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礼记注疏-汉-郑玄卷四十三

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钦定四库全书
　礼记注疏卷四十三
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　杂记下
凡弁绖其衰侈袂注侈犹大也弁绖服者吊服也其衰
锡也缌也疑也袂之小者二尺二寸大者半而益之则
侈袂三尺三寸音义(侈昌氏反/袂弥世反)疏(正义曰弁绖者谓吊/服也其首著弁绖身)
(著锡衰缌衰疑衰侈大也其此等三衰大作其袂凡常/之袂二尺二寸此等三衰而袂半而益一袂大三尺三)
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(寸也若士则其衰不侈也故周礼司服有玄端素端注/云变素服言素端者明异制大夫以上侈之明士不侈)
(故称/端)
父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有
服不举乐于其侧注宫中子与父同宫者也礼由命士
以上父子异宫不与于乐谓出行见之不得观也音义
(与音预注同闻/音问又如字)大功将至辟琴瑟注亦所以助哀也至
来也音义(辟音避一/音婢亦反)小功至不绝乐疏(正义曰父有服/在于宫中则子)
(不与于乐者谓出行见之不得观也此谓命士以下与/父同宫者若异宫则得与乐崔云父有服齐衰以下之)
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(服也若重服则期后犹有子/姓之冠自当不得与于乐)
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之
党虽亲弗主注此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄
弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之族人妇
人外成主必宜得夫之姓类夫若无族矣则前后家东
西家无有则里尹主之注丧无无主也里尹闾胥里宰
之属王度记曰百户为里里一尹其禄如庶人在官者
里或为士诸侯吊于异国之臣则其君为主里尹主之
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亦斯义也或曰主之而附于夫之党注妻之党自主之
非也夫之党其祖姑也疏(正义曰此一节明姑姊妹在/夫家而死无后使外人为主)
(之事夫既先死而夫之党又无兄弟今既身死使夫之/族人主其丧也妻之党虽亲弗主者妻党虽亲不得与)
(之为主明妇人外成于夫不合却归本族也或曰主之/者或人之说云妻党主之而祔祭之时在于夫之党主)
(之其义非也注正义曰云丧无无主也者言死丧之礼/无得无人为之主必须有人为主也云里尹闾胥里宰)
(之属者案周礼六乡之内二十五家为闾闾置一胥中/士也六遂之内二十五家为里里置一宰下士也引王)
(度记者更證里尹之事案别录王度记云似齐宣王时/淳于髡等所说也其记云百户为里里一尹其禄如庶)
(人在官者则里尹之禄也案撰考云古者七十二家为/里洛诰传云古者八家为邻三邻为朋三朋为里郑云)
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(盖虞夏时制也其百户为里未知何代或云殷制云诸/侯吊于异国之臣则其君为主里尹主之亦斯义也者)
(以己国臣在国而死他国君来吊则君为主死者虽有/至亲不得为主今此妇人死于此里正得里尹主之妻)
(家之亲不得为主故云亦斯义也/斯此也亦是此国君为主之说)
麻者不绅执玉不麻麻不加于采注吉凶不相干也麻
谓绖也绅大带也丧以要绖代大带也麻不加于采衣
采者不麻谓弁绖者必服吊服是也采玄纁之衣音义
(绅音申要绖一遥反下大结反/衣于既反又如字纁许云反)疏(正义曰麻者不绅麻/谓绖绅谓大带言著)
(要绖者而不得复著大带也故在丧以绖代绅执玉不/麻者谓平常手执玉行礼不得服衰麻也案聘礼己国)
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(君薨至于主国衰而出注云于是可以凶服将事似行/聘享之事执玉得服衰绖者彼谓受主君小礼得以凶)
(服若行聘享大事则吉服故郑云其聘享之事自若吉/也谓得著吉服麻不加于采者谓弁绖之麻不得加于)
(玄衣纁裳/之采也)
国禁哭则止朝夕之奠即位自因也注禁哭谓大祭祀
时虽不哭犹朝夕奠自因自用故事童子哭不偯不踊
不杖不菲不庐注未成人者不能傋礼也当室则杖音
义(菲本又作/扉扶味反)疏(正义曰国禁哭则止者谓有大祭祀禁/哭之时则止而不哭朝夕之奠即位自)
(因也者谓孝子于殡宫朝夕两奠之时即阼阶下位自/因其故事而设奠也注正义曰案问丧云童子当室则)
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(免而杖矣戴德云童子当室谓十五以上若世子生则/杖故曾子问云子衰杖成子礼是也皇氏云童子当室)
(则傋此经中五事特/云杖者举重言也)
孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝
于地如知此者由文矣哉由文矣哉注由用也言知此
