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礼记注疏-汉-郑玄卷五十八

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钦定四库全书
　礼记注疏卷五十八
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　三年问
三年之丧何也曰称情而立文因以饰群别亲疏贵贱
之节而弗可损益也故曰无易之道也注称情而立文
称人之情轻重而制其礼也群谓亲之党也无易犹不
易也音义(称尺證反注及下皆同/别彼列反易音亦注同)创钜者其日久痛甚
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者其愈迟三年者称情而立文所以为至痛极也斩衰
苴杖居倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也注饰情
之章表也音义(创音疮初良反钜音巨大也愈徐音庾/差也迟徐直移反倚于绮反枕块之鸩)
(反/)三年之丧二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而
服以是断之者岂不送死有已复生有节也哉注复生
除丧反生者之事也音义(思如字一音息吏反/断丁乱反复音伏)疏(正义/曰此)
(一节问丧三年所由解释所以三年之意三年之丧何/也者记者欲释三年之义故假设其问云三年丧者意)
(有何义理谓称人之情而立礼之节文因以饰群者饰/谓章表也群谓五服之亲也因此三年之丧差降各表)
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(其亲党别亲疏贵贱之节而弗可损益也者亲谓大功/以上疏谓小功以下贵谓天子诸侯绝期卿大夫降期)
(以下贱谓士庶人服族其节分明使不可损益也故曰/无易之道也者引旧语成文也无不也并有差品其道)
(不可改易创钜者其日久者以释重丧所以三年也其/事既大故为譬也钜大也夫创小则易差创大则难愈)
(故云创钜其日久也痛甚者其愈迟者愈差也贤者丧/亲伤肾乾肝斩斫之痛其痛既甚故其差亦迟也三年)
(者称情而立文所以为至痛极也者既痛甚差迟故称/其痛情而立三年之文以表是至痛极者也哀痛未尽)
(思慕未忘者言贤人君子于此二十五月之时悲哀摧/痛犹未能尽忧思悲慕犹未能忘故心之哀慕于时未)
(尽而外貌丧服以是断割者岂不送死有已复生有节/也哉者若不断以二十五月则孝子送死之情何时得)
(已复吉常之礼何有限节故圣人裁断止限二十五/月岂不是送死须有已止反复生礼须有限节也哉)
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凡生天地之间者有血气之属必有知有知之属莫不
知爱其类今是大鸟兽则失丧其群匹越月踰时焉则
必反巡过其故乡翔回焉鸣号焉蹢䠱焉踟蹰焉然后
乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉然后乃能
去之故有血气之属者莫知于人故人于其亲也至死
不穷注匹偶也言燕雀之恩不如大鸟兽大鸟兽不如
人含血气之类人最有知而恩深也于其五服之亲念
之至死无止已音义(属音蜀丧息浪反又如字巡徐词/均反过徐音戈一音古卧反号音)
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(豪户羔反蹢本又作踯直亦反徐治革反躅直录反徐/治六反蹢躅不行也踶徐音驰字或作踟蹰音厨燕于)
(见反雀本又作爵啁张留反噍子/流反啁噍声顷苦颖反知音智)疏(正义曰此一经明/天地之间血气之)
(类皆有所知至于鸟兽大小各能/思其种类况在于人何有穷己也)
将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然而从之
则是曾鸟兽之不若也夫焉能相与群居而不乱乎注
言恶人薄于恩死则忘之其相与聚处必失礼也音义
(由夫音扶下皆同邪似嗟反人与音/馀下君子与同曾则能反焉于虔反)疏(正义曰此一经/明小人之人曾)
(鸟兽之不若若不以礼/节之安能群居而不乱)
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将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五月而毕若
驷之过隙然而遂之则是无穷也注驷之过隙喻疾也
遂之谓不时除也音义(驷音四马也过古卧反徐音戈/隙本又作郤去逆反空隙之地)
(也/)疏(正义曰此一经明贤人君子于三年之丧若驷之/过隙若不以礼制节之则哀痛何时穷已驷之过)
(隙者驷谓驷马隙谓空隙驷马骏疾空/隙狭小以骏疾而过狭小言急速之甚)
故先王焉为之立中制节壹使足以成文理则释之矣
注立中制节谓服之年月也释犹除也去也音义(为于/伪反)
(下注为母同中如字又/丁仲反注同去起吕反)疏(正义曰此一经明小人君子/其意不同故先王为之立中)
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(人之制节故先王焉者焉是语辞立中制节者言先王/为之立中人之制以为年月限节壹使足以成文理者)
(壹谓齐同言君子小人皆齐同使足以成文章义理则/释之矣者释犹除去既成义理则除去其服所以成三)
(年文理者以三年一闰天道小成又子生三年/然后免于父母之怀故服以三年成文章义理)
然则何以至期也注言三年之义如此则何以有降至
于期也期者谓为人后者父在为母也音义(期音基注/及下同)
曰至亲以期断注言服之正虽至亲皆期而除也音义
(断丁乱反/下注同)是何也注问服断于期之义也曰天地则已
易矣四时则已变矣其在天地之中者莫不更始焉以
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是象之也注法此变易可以期也疏(正义曰上节既称/为父母三年何故)
