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礼记注疏-汉-郑玄卷五十六

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钦定四库全书
　礼记注疏卷五十六
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　奔丧
奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又哭尽哀
注亲父母也以哭答使者惊怛之哀无辞也问故问亲
丧所由也虽非父母闻丧而哭其礼亦然也音义(奔丧/此正)
(字也说文云从哭亡亡亦声也哭/空木反使色吏反注同怛都达反)疏(正义曰此一篇总/明奔五服之丧也)
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(从始闻至于丧所成服之节今各随文解之此一节论/初闻之节五服皆然故郑注云虽非父母闻丧而哭其)
(礼亦然郑必知五服皆然者以下文云日行百里不以/夜行唯父母之丧见星而行别云唯父母则知以前兼)
(五服/也)遂行日行百里不以夜行注虽有哀戚犹辟害也
昼夜之分别于昏明哭则遂行者不为位音义(辟音避/分扶问)
(反又方云反/别彼列反)唯父母之丧见星而行见星而舍注侵晨
冒昏弥益促也言唯著异也音义(冒亡北反又亡/报反著张虑反)若未
得行则成服而后行注谓以君命有为者也成丧服得
行则行音义(为于伪反/一音如字)过国至竟哭尽哀而止注感此
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念亲音义(竟音境/下同)哭辟市朝注为惊众也音义(辟音避/朝直遥)
(反为于/伪反)望其国竟哭注斩衰者也自是哭且遂行音义
(衰七雷反/后皆同)疏(正义曰此一节论奔丧在路至其国竟奔/赴之节若未得行则成服而后行者此奉)
(君命而使使事未了不可以己私丧废于公事故成服/以俟君命则人代己也注正义曰郑云此者恐成服之)
(后即便得行故明之云若成服已后得行则可行若未/得行即不可行案聘礼云行至他国竟上而誓众使次)
(介假道是国竟行礼之处去时亲在今返亲亡故哭尽/哀戚感此念亲也凡闻丧若闻父母之丧其哭之不离)
(闻丧之处不得为位即奔之也若有君命未得奔丧者/虽父母之丧既闻丧而哭又为位更哭也斩衰者也自)
(是哭且遂行者以下云齐衰望乡而哭大功望门而哭/则知斩衰望其国竟而哭且遂行虽云斩衰其实母之)
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(齐衰亦/然也)至于家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀
括发袒注括发袒者去饰也未成服者素委貌深衣已
成服者固自丧服矣音义(括古活反袒徒/旱反去羌吕反)降堂东即位
西乡哭成踊注已殡者位在下音义(乡许亮反/下西乡同)袭绖于
序东绞带反位拜宾成踊注袭服衣也不于又哭乃绖
者发丧已踰日节于是可也其未小敛而至与在家同
耳不散带者不见尸柩凡拜宾者就其位既拜反位哭
踊音义(绞古卯反下同徐户交/反成踊音勇散悉但反)送宾反位有宾后至者
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则拜之成踊送宾皆如初众主人兄弟皆出门出门哭
止阖门相者告就次注次倚庐也音义(阖户腊反相息/亮反下相者皆)
(同倚于/绮反)于又哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊注
又哭至明日朝也三哭又其明日朝也皆升堂括发袒
如始至必又哭三哭者象小敛大敛时杂记曰士三踊
其夕哭从朝夕哭不括发不袒不踊不以为数音义(不/以)
(数也色主反本亦作/不以为数数色具反)三日成服拜宾送宾皆如初注三
日三哭之明日也既哭成其服丧服杖于序东疏(正义/曰此)
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(一节明父母之丧奔至于家哭及袒踊成服之节明父/母之丧奔入中门之左也升自西阶者曲礼云为人子)
(者升降不由阼阶今父母新死未忍异于生故不忍当/阼阶也故升自西也括发袒者丧已经日不笄纚故即)
(括发袒也若寻常在家亲始丧则笄纚至明日小敛毕/乃括发此所奔者谓主人也故下云奔丧者非主人则)
(主人为之拜宾此既亲拜宾故知主人也此谓奔父之/丧若母之丧又哭则免此下文云又哭括发袒故知为)
(父也此谓未成服也故下云三日成服袭绖于序东者/谓在堂下当序墙之东非谓堂下之序东也送宾皆如)
(初者谓前送宾毕而反位后送宾亦毕而反位故云皆/如初也于又哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊者)
(括发袒皆在堂上殡东西面成踊则在堂下之东西面/位也三日成服拜宾送宾皆如初者谓于堂下之东拜)
(宾成踊送宾反位故云皆如初也注正义曰知素委貌/深衣者案曾子问篇云婿亲迎女在涂遭丧女改服布)
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(深衣缟总女人之缟总似男子之素冠故知布深衣素/冠又小记云远葬者比反哭者皆冠及郊而后免明知)
(在路皆冠也此素委貌谓士庶人若大夫以上则素弁/也案士丧礼小敛讫降自西阶即位故知殡毕位在下)
(小敛之后未殡之前虽降在堂下仍更升堂至既殡之/后则长在阼阶之下故云既殡位在下也云不于又哭)
(乃绖者案士丧礼小敛讫奉尸侇于堂降成踊乃绖于/序东在家小敛当奔之礼又哭既小敛著绖则合又哭)
(乃绖故云不于又哭乃绖者发丧已踰日节于是可也/云其未小敛而至与在家同耳者谓威仪节度与在家)