踊绝地不绝地之情者能用礼文矣能用礼文哉美之
也伯母叔母义也姑姊妹骨肉也
泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄
柳之徒为之也注亦记失礼所由始也泄柳鲁穆公时
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贤人也相相主人之礼音义(柳良九反相息亮/反下及注皆同)疏(正义/曰此)
(明相主人之丧礼有失之事注正义曰相主人之礼法/相者由左泄柳死其徒党相礼由右故云记失礼所由)
(始也案孟子云鲁穆公时公仪子为政子柳子思为臣/鲁之削也滋甚若是乎贤者之无益于国也彼子柳即)
(此泄柳也故云/鲁穆公时贤入)
天子饭九贝诸侯七大夫五士三注此盖夏时礼也周
礼天子饭含用玉音义(饭扶晚反注同含本/又作唅胡闇反下同)士三月而
葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月
而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七注尊卑恩之
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差也天子至士葬即反虞疏(注正义曰以非周法故疑/夏礼故云盖也典瑞云大)
(丧共饭玉含玉是周礼天子饭舍用玉案礼戴说天子/饭以珠含以玉诸侯饭以珠大夫士饭以珠含以贝此)
(等皆非周礼并夏殷之法左传成十七年子叔声伯梦/食琼瑰哀十一年齐陈子行命其徒具含玉此等皆是)
(大夫而以珠玉为含者以珠玉是所含之物故言之非/谓当时实含用珠玉也大夫以上葬与卒哭异月者以)
(其位尊念亲哀情于时长远士职卑位下礼数未申故/三月而葬葬罢即卒哭知天子至士丧即反虞者以其)
(不忍一日未有所归尊卑皆然故知葬即反虞下檀弓/云葬日虞弗忍一日离也不显尊卑是贵贱同然也)
诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事者也其次
如此也注言五者相次同时音义(临如字徐/力鸩反)疏(正义曰/谓诸侯)
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(使人吊邻国先行吊礼急宣君命人以饮食为急故含/次之食后须衣故襚次之有衣即须车马故赗次之君)
(事既毕则臣私行已礼故临礼在/后其事虽多而同一日取毕也)
卿大夫疾君问之无算士壹问之君于卿大夫比葬不
食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐疏(正义曰案丧/大记君于大)
(夫疾三问之此云无算谓有师保恩旧之亲故问之无/算或丧大记云三问者谓君自行此云无算谓遣使也)
升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八
人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执
引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅注升正柩
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者谓将葬朝于祖正棺于庙也五百人谓一党之民诸
侯之大夫邑有三百户之制綍引同耳庙中曰綍在涂
曰引互言之御柩者居前道正之大夫士皆二綍音义
(算悉乱反比必利反下同为于伪反枚音梅铎大洛反/葆音保引以慎反注同茅亡交反朝于直遥反道音导)
疏(正义曰此一经明诸侯大夫送葬正柩之礼执铎之/差升正柩者谓将葬朝于祖庙柩升庙之西阶于两)
(楹之间其时柩北首故既夕礼云迁于祖用轴升自西/阶正柩于两楹间是也四綍皆衔枚者谓执綍之人口)
(皆衔枚止諠嚣也司马执铎左八人右八人者司马夏/官主武故执金铎率众左右各八人夹柩以号令于众)
(也匠人执羽葆御柩者匠人工人也羽葆者以鸟羽注/于柄头如盖谓之羽葆葆谓盖也匠人主宫室故执盖)
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(物御柩谓执羽葆居柩葆前御行于道示指挥柩于路/为进止之节也然周礼丧祝御柩此云匠人者周礼王)
(礼此诸侯礼也注正义曰案周礼注六卿主六引六遂/主六綍经云执綍则应举六遂而言党者此是非辨乡)
(遂之殊正取五百人是一党之人数耳或是略举乡中/之党则遂之鄙亦可知云诸侯之大夫邑有三百户之)
(制者谓小国中下大夫也故郑注易讼卦云小国之下/大夫采地方一成其定税三百家故三百户也其实大)
(国下大夫亦三百户故论语云管仲夺伯氏骈邑三百/注云伯氏齐大夫是齐为大国下大夫亦三百家也其)
(天子公卿大夫案小司徒职注云百里之国凡四都五/十里之国凡四县二十五里之国凡四甸然则大都公)
(之采地方百里小都卿之采地方五十里家邑大夫采/地方二十五里熊氏云以此推之公之大都采地方百)
(里侯伯大都采地方五十里子男大都采地方二十五/里以畿外地阔故公之大都与天子大都同也其中都)
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(采地无文其小都则下大夫三百家一成之地也一成/所以三百家者一成九百夫宫室涂巷山泽三分去一)