(有父母止有期者此一节释为期之义然则何以至期/也者言为父母本应三年何故为人后者为夲生父母)
(及父在为母而止于期曰至亲以期断者记者释之为/至亲夲以期断故虽为他后及父在为母但以期也是)
(何也者记者又起问云有何义故以期矣四时则已变/矣者荅期断之义也言期是一年之周匝而天气换矣)
(前时已毕今时又来是变改矣其在天地之中者莫不/更始焉者言天地之中动植之物无不于前事之终更)
(为今事之始也以是象之也者圣人以是之故以人事/法象天地故期年也注正义曰郑意以三年之丧何以)
(有降至于期者故云为人后者为本生之父母及父在/为母期故事抑屈应降至九月十月何以必至于期以)
(其本至亲不可降期以下故虽降屈犹至于期今捡寻/经意父母本应三年何以至期者但问其一期应除之)
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(义故荅曰至亲以期断是明一期可除之节故礼期而/练男子除绖妇人除带下文云加隆故至三年是经意)
(不据为人后及父在为母期郑之此释/恐未尽经意但既祖郑学今因而释之)
然则何以三年也注言法此变易可以期何以乃三年
为曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也注言于父母加
隆其恩使倍期也下焉犹然音义(加隆焉尔一本作加/隆为尔焉徐如字一)
(音于乾反焉犹然也一云发声/也注及下同倍步罪反注同)疏(正义曰此一节释因/期及三年之义故设)
(问云然则何以三年也曰加隆焉尔也本实应期但子/加恩隆重故三年焉尔也语助之辞也焉使倍之故再)
(期也者焉犹然也子既加隆于父母故然使/倍之然犹如是倍之言倍一期故至再期也)
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由九月以下何也曰焉使弗及也注言使其恩不若父
母故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为间上取
象于天下取法于地中取则于人人之所以群居和壹
之理尽矣注取象于天地谓法其变易也自三年以至
缌皆岁时之数也言既象天地又足以尽人聚居纯厚
之恩也音义(杀色界反/徐所例反)故三年之丧人道之至文者也
夫是之谓至隆注言三年之丧丧礼之最盛也是百王
之所同古今之所壹也未有知其所由来者也注不知
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其所从来喻此三年之丧前世行良久矣孔子曰子生
三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之达丧也
注达谓自天子至于庶人疏(正义曰上节既称期断何/故有九月以下故此经释)
(之由九月以下何也者由从也记者既称期断假设问/之何故有从九月以下曰焉弗使及也者焉亦然也然)
(使恩隆不及于期也则五月不及九月三月不及五月/转相不及也故三年以为隆者谓恩爱隆重缌小功以)
(为杀者谓情理杀薄期九月以为间者是隆杀之间也/上取象于天下取法于地者天地之气三年一闰是三)
(年者取象于一闰天地一期物终是一期者取象于一/周九月者以象阳之数又象三时而物成也五月以象)
(于五行三月者取象天地一时而气变言五服之节皆/取法于天地中取则于人者则法也天地之中取则于)
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(人若子生三年然后免于父母之怀故服三年人之一/岁情意变改故服一期九月五月三月之属亦逐人情)
(而减杀是中则于人所以群居和壹之理尽矣者既取/法天地与人三才并备故能调和群众聚居和谐专壹)
(义理尽备矣故三至丧也此一节重明三年之义三年/之丧人道之至文者也言三年丧礼于人道之中至极)
(文理之盛者则期以下非其至极也夫是之谓至隆者/言三年之丧人恩之至极隆厚也未有知其所由来者)
(也言三年之丧行之自远未有能识知所从来也言不/知从何代而来引孔子曰者论语之文證此三年之丧)
(也注正义曰案易系辞云古之葬者厚衣之以薪葬之/中野不封不树丧期无数尚书云百姓如丧考妣三载)
(此云不知所由来者但上古云丧期无数谓无葬练祥/之数其丧父母之哀犹三年也故尧崩云如丧考妣三)
(载则知尧以前丧考妣已三年但不知定在何时其丧/服所起则黄帝尧舜之时虽有衣裳仍未有丧服也但)
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(唐虞已前丧服与吉服同皆以白布为之故郊特牲云/大古冠布齐则缁之若不齐则皆用白布也郑注丧服)
(其冠衰之异从三代以下由唐虞以上曰/大古吉凶皆用白布则知三代吉凶异也)
　深衣
古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡注言圣人制事
必有法度音义(应于/證反)短毋见肤注衣取蔽形音义(毋音/无下)
(同见贤/遍反)长毋被土注为污辱也音义(被彼义反为于伪/反污污辱之污一)
(音乌/卧反)续衽钩边注续犹属也衽在裳旁者也属连之不
殊裳前后也钩读如鸟喙必钩之钩钩边若今曲𥚑也
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续或为裕音义(衽而审反又而鸩反钩古侯反属/音烛下皆同喙许秽反裕以树反)要缝
半下注三分要中减一以益下下宜宽也要或为优音
义(要一遥反注同缝/扶用反下注同)袼之高下可以运肘注肘不能不
出入袼衣袂当掖之缝也音义(袼亦本作胳音各腋也/肘竹九反又张柳反掖)
(本又作/腋音亦)袂之长短反诎之及肘注袂属幅于衣诎而至
肘当臂中为节臂骨上下各尺二寸则袂肘以前尺二
寸肘或为腕音义(袂弥世反袪末曰袂/诎邱勿反腕乌乱反)带下毋厌髀上
毋厌胁当无骨者注当骨缓急难为中也音义(厌于甲/反徐于)
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(涉反下同髀毕婢反徐匹婢反一音步启反胁许/劫反当丁浪反注同又丁郎反中丁仲反又如字)制十
有二幅以应十有二月注裳六幅幅分之以为上下之
