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钦定四库全书
滹南集卷三 金 王若虚 撰
论语辨惑序
解论语者不知其几家义略备矣然旧说多失之不及
而新说每伤于太过夫圣人之意或不尽于言亦不外
乎言也不尽于言而执其言以求之宜其失之不及也
不外乎言而离其言以求之宜其伤于太过也盍亦揆
以人情而约之中道乎尝谓宋儒之议论不为无功而
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亦不能无罪焉彼其推明心术之微剖析义利之辨斟
酌时中之权委曲疏通多先儒之所未到斯固有功矣
至于消息过深揄扬过侈以为句句必涵气象而事事
皆关造化将以尊圣人而不免反累名为排异端而实
流入于其中亦岂为无罪也哉至于谢显道张子韶之
徒迂谈浮夸往往令人发笑噫其甚矣永嘉叶氏曰今
世学者以性为不可不言命为不可不知凡六经孔子
之书无不牵合其论而上下其辞精深微妙茫然不
可
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测识而圣贤之实犹未著也昔人之浅不求之于心也
今世之妙不止之于心也不求于心不止于心皆非所
以至圣贤者可谓切中其病矣晦庵删取众说最号简
当然尚有不安及未尽者窃不自揆尝以所见正其失
而补其遗凡若干章非敢以传世也姑为吾家童蒙之
训云
总论
解论语者有三过焉过于深也过于高也过于厚也圣
人
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之言亦人情而已是以明白而易知中庸而可久学者
求之太过则其论虽美而要为失其实亦何贵乎此哉
夫子之言性与天道子贡自谓其不得闻而宋儒皆以
为实闻之问死问鬼神夫子不以告子路而宋儒皆以
为实告之乡党所载乃圣人言动之常无意义者多矣
而或谓与春秋相表里终篇唐舜禹汤之事寂寥残缺
殆有阙文不当强解而或谓圣学所传所以著明二十
篇之大旨若是之类皆过于深者也圣人虽无名利
之
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心然常就名利以诱人使之由人欲而识天理故虽中
下之人皆可企而及兹其所以为教之周也如曰不患
莫已知求为可知也此正就名而使之求实耳而谢显
道曰是犹有求知之意非圣人之至论子张学干禄夫
子为言得禄之道此正就利而使之思义耳而张九成
曰圣人之门无为人谋求利之说禄之为义自足而已
宁武子邦无道则愚夫子以为不可及杨龟山曰有知
愚之名则非行其所无事言不可及则过乎中道矣
蘧
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伯玉邦无道则卷而怀之夫子以为君子而张南轩曰
此犹有卷怀之意未及乎潜龙之隐见果圣人之旨乎
若是之类皆过于高者也凡人有好则有恶有喜则有
怒有誉则有毁圣人亦何以异哉而学者一以春风和
气期之凡忿疾讥斥之辞必周遮护讳而为之说子曰
十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也此盖
笃寔教人欲其知所勉耳而卫瓘以焉字属下句意谓
圣人不敢以不学待天下也此正缪戻而世或喜之
乎
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子曰四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已年四十而
见恶焉其终也已人固有晚而改莭者然槩观之亦可
见其终身矣而苏东坡皆疑其有为而言子贡问当时
从政者夫子比之斗筲而不数盖师弟之间商评之语
何害于德而张九成极论以为自称之辞至于杖叩原
壤呼之为贼此其鄙弃无复可疑而范纯夫犹有因其
才而教诲之若是之类皆过于厚者也知此三者而圣
人之实著矣
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滹南集卷三