(馀有六百夫地又不易再易通率一家而受二夫之地/是定税三百家也云綍引同耳者其义具在擅弓疏)
孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫山节而藻棁贤
大夫也而难为上也注言其僭天子诸侯镂簋刻为虫
兽也冠有笄者为纮纮在缨处两端上属下不结旅树
门屏也反坫反爵之坫也山节薄栌刻之为山棁侏儒
柱画之为藻文音义(镂音陋簋音轨纮音宏坫丁念反/藻音早棁章说反笄音鸡属音烛)
(薄音博又皮麦反又步博反/徐又薄历反栌音卢侏音朱)晏平仲祀其先人豚肩不
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掩豆贤大夫也而难为下也注言其偪士庶人也豚俎
实豆径尺言并豚两肩不能覆豆喻小也音义(掩于俭/反本亦)
(作弇并/步顶反)君子上不僭上下不偪下音义(偪音逼本/又作损)疏(正/义)
(曰此一节明奢俭失礼之事贤大夫也而难为上也者/当时谓管仲是大夫之贤者镂簋者天子诸侯之制而)
(管仲镂之朱纮者亦天子之纮而管仲朱之故祭义云/天子冕而朱纮诸侯冕而青纮管仲大夫当缁组纮而)
(与士同今僭天子朱纮旅树而反坫者足诸侯之礼论/语云邦君树塞门邦君为两君之好有反坫今管仲为)
(之山节而藻棁者天子之庙饰而管仲亦为之是皆僭/也故云贤大夫是贤者尚为此僭上之事是难乎为上)
(者也言他人在管仲之上皆被僭之故云难为上礼器/云君子以为滥滥谓盗窃亦僭上之事也豚肩不掩豆)
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(者依礼豚在于俎今云不掩豆者以豆形既小尚不掩/豆明豚小之甚不谓豚在豆也而难为下也者平仲贤)
(大夫犹尚偪下是在平仲之下者恒被平仲而偪也是/难乎为下注正义曰言其僭天子诸侯者朱纮山节藻)
(棁镂簋是僭天子旅树反坫者是僭诸侯云镂簋刻为/虫兽也者案梓人云小虫之属以为雕琢是刻虫兽也)
(礼器注云簋天子饰以玉此不云者文不具也其旅树/山节之属已具于礼器及郊特牲疏故于此不复释也)
妇人非三年之丧不踰封而吊注踰封越竟也或为越
疆音义(疆纪/良反)
如三年之丧则君夫人归注奔父母丧也夫人其归也
以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然注谓夫人行道
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车服主国致礼夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其
他如奔丧礼然注女子子不自同于女宾也宫中之门
曰闱门为相通者也侧阶亦旁阶也他谓哭踊髽麻闱
门或为帷门音义(闱音韦宫中之门刘/昌宗音晖髽侧瓜反)疏(正义曰此一/节明诸侯夫)
(人奔父母丧节也如三年之丧者如若也若遭父母三/年之丧则虽曰君之夫人归往奔丧也若非三年之丧)
(则不归也女子出适为父母期而云三年者以夲亲言/也夫人至入自闱门者谓夫人至于父母之国入自旁)
(侧闱门不由正门异于女宾也升自侧阶者谓夫人升/自旁侧之阶不升正阶亦异于女宾也君在阼者谓主)
(国之君待之在阼阶之上不降阶而迎也其他如奔丧/礼然者他谓哭踊髽麻之属如似奔丧之礼然嫌诸侯)
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(夫人位尊恐与卿大夫之妻奔丧礼异故明之也注正/义曰云不自同于女宾也者案丧大记夫人吊于大夫)
(士主人出迎于门外夫人入升堂即位是女宾入自大/门升自正阶今此不然是不自同于女宾以女子子是)
(父母之亲不可同于女宾之疏也云宫中之门曰闱门/者释宫大也云侧阶亦旁阶也者闱门是旁侧之门故)
(云侧阶亦旁阶此谓东旁之旁阶故奔丧/礼妇人升自东阶故知侧阶为东面阶也)
嫂不抚叔叔不抚嫂注远别也音义(嫂悉/早反)
君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也
既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子
耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子
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耻之地有馀而民不足君子耻之众寡均而倍焉君子
耻之注耻民不足者古者居民量地以制邑度地以居
民地邑民居必参相得也众寡均谓俱有役事人数等
也倍焉彼功倍已也音义(其行下/孟反)疏(正义曰此一节明/君子有三患五耻)
(之事此君子谓在位之君子未闻患弗得闻也者言人/须多闻多识若未闻知古事恒忧患不得闻也地有馀)
(而民不足君子耻之者以地邑民居必参相得今不能/抚养使民逃散是土地有馀而民不足故君子耻之众)
(寡均而倍焉君子耻之者言役用民众彼之与己民众/寡均等而他人功绩倍多于己由不能劝课督率故君)
(子耻/之)
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孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲注自贬损亦取易供
也驽马六种最下者下牲少牢若特豕特豚也音义(驽/音)
(奴贬必检反易供上以/䜴反下音恭种章勇反)疏(正义曰此一节明凶荒之年/君自贬损也乘驽马者驽马)