杀音义(应应对之应下同杀/色界反徐所例反)袂圜以应规注谓胡下也
音义(圜音圆胡下/下垂曰胡)曲祫如矩以应方注祫交领也古者
方领如今小儿衣领音义(祫音劫/下注同)负绳及踝以应直注
绳谓裻与后幅相当之缝也踝跟也音义(踝胡瓦反裻/音督跟音根)
下齐如权衡以应平注齐缉音义(齐音咨亦作斋/下同缉七入反)故规
者行举手以为容注行举手谓揖让负绳抱方者以直
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其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也注言深
衣之直方应易之文也政或为正下齐如权衡者以安
志而平心也注心平志安行乃正或低或卬则心有异
志者与音义(行下孟反又如字卬音仰本/又作仰一音五郎反与音馀)五法已施故
圣人服之注言非法不服也故规矩取其无私绳取其
直权衡取其平故先王贵之注贵此衣也故可以为文
可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次
也注完且弗费言可苦衣而易有也深衣者用十五升
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布锻濯灰治纯之以采善衣朝祭之服也自士以上深
衣为之次庶人吉服深衣而已音义(相息亮反完音丸/费芳贵反又孚沸)
(反注同苦衣于既反易以豉反锻丁乱反濯音浊/纯之允反又之闰反后皆同朝直遥反上时掌反)具父
母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以
素注尊者存以多饰为孝缋画文也三十以下无父称
孤音义(大父母音泰大父母/祖父母也缋胡对反)纯袂缘纯边广各寸半注
纯谓缘之也缘袂谓其口也缘緆也缘边衣裳之侧广
各寸半则表里共三寸矣唯祫广二寸音义(缘悦绢反/注同广古)
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(旷反注同緆徐音以豉反皇音锡案郑注既夕/礼云饰衣领袂口曰纯裳边侧曰綼下曰緆也)疏(正义/曰此)
(一篇从初至末皆论深衣之制今各随文解之古者深/衣盖有制度者以作记之人为记之时深衣无复制度)
(故称古者深衣盖有制度言盖者疑辞也以应规矩绳/权衡者此则制度之事所应者备在下文短勿见肤者)
(深衣所取覆形体纵令稍短不得见其肤肉若见肤肉/则亵也长毋被土者其衣纵长无覆被于土为污辱也)
(续衽钩边者衽谓深衣之裳以下阔上狭谓之为衽接/续此衽而钩其旁边即今之朝服有曲𥚑而在旁者是)
(也要缝半下者要缝谓要中之缝尺寸阔狭半下畔之/阔下畔一丈四尺四寸则要缝半之七尺二寸袼之高)
(下可以运肘者袼谓当臂之处袂中高下宜稍宽大可/以运动其肘袂二尺二寸肘尺二寸是容运肘也又袂)
(之长短反诎之及肘者袂长二尺二寸并缘寸半为二/尺三寸半除去其缝之所杀各一寸馀有二尺一寸半)
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(在从肩至手二尺四寸今二尺一寸半之袂得反诎及/肘者以袂属于衣幅阔二尺二寸身脊至肩但尺一寸)
(也从肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂将尽今又属/袂于衣又二尺一寸半故反诎其袂得及于肘也当无)
(骨者带若当骨则缓急难中故当无骨之处此深衣带/下于朝祭服之带也朝祭之带则近上故玉藻云三分)
(带下绅居二焉是自带以下四尺五寸也制十有二幅/以应十有二月者深衣其幅有六每幅交解为二是十)
(二幅也负绳及踝以应直者衣之背缝及裳之背缝上/下相当如绳之正故云负绳非谓实负绳也故规者行)
(举手以为容者所以袂圆中规者欲使行者举手揖让/以为容仪如规也负绳抱方者以直其政方其义也负)
(绳背之缝也抱方领之方也以直其政解负绳以方其/义解抱方也言欲使人直其政教欲使政教直方其义)
(欲使义事方正也故易曰坤六二之动直以方也记者/既明方直之义故引坤卦之六二直方以證之案郑注)
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(坤之六二云直也方也地之性此爻得中气而在地上/自然之性广生万物故生动直而且方下齐如权衡者)
(以安志而平心也者言裳下之齐如权之衡低卬平也/欲以安其志意而平均其心也具父母大父母衣纯以)
(缋者所尊俱在故衣纯以缋言具父母则父母俱在也/大父母则亦然也若其不具一在一亡不必纯以缋也)
(具父母衣纯以青者唯有父母而无祖父母者以为吉/不具故饰少而深衣领缘用青纯降于缋也若父母无)
(唯祖父母在亦当纯以青纯袂缘纯边广各寸半者纯/袂者纯缘也谓纯其袂缘则袂口也又云缘读为緆谓)
(深衣之下纯也纯边者谓深衣之旁侧也广各寸半者/言纯袂口及裳下之緆并纯旁边其广各寸半言表里)
(合为三寸注正义曰衽当旁者凡深衣之裳十二幅皆/宽头在下狭头在上皆似小要之衽是前后左右皆有)
(衽也今云衽当旁者谓所续之衽当身之一旁非为馀/衽悉当旁也云属连之不殊裳前后也若其丧服其裳)
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(前三幅后四幅各自为之不相连也今深衣裳一旁则/连之相著一旁则有曲𥚑掩之与相连无异故云属连)
(之不殊裳前后也云钩读如鸟喙必钩之钩者案援神/契云象鼻必卷长鸟喙必钩郑据此读之也云若今曲)
(𥚑也郑以后汉之时裳有曲𥚑故以续衽钩边似汉时/曲𥚑今时朱衣朝服从后汉明帝所为则郑云今曲𥚑)
(者是今朝服之曲𥚑也其深衣之衽己于玉藻释之故/今不复言也三分至宽也者此据裳之一幅分为二幅)
(凡布广二尺二寸四寸为缝一尺八寸在三分之一分/为六寸减此六寸以益于下是下二幅有二尺四寸上)
(二幅有一尺二寸故云三分要中减一以益下下容举/足而行故宜宽也古者方领者郑以汉时领皆向下交)
(垂故云古者方领似今拥咽故云若今小儿衣领但方/折之也言可苦衣而易有也者以其完牢乃可于苦事)
