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侍读齐召南谨言礼记之列学官也自郑康成
注行遂配仪礼周官称三礼自孔颖达正义行遂
配周易尚书毛诗左氏春秋称五经汉时称五经
者礼惟高堂所传即周官不得比并唐以后小戴
学盛二礼古经之学反俱不及其故何耶记本丛
书也撰录非一人荟粹非一说自孔门弟子下逮
秦汉诸儒所记并采兼收故虽不能有纯无杂然
其大者如大学中庸广博精深为圣贤传道之经
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训曲礼少仪内则实小学之支流馀裔玉藻郊特
牲文王世子实朝庙之文物典章也冠昏乡饮酒
射聘燕诸义丧服小大杂记服问间传曾子问三
年问诸萹既皆仪礼之正解馀论而深衣奔丧投
壶则又古经之剩简佚萹可以补仪礼所不及者
记以兼收并采而纯杂相半亦以兼收并采而钜
细不遗选言宏富便于诵习视仪礼难读周官不
全相去固有间也此记之以丛书得称为经也康
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成汉代大儒兼通五经尤精礼学其于记也廓马
融卢植馀业参以仪礼周官异同订讹紏缪索隐
钩深导绝壑断港于通州辟榛莽崎岖为坦道缕
分条贯厥功懋焉虽或旁引纬书时生异解祫禘
偏信鲁礼王制多指夏殷五庙但守元成七祀惟
据祭法六天二地王肃驳其违配喾南郊赵匡矫
其失譬则明堂位儒行亦在记中大醇小疵瑕瑜
自不相掩至于礼器制度先古遗文本本原原无
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非确有根据故即以宋儒之好去古注以解经也
独于礼墨守康成亦步亦趋不敢于轻议岂非天
人性命之旨可据理自骋其心思名物度数之学
必不可凭虚以拟其形似乎哉郑注既精孔氏与
贾公彦等又承南北诸儒后斟酌于皇熊二家讨
论修饰委曲详明宜其书之垂世而行远也国子
监十三经板夲岁久刓敝讹谬相沿礼记尤甚礼
运礼器各篇正义阙文实多我
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皇上稽古右文加意经籍乾隆四年
特命重刋以惠学者在馆诸臣遍蒐善本再三雠对是
正文字凡六年始付开雕以读礼家居奉
敕即家编辑校勘之说附各卷后学识浅陋不足窥
礼学之万一惟即见闻所及取郑氏所为仪礼周
官二注以校此注之从违取孔氏所为各经正义
以校此疏之得失衍字脱文略志本末其无可据
概从阙疑至儒先论辨有专切注疏者亦莭录焉
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谨编考證如右谨识