(六种之最下者也马有六种一曰种马天子玉路所乘/二曰戎马兵车所乘三曰齐马金路所乘四曰道马象)
(路所乘五曰田马木路所乘六曰驽马负重载远所乘/若年岁凶荒则人君自贬故乘驽马也祀以下牲者诸)
(侯常祭大牢若凶荒则用少牢大夫士各降一等并用/下牲也注正义曰云自贬损者言乘驽马降牲牢是贬)
(损也云驽马六种最下者案校人云种马一物戎马一/物齐马一物道马一物田马一物驽马一物晁六种马)
(中最下也云下牲少牢若特豕特豚也者天子诸侯及/天子大夫常祭用大牢若凶年降用少牢诸侯之卿大)
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(夫常祭用少牢降用特豕士常祭用特/豕降用特豚如此之属皆为下牲也)
恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是
乎书注时人转而僭上士之丧礼己废矣孔子以教孺
悲国人乃复书而存之音义(孺而树反本亦/作孺复扶又反)
子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂
赐未知其乐也注蜡也者索也岁十二月合聚万物而
索飨之祭也国索鬼神而祭祀则党正以礼属民而饮
酒于序以正齿位于是时民无不醉者如狂矣曰未知
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其乐怪之音义(蜡仕嫁反乐音洛下及注/同索色百反下同属音烛)子曰百日之
蜡一日之泽非尔所知也注蜡之祭主先啬也大饮烝
劳农以休息之言民皆勤稼穑有百日之劳喻久也今
一日使之饮酒燕乐是君之恩泽非女所知言其义大
音义(啬音色烝之承反/劳力报反女音汝)疏(正义曰此一节明蜡月乡饮/酒之乐各依文解之蜡谓王)
(者各以建亥之月报万物息老休农又各燕会饮酒于/党学中故子贡往观之也孔子曰赐也乐乎者呼子贡)
(名而问之云汝观蜡饮燕见此之事是欢乐否乎对曰/一国之人皆若狂赐未知其乐也者子贡以谓礼仪有)
(序乃可是乐今此蜡人恣性酣饮载号载呶大小悉尔/故云一国之人皆若狂也既皆如狂则非欢乐故云未)
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(知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也者孔/子解蜡是乐之义也言此蜡而饮是报民一年劳苦故)
(云百日之蜡也言百日者举其全数喻久矣实一年之/劳苦也今一日欢休故恣其醉如狂此是由于君之恩)
(泽故云一日之泽也其理深远故曰非尔所知也注正/义曰云蜡也者索也至而索飨之皆郊特牲文言经之)
(蜡者是索飨之祭也云岁十二月者周正建亥之月云/国索鬼神而祭祀则党正以礼属民而饮酒于序者谓)
(州党之学云以正齿位者以岁终事毕党正属民以正/齿位若乡饮酒义云六十者坐五十者立壹命齿于乡)
(里之属云于是时民无不醉者如狂矣者以饮初之时/正齿位及饮末醉无不如狂者也云蜡之祭主先啬也)
(者谓以先啬神农为主云大饮烝劳农以休息之者谓/于时天子诸侯与群臣大饮于学烝升也谓升牲体于)
(俎于此之时慰劳农人使令休息云言民皆勤稼穑有/百日之劳喻久也者解经百日之蜡言百日劳苦而有)
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(此蜡其实一年而云百日举其成数以喻其久也云今/一日使之饮酒燕乐是君之恩泽者解经一日之泽言)
(一日之中由/人君之恩泽)
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一
弛文武之道也注张弛以弓弩喻人也弓弩久张之则
绝其力久弛之则失其体音义(弛尸是反下及/注同弩乃古反)疏(正义/曰此)
(孔子以弓喻于民也张谓张弦弛谓落弦若弓张久而/不落弦则绝其弓力喻民久劳而不息则亦损民之力)
(也文武弗能也者言若使民如此纵令文武之治不能/使人之得所以言其苦故称其不能弛而不张文武弗)
(为也者言弓久落弦而不张设则失其弓之往来之体/喻民久休息而不劳苦则民有骄逸之志民若如此文)
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(武不能为治也而事之逸乐故称不为也一张一弛文/武之道也者言弓一时须张一时须弛喻民一时须劳)
(一时须逸劳逸相参若调之以道化之以理张弛以时/劳逸以意则文武得其中道也使可以治文武为政之)
(道治民如此故/云文武之道也)
孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以
有事于祖七月而禘献子为之也注记鲁失礼所由也
孟献子鲁大夫仲孙蔑也鲁以周公之故得以正月日
至之后郊天亦以始祖后稷配之献子欲尊其祖以郊
天之月对月禘之非也鲁之宗庙犹以夏时之孟月尔
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明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公于大庙音义(大庙/音泰)
疏(正义曰此一节明鲁之郊禘之事献子鲁大夫仲孙/蔑谥曰献子正月周正月建子之月也日至冬至日)
(也有事谓南郊祭所出之帝也上帝灵威仰也而周以/十一月为正其月日至注云若天子则圜丘鲁以周公)