(同其带绖等自用其奔丧日数也云不散带者不见尸/柩者以士丧礼云既小敛带绖散麻三日乃绞垂今奔)
(丧初至则绞带与在家异故云不散麻者不见尸柩也/知此绞带非象革带之绞带而必以为绖之散垂而绞)
(之者以杂记云亲者终其麻带绖之日数彼带绖谓绖/之垂者是主人成绖之后明知此绞带亦谓绖之散垂)
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(而绞之故不以为象革带之绞带且要带为重象革带/之绞带为轻此绞当举重者不应举轻之绞带故以为)
(绞绖之垂者知又哭三哭皆升堂括发袒者约士丧礼/小敛大敛主人皆升堂故知此皆升堂也引杂记云士)
(三踊其夕哭从朝夕哭不括发不袒不踊者彼云三踊/夕无踊唯称三踊此云三哭而不踊故知夕虽哭而不)
(踊故数夕哭但云三哭不袒者以小记篇云三日五哭/三袒既云三袒故知夕不袒也知在序东者约士丧礼)
(文/)
奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾奔丧者自齐衰
以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东即位袒与
主人哭成踊注不升堂哭者非父母之丧统于主人也
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麻亦绖带也于此言麻者明所奔丧虽有轻者不至丧
所无改服也凡袒者于位袭于序东袒袭不相因位此
麻乃袒变于为父母也音义(为于伪反注变于为父下/注为母皆同齐音咨下同)
(免音问下/及注皆同)于又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送宾
注又哭三哭亦入门左中庭北面如始至时也丈夫妇
人之待之也皆如朝夕哭位无变也注待奔丧者无变
嫌宾客之也于宾客以哀变为敬此骨肉哀则自哀矣
故于此乃言待之明奔丧者至三哭犹不以序入也疏
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(正义曰此一节明奔齐衰以下之丧注正义曰不升堂/哭者非父母之丧统于主人者解前文奔丧升自西阶)
(此云中庭北面故云不升堂哭者非父母之丧统属于/主人以主人待奔之人但在东阶之下不升堂故奔丧)
(者在中庭北面继统于主人也主人唯馈奠有事之时/乃升堂若寻常无事恒在堂下也下文云奔母之丧则)
(前经升自西阶者是奔父之丧此云奔母之丧者其实/奔父母丧亦升自西阶故下经奔母之丧直云西面哭)
(不云升从上文也云于此言麻者明所奔丧虽有轻者/不至丧所无改服也者熊氏及沈氏以父母之丧来至)
(丧所乃改服袭绖带若齐衰以下之丧亦至丧所乃免/麻而改服也今此齐衰来至丧所若不称麻恐是轻丧)
(在路之上已改服著麻故于此至家乃称麻欲明所奔/之丧虽有轻丧不来至丧所无道路之上改服著麻故)
(云明所奔丧虽有轻者不至丧所无改服也皇氏以为/谓奔齐衰之丧不至丧所谓不升堂全不解注意其义)
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(非也此麻则带绖变文耳云凡袒者于位袭于序东袒/袭不相因位者此奔齐衰之丧经云免麻于序东即位)
(袒是袒在于位也免麻于序东麻即袭也序东在位北/隐映于序是袒袭不相因位也云此麻乃袒变于为父)
(母也者以此经先云免麻乃云即位袒案上文父母之/丧先云括发袒乃云袭绖于序东是与父母异也故云)
(此麻乃袒变于为父母也郑知又哭三哭如始至时者/以上奔父之丧又哭三哭皆括发袒成踊如初至则知)
(齐衰以下之丧又哭三哭皆如初至时待奔丧者无变/嫌宾客之者释所云不变义也礼以变为敬若有客则)
(拜宾与之成踊示敬宾故变也今此奔者是骨肉之恩/哀则哀矣则不须为变明不如宾客也云于此乃言待)
(之明奔丧者至三哭犹不以序入也者言主人男女待/此奔者应就初哭成踊下而言之今方于三哭以后言)
(之者若平常五属入哭则与主人为次重者前轻者后/今奔丧者急哀但独入哭不俟主人为次序非唯初至)
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(如此至主人又哭三哭皆然故于三哭之下明其待之/无变明悉如初至三哭犹不以常礼次序以入此谓男)
(子奔丧故待之无变若妇人奔丧则待异于男子与宾/客同故下文妇人奔丧东髽即位与主人拾踊注云拾)
(更也主人与之更踊宾客之是待妇人为宾客礼以妇/人外成适他族故也虽以宾客待之亦为异于宾客之)
(礼故杂记云妇人奔丧入自闱门升自侧偕注入自闱/门升自侧阶异于女宾若女宾则丧大记篇云寄公夫)
(人入自大门今此入闱门是异于女宾以妇/人虽是外成以本天属不得全同女宾故也)
奔母之丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成
踊袭免绖于序东拜宾送宾皆如奔父之礼于又哭不
括发注为母于又哭而免轻于父也其他则同音义(而/免)
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(本或作而/不免者非)疏(正义曰此一经论奔母之丧节也此谓适/子故经云拜宾送宾皆如奔父之礼若庶)
(子则亦主人为之拜宾送宾注正义曰此文又哭不括/发与丧服小记篇云又哭而免其理虽同其日则异于)
(丧服小记据在家小敛之后又哭之时不括发/而免也此则从外奔丧至内乃不括发而免也)
妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与
主人拾踊注妇人谓姑姊妹女子子也东阶东面阶也
妇人入者由闱门东髽髽于东序不髽于房变于在室
者也去纚大紒曰髽拾更也主人与之更踊宾客之音
义(髽侧瓜反拾其劫反注同闱音违旧音晖去起/吕反纚色买所绮二反紒音计更音庚下同)疏(正/义)