(衣著故庶人服之以完牢故也而易有者以白布为之/不须黼黻锦绣之属是易有也云深衣者用十五升布)
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(锻濯灰治者案杂记云朝服十五升此深衣与朝服相/类故用十五升布锻濯谓打洗锻濯用灰治理使和熟)
(也然则丧服麻衣虽似深衣之制不必锻濯灰治以其/杂凶故也云自士以上深衣为之次者案玉藻诸侯夕)
(深衣祭牢肉又大夫士朝玄端夕深衣是深衣为朝祭/之次服也云庶人吉服深衣者深衣是诸服之下自深)
(衣以后更无馀服故知是庶人之吉服丧服有衰裳包/贵贱上下无差亦明庶人吉服乃深衣也纯谓缘之者)
(解经中二个纯字一是纯袂二是纯边皆谓缘之也云/缘袂谓其口也经言纯袂恐口外更缘故云纯袂则是)
(缘其袂口也非是口外更有缘也故分明言之云缘緆/也解经缘字读为緆谓深衣下畔也故既夕礼云明衣)
(縓綼緆郑注云在幅曰綼在下曰緆今经云此緆则深/衣之下缘也云缘边衣裳之侧者解经纯边也深衣外)
(衿之边有缘也裳虽前后相连然/外边曲𥚑掩处其侧亦有缘也)
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　投壶
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶注矢所以投
者也中士则鹿中也射人奉之者投壶射之类也其奉
之西阶上北面音义(投壶壶器名以矢投其中射之类/奉音捧芳勇反下及注皆同徐音)
(如字下/奉中同)主人请曰某有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有
旨酒嘉肴某既赐矣又重以乐敢辞注燕饮酒既脱屦
升坐主人乃请投壶也否则或射所谓燕射也枉哨不
正猊为谦辞音义(枉纡往反哨七笑反徐又以救反枉/哨不正猊王肃云枉不直哨不正也)
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(乐宾音洛下同一读下以乐音岳言投壶以乐肴户交/反重直用反下及注同税本亦作脱吐活反请七井反)
(下文/同)主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某既
赐矣又重以乐敢固辞注固之言如故也言如故辞者
重辞也主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请宾曰某
固辞不得命敢不敬从注不得命不以命见许疏(正义/曰此)
(一节论燕礼脱屦升堂之后主人请投壶于宾宾辞及/许之事主人奉矢者谓于阼阶之上西面奉持其矢知)
(西面者以宾在西故知西面对宾也司射奉中者中谓/受算之器投壶亦射之类故司射于西阶上奉中北面)
(也使人执壶者谓主人使人执所投之壶于司射之西/而北面也所以皆在西阶上者欲就宾处也唯云使人)
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(不言官者以贱略之也某有枉矢哨壶者枉谓曲而不/直也哨谓哨峻不正是主人谦逊之辞某既赐矣又重)
(以乐敢辞者宾称主人设酒肴以待己是某既受主人/之赐矣主人又请投壶乐己是重以乐也注正义曰士)
(则鹿中案乡射记云大夫兕中士鹿中此篇投壶是大/夫士之礼故云士则鹿中不云兕中者略之也知此投)
(壶是大夫士礼者以经云主人请宾是平敌之辞与乡/饮酒乡射同故知是大夫士也若诸侯则燕礼大射每)
(事云请于公不得云主人请宾也此既非诸侯之礼而/经云奏狸首者别取燕饮之义非谓尊卑之诗其诸侯)
(相燕亦有投壶故左传云晋侯与齐侯燕投壶然则天/子亦有之但古礼亡无以知也其中之形刻木为之状)
(如兕鹿而伏背上立圆圈以盛算云奉之西阶上北面/者案乡射礼将射之时司射升自西阶阶上北面告于)
(宾故知此司射奉中在西阶上北面其执壶之人贱于/司射故在司射之西以凡行礼统于主人虽俱在西阶)
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(而当尊东故燕礼大射宰夫代公为主人与宾俱升西/阶而主人在东也知既脱屦升堂主人乃请投壶也者)
(案燕礼取俎以出卿大夫皆降宾反入及卿大夫皆脱/屦升就席羞庶羞之后乃云若射则大射正为司射则)
(知此亦在脱屦升坐之后若乡射之礼则在饮酒未/旅之前为射以其询众庶礼重故早射异于燕射也)
宾再拜受主人般还曰辟注宾再拜受拜受矢也主人
既辟进授矢两楹之间也音义(般步干反下同还音旋/下同辟音避徐扶亦反)
(注及/下同)主人阼阶上拜送宾般还曰辟注拜送送矢也辟
亦于其阶上疏(正义曰此一经论宾与主人受矢送矢/之节宾再拜受者宾既许主人投壶宾)
(乃于西阶上北面再拜遥受矢也主人般还曰辟者主/人见宾之拜乃般曲折还谓宾曰今辟而不敢受言此)
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(者欲止宾之拜也于是宾及主人各来两楹之间相就/俱南面主人在东授矢与宾主人阼阶上拜送者主人)
(既授矢之后归还阼阶上北面拜送矢也宾般还曰辟/者宾受矢之后归于西阶上见主人之拜宾乃般还而)
(告主人曰今辟而不敢受之言此者亦止主人拜知皆/北面者案乡饮酒乡射拜受爵送爵皆北面故知亦当)
(北面熊氏云以拜时还辟或可东西面相拜又以曰/辟者是赞者来辞告主人及宾言曰辟义亦通也)
已拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵注主人既拜
送矢又自受矢进即两楹间者言将有事于此也退乃
揖宾即席欲与偕进明为偶也宾席主人席皆南乡间
相去如射物音义(乡许/亮反)疏(正义曰此一经明宾主受矢/之后就投壶之筵已拜受矢)
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(者谓主人拜送矢之后主人赞者持矢授主人主人于/阼阶上受矢也进即两楹间退反位者主人受矢之后)
(乃独来就两楹间者言将有事于此也看投壶处所乃/却退反阼阶之位揖宾就筵者主人于阼阶之上西面)