(之故得郊天所以于此月得郊所出之帝灵威仰而已/故云正月日至可以有事于上帝也此言是也七月日)
(至可以有事于祖者七月周七月建午之月也日至夏/至日也有事谓禘祭于祖庙故云有事于祖献子言十)
(一月建子冬既祭上帝故建午夏至亦可禘祖以两月/日至相对故欲祭祖庙与天相对也故云七月日至可)
(以有事于祖也此言非也所以为非者鲁之祭祀宗庙/亦犹用夏家之法凡大祭宜用首时应禘于孟月孟月)
(于夏家是四月于周为六月故明堂位云季夏六月以/禘礼祀周公于大庙是夏之孟月也献子舍此义欲以)
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(此二至相当以天对祖乖失礼意七月而禘献子为之/也者献子有此之失故记其失所由也注正义曰云记)
(鲁失礼所由者言七月而禘是鲁之失礼时暂为之非/是恒行故春秋献子之后无七月禘庙之事又此不云)
(自献子始是不恒行也云孟献子鲁大夫仲孙蔑也者/以左传称孟献子经书仲孙蔑也云鲁以周公之故得)
(以正月日至之后郊天亦以始祖后稷配之者此是明/堂位文故明堂云鲁君孟春乘大路祀帝于郊配以后)
(稷是后稷配之也亦者天子正月郊祭以始祖配天鲁/以十一月郊祭亦以后稷配天故云亦也云鲁之宗庙)
(犹以夏时之孟月尔者以明堂位称季夏六月以禘礼/祀周公于大庙周之夏季即夏之孟月建巳之月又春)
(秋宣八年六月辛巳有事于大庙谓禘祭也是用建巳/之月案春秋宣九年献子始见经案僖八年于时未有)
(献子而七月禘者郑答赵商云以僖八年正月公会王/人于洮六月应禘以在会未还故至七月乃禘君子原)
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(情免之礼不合讥而书之者为致夫人故书七月禘也/献子既七月而禘非时失礼春秋之例非时祭者皆书)
(于经以示讥献子以后之禘而用七月不书于经而不/讥者郑释废疾云宣八年六月有事于大庙禘而云有)
(事者虽为卿佐卒张夲而书有事其实当时有用七月/而禘因宣公六月而禘得礼故变文言有事春秋因事)
(变文见其得正也如郑此言则献子之时禘皆非正因/宣公六月禘为得正故变文云有事以明馀禘之不正)
(也故馀禘不载于经唯讥于宣公得正之禘也郑又一/解云礼记之言不可合于春秋之例故郑答赵商云礼)
(记之云何必皆在春秋之/例是礼记不与春秋合也)
夫人之不命于天子自鲁昭公始也注亦记鲁失礼所
由也周之制同姓百世昏姻不通吴大伯之后鲁同姓
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昭公取于吴谓之吴孟子不告于天子自此后取者遂
不告于天子天子亦不命之疏(正义曰诸侯夫人亦天/子所命或是王后无畿)
(外之事故天子命畿外诸侯夫人此文是也若畿内诸/侯及卿大夫之妻则玉藻注云天子诸侯命其臣后夫)
(人亦命其/妻是也)
外宗为君夫人犹内宗也注皆谓嫁于国中者也为君
服斩夫人齐衰不敢以其亲服服至尊也外宗谓姑姊
妹之女舅之女及从母皆是也内宗五属之女也其无
服而嫁于诸臣者从为夫之君嫁于庶人从为国君音
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义(外宗为于伪反注同下为/夫为之服下注为其亦同)疏(正义曰外宗者谓君之/姑姊妹之女及舅之女)
(及从母皆是也内宗谓君五属内之女君内宗为君悉/服斩衰为夫人齐衰则君之外宗之女为君及夫人与)
(内宗同故云犹内宗也亦即是与诸侯为兄弟者服斩/之例也注正义曰知皆谓嫁于国中者以经云为君夫)
(人则君夫人者是国人所称号故知嫁于国中国外当/云诸侯云为君服斩夫人齐衰不敢以其亲服服至尊)
(也者案礼族人不敢以其戚戚君则异族者亦不可以/戚戚君故不得以其亲服服至尊也云外宗谓姑姊妹)
(之女舅之女及从母皆是也者古者大夫不外取故君/之姑姊妹嫁于国内大夫为妻是其正也舅之女及从)
(母皆是者谓君之舅女及君之从母在国中者非正也/所以非正者以诸侯不内取故舅女及从母不得在国)
(中诸侯虽曰外取舅及从母元在他国而舅之女及从/母不得来嫁与己国卿大夫为妻以卿大夫不外取知)
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(内宗五属之女者以其称内故知五属之女也凡外宗/内宗皆据有爵者云其无服而嫁于诸臣者从为夫之)
(君者总谓外宗内宗之女皆然也云嫁于庶人从为国/君者亦内外宗之女并言之则服齐衰三月此等内宗)
(外宗熊氏云虽嫁在他国皆为夲国诸侯服斩也今依/用之若贺循谯周之等云在己国则得为君服斩夫人)
(齐衰若在他国则不得也今并存焉任贤者择之此外/宗与丧服外宗为君别也故郑注彼云外宗是君之外)
(亲之妇此外宗唯据君之宗崔氏云兼据夫人外宗其/义非也又周礼外宗内宗谓外宗之女而崔氏云郑注)
(特牲云女者女有出适嫌有降/理故举女不言男其义亦非也)
厩焚孔子拜乡人为火来者注拜谢之拜之士壹大夫
再亦相吊之道也注言拜之者为其来吊己宗伯职曰
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以吊礼衰祸灾疏(正义曰厩焚孔子马厩被火焚也孔/子拜乡人为火来者谓孔子拜谢一)
(乡人为火而来慰问孔子者拜之士壹大夫再者言拜/此乡人之时若士则壹拜之大夫则再拜之亦相吊之)
(道者此言虽非大祸灾/亦是相哀吊之道也)
孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游
辟也可人也注言此人可也但居恶人之中使之犯法
音义(上时掌反/辟匹亦反)管仲死桓公使为之服官于大夫者之
为之服也自管仲始也有君命焉尔也注亦记失礼所
由也善桓公不忘贤者之举官犹仕也此仕于大夫更
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升于公与违大夫之诸侯同尔礼不反服疏(正义曰此/一节明大)
(夫之臣虽仕于公反服大夫之服孔子论说管仲之事/故云孔子曰管仲遇盗取二人焉者谓管仲逢遇群盗)
(于此盗中简取二人焉上以为公臣者谓管仲荐上此/二人以为桓公之臣曰其所与游辟也可人也者此管)
(仲荐此盗人之辞言此盗人所与交游是邪辟之人故/犯法为盗可人也者谓其人性行是堪可之人也可任)
(用之管仲死桓公使为之服者谓管仲之死桓公使此/二人著服也官于大夫者之为之服也自管仲始也者)
(言依礼仕官于大夫升为公臣不合为大夫著服今此/二人是仕官于大夫升为公臣者之为大夫而著服也)
(从管仲为始言自此以后升为公臣皆服官于大夫之/服也有君命焉尔也者言此二人所以为管仲著服者)
(有桓公之命使之焉尔此记之者亦记/失礼所由又记桓公不忘贤者之举也)
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过而举君之讳则起注举犹言也起立者失言而变自
新与君之讳同则称字注谓诸臣之名也疏(正义曰此/一节明辟)
(君之讳也过谓过误也举犹言也若/过误言君之讳则起而改变自新)
内乱不与焉外患弗辟也注谓卿大夫也同僚将为乱
己力不能讨不与而已至于邻国为寇则当死之也春
秋鲁公子友如陈葬原仲传曰君子辟内难而不辟外
难音义(与音预注同辟音避注同僚夲/又作寮力雕反难乃旦反下同)疏(正义曰此一/经明卿大夫)
(之礼有内乱力不能讨可辟之事内乱不与焉者谓国/内有同僚为乱则身自畏辟不干与焉以其力弱不能)
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(讨也虽不与而已若力能讨则当讨之外患弗辟也者/外谓在外邻国为其寇患虽力不能讨不得辟之当尽)
(死于难也注正义曰引春秋者庄二十七年公羊传文/案彼云公子友如陈葬原仲大夫不书葬此何以书通)
(乎季子之私行也又云君子辟内难而不辟外难内难/者何公子庆父公子牙通乎夫人以胁公季子起而治)
(之则不得与于国政坐而视之则亲亲何休云不忍见其/如此故请至于陈而葬原仲时季友不讨庆父为不与)
(国政力不能讨至庄三十二年季子与国政故逐庆父/而酖叔牙也此注云力不能讨亦谓不与国政若与国)
(政力能讨之而不讨则责之故宣二年晋史/董狐书赵盾以弑君云子曰不越竟是也)
赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半
寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等注赞大行者书
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说大行人之礼者名也藻荐玉者也三采六等以朱白
苍画之再行也子男执璧作此赞者失之矣音义(厚户/豆反)
(剡以冉反尽胡卦反徐/胡麦反再行户刚反)疏(正义曰此明五等诸侯所执/圭玉之制赞大行曰者赞明)
(也大行谓周礼有大行人篇掌诸侯五等之礼旧作记/之前有人说书赞明大行人之事谓之赞大行今亦作)
(记者引此旧书故云赞大行曰曰𤼵语端也博三寸者/谓圭博三寸也厚半寸者谓圭与璧各厚半寸剡上左)
(右各寸半者谓圭与璧剡杀也杀上左右角各寸半也/玉也者言五等诸侯圭璧长短虽异而俱以玉为之故)
(云玉也藻三采六䓁者藻谓以韦衣极以藉玉者三采/朱白苍也六等六行也谓画上三色每色为二行是三)
(采六䓁注正茂曰云书说大行人之礼者名也者谓作/此记之前别有书论说大行人之礼其篇名谓之赞大)
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(行云三采六䓁以朱白苍画之再行也者案聘礼记云/朝天子圭与缫皆九寸缫三采六䓁朱白苍朱白苍是)
(也既重云朱白苍是一采为二等相间而为六䓁也若/五等诸侯皆一采为一就典瑞云公侯伯皆三采三就)
(谓一采为一就故三采三就其实采别二就三采则六/等也典瑞又云子男皆二采再就二采谓朱绿也二采)
(故二就其实采别二就二采则四䓁也典瑞又云瑑圭/璋璧琮缫皆二采一就以覜聘此谓卿大夫每采唯一)
(䓁是二采共一就也与诸侯不同其天子则典瑞云缫/五采五就亦一采为一就五采故五就其实采别二就)
(五采则十䓁也云子男执璧作此赞者失之矣者以此/经列公侯伯子男总云博三寸剡上左右各寸半此谓)
(圭也今总包子男则子男亦/执圭故云作此赞者失之矣)
哀公问子羔曰子之食奚当注问其先人始仕食禄以
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何君时音义(当如字注同/旧丁浪反)对曰文公之下执事也
成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣注庙
新成必衅之尊而神之也宗人先请于君曰请命以衅
某庙君诺之乃行音义(衅许靳反/纯侧其反)雍人拭羊宗人祝之
