而相与以成康民之功焉故曰顺而丽乎大明
其在爻则六二受兹介福于其王母六三众允之志
上行也是也柔进而上行谓六五以柔顺之道进而
行乎上而离之中爻方其乾坤之相索也亦实自坤
卷十六 第 2a 页 WYG0017-0179c.png
来今居五位故曰柔进而上行也夫文明之主作于
其上顺德之臣得所附丽而被其宠光焉而五也又
以柔顺之道行乎上而逮乎下故曰是以康侯用锡
马蕃庶昼日三接也夫诸侯者王者所与共安此民
也故曰康侯当晋之时所谓侯者各以顺体而奉承
于上而无有异志焉又所谓治世之臣也夫马有行
地之才而又有承上之德王用锡之马也而又至于
蕃庶多焉者所以称其才而表其朋𩔖之纷如也不
卷十六 第 2b 页 WYG0017-0179d.png
惟锡予如此之多且厚也又见亲礼昼日之间其按
遇之也至于再三焉则宠遇之隆一至于此为诸侯
者何修而得此于大明之主哉曰以其能为治世之
臣而有安民之功故也故易于此谥之曰康侯其曰
昼日云者正明出地上之时也在诗之崧高其三章
曰王命申伯式是南邦其四章曰王锡申伯四牡蹻
蹻其五章又曰王遣申伯路车乘马此诗为宣王能
建国亲诸侯褒赏申伯而作也烝民之诗其三章曰
卷十六 第 3a 页 WYG0017-0180a.png
王命仲山甫式是百辟七章曰仲山甫出祖四牡业
业又曰四牡彭彭八鸾锵锵王命仲山甫城彼东方
其卒章又曰四牡骙骙八鸾喈喈仲山甫徂齐式遄
其归此诗为宣王能任贤使能而作也至于韩奕之
诗其一章曰韩侯受命王亲命之其二章曰四牡奕
奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩
侯淑旂绥章簟茀错衡其三章又曰其赠维何乘马
路车其卒章又曰王锡韩侯其追其貊奄受北国因
卷十六 第 3b 页 WYG0017-0180b.png
以其伯此诗为宣王能锡命诸侯而作也至于江汉
之诗也其二章曰经营四方告成于王四方既平王
国庶定其三章曰王命召虎式辟四方其四章曰王
命召虎来旬来宣又曰肇敏戎公用锡尔祉其五章
又曰釐尔圭瓒秬鬯一卣告于文人锡山土田此
诗又为宣王能命召公平淮夷而作也夫即是四诗
以观之则申也甫也韩也召也其在周宣之世所谓
康侯也而宣王也又能施宠遇之礼如此其隆且至
卷十六 第 4a 页 WYG0017-0180c.png
也则周家王业之所以能再隆而有光者此固诸侯
之力也然究其所以然则宣王实使之故序诗者于
崧高之诗则曰能建国亲诸侯褒赏申伯焉于烝民
之诗则曰能任贤使能周室中兴焉于韩奕之诗则
曰能锡命诸侯于江汉之诗则曰能命召公平淮夷
其曰能云者盖以其功归之宣王也若宣王者其能
宠遇诸侯如此在易之晋则所谓文明之主也不然
何以有是之文明灿然以逮下也哉
卷十六 第 4b 页 WYG0017-0180d.png
象曰明出地上晋君子以自昭明德
地者阴晦之所也明出地上则离阴晦之所矣夫所
谓阴晦之所者何也其在人也则冥然无所觉知之
地是也夫无所觉知之地既已冥昩则虽父不能诏
之子虽兄不能晓之弟非其中心自能明了如明出
地上骎骎而日进焉则不可也故曰君子以自昭明
德夫人性本明其或不能遽然而明者是必有所蒙
蔽而然也今也在晋之时其进有渐始于晦终于明
卷十六 第 5a 页 WYG0017-0181a.png
其于吾之所谓固明者而不失其明焉此自昭明德
之谓也程曰明明德于天下昭明德于外也明明德
于己故云自昭
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行
正也裕无咎未受命也
晋也者以柔进也以柔而进则与六五同德矣初六
之进也乃与九四居相应之地夫九四之在晋也非
所谓以柔进也故目之曰鼫鼠而初与之居相应之
卷十六 第 5b 页 WYG0017-0181b.png
地则嫌疑之不免也故戒之以晋如摧如贞吉又戒
之以罔孚裕无咎言当升进之时为初六者固当痛
自摧抑独行其正无涉于九四然后吉也罔孚裕无
咎者无与九四相孚也无与九四相孚则独行吾正