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(曰此妇人奔丧之礼也注正义曰妇人入者由闱门知/入自闱门者杂记篇文以诸侯夫人奔丧入自闱门明)
(卿大夫以下妇人皆从闱门入也闱门谓东边之门云/髽于东序者以男子之免在东序故知妇人亦髽于东)
(序就掩映之处在堂上也男子则堂下也经云升自东/阶者谓东面之阶故杂记云升自侧阶云不髽于房变)
(于在室者熊氏云亦未殡之前妇人髽于室故士丧礼/云妇人髽于室若既殡之后室中是神之所处妇人在)
(堂当髽于东房今此妇人始来奔丧故髽于东序耳此/文据天子诸侯之礼案大记云妇人髽带麻于房中注)
(云天子诸侯之礼房中则西房也云去纚大紒曰髽者/郑注士丧礼云髽之异于髻发者既去纚而以发为大)
(紒如今妇人/露紒其象也)
奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也
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即位于墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位绖
绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕注主人之待
之谓在家者也哭于墓为父母则袒告事毕者于此后
无事也音义(相息亮反下/同为于伪反)遂冠归入门左北面哭尽哀
括发袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送有宾后
至者则拜之成踊送宾如初众主人兄弟皆出门出门
哭止相者告就次于又哭括发成踊于三哭犹括发成
踊三日成服于五哭相者告事毕注又哭三哭不袒者
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哀戚已久杀之也逸奔丧礼说不及殡日于又哭犹括
发即位不袒告事毕者五哭而不复哭也成服之朝为
四哭此谓既期乃后归至者也其未期犹朝夕哭不止
于五哭音义(冠音官袒音但杀色界反下哀/杀同复扶又反期音基下同)为母所以
异于父者壹括发其馀免以终事他如奔父之礼注壹
括发谓归入门哭时也于此乃言为母异于父者明及
殡不及殡其异者同音义(为于伪/反下同)疏(正义曰此一节论/既葬之后奔父母)
(之丧礼主人之待之也即位于墓左妇人墓右者主人/谓先在家者非谓适子也此奔丧者身是适子故经云)
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(拜宾反位成踊若非适子则不得拜宾也三日成服于/五哭相者告事毕者三日成服谓来奔丧日后三日通)
(奔日则为四日于此日成服则五哭矣相者告事毕谓/成服之日为四哭成服明日之朝为五哭此谓既葬已)
(后而来归故唯五哭相者告事毕不复哭也注正义曰/郑汪嫌经云主人是适子故云主人谓在家者必知然)
(者以奔丧者亲自拜宾是奔丧者身为主人不得待者/为主人故云谓在家者也云哭于墓为父母则袒者以)
(下文云除丧而后归则之墓哭成踊东括发袒除丧毕/尚括发袒明葬后归为父母袒可知也云告事毕者于)
(此后无事也释所以墓所初哭成踊则告事毕者以墓/所既括发绖绞带拜宾之后于此墓所更无事也又哭)
(三哭不袒者哀戚已久杀之也今经云又哭三哭但云/括发不云袒者既葬已后哀情稍杀故也云成服之朝)
(为四哭者以初至象始死为一哭明日象小敛为二哭/又明日象大敛为三哭又明日成服之日为四哭又明)
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(日为五哭皆数朝哭不数夕哭故为五也云此谓既期/乃后归至者也若其未期之前在家者犹朝夕哭则知)
(奔丧者亦朝夕哭今云五哭相者告事毕明是既期已/后朔望朝哭而已故郑云其未期犹朝夕哭不止于五)
(哭也壹括发谓归入门哭时者郑恐一括发是墓所括/发入门则不括发故明之云壹括发谓入门哭时者谓)
(以筵几在堂不应入门遂不括发故云谓入门时也云/于此乃言为母异于父者明及殡不及殡其异者同释)
(为母异于父应从上文及殡奔母之丧而言之今乃于/不及殡后始言为母异于父之意若及殡则言异于父)
(恐不包不及殡若不及殡处而言之则及殡之处灼然/可知是举后总明前也故云明及殡不及殡其异者同)
(谓及殡壹括发不及殡亦壹/括发是异于父者其事同也)
齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀注不北面者亦
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统于主人免麻于东方即位与主人哭成踊袭有宾则
主人拜宾送宾宾有后至者拜之如初相者告事毕注
不言袒言袭者容齐衰亲者或袒可遂冠归入门左北
面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送
于又哭免袒成踊于三哭犹免袒成踊三日成服于五
哭相者告事毕注为父于又哭括发而不袒此又哭三
哭皆言袒袒衍字也疏(正义曰此一节明既葬之后奔/齐衰以下丧礼但齐衰以下有)
(大功小功缌麻日月多少不同若奔在葬后而三月之/外大功以上则有免麻东方三日成服若小功缌麻之)
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(丧则不得有三日成服小功以下不税无追服之理若/葬后通葬前未满五月小功则亦三日成服其缌麻之)
(丧止临丧节而来亦得三日成服也东即位拜宾成踊/者东即位谓奔丧者于东方就哭位拜宾谓主人代之)
(拜宾成踊谓奔丧者于主人拜宾之时而成踊凡言成/踊每一节有三踊凡三节九踊乃谓之成也注正义曰)
(今案经文直言免麻于东方即位不称袒而下云成踊/袭下既称袭则有袒理经若言袒恐齐衰以下皆袒故)
(不得总言袒也经称袭者容有齐衰重为之得袭故言/袭知为父于又哭括发而不袒者案上文为父不及殡)
