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钦定四库全书
滹南集卷三十 金 王若虚 撰
议论辨惑
范晔史论云义重于生舍生可也生重于义全生可也
夫义当生则生义当死则死义者所以主生死而非
对立之物也岂有时而轻重哉义重于生已为语病
又可谓生重于义乎虽然此自汉以来学者之所共
蔽晔也叛人何足以知之
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唐苏颋论夷齐四皓优劣云四皓见贤于子房夷齐称
仁于宣父与其称仁于宣父不犹愈于见贤于子房
哉鄙哉斯言为论不求是非之真而徒倚古人以为
重殊可笑也吕东莱曰竞驽骥者至伯乐而定竞是
非者至孔子而定然随伯乐而誉马未免为不知马
随孔子而誉人未免为不知人其相去一何远哉
老苏谏论曰苏秦张仪吾取其术不取其心龙逄比干
吾取其心不取其术予谓挟仪秦之术者必无逄干
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之心存逄干之心者固无事乎仪秦之术也苏氏喜
纵横而不知道故所见如此
邵氏闻见录云颜子得位为尧舜孟子得位为汤武此
缪论也圣贤事业易地则皆然何尝有决择之意彼
徒见颜子穷居陋巷默无所为而孟子游说诸侯急
于救世遂敢臆度而为是斩绝之论岂知颜孟者哉
苏武不降匈奴名重千古而当时止得典属国世皆恨
之陈季雅曰臣子合当事不当受重赏此论虽高在
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臣子自处可也施于国家则不可显忠遂良成汤之
所以昌崇德报功武王之所以治信如陈氏之言则
善善之道亡而励世之具废矣
温公排孟子而叹服扬雄荆公废春秋而崇尚周礼东
坡非武王而以荀彧为圣人之徒人之好恶有大可
怪者
司马君实正直有馀而宽假曹操苏子由道学甚高而
奖饰冯道皆缪戾之见有害于名教不足为长厚也
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司马温公论曹操篡汉以为非取之汉而取之盗手失
言之罪万古不磨胡致堂力攻之是矣及其论萧道
成当讨苍梧刘知远不必赴晋难乃皆引以相明而
不废何邪是非有定理而前后反覆以迁就己意此
最立言之大病也
东坡以武王伐殷为非圣人斩然不疑至其论范蠡之
去荀彧之死则皆许以圣人之徒是何靳于武王而
轻以予二子也
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苏子由论曹操曰使其主盟诸夏而不废旧君上可以
为周文王下犹不失为桓文公不能忍而甘心于九
锡之事此荀文若之所以为恨也胡寅论王敦曰使
其回悖逆之心有事于中原与夫刘琨祖逖之徒犄
角进取必可以克复旧物不此之虑而甘为叛臣其
亦不善择术矣其论朱温曰为全忠计既下韩建服
李茂真经理长安纪纲朝政率天下方镇以敬顺之
道唐若未亡吾固事之若天命改授亦不容释嗟夫
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二
子之意则善矣抑不思彼三贼者可以是而望之
乎书生之迂阔如此
子由杂志记道人犯罪不可加刑事其言甚鄙非惟屈
法容奸有害正理而区区妄意于神仙殊为可笑盖
苏氏议论阔疏者非一而此等又其尤也
三良殉葬秦伯之命诗人刺之左氏讥之皆以见缪公
之不道而后世文士或反以是罪三子葛立方曰君
命之于前众驱之于后三良虽欲不死得乎此说为
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当东坡诗云顾命有治乱臣子得从违魏颗真孝爱
三良安足希若以魏颗事律之则正可责康公耳柳
子厚所谓从邪陷厥父吾欲讨彼狂是也吕氏博议
反覆曲折以辨三子之非刻覈尤甚始予犹谓是少
年场屋之文出于一时之率尔而读诗记黄鸟篇复
引苏氏语为解乃知其所见之蔽盖终身也
郑厚曰王道备而帝德销史法尽而经意远予谓王道
不殊于帝德史法无害于经意直厚之鄙见如是耳
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郑厚以欧阳子作史辨太深而法太尽予谓辨无太深
法无太尽论其当否则可矣
郑厚曰使汤武不为乱臣贼子倡未必后世敢兆是乱
也予谓不然圣人与天为徒而以大义公天下遇所
当为固不暇远忧后世而乱臣贼子亦不必藉口而
后发枭獍豺狼之恶何尝有所因乎且魏晋而下凡
篡夺者皆以禅让为名然则尧舜亦为乱臣贼子倡
乎以是论汤武陋矣厚又云以汤武顺天应人非得
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己者此书生所知也呜呼顺天应人易之所称也厚
虽鄙薄圣贤其于孔子犹若有所惮者至是说则并
孔子而不取矣小人无状一至于此天下之事亦有
非书生所知者名教之理而书生不知则谁复知之
且厚独非书生耶何其背本之甚也如厚之徒固不
足道然汤武之是非古今多疑之予不可不辨
郑厚小子敢为异论而无忌惮汤武伊周至于孟子皆
在所非或至诋骂至汉祖萧曹平勃之徒则尊为圣
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贤而亟称之复以欧公讥病唐太宗为薄佞夫之口
其足凭乎
郑厚曰江河之流多浑浑栋梁之材多磥砢至廉者以
秽养之至美者以丑袭之衣锦尚褧之义也无管仲
之三归具官塞门反坫则仲一浅丈夫也必不能九
合诸侯一匡天下民到于今受其赐无萧何之强买
钱贳则何一介士也必不能镇国家抚百姓为一代
宗臣无霍光之阴妻邪谋宠女立后则光一忍人也
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必不能当庙堂拥幼君处废立之际临大节而不可
夺呜呼自古跌宕不羁之士往往略细谨犯非法君
子取其所长恕而不责则有之今曰必如是而后可
以了大事然则凡修身慎行者举皆碌碌而无足取
矣亦何以学为哉世惟知其讪薄汤武伊周之非而
不知此等尤名教之罪人也
韩退之尝曰孟氏醇乎醇荀扬大醇而小疵以予观之
孟氏大醇而小疵扬子无补荀卿反害不足论醇疵
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也
退之三器论以为阶太平之治归天人之心者不在是
其言惬当出人意表在韩集中当为第一然辞采不
足观亦如范蠡招大夫种议故不入内篇惜哉
柳子厚断刑时令四维贞符等论皆覈实中理足以破
千古之惑而东坡痛非之乃知秦汉诸儒迂诞之病
虽苏氏亦不免也
柳子厚非国语虽不尽佳亦大有是处而温公东坡深
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罪之未为笃论也
通鉴一书妙绝古今虽万世不能易也惟荀彧评为可
恨耳当删去之
正闰之说吾从司马公性命之说吾从欧阳子祭礼之
说吾从苏翰林封建之说吾从范太史馀论虽高吾
弗信之矣
甚矣中道之难明也战国诸子托之以寓言假说汉儒
饰之以末节繁文近世之士参之以禅机玄学而圣
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贤之实益隐矣
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滹南集卷三十