(揖宾令就投壶之筵于是宾主各来就筵注正义曰云/退乃揖宾者解经退反位揖宾也所以揖之者欲与宾)
(俱即席相对为偶而共投壶云宾席主人席皆南乡间/相去如射物者以壶在于南故知投壶南乡也投壶是)
(射之类故知席相去如射物也物谓射者所立之处物/长三尺阔一尺二寸两物东西相去容一弓故乡射记)
(云物长如笴其间容弓距随长武/注云笴长三尺距随者物横画也)
司射进度壶间以二矢半反位设中东面执八算兴注
度壶度其所设之处也壶去坐二矢半则堂上去宾席
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主人席邪行各七尺也反位西阶上位也设中东面既
设中亦实八算于中横委其馀于中西执算而立以请
宾俟投音义(度徒洛反注同以二矢半一本无此四字/依注则有算悉乱反下皆同处昌虑反坐)
(才卧反又如字/下同邪似嗟反)疏(正义曰前经宾主既就筵此经明进/度壶并算之节司射进度壶者司射)
(于西阶之上于执壶之人处受壶乃东向来宾主筵前/进所量度其壶置于宾主筵南间以二矢半者投壶有)
(三处室中堂上及庭中也日中则于室日晚则于堂太/晚则于庭是各随光明处也矢有长短亦随地广狭室)
(中狭矢长五扶堂上稍宽矢长七扶庭中大广矢长九/扶四指曰扶扶广四寸五扶者则二尺也七扶者则二)
(尺八寸也九扶者则三尺六寸也虽矢有长短而度壶/皆使去宾主之席各二矢半也室中去席五尺堂上则)
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(去席七尺庭中则去席九尺反位者司射度壶既毕更/还西阶上位设中者司射西阶上取中稍进东面而设)
(中也东面执八算兴者既设中之后于中西东面手执/八算而兴起其中里亦实八算注正义曰亦实至中西)
(者此约乡射文实八算于中今此投壶射/之类故云亦实八算于中亦者亦乡射也)
请宾曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请
为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人
亦如之注请犹告也顺投矢本入也比投不拾也胜饮
不胜言以能养不能也正爵所以正礼之爵也或以罚
或以庆马胜算也谓之马者若云技艺如此任为将帅
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乘马也射投壶皆所以习武因为乐音义(比毗志反频/也徐扶质反)
(注同胜饮上尺證反下于鸩反注及下同为于伪反胜/者立马俗本或此句下有一马从二马五字误拾其劫)
(反下文及注皆同技其绮反任而/林反将子匠反帅色类反乐音洛)疏(正义曰此一经明/司射告宾主以投)
(壶之法顺投为入者司射执八算起而告宾党为投壶/之法也顺本也言矢有本末投矢于壶以矢本入者乃)
(名为入则为之释算也若矢以末入则不名为入亦不/为之释算也比投不释者比频也又宾主投壶法要更)
(递而投不得以前既入喜悦不待后人投之而已频投/频投虽入亦不为之释算也胜饮不胜者又告云若投)
(胜者则酌酒饮于不胜者也正爵既行者又说饮法也/正爵谓胜饮不胜之爵也以其正礼故谓为正爵既行)
(谓行爵竟也请为胜者立马者此谓行正爵毕而为胜/者立马者则又取算以为马表于胜数也必谓算为马)
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(者马是威武之用为将帅所乘今投壶及射亦是习武/而胜者自表堪为将帅故云马也一马从二马者每一)
(胜辄立一马礼以三马为成若专二马则为一成但胜/偶未必专频得三若胜偶得二劣偶得一一既劣于二)
(故彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马从二/马然定本无此一句三马既立请庆多马者若频得三)
(成或取彼足为三马是其胜已成又酌酒庆贺于多马/之偶也请主人亦如之者司射请宾之党为每事并应)
(曰诺竟而司射又请主人事事亦如宾而主人皆亦曰/诺如宾也案乡射司射请宾于西阶上请主人于阼阶)
(上则此请宾请主人皆亦就宾主之前也注正义曰此/经正爵谓罚爵故下别云三马既备请庆多马今郑注)
(或以罚或以庆则庆马胜算亦为正爵者郑通而解之/罚庆俱是正爵故下文云正爵既行请彻马彼谓庆爵)
(亦称正爵也案乡射礼三耦先射宾主乃射以/射礼重也此投壶不立三耦以投壶礼轻故也)
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命弦者曰请奏狸首间若一大师曰诺注弦鼓瑟者也
狸首诗篇名也今逸射义所云诗曰曾孙侯氏是也间
若一者投壶当以为志取节焉音义(狸吏持反间间厕/之间注同大音泰)
疏(正义曰此一经明司射命工作乐节投壶之仪命弦/者曰请奏狸首者谓司射命遣鼓瑟之弦者请奏狸)
(首之篇间若一者谓前后乐节中间疏数如似一也大/师曰诺者大师应此司射曰诺诺承领之辞也注正义)
(曰知鼓瑟者郑约乡射礼用瑟也案下有鲁鼓薛鼓节/亦有鼓以弦为重故特云命弦者云狸首诗篇名也者)
(以与射义驺虞采蘋相类故知诗篇名也既非诸侯投/壶而奏狸首者义取燕饮之仪犹如乡射奏驺虞不计)
(人之尊卑云投壶当以为志取节焉者解所以间若一/投壶者当听之以为志取投合于乐节故须中间若一)
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(也案乡射三番初一番耦射不释算第二番释算未作/乐第三番乃用乐此投壶发初则用乐者以投壶礼轻)
(主于欢/乐故也)
左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一算焉宾
党于右主党于左注拾更也告矢具请更投者司射也
司射东面立释算则坐以南为右北为左也已投者退
各反其位音义(更古衡/反下同)疏(正义曰此一经论投壶之事/中者释算之仪左右告矢具)
(者左谓主人右谓宾客司射告主与宾以矢具也请拾/投者拾更也司射又请宾主更递而投于是乃投壶也)
(有入者则司射坐而释一算焉者若矢入壶者则司射/乃坐释一算于地也宾党于右者右谓司射之前稍南)