自有馀地不如鼫鼠之贪且畏也故能裕而无咎不
然则窘束迫促若无容身之地矣未受命云者吾既
痛自摧抑独行吾正进退有地则在已无过而在人
亦不见咎惟未受命者能之初六在下其位甚卑谨
卷十六 第 6a 页 WYG0017-0181c.png
其所予乃其分也上命未至而谄以求进非善处下
之道也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介
福以中正也
夫既得是位而惧其无以称是位既得夫君而忧其
无以报乎君此君子所以自尽为臣之道者然也当
晋之时其道上进在他人以为喜而在君子以为愁
者非以为伪也宠遇既厚则其忧惧有加故也夫食
卷十六 第 6b 页 WYG0017-0181d.png
人之禄必怀人之事乘人之车必载人之忧凡委质
以事人者举皆然也而况六二处中正之位而上有
同德之主宠遇于已也既厚则其忧惧可以自已乎
故曰正吉谓以中正之德处中正之位必如是而后
吉也王母六五也以柔居尊位故曰王母六二知忧
知惧以中正而𫉬吉者是乃受此介相之福于六五
故也彖曰康侯用锡马蕃庶昼日三接其受兹介福
之谓乎
卷十六 第 7a 页 WYG0017-0182a.png
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
三与五同功而异位当晋之时又其同德者也坤为
众三居坤极顺之至也以顺之至而上同乎五此同
𩔖之所从也故曰众允之悔亡云者六三居非正中
而与五且非其应然当柔进之时顺德既至而众臣
从之以上进五虽非其应乃其同德者也故其悔可
亡或曰志上行也乌知六三之志非进与上九为应
乎曰六五晋之主也彖曰顺而丽乎大明大明五也
卷十六 第 7b 页 WYG0017-0182b.png
当晋之时初以卑而在下未受命也犹知舍四而独
行乎正三居人臣之高位而乃不知惟五之从舍乎
同德之主而应乎进不以柔之人乎夫苟舍同德之
主而应乎进不以柔之人则众亦不允之矣能使悔
之亡乎必不能也噫此爻又不可以应论也学易者
当权轻重之义以论爻可也
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
当晋之时诸爻皆以柔进也而九四上九独以刚进
卷十六 第 8a 页 WYG0017-0182c.png
焉于晋之时义悖矣虽然就此二爻论之上九处一
卦之外其进也非有迫乎五也而所谓迫乎五者惟
九四焉盖九四以炎上之性上侵故也然五君位也
当晋之时所谓文明之主也其宠遇之礼所以逮乎
下也亦既厚矣而下之所以相率而顺附乎上者亦
众矣而四也岂能为之患乎故以进之时而以鼫鼠
目之鼫鼠正诗人所谓硕鼠也食我黍食我麦食我
苗贪而畏人之物也子夏传亦作硕鼠是也夫当柔
卷十六 第 8b 页 WYG0017-0182d.png
进之时而九四处近君之位而独以刚进焉其冒进
窃位如此而五又有不可犯之势则贪而畏人故有
鼫鼠之象象曰鼫鼠贞厉位不当也者谓当柔进之
时独以刚进失进之义故于贞为厉于位为不当也
然则当此之时居此之位如之何而可也曰以六居
四以柔而进则于位为正当矣何厉之云
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有
庆也
卷十六 第 9a 页 WYG0017-0183a.png
凡经所谓悔云者有所不足于此也所谓恤云者有
所系念于此也晋之六五以柔进而上行宜若于刚
德有所不足也然柔而得中则柔不为过故曰悔亡
六五离明之德无所不照如日之升光被万物亦未
尝以察察为明也故曰失得勿恤夫恤其得失则明
之所及者自以为得而明所不及者则以为失过矣
故以勿恤戒之惟夫不以得失为恤也则大君之道
无往而不吉亦无往而不利矣夫苟恤其得失而以
卷十六 第 9b 页 WYG0017-0183b.png
察察为明则天下或有蒙其祸者矣如汉宣之核实
而萧韩诸贤俱受其戮如显宗之慧察至自撞即而