宰夫北面于碑南东上注居上者宰夫也宰夫摄主也
拭静也音义(拭音式碑彼皮反静/夲亦作靓同才性反)雍人举羊升屋自中
中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而
后夹室其衈皆于屋下割鸡门当门夹室中室注自由
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也衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之耳听声者告
神欲其听之周礼有刏衈音义(刲苦圭反夹古洽反衈/如志反刏古伐反又古)
(对反一音其既/反衈如志反)有司皆乡室而立门则有司当门北面
注有司宰夫祝宗人音义(乡许亮/反下同)既事宗人告事毕乃
皆退注告者告宰夫反命于君曰衅某庙事毕反命于
寝君南乡于门内朝服既反命乃退注君朝服者不至
庙也音义(朝直遥/反注同)路寝成则考之而不衅衅屋者交神
明之道也注言路寝者生人所居不衅者不神之也考
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之者设盛食以落之尔檀弓曰晋献文子成室诸大
夫发焉是也凡宗庙之器其名者成则衅之以豭
豚注宗庙名器谓尊彝之属音义(豭音加彝/以之反)疏(正义/曰此)
(一节论衅庙及考路寝之事成庙则衅之者谓宗庙/初成则杀羊取血以衅之尊而神之也其礼祝宗人)
(宰夫雍人皆爵弁纯衣者其礼谓衅庙之礼欲衅之/时宗人先请于君曰请命以衅某庙君诺之乃行事)
(爵弁者士服也纯衣者谓丝衣则玄衣纁裳也雍人/拭羊者雍人是厨宰之官拭羊谓拭净其羊拭于庙)
(门外案大戴礼衅庙篇云成庙则衅以羊君玄服立/于寝门内南乡祝宗人宰夫雍人皆玄服宗人曰请)
(命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊乃行入庙门碑/南北面雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于)
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(前乃降此皆大戴礼文既云拭羊乃行入庙门是拭羊/在庙门之外但初受命于寝门内之时君与祝宗人宰)
(夫雍人等皆著玄服谓朝服缁衣素裳等其祝宗人宰/夫雍人等皆入庙之时则爵弁纯衣雍人举羊升屋者)
(熊氏云谓抗举其羊升于屋上自中者自由也谓升屋/之时由屋东西之中谓两阶之间而升也中屋南面者)
(谓当屋栋之上亦东西之中而南面刲割其羊使血流/于前雍人乃降皇氏云举羊谓县羊升屋谓挂羊于屋)
(自中谓在屋之中中屋谓羊在屋栋之下县之上下处/中今谓屋者谓室之在上之覆也前云升屋下云乃降)
(与丧大记复者升屋其文正同何得以升为县又中屋/为屋栋去地上下为中此正得云屋中不得云中屋若)
(室里县羊血则当羊而下何得云血流于前又下文其/衈皆于屋下明知其衅则在屋上检勘上下皇氏之说)
(非也门夹室皆用鸡者门庙门也夹室东西厢也其减/于庙室故衅不用羊也门与夹室各一鸡凡用三鸡)
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(故云皆也谓衅门夹室用鸡之时如上用羊之法亦升/屋而割之先门而后夹室者谓先衅门后衅夹室又卑)
(于门也其衈皆于屋下者谓未刲割羊与鸡之时先灭/耳旁毛以荐神庙则在庙之屋下门与夹室则在门夹)
(室之屋下故云其衈皆于屋下衈讫然后升屋而衅也/门当门夹室中室者谓衈讫为衅之时门则当门屋上)
(之中夹室则当夹室上之中以割鸡使血流故云门当/门夹室中室此衅庙以羊门夹室以鸡总云其衈则毛)
(牲羽牲皆谓之衈而郑注周礼云毛牲曰刏羽牲曰衈/者以此经有羊有鸡无别刏文故总以衈包之周礼刏)
(衈相对故以毛牲曰刏羽牲曰衈有司皆乡室而立者/谓衅夹室之时宰夫祝宗人皆当于夹室而立门则有)
(司当门北面而立既事宗人告事毕乃皆退者谓衅事/既毕宗人告摄主宰夫以事毕宰夫及祝宗人等乃退)
(反命于寝者谓衅既毕反报君命于路寝君南乡于门/内朝服者谓君受命之时南乡于路寝门内南面而立)
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(身著朝服即大戴礼云玄衣以不入庙故朝服路寝成/则考之而不衅者路寝是生人所居不用神之故不衅)
(也考之者谓设盛馔以落之如檀弓晋献文子成室是/也庾蔚云落谓与宾客燕会以酒食浇落之即欢乐之)
(义也衅屋者交神明之道也者释所以不衅路寝之义/言此屋与神明相交故衅之也凡宗庙之器其名者成)
(则衅之以豭豚者器之名者尊彝之属也若作名者成/则衅之若细者成则不衅名器则杀豭豚血涂之也不)
(及庙故不/用羊也)
诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫
人入注行道以夫人之礼者弃妻致命其家乃义绝不
用此为始音义(比必/利反)使者将命曰寡君不敏不能从而
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事社稷宗庙使使臣某敢告于执事主人对曰寡君固
前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命注前辞不教谓纳
采时也此辞宾在门外摈者传焉宾入致命如初主人
卒辞曰敢不听命音义(使色/吏反)有司官陈器皿主人有司