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(也主党于左者左谓司射之前稍北也注正义曰已投/者退各反其位者约乡射礼射毕则各反其位则知投)
(壶者毕亦各反其位辟后来也/反位谓主党于东宾党于西)
卒投司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取
一算为奇遂以奇算告曰某贤于某若干纯奇则曰奇
钧则曰左右钧注卒已也宾主之党毕已投司射又请
数其所释左右算如数射算一纯以取实于左手十纯
则缩而委之每委异之有馀则横诸纯下一算为奇奇
则缩诸纯下兼敛左算实于左手一纯以委十则异之
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其它如右获毕则司射执奇算以告于宾与主人也若
告云某贤于某者未斥主党胜与宾党胜与以胜为贤
尚技艺也钧犹等也等则左右手各执一算以告音义
(数色主反注同为纯音全下及注同郑注仪礼如字云/纯全也奇纪宜反下同遂以奇算告一本此句上更有)
(有胜者司射五字误钧居旬反缩色六反直/也其它音他胜与音馀下胜与同技其绮反)疏(正义曰/此一经)
(明投壶算数之仪卒投者谓投壶卒也司射执算曰左/右卒投请数者司射于壶西东面执算请曰宾主之党)
(卒竟投请数算二算为纯一纯以取者纯全也二算合/为一全地上取算之时一纯则别而取之一算为奇者)
(一算谓不满纯者奇只也故云一算为奇遂以奇算告/者奇馀也谓左右数钧等之馀算手执而告曰某贤于)
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(某若干纯者或左或右不定故称某贤贤谓胜者也胜/者若有双数则云若干纯假令十算则云五纯也奇则)
(曰奇者若有奇数则曰奇假令九算则曰九奇也钧则/曰左右钧者钧犹等也等则左右各执一算以告注正)
(义曰云如数射算者以投壶射之类故知此数投壶之/算如数射算云一纯以取至其他如右获此皆乡射之)
(礼文也一纯以取实于左手谓就地上之算以右手每/一纯别而取实于左手云十纯则缩而委之每委异之)
(者满十纯则从而委之于地司射东面则东西为缩每/十双则东西缩为一委每有十双更别委之故云每委)
(异之云有馀则横诸纯下者有馀谓不满十双或八双/九双以下则横于纯下谓横在十纯之西南北置之云)
(一算为奇奇则缩诸纯下者若唯有一算则缩之零纯/之下在零纯之西东西置之此谓数右算之法若数左)
(算则异于右算谓总敛地之算实于左手之中每一纯/取以委地满十则异之谓满十纯总为一委云其他如)
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(右获者谓所纵/所横如右获也)
命酌曰请行觞酌者曰诺注司射又请于宾与主人以
行正爵酌者胜党之弟子音义(觞失羊反/或作同)当饮者皆跪
奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养注酌者亦酌奠于丰上不
胜者坐取乃退而跪饮之灌犹饮也言赐灌者服而为
尊敬辞也周礼曰以灌宾客赐灌敬养各与其偶于西
阶上如饮射爵音义(跪其委反奉芳勇反注奉觞同灌/古乱反养羊尚反注同饮于鸩反)
(下饮不/胜同)疏(正义曰此一节明饮不胜之仪命酌曰请行/觞者谓司射命此酌酒者曰敬以请宾与主)
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(人行觞谓罚爵之事宾主已许汝当酌之酌者曰诺者/谓胜党之弟子曰诺受领许酌乃于西阶上南面设丰)
(洗觯升酌坐奠于丰上也当饮者皆跪奉觞曰赐灌者/谓胜者与不胜者俱升西阶胜者在东不胜者跪取丰)
(上之爵手奉其觞曰蒙赐灌灌犹饮也胜者跪曰敬养/者胜者跪执之曰敬以此觞而养不能注正义曰云酌)
(者胜党之弟子者此乡射礼文也案彼文云弟子奉丰/升设于西楹之西胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠于)
(丰上是也周礼至射爵者此周礼典瑞文引之者證灌/为饮也云赐灌敬养各与其偶于西阶上如饮射爵者)
(以投壶射类故/约乡射而知也)
正爵既行请立马马各直其算一马从二马以庆庆礼
曰三马既备请庆多马宾主皆曰诺注饮不胜者毕司
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射又请为胜者立马当其所释算时也三立马者投壶
如射亦三而止也三者一党不得三胜其一胜者并其
马于再胜者以庆之明一胜不得庆也饮庆爵者偶亲
酌不使弟子无丰音义(直如字又持吏/反为于伪反)正爵既行请彻
马注投壶礼毕可以去其胜算也既彻马无算爵乃行
音义(去起/吕反)疏(正义曰此一经论饮不胜者毕司射请为/胜者立马以表显贤能之事正爵既行者)
(谓正礼罚酒之爵既行饮毕之后司射乃请宾主请为/胜者树标立其马也马各直其算者直当也谓所立之)
(马各当其初释算之前所释之算当中之西也一马从/二马者投壶与射礼同亦三番而止每番胜者则立一)
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(马假令宾党三番俱胜则立三马或宾党两胜而立二/马主党一胜但立一马即以主党从就宾党二马以少)
(足益于多以助胜者为荣以庆者一马从二马之后乃/以庆贺多马故云以庆但此经上云请立马者是司射)
(请辞马各直其算一马从二马以庆是礼家陈事之言/也庆礼曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞言)
(为庆之礼胜者三马既已备具请酌酒庆贺于多马者/宾主皆曰诺者无问胜与不胜皆称曰诺正爵既行请)
(彻马者此明饮庆爵之后司射请彻去其马以投壶礼/毕行无算爵之事注正义曰云投壶如射亦三而止也)
(者以投壶射礼观之知亦三番而止案乡射礼初番三/耦射但唱获而已未释算亦未饮不胜者第二番耦射)
(毕宾主之党皆射毕乃释算饮不胜者第三番三耦及/宾主等皆射中鼓节乃释算饮卒觯今投壶初则不立)