(归入门左北面哭尽哀括发袒下文云相者告就次于/又哭括发成踊不言袒是为父于又哭括发而不袒也)
(云又哭三哭皆言袒袒衍字也者今齐衰以下之丧经/文于又哭三哭乃更言袒轻丧而袒非其宜故知经之)
(袒衍馀/之字也)
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闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒
成踊袭绖绞带即位注闻父母丧而不得奔谓以君命
有事不然者不得为位位有酂列之处如于家朝夕哭
位矣不于又哭乃绖者丧至此踰日节于是可也音义
(酂子短反处昌/虑反下之处同)拜宾反位成踊宾出主人拜送于门外
反位若有宾后至者拜之成踊送宾如初于又哭括发
袒成踊于三哭犹括发袒成踊三日成服于五哭拜宾
送宾如初注不言就次者当从其事不可以丧服废公
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职也其在官亦告就次言五哭者以迫公事五日哀杀
亦可以止疏(正义曰此一节明闻丧不得奔于所闻之/处发丧成服之礼闻丧不得奔者谓以君)
(命有事其事未了故不得奔丧也乃为位者谓以君命/使故得为位如朝夕哭位矣袭绖绞带即位者于此闻)
(丧之日覆哭踊毕袭所袒之衣著首绖绞带之垂即东/方之位三日成服于五哭拜宾送宾如初者三日成服)
(通数闻丧为四日五哭谓成服之明日哭也于此哭时/有宾来即拜而迎之去即送之皆如初于五哭讫亦可)
(以止者也不云相者告事毕礼文略也注正义曰知闻/父母丧而不得奔谓以君命有事者若非君命有事则)
(不得为位当须速奔今乃为位故知以君命有事也云/不于又哭乃绖者丧至此踰日节于是可也者不于又)
(哭谓不于明日之又哭此经云又哭谓当日之中对初/闻丧之哭乃为又哭于此哭后乃绖绞带与明日又哭)
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(别也初闻丧象始死明日又哭象小敛时也士丧礼云/小敛乃绖则此亦当又哭乃绖今于闻丧之日即绖带)
(者以丧至此赴者至踚其日节故于是闻丧之日可加/绖带也在官谓在官府馆舍馆舍是宾之所专有由馆)
(舍之中而作庐故知礼毕亦告就次云言五哭者以迫/公事五日哀杀亦可以止者此经唯云五哭不云哀止)
(知可以止者若成服之后恒常有哭何须特云五哭/之文明五哭之后不复朝夕有哭故以五哭断之)
若除丧而后归则之墓哭成踊东括发袒绖拜宾成踊
送宾反位又哭尽哀遂除于家不哭注东东即主人位
如不及殡者也遂除除于墓而归主人之待之也无变
于服与之哭不踊注无变于服自若时服也亦即位于
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墓左妇人墓右疏(正义曰此一节明除服之后奔父母/丧节则之墓哭成踊者亦谓主人适)
(子初在墓南北面哭成踊乃来就主人之位括发袒也/主人之待之也无变于服者主人亦谓在家者无变于)
(服谓著平常之吉服不踊者以在家者其服已除哀情/已杀故不踊也注正义曰以东方是主人之位经云东)
(故云即主人之位云如不及殡者也以上文奔父母之/丧不及殡先之墓北面哭下文东即主人之位除丧之)
(后奔其位如不及殡之时云遂除于墓而归者以经云/遂除于家不哭郑恐来至家始除服故明之云遂除谓)
(墓所遂除服至/于家不复哭也)
自齐衰以下所以异者免麻疏(正义曰此一节明齐衰/以下除服之后奔丧之)
(节唯著免麻不括发墓所哭罢/即除此免麻者当谓至缌麻也)
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凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即
位袒成踊注谓无君事又无故可得奔丧而以己私未
奔者也唯父母之丧则不为位其哭之不离闻丧之处
齐衰以下更为位而哭皆可行乃行音义(离力/智反)袭拜宾
反位哭成踊送宾反位相者告就次三日五哭卒主人
出送宾众主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜
宾注卒犹止也三日五哭者始闻丧讫夕为位乃出就
次一哭也与明日又明日之朝夕而五哭不五朝哭而
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数朝夕备五哭而止亦为急奔丧己私事当毕亦明日
乃成服凡云五哭者其后有宾亦与之哭而拜之音义
(之朝朝旦也下同数/色主反为于伪反)若所为位家远则成服而往注谓
所当奔者外丧也外丧缓而道远成服乃行容待赍也
音义(赍子西反资/粮也一音咨)疏(正义曰此一节明齐衰以下不得/往奔则于所闻之处为位及免绖)
(成服之礼三日五哭者谓初闻丧为一哭明日朝夕二/哭又明日朝夕二哭总为五哭所以三日为五哭者为)
(急欲奔丧以己之私事须营早了故三日而五哭止也/注正义曰已闻齐衰以下之丧既不衔君事又无私事)
(故可得早奔唯以己之私事未得奔者必知无君事者/若衔君命于事为重唯父母之丧乃敢显然为酂列之)
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(位今若衔君使命闻齐衰以下轻丧不敢以私害公不/敢显然为位此言为位故知无君命自以私事未得奔)
(者云齐衰以下更为位而哭皆可行乃行者齐衰以下/于闻丧之处已哭哭罢更为位而哭可行即行以齐衰)
(以下皆然故云皆也前云三日成服于五哭皆数朝哭/五日而五哭唯三日数夕哭为五哭者前文三日五哭)
(成服之后乃云五哭故数成服后日之哭乃为五此三/日五哭是三日之内为五哭故数夕哭为五哭经文不)
(同故郑注亦异云亦明日乃成服者郑恐三日为五哭/恐数闻丧三日亦成服故云明日乃成服以成服必除)
(初闻丧为三日也云凡云五哭者其后有宾亦与之哭/而拜之者从上以来四处有五哭之文上两处于五哭)