钟离意辈得以为言至如德宗以强明自任疑萧复
轻已谓姜公辅为卖直至用卢杞赵赞则至于败乱
而不知悔是也安能庆及臣庶乎故象又曰失得勿
恤往有庆也曰有庆云者则无是汉唐诸君之失矣
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑
道未光也
卷十六 第 10a 页 WYG0017-0183c.png
晋也者以柔进也上九以刚而进进至上九无所复
进也故有进其角之象角之为物在物之首刚而锐
者也此以九居上之谓也程河南曰伐四方者治外
者也伐其居邑者治内者也言伐邑谓内自治也晋
之上九晋至其角无所复进矣惟能自反自克而内
自治焉则知所以危厉自警而𫉬吉矣此所以无刚
进之咎也然在柔进之时而以刚进焉又必自反自
克而后可以无刚进之咎则于正道固有所亏而未
卷十六 第 10b 页 WYG0017-0183d.png
光者矣故于贞为吝惟以自反自克为用者盖所以
救其正道未光之失也夫晋至上九进极必退穷上
反下易之道然也刚又知变故上九之爻辞如此
䷣明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而
外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而
能正其志箕子以之
晋者明盛之时也明君在上故群贤于焉而并进明
夷者昏暗之时也暗君在上故贤者于焉而见伤此
卷十六 第 11a 页 WYG0017-0184a.png
明入地中与明出地上反也夷伤也明而伤焉当此
之时其在人君则为昏暗其在贤人则为晦藏也明
入地中此合离坤之象以言明夷也内文明而外柔
顺此合离坤之用以言明夷也利艰贞晦其明也此
又即以六居五之义以言明夷也夫离在坤下明入
地中之象也明入地中则其明灭矣故为明夷以二
体言之内体离也故内文明外体坤也故外柔顺其
在人也则文明之德蕴于内而不耀柔顺之心施于
卷十六 第 11b 页 WYG0017-0184b.png
外而无忤传所谓有君民之大德而又有事君之小
心是也以此道而蒙犯大难用能脱其厄祸而不失
其明圣此文王所用之道以处暗世然也故曰文王
以之明夷之时暗主在上贤者切而近之不敢逃去
故利于处艰厄而不失其正谓能𨼆晦其明而然也
其在爻则六五切近上六而以阴晦居五是也夫箕
子纣之诸父也当是时也罹此家难故曰内难然正
其志以自守不敢逃去而亦𫉬免害焉非能晦藏其
卷十六 第 12a 页 WYG0017-0184c.png
明者能之乎此箕子所用之道以事暗君然也故曰
箕子以之经曰易之兴也其当殷之末世周之盛德
邪当文王与纣之事邪是故其辞危明夷之六五曰
箕子之明夷而夫子之于彖又以文王箕子兼释之
而纣之事愈彰彰矣
象曰明入地中明夷君子以涖众用晦而明
昔者尝即三不欺优劣之论以论涖众之道矣西门
豹治邺民不敢欺子产治郑民不能欺子贱治单父
卷十六 第 12b 页 WYG0017-0184d.png
民不忍欺魏文帝问群臣三不欺于君德孰优钟繇
华歆王朗对曰臣以为君任刑则下畏罪而不敢欺
君任察则下畏觉而不能欺君任德则下感义而不
忍欺优劣之县在于权衡非徒低昂之差乃钧铢之
较也夫任刑固非涖众之道矣而任察尤非涖众之
道也涖众之道在于有宽厚含容之德而不任察以
为明也夫苟无宽厚含容之德而徒任察以为明则
以人不能欺之为得计也而不知人情由此臲卼而
卷十六 第 13a 页 WYG0017-0185a.png
不安疑惧以生变而群起以轧我矣此又非计之得
也由是观之则莫明于用晦而莫不明于任察也昔
有问安边之策于班超者超告之曰凡居边者𩔖非
忠臣孝子察见渊鱼不祥问策者笑曰此但平平尔
忽其言不用而边果以叛闻岂非莫明于用晦莫不
明于任察乎明夷之象曰明入地中明夷君子以涖
众用晦而明信乎用晦而明也凡居人上者不可不
知此
卷十六 第 13b 页 WYG0017-0185b.png