(三耦唯宾主三番而止云三者一党不得三胜者解一/马从二马之意言或宾或主之党党中不能三番得胜)
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(故以一胜之马并其马于再胜者以庆之明一胜者不/得庆也云饮庆爵者偶亲酌不使弟子无丰者以饮不)
(胜之时贱其无能故偶不亲酌使弟子酌奠于丰上则/乡射礼所云者是也今既尊贤当须亲酌手自授之故)
(知不使其弟子无丰也皇氏以为三番而止者谓三耦/投壶而止案乡射礼每番皆三耦而止今云三耦投壶)
(而止非/其义也)
算多少视其坐注算用当视坐投壶者之众寡为数也
投壶者人四矢亦人四算音义(坐如字又才/卧反注同)筹室中五
扶堂上七扶庭中九扶注筹矢也铺四指曰扶一指案
寸春秋传曰肤寸而合投壶者或于室或于堂或于庭
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其礼亵随晏早之宜无常处音义(筹直由反扶方于反/下及注同铺普乌反)
(又芳夫反亵息/列反处昌虑反)算长尺二寸注其节三扶可也或曰算
长尺有握握素也音义(长直亮/反注同)壶颈脩七寸腹脩五寸
口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而
出也壶去席二矢半注脩长也腹容斗五升三分益一
则为二斗得圜囷之象积三百二十四寸也以腹脩五
寸约之所得求其圜周圜周二尺七寸有奇是为腹径
九寸有馀也实以小豆取其滑且坚音义(颈吉并反又/九领反徐其)
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(声反为于伪反跃羊略反圜音圆/囷去伦反奇纪宜反滑乎八反)矢以柘若棘毋去其
皮注取其坚且重也旧说云矢大七分或以棘取其节
音义(柘止夜反木名毋音无/下皆同去起吕反注同)疏(正义曰此一节明算及/矢长短多少并言壶之)
(大小及矢之所用以仪礼准之此亦正篇之意记者之/言也今录记者既陈正礼于上又以此诸事继之算之)
(多少视其坐者言算之多少视其所坐之人每人四矢/亦人四算也筹室中五扶堂上七扶庭中九扶者筹矢)
(也室中最狭故五扶堂上差宽故七扶庭中弥宽故九/扶注正义曰案乡射及大射人皆乘矢故知四矢也云)
(春秋传曰肤寸而合者此僖三十一年公羊传文彼云/触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下唯泰山尔)
(引之者證彼肤与此扶同也腹容斗五升三分益一则/为二斗者既称腹容斗五升又云三分益一者以斗五)
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(升其数难计故加三分益一为二斗从整数计之云得/圜囷之象积三百二十四寸也者以算法方一寸高十)
(六寸二分为一升则一斗之积方一寸高一百六十二/寸也二斗之积为三百二十四寸也于此壶之圜囷之)
(中凡有三百二十四寸也云以腹脩五寸约之所得者/腹之上下高五寸共有三百二十四寸今且以壶底一)
(寸约之即于三百二十四寸之中五分之一得六十四/寸八分也是腹脩五寸约之所得之数也云求其圜周)
(圜周二尺七寸有奇者壶底一重既有六十四寸八分/以圜求方须三分加一六十四寸八分分为三分则一)
(分有二十一寸六分并前六十四寸八分得八十六寸/四分也即是壶底一重方积之数也今将八十六寸开)
(方积之九九八十一则为方九寸强也一面有九寸强/四面凡有三十六寸强今以方求圜四分去一有二十)
(七寸强是壶圜周二尺七寸有强故云圜周二尺七寸/有奇也郑之此计据一斗之数必知然者壶径九寸以)
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(圜求方以方九寸计之凡九九八十一壶底一重有八/十一寸五重则有五个八十一寸总为四百五寸今以)
(方求圜四分去一去其一百一寸四分寸之一馀三百/三寸四分寸之三于二斗之积三百二十四寸之内但)
(容三百三寸四分寸之三馀有二十寸四分寸之一不/尽故云圜周二十七寸有奇乃得尽也若以斗五升计)
(之计一斗五升之积有二百四十三寸则壶之所径唯/八寸馀也得容此数必知然者凡方八寸开方计之八)
(八六十四得六十四寸壶高五重则五个六十四寸总/为三百二十寸以方求圜四分去一去八十寸馀有二)
(百四十寸于一斗五升之积馀有三寸不尽是壶底八/寸有馀乃得尽也今检郑之文注之意以二斗整数计)
(之不取经文斗五升之义故云圜周二尺七寸有奇今/算者以其二尺七寸之圜必受斗五升之物数不相会)
(也云壶体腹之上下各渐/减杀苟欲望合恐非郑意)
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鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋背立毋踰言背立踰言有
常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋背立毋踰言若是者
浮注弟子宾党主党年稚者也为其立堂下相亵慢司
射戒令之谓鲁薛者礼衰乖异不知孰是也幠敖慢也
背立不正乡前也踰言远谈语也常爵常所以罚人之
爵也浮亦谓是也晏子春秋曰酌者奉觞而进曰君令
浮晏子时以罚梁邱据浮或作匏或作符踰或为遥音
义(幠好吾反下同敖也敖五报反旧五羔反下同敖慢/也背音佩徐符代反旧又蒲来反浮缚谋反罚也稚)
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(直吏反为于伪反乡许亮反据/本又作处同音据匏薄交反)疏(正义曰此一篇是周/公正经而有鲁薛之)
(事者录记之人以周衰之后鲁之与薛有当时投壶号/令弟子之异未知孰是故因以记之也毋幠毋敖者幠)
(亦敖也号令弟子云毋得怃而敖慢也毋背立毋踰言/背立踰言有常爵者毋背立谓不正面前毋得踰言谓)
(远相谈话若背立踰言有常刑之罚爵也若是者浮浮/亦罚也薛令弟子辞曰若如是背立踰言者则有浮罚)
(之爵薛令弟子异于鲁者其鲁令弟子则称背立踰言/有常爵薛令弟子则总称若是者浮浮亦罚也其言辞)