(之下无拜宾送宾之事下两处五哭之文虽有拜宾送/宾恐与上有异故郑总明之云凡五哭者其后有宾亦)
(与之哭而拜之总结于上也以外丧恩轻故哀情绥/也道路又远容待赍持赗赠之物故成服乃去也)
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齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即
位而哭注奔丧哭亲疏远近之差也音义(差初佳反又/初宜反下同)
疏(正义曰此一节明奔丧所至之初哭泣之礼案杂记/云大功望乡而哭此云望门而哭者杂记所云者谓)
(本齐衰丧者/降服大功)
哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝
门外所识于野张帷注此因五服闻丧而哭列人恩诸
所当哭者也党谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族
与母党于庙妻之党于寝朋友于寝门外壹哭而已不
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踊言壹哭而已则不为位矣凡为位不奠注以其精神
不在乎是哭天子九诸侯七卿大夫五士三注此臣闻
君丧而未奔为位而哭尊卑日数之差也士亦有属吏
贱不得君臣之名大夫哭诸侯不敢拜宾注谓哭其旧
君不敢拜宾辟为主音义(辟音/避)诸臣在他国为位而哭
不敢拜宾注谓大夫士使于列国音义(使色/吏反)与诸侯为
兄弟亦为位而哭注族亲昏姻在异国者凡为位者壹
袒注谓于礼正可为位而哭也始闻丧哭而袒其明日
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则否父母之丧自若三袒也疏(正义曰此一节明无服/之亲闻丧所哭之处案)
(檀弓云师吾哭诸寝与此异兄弟吾哭诸庙与此同朋/友哭诸寝门外与此同其不同者熊氏云檀弓所云殷)
(礼也此所云周法也此哭父党于庙而檀弓云有殡闻/远兄弟之丧哭于侧室若无殡则在寝与此不同者异)
(代礼也此母党在寝逸奔丧礼母党在庙者皇氏云母/存则哭于寝母亡则哭于庙熊氏云哭于庙者是亲母)
(党哭于寝者盖慈母继母之党未知孰是故两存之沈/氏云事由父者哭之庙事由己者则哭之寝此师于庙)
(门外者是父之友与为师同故哭之庙义亦通也注正/义曰此明诸哭者本是无服故但哭不为位案檀弓云)
(申祥之哭言思与哭嫂同为位者熊氏云异代礼也此/文朋友丧将欲奔故先作壹哭若朋友已久虽闻丧则)
(不复哭故檀弓云朋友之墓有宿草而不哭是也知哭/旧君者以下文云诸臣在它国为位而哭是于他国为)
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(位而哭见事之君则知此是哭诸旧君也族亲婚姻在/异国者此谓与诸侯毕姓之婚姻又在他国不与诸侯)
(为臣身又无服故暂为位而哭若与诸侯同姓是五服/之内皆服斩也故小记云与诸侯为兄弟者服斩是也)
(若君之姑姊妹之女来嫁于国中者则有服故杂记云/诸侯之外宗犹内宗是有服也谓于至袒也者此谓斩)
(衰以下之丧初闻丧应为位者初哭一袒而己又哭三/哭则不袒为父母之丧则又哭三哭皆袒前文所云者)
(是/也)
所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主人北
面而踊注从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人
墓左西面音义(为于伪反下注各为同/拾其劫反便婢面反)疏(正义曰此一/节论哭所识)
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(者也所识谓与死者相识今吊其家后乃往墓统于主/人故也皆为之成踊者虽相识轻亦为之成踊也皆宾)
(主拾之从主人北面而踊者主人在墓左西向宾从外/来而北面踊便也主人先踊宾从之故云从主人北面)
(而踊/也)
凡丧父在父为主注与宾客为礼宜使尊者父没兄弟
同居各主其丧注各为其妻子之丧为主也祔则宗子
主之音义(祔音/附)亲同长者主之注父母没如昆弟之丧
宗子主之音义(长丁丈反/如若也)不同亲者主之注从父昆弟
之丧疏(正义曰此一节论同居主丧之事凡丧父在父/为主者言子有妻子丧则其父为主案服问云)
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(君所主夫人妻大子适妇不云主庶妇若此所言则亦/主庶妇是与服问违者服问所言通其命士以上父子)
(异宫则庶子各自主其私丧今此言是同宫者也父没/兄弟同居各主其丧者谓各为其妻子为丧主也此言)
(父没同居各主之当知父在同居则父主之亲同长者/主之者亲同谓同三年期同父母者若同父母丧者则)
(推长子为主若昆弟丧亦推长者为主也不同/亲者主之者不同谓从父昆弟亲近自主之也)
闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚
左手注小功缌麻不税者也虽不服犹免袒尚左手吉
拜也逸奔丧礼曰凡拜吉丧皆尚左手音义(税吐/外反)疏(正/义)
(曰此一经论小功以下之丧既除丧之后而始闻丧之/节免袒成踊者小功以下应除之后服虽不税而初闻)
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(丧亦免袒而成其踊也以本是五服之亲为之变也拜/宾则尚左手者于时有宾来吊拜宾之时尚其左手谓)
(左手在尚/从吉拜也)
无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻注虽无
服犹吊服加麻袒免为位哭也正言嫂叔尊嫂也兄公
于弟之妻则不能也妇人降而无服族姑姊妹嫁者也
逸奔丧礼曰无服袒免为位者惟嫂与叔凡为其男子