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言象曰君子于行义不食也
初九居明夷之初初见伤者也上六暗主之在上也
初之于上位卑而势隔然明者见微而虑早故为是
飞扬之计龚深甫曰明夷之难在上而初极远之宜
下而不宜上者也故明夷于飞垂其翼不宜上而就
下也夫君子于行谓去其禄也三日不食谓去其禄
位则义不食其禄故也谓之三日则虽饥而死不顾
卷十六 第 14a 页 WYG0017-0185c.png
也此初九在下位之事也夫当暗乱之世处下位而
无益于人之国家而力又不能复还夫暗主之明则
义当引去夫苟复为是往就之计则主人亦莫我信
矣何补乎故曰有攸往主人有言以伊尹之五就桀
也终不能移桀而之善徒以促其亡尔以三仁之在
商也所谓周亲也而不能回商辛之听而免宗国之
覆疏远之臣其如之何得以免害幸矣此初九之君
子所以义在引去而不顾也
卷十六 第 14b 页 WYG0017-0185d.png
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以
则也
六二文明之主也彖曰内文明而外柔顺以蒙大难
传曰有君民之大德而又有事君之小心则六二是
也盖以六居二又为柔顺之至也而夫子释之曰六
二之吉顺以则也此爻非文王而当明夷之时其谁
当之而诸家或以初爻为伯夷太公此爻为太颠闳
夭夫以初爻为伯夷太公犹可也何者以其避纣也
卷十六 第 15a 页 WYG0017-0186a.png
以太颠闳夭当此爻此何义哉岂不以在下体而辅
诸九三乎未也盖诸家或以九三为文王之爻非也
此徒泥不可疾贞一言而谓此文王之事也此未识
爻义也夫九三武王之爻也非文王事也欲尽文王
小心事纣之义而以救世为心又能脱于厄祸而不
失明圣则非六二一爻不足以尽之夫股在下而有
行之具也明夷于左股则左股尝见伤矣此所谓羑
里之厄也六二阴也故曰左股然左股见伤而强壮
卷十六 第 15b 页 WYG0017-0186b.png
者犹无恙焉则所以为文王者犹故也谓非祸难之
所能害也虽然彼君也我臣也天命未革则为臣之
分吾所不敢违也而上以承乎君下以安乎民此吾
之心不敢不自尽也当此之时用拯之道岂敢不用
力哉所谓用拯之道何也曰上欲拯吾君而为无过
之君下欲拯斯民而为无难之民此吾所以不敢不
用其力也此文王自尽之道然也故曰马壮吉夫马
之所以吉于壮者徒以能拯载乎人也而文王之心
卷十六 第 16a 页 WYG0017-0186c.png
亦曰吾之用力上以承乎君下以安乎人者盖不敢
不如是之自尽也以吾之顺德而不敢失乎为臣之
则者然也而赞易者则推原其本心而因其马壮之
吉也而赞之曰六二之吉顺以则也此可谓得文王
之本心也吾故曰六二一爻在明夷之时非文王不
足以当之
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志
乃大得也
卷十六 第 16b 页 WYG0017-0186d.png
他卦九三与上六为正应在明夷则为至明克至暗
之象也盖九三明之极也而在下卦之上上六暗之
极也而处穷极之地此以明除暗之义也程曰斯义
也其汤武之事乎是也九三离也离明方也在明夷
之时而兴除乱去害之事故曰明夷于南狩然南狩
之志在于得其大首而不可疾贞之也上六居一卦
之上大首也当明夷之时所谓暗乱之魁者也故当
克而𫉬之不可疾贞者耿希道曰以明除暗如昼夜
卷十六 第 17a 页 WYG0017-0187a.png
之进退何可疾哉按史记载盟津之役诸侯不期而
会者八百诸侯皆曰纣可伐也武王曰女未知天命
未可也乃还师归居二年闻纣暴虐滋甚于是告诸
侯曰殷有重罪不可以不毕伐师渡盟津诸侯咸会
武王乃作泰誓故泰誓一作而殷亡矣此所谓不可
疾贞也若疾以贞之则武王为不知天矣夫圣人之
志亦志于除乱去害而已矣若志不在此则悖乱之
为也故象曰南狩之志乃大得也犹之曰九三之志
卷十六 第 17b 页 WYG0017-0187b.png