亦官受之注器皿其夲所赍物也律弃妻畀所赍音义
(皿武景反字林又音猛赍子兮反下/同畀必利反与也又婢支反偿也)妻出夫使人致之
曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告于侍者主人
对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退
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主人拜送之注肖似也不似言不如人诛犹罚也音义
(共音恭姿盛上音咨下/音成肖音笑辟音避)如舅在则称舅舅没则称兄无
兄则称夫注言弃妻者父兄在则称之命当由尊者出
也唯国君不称兄主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹
亦皆称之注姑姊妹见弃亦曰某之姑某之姊若妹不
肖疏(正义曰此一节论诸侯出夫人及卿大夫以下出/妻之事诸侯出夫人者谓夫人有罪诸侯出之命)
(归夲国使者将命者使者谓送夫人归者将行君命以/告夫人之国君寡君不敏不能从而事社稷宗庙者礼)
(尚谦退不能指斥夫人所犯之罪故引过自归云寡君/才知不敏不能随从夫人共事社稷宗庙故君使臣某)
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(敢告在下之执事寡君敢不敬须以俟命者须待也俟/亦待也主人报客云君既有命寡君岂敢不恭敬须待)
(君命有司官陈器皿者使者既得主人答命故使从已/来有司之官陈夫人嫁时所赍器皿之属以还主国也)
(主人有司亦官受之者主国亦使有司官领受之也并/云官者明付受悉如法也妻出者此以下明夫出妻法)
(也如舅在则称舅舅没则称兄者谓凡遣妻必称尊者/之命舅在称舅者谓妻之被出则应称夫名使某来告)
(若夫之父在则称父名使某来告是舅在则称舅也舅/没则称兄者谓称夫兄之名使某来告不云舅没则称)
(母者妇人之名不合外接于人也若有死丧则称母吊/即曾子问云母丧称母是也无兄则称夫者谓夫身无)
(兄则称夫名使某来告则上文是也夫遣人致命则得/云某不敏不能从而共粢盛若夫之父兄遣人致命其)
(致命之辞未闻也主人之辞曰某之子不肖者前文已/具重更发者为姑姊妹张夲故云如姑姊妹亦皆称之)
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(郑云某之姑某之/姊若妹不肖是也)
孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼注言贵
其以礼待己而为之饱也时人倨慢若季氏则不以礼
矣少施氏鲁惠公子施父之后音义(少失召反下及注/同食我音嗣为于)
(伪反下来为亦为同倨音据/慢武谏反夲亦作慢父音甫)吾祭作而辞曰疏食不足
祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以伤吾子注(正义曰/此一节)
(明少施氏以礼而食孔子吾祭者谓孔子祭也作而辞/曰疏食不足祭也者作起也少施氏起而辞谢云疏粗)
(之食不足祭也吾飧者谓孔子食后而更飧而强饭以/答主人之意作而辞曰疏食也不敢以伤吾子者少施)
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(氏又起而辞谢云疏粗之食不可强/饱以致伤害故云不敢以伤吾子)
纳币一束束五两两五寻注纳币谓昏礼纳徵也十个
为束贵成数两两者合其卷是谓五两八尺曰寻五两
五寻则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶
之云与音义(飧音孙个古贺反卷音眷/徐纪勉反下同与音馀)妇见舅姑兄弟
姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己注妇来为供养
也其见主于尊者兄弟以下在位是为己见不复特见
音义(妇见贤遍反下注同供恭/用反养羊尚反复扶又反)见诸父各就其寝注旁
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尊也亦为见时不来女虽未许嫁年二十而笄礼之妇
人执其礼注虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以
成之言妇人执其礼明非许嫁之笄燕则鬈首注既笄
之后去之犹若女有鬌紒也音义(鬈音权又居阮反去/起吕反鬌丁果反紒)
(音计字/又作紒)疏(正义曰此一节论昏礼妇见舅姑及女未许/嫁加笄分别之事纳币一束者谓昏礼纳财)
(币之时其币一束谓十个也束五两者两个合为一卷/取配偶之义是束五两也一两有四十尺八尺曰寻五)
(八四十是两五寻也今谓之匹犹匹偶也妇见舅姑者/谓妇来明日而见舅姑也兄弟姑姊妹皆立于堂下西)
(面北上者见舅姑之时则夫之兄弟姑姊妹皆立于舅/姑之堂下东边西乡以北为上近堂为尊也是见己者)
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(舅姑在堂上妇自南门而入入则从于夫之兄弟姑姊/妹前度以因是即为相见不复更别诣其室见之故云)
(是见己谓是己见也见诸父各就其寝者诸父谓夫之/伯叔也既是旁尊则妇于明日乃各往其寝而见之不)
(与舅姑同日也女虽未许嫁年二十而笄礼之