服其妇人降而无服者麻音义(嫂悉早反凡为/于伪反下注同)疏(正义/曰此)
(经论哭无服而为位及吊服加麻也及妇人降而无服/者麻哭嫂与叔为位并及族姑姊妹女子出嫁于人元)
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(是缌麻今降而无服亦当为位哭之加吊服之麻不为/之袒免故云无服者麻也注正义曰以经云无服者麻)
(既无服又云麻故知吊服加麻也麻谓缌之绖也云兄/公于弟之妻则不能也者兄公谓夫之兄也于弟之妻)
(则不能为位哭之然则弟妇于夫兄亦不能也兄公于/弟妻不服者卑远之也弟妻于兄公不服者尊绝之也)
(尔雅释亲云妇人谓夫之兄为兄公郭景纯云今俗呼/兄钟语之转耳今此记俗本皆女旁置公转误也皇氏)
(并云妇人称夫之兄为公者须公平尊称也云凡为其/男子服其妇人降而无服者麻者此是逸奔丧礼文言)
(凡为其男子服其妇人降而无服者麻男子谓族伯叔/族兄弟之等为其族姑及姊妹既降无服其族姑姊为)
(族伯叔兄弟亦无服加麻是男之于女女之于男皆无/服而加麻故云凡为其男子服其妇人降而无服者麻)
(也/)
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凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜
之注主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成己礼乃礼
尊者或曰大夫后至者袒拜之为之成踊疏(正义曰此/经论奔丧)
(大夫士来吊待之节大夫至袒拜之成踊而后袭者谓/大夫来至吊此奔丧之士其奔丧者先袒拜之成踊之)
(后然后袭衣尊大夫故先拜而后袭于士袭而后拜之/者谓士来吊此奔丧之人其奔丧者初亦袒袭衣之后)
(乃始拜之士卑故先袭而后拜也注正义曰此主人谓/奔丧者身是士初来奔丧主人括发于堂上乃降堂而)
(哭于此时大夫至因拜之于东阶下不敢成已踊及袭/绖带之事待拜后始成踊袭绖带也若士来吊则降堂)
(先成已礼踊袭绖带之后乃拜之士谓两士相敌然则/与两大夫相敌则亦袭后乃拜之云或曰大夫后至者)
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(袒拜之为之成踊者以此经但云袒拜之成踊其馀经/本云大夫后至袒拜之为之成踊与此经文字多少不)
(同故云/或曰)
　问丧
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意
伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之
糜粥以饮食之注亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也
亲始死去冠二日乃去笄纚括发也今时始丧者邪巾
貊头笄纚之存象也徒犹空也上衽深衣之裳前五藏
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者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其
中矣五家为邻五邻为里音义(鸡斯依注为笄纚笄音/古兮反纚色买反徐所)
(绮反跣悉典反扱初洽反衽而鸩反又而甚反注同怛/都达反肾市轸反乾肝并音干肺方废反浆本亦作浆)
(子羊反糜武皮反本亦作糜同粥之六反字林与六反/云淖糜也饮音荫食音嗣去冠起吕反邪似嗟反亦作)
(邪貊亡瞎反本亦作袹/藏才浪反脾婢支反)夫悲哀在中故形变于外也痛
疾在心故口不甘味身不安美也注言人情之中外相
应音义(夫音扶应/应对之应)三日而敛在床曰尸在棺曰柩动尸
举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故
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袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胸
击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰
辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也注故袒而
踊之言圣人制法故使之然也爵踊足不绝地辟拊心
也哀以送之谓葬时也迎其精神而反谓反哭及日中
而虞也音义(敛力艳反下同柩其又反懑亡本反又音/满范音闷下同殷殷并音隐坏音怪字林)
(作音同辟婢尺反徐扶亦/反注及下皆同拊芳甫反)其往送也望望然汲汲然
如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也
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故其往送也如慕其反也如疑注望望瞻望之貌也慕
者以其亲之在前疑者不知神之来否音义(汲音/急)求而
无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗
见也亡矣丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而止
矣注说反哭之义也音义(上时掌反复扶又反/下复反复生皆同)心怅焉
怆焉惚焉忾焉心绝志悲而已矣祭之宗庙以鬼享之
徼幸复反也注说虞之义音义(怅敕亮反怆初亮反惚/音忽忾徐音慨苦代反)
(徼古/尧反)成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外也
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寝苫枕块哀亲之在土也注言亲在外在土孝子不忍