所以大得者以南狩也曰南云者谓其有是明也曰
狩云者谓其除乱而去害也然则有汤武之德然后
可以为汤武之事
六四入于左腹𫉬明夷之心于出门庭象曰入于左腹
𫉬心意也
六爻自初至五当暗乱之世明者见伤故初曰明夷
于飞二曰明夷于左股三曰明夷于南狩五曰箕子
之明夷惟四也以阴居阴属坤阴之体无明之可伤
卷十六 第 18a 页 WYG0017-0187c.png
而爻辞但曰入于左腹获明夷之心此正以阴邪柔
从为事程河南所谓邪臣之事暗君必先蛊其心是
也而诸家或泥于出门庭之一语而曰此微子去商
归周之义也则亦误矣夫邪臣之事暗主其能易获
其心意者盖必有深入而阴中之计也左阴所也腹
善容纳者也入于左腹谓六四之所以见纳于上者
以柔邪之道从阴僻中而入也夫如是故有以得乎
暗主之心矣方当暗乱之世以小人为之君必以小
卷十六 第 18b 页 WYG0017-0187d.png
人而为之臣其心同志合岂待至深至久而后至此
哉方其因缘获进之初而深入阴中之计已行矣故
曰获明夷之心于出门庭然则此非小人之奸巧而
入之之易也盖君心暗乱而入之之不难也此心意
之所以易获也夫人君之心或不谨而易为阴小之
所入天下虽欲不为暗乱之世得乎禹之戒舜曰安
汝止惟几惟康其弼直夫汝止不安则易动而易惑
不知几康之是念故辅弼之臣安得而直邪佞之人
卷十六 第 19a 页 WYG0017-0188a.png
安得而不易入乎然则大智如舜而禹之戒犹及于
此况愚暗之主乎
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也
他卦六五鲜有非君之位者此卦乃以为箕子之爻
何也曰以六居五内阳明而外阴晦此乃晦其明之
义以纣之暗乱又将有失位之象不足以当此爻也
箕子其亲臣也义不远去其君此时商家无主故易
于此乃以六五处箕子为其能晦其明而且切近上
卷十六 第 19b 页 WYG0017-0188b.png
六故也上六阴暗之极则移纣以居此位以阴暗既
极有在上而失位之象也此易之微义也不如是则
非易矣夫上六阴暗之极其在明夷之时故为明夷
之主六五切近明夷之主若不能自晦其明则必见
伤害故箕子之当此时也义既不当远去其君而忠
言至諌又不能入乃不得已而为是徉狂之计以免
于害故在彖则曰利艰贞晦其明也而在爻则曰箕
子之明夷利贞夫箕子之当此时也能晦其明故其
卷十六 第 20a 页 WYG0017-0188c.png
明不可息灭夫箕子之明所以不可息灭者何也亦
曰吾正此志以事君此身可灭而此正不可灭也夫
吾之正不灭此其明所以不可息灭也嗟乎事君若
箕子可矣
上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四
国也后入于地失则也
上六居明夷之极明伤之极也明伤之极者何坤之
终也居坤暗之终则明伤之极矣故曰不明晦谓不
卷十六 第 20b 页 WYG0017-0188d.png
明而晦也此与晦其明反也夫人君之道无他在乎
终始惟一而已矣伊尹之训太甲曰常厥德保厥位
厥德靡常九有以亡夏王弗克庸德皇天弗保又曰
今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟一时乃日新盖
尝即是说而论之夫人君之始服厥命也虽至庸懦
之主盖亦知所谨也何也始可能也而卒为难此所
谓初登于天照四国也及其晚也欲心一萌则以天
下之莫我尊莫我贵也吾纵吾所欲皇恤乎惟其如
卷十六 第 21a 页 WYG0017-0189a.png
是此主道所以日微君德所以日失天下日骎骎而
入于暗乱之世矣此所谓后入于地失则也司马温
公曰其言失则者何国家之所以立者法也故为工
者规矩绳墨不可去也为国者礼乐法度不可失也
度差而机失网绝而纲紊纪散而丝乱法坏而国家
从之呜呼为君子者可不谨哉
卷十六 第 21b 页 WYG0017-0189b.png
童溪易传卷十六