(详略虽异其意则同注正义曰引晏子春秋/者證浮是罚爵之义故小尔雅云浮罚也)
鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□
□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□
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○○□□○半○□○○○□□○薛鼓注此鲁薛击
鼓之节也圜者击鼙方者击鼓古者举事鼓各有节闻
其节则知其事矣音义(圜音圆鼙薄迷反郑呼为鼙也/其声下其音榻榻然榻音呼腊)
(反□方鼓郑呼为鼓也其声/高其音镗镗然镗音吐郎反)取半以下为投壶礼尽用
之为射礼注投壶之鼓半射节者投壶射之细也射谓
燕射司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及使者童
子皆属主党注庭长司正也使者主人所使荐羞者乐
人国子能为乐者此皆与于投壶音义(长丁丈反注同/冠古乱反与音)
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(预/)鲁鼓○□○○□□○○半○□○○□○○○○
□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□
○□○○□○半○□○□○○○○□○注此二者
记两家之异故兼列之疏(注正义曰注云此鲁薛击鼓/之节也圜者击鼙方者击鼓)
(者以鼓节有圜点有方点故以为圜者击鼙方者击鼓/若频有圜点则频击鼙声每一圜点则一击鼙声若频)
(有方点则频击鼓声也但记者因鲁薛击鼓之异图而/记之但年代久远无以知其得失射谓燕射者以此射)
(与投壶相对用半鼓节为投壶用全鼓节为射礼又投/壶在室在堂是乐礼之事故知此射亦谓燕射非大射)
(及乡射也经云司射庭长案乡饮酒将旅之时使相为/司正在庭中立于觯南北面察饮酒不如仪者故知庭)
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(长司正也冠士者谓外人来观投壶成人加冠之士尊/之故令属宾党若童子贱则属主党也云乐人国子能)
(为乐者以国子习乐故云国子能为乐者欲明此乐人/非瞽矇视瞭之徒以其能与主人之党而观礼故知非)
(作乐瞽人也案国子是王子公卿大夫元士之子今来/观乐士大夫投壶者以国之俊选皆在学习乐共士子)
(来观投壶非谓一皆是王子及公卿大夫之子也云此/皆与于投壶者郑恐但来观其礼不观投壶经既云属)
(宾党主党则是入宾主/之朋故云与于投壶也)
　
　
　
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　礼记注疏卷五十八
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　礼记注疏卷五十八考證
三年问三年之丧二十五月而毕○(臣召南/)按经言二
　十五月实则二十七月故前篇间传孔疏曰中月而
　禫中间也大祥之后更间一月而为禫祭二十五月
　而祥二十七月而禫即据郑注士虞礼之文也
然则何以至期也注谓为人后者父在为母也疏今检
　寻经意云云○按此疏直谓注非经意是也
焉使倍之注下焉犹然○陈浩曰焉语辞犹云所以也
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　(臣召南/)按音义一云发声也此说为是若如陈说则
　下节焉使勿及也不可通矣
深衣续衽钩边注○杨复曰深衣制度惟此节难考郑
　注续衽二字文义甚明特疏家乱之耳注曰续犹属
　也衽在裳旁者也属连之不殊裳前后也郑意盖言
　凡裳前三幅后四幅既分前后则其旁两幅分开而
　不相属惟深衣裳十二幅交裂裁之皆名为衽所谓
　属衽者指在旁两幅言之谓属连裳旁而幅不殊裳
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　之前后也又衣图曰既合缝了又再覆缝方便于著
　以合缝者为续衽覆缝为钩边
制十有二幅以应十有二月注○陈栎曰深衣之裳以
　布六幅斜裁为十二幅三分之一皆在上三分之二
　皆在下要狭齐阔要不用襞积而旁有斜裁之杀缝
善衣之次也注善衣朝祭之服也○陈祥道曰虞夏啇
　周养老皆以燕服又周大夫士之于私朝朝元端夕
　深衣庶人吉服深衣而已则深衣在虞为燕服在周
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　以为夕与丧服以至大夫士庶人皆服焉此所谓可
　以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费
　善衣之次也盖文事则有冕弁服武事则有韦弁服
　而深衣次之先儒以善衣为朝祭之服盖举一端明
　之也然则深衣所以异于馀衣者馀衣上衣下裳而
　不相连深衣则衣裳连矣馀服前三后四深衣则十
　二幅矣馀服之带三分带下绅居一焉由带以下四
　尺五寸深衣之带则当无骨者矣又曰深衣与长中
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　同制异饰盖以其衣裳邃焉故谓之深衣以其袪袖
　长焉故谓之长衣以其有表而在中焉故谓之中衣
投壶司射奉中注士则鹿中也疏按乡射记云大夫兕
　中士鹿中○(臣召南/)按乡射记君国中射则皮树中
　于郊则闾中于竟则虎中注云国中燕射也皮树兽
　名于郊大射也闾兽名如驴一角于竟谓与邻国君
　射也然则诸侯之中随事而异大夫与士则惟用兕
　与鹿耳
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算多少视其坐疏以仪礼准之此亦正篇之意○(臣召/)
　(南/)按文义当云此亦正篇之记盖仪礼十七篇于礼
　之正文后说零星事为记如聘礼记觐礼记之类此
　经自算多少以下即投壶礼正篇之记也记字讹意
司射庭长及冠士立者云云○王氏曰司射至主党二
　十四字与上文薛令弟子若是者浮相属陈浩从其
　说移此一节于鼓字之上
　礼记注疏卷五十八考證