反室自安也入处室或为入宫音义(圹古晃反倚于绮/反苫始占反草也)
(枕之荫反块苦对/反又苦怪反土也)故哭泣无时服勤三年思慕之心孝
子之志也人情之实也注勤谓忧劳或问曰死三日而
后敛者何也注怪其迟也曰孝子亲死悲哀志懑故匍
匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日
而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之
心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之
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远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼
制也注匍匐犹颠蹶或作扶服音义(匍音蒲又音扶匐/蒲北反又音服衰)
(色追反为于伪反下注相为同断决丁段反下/古穴反犹颠丁年反蹶求月反又音九月反)或问曰
冠者不肉袒何也注怪冠衣之相为音义(冠音/官)曰冠至
尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也注言身无
饰者不敢冠冠为亵尊服肉袒则著免免状如冠而广
一寸音义(免音问注及下皆同亵息列反/著张虑反又张略及广古圹反)然则秃者不
免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备
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礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心
男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也注将踊先袒
将袒先免此三疾俱不踊不袒不免顾其所以否者各
为一耳击胸伤心稽颡触地不踊者若此而可或曰男
女哭踊音义(秃吐禄反无发也伛于缕反一音纡矩反/背曲也跛补祸反又彼我反足废也锢音)
(故稽音启注同颡/桑朗反下注同)或问曰免者以何为也注怪本所为
施也音义(何为于伪反尽/篇末文注皆同)曰不冠者之所服也礼曰童
子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣注不
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冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖
不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也
缌者其免也言免乃有缌服也音义(缌音思冠/之古乱反)或问曰
杖者何也注怪其义各异曰竹桐一也故为父苴杖苴
杖竹也为母削杖削杖桐也注言所以杖者义一也顾
所用异耳音义(苴七馀反/削悉若反)或问曰杖者以何为也注怪
所为施曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以
杖扶病也注言得杖乃能起也数或为时音义(羸力垂/反劣也)
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(疲/也)则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之
处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也
礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣注
父在不杖谓为母丧也尊者在不杖辟尊者之处不杖
有事不趋皆为其感动使之忧戚也音义(辟音避处昌/虑反下同遽)
(其虑/反)疏(正义曰此一节明初死三日以来居丧哭踊悲/哀疾痛之意也鸡斯者笄谓骨笄纚谓绦发之)
(缯言亲始死孝子先去冠唯留笄纚也徒跣者徒空也/无履而空跣也扱上衽者上衽谓深衣前衽扱之于带)
(以号踊履践为妨故扱之交手哭者谓交手拊心而为/哭也伤肾乾肝焦肺者言肺在上性近于燥故云焦肝)
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(近肺故云乾肾近下故云伤言近下性多润而为伤矣/举此三者五藏俱伤可知也不举火者哀痛之甚情不)
(在食故不举火也言旁亲以下食不可废故邻里为之/糜粥以饮食之糜厚而粥薄薄者以敛之厚者以食之)
(望望然者瞻望之意也汲汲然者促急之情也皇皇然/者意彷徨也其往送也如慕者如孺子啼慕于母也其)
(反也如疑者不知神之来否如人之有疑也亡矣丧矣/者丧亦亡也重言之者丁宁之也若似人之逃不复来)
(也故哭泣辟踊尽哀而止矣者以其不可复见故反哭/之时哭泣辟踊尽哀而休止也心怅焉怆焉者此明反)
(哭之后虞祭之时也祭之宗庙以鬼享之者谓虞祭族/殡宫神之所在故称宗庙以鬼享之尊而礼之冀其魂)
(神复反也成圹而归者此明葬之后犹居庐枕块不敢/入于室处也故哭泣无时者此明终丧思慕之心服也)
(服勤者言服处忧劳勤苦也人情之实也者言非诈伪/假为之是人情悲慕之实也或问曰死三日而后敛者)
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(何也此记者假设问三日而后敛之意也三日敛者以/士言之则大敛也明大夫以上言之则小敛也此经凡)
(言亦者亦以俟其生制三日者俟其生也若三日不生/于后亦不生矣也非但不生孝子之心亦益衰矣衣服)
(之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以至矣或问曰冠/者不肉袒何也者此解冠必不袒袒必不冠之意也又)
(明孝子身有病阙其居丧所以礼矣此冠不居肉袒者/谓心既悲哀肉袒形亵故不可亵其尊服而冠也若有)
(吉事而内心肃敬则虽袒而著冠也故郊特牲云君袒/而割牲是也或问曰免者以何为也者此怪成人肉袒)
(之时须著免今非成人肉袒亦有著免故问之云免者/以何所为曰不冠者之所服也此答问之辞也不冠谓)
(未冠童子之所服以未冠故著免也礼曰童子不缌者/此丧服正经之文记者引之故称礼曰童子不缌者言)
(不为族人著缌服也唯当室缌者谓童子无父兄当室/主于家事唯此当室之童乃为族人著缌服缌者其免)
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(也者作记者云所以此童子为族人得著缌者以其无/父兄当室之时即著免也以其无父兄而可依理故得)
(为族人者缌服也当室则免而杖矣者又明童子得免/所由以其孤儿当室则得免而杖为族人得著缌也若)
(重子不当室则不得免及杖也或问曰杖者何也者此/明问居丧有杖为父母乃异何意如此故问之竹桐一)
(也者言为父竹为母桐孝子之意其义一也言孝子奉/亲用心是一但取义有异故竹桐而殊也故为父苴杖)
(苴杖竹也者父是尊极故为之苴杖言苴恶之物以为/杖自然苴恶之色唯有竹也故云苴杖竹也为母削杖)
(削杖桐也言为母屈于父不同自然苴恶之色也故用/削杖其杖虽削情同于父故云削杖桐也桐为是同父)
(之义故不用馀木也或解云竹节在外外阳之象故为/父矣桐节在内内阴之类也故为母也或问曰杖者以)
(何为也者此问孝子居丧何以须杖之意也父在不敢/杖矣尊者在故也者为母亲对父之时不敢遽杖以尊)
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(者在故不敢也堂上不杖辟尊者之处也者所以为母/堂上不敢杖者堂上是父之所在辟尊者之处所以为)
(母堂上故不杖也堂上不超示不遽也者言孝子为母/所以堂上不为丧趋者示父以间暇不促遽也若堂上)
(而趋则感动父情使父忧戚故不杖不趋冀不悲哀于/父也此孝子之志意人情之实事注正义曰凡云亲者)
(包之五服也以此经悲哀之甚故知父母也云鸡斯当/为笄纚者以经鸡斯二字不当始死者之义声与笄纚)
(相涉故云笄纚也云亲始死去冠者檀弓云始死羔裘/玄冠者易之是去冠也云二日乃去笄纚者以士丧礼)
(云小敛髺发是死二日故云乃去笄纚也云上衽深衣/之裳前者言既始死朝服易之故知著深衣案深衣篇)
(云续衽钩边故知此衽深衣之衽案深衣衽当旁此云/深衣之裳前者既扱之恐履践为妨故解为裳前也其)
(实衽象小要属裳处皆狭旁与在前俱得衽名但所扱/之处当衽也案公羊传云昭公以衽受于齐之唁礼亦)
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(谓裳当前者也爵踊似爵之跳也其足不离于地也殷/殷田田如坏墙然者言将欲崩倒也云辟拊心者尔雅)
(释训文云免冠之细别以次成人也者解当室所著之/意也言免是冠之流别也童子当室亚次成人故得著)
(免也云缌者其免也者叠出经文也言免乃有缌服也/郑出缌其免之意言内为父母著免乃有族人缌服言)
(缌服由于著免是所/以缌者由有免故也)
　
　
　
　礼记注疏卷五十六
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　礼记注疏卷五十六考證
奔丧遂行注哭则遂行者不为位○(臣召南/)按奔丧之
　礼皆不为位为位者礼之权也惟有君命之事未得
　即代者则为位下文若未得行则成服而后行是也
　疏甚明为位及成服互文也
若未得行则成服而后行疏此奉君命而使使事未了
　云云○(臣召南/)按使事未了有二其一使者未出国
　境在途闻丧则徐行而不反则春秋宣八年经书公
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　子遂如齐至黄乃复公羊传曰讥尔大夫以君命出
　闻丧徐行而不反何休注曰闻丧而不反重君命也
　徐行者为君当使人追代之然则君果使人追代则
　不待成服而即奔丧矣若不使人追代犹当不反也
　其一使者已入所聘之国正当行礼而闻丧则聘礼
　云若有私丧则哭于馆衰而居不飨食归使众介先
　衰而从之是也
望其国竟哭注斩衰者也疏虽云斩衰其实母之齐衰
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　亦然也○按此疏极精可以补注所不及注以斩衰
　兼父母也
降堂东即位西乡哭成踊注疏当奔之礼又哭○奔字
　下当有丧字
凡为位非亲丧齐衰以下注谓无君事又无故可得奔
　丧而以己私未奔者也疏既不衔君事又无私事故
　可得早奔云云○(臣召南/)按注言无君事则非衔使
　命也言又无故则身非有疾病变故也但以己有他
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　事未得即奔耳疏以又无私事解无故不亦舛乎且
　既言无私事矣下文又言惟以己之私事未得奔何
　也必系传写之讹
无服而为位者唯嫂叔疏○疏阙十字
问丧不冠者之所服也注不冠者犹未冠也○(臣召南/)
　按此注意未明刘氏曰已冠者为丧变而去冠则必
　著免盖去冠犹嫌于不冠故加免也童子初未冠则
　虽为丧亦不免也若为童子而当室则虽童子亦免
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　以其为丧主而当成人之礼也发明注意了然盖约
　而言之凡童子皆不免不杖不缌其当室者则虽童
　子亦免杖缌也
　
　
　
　
　
卷五十六 第 28b 页 WYG0116-0436b.png
　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷五十六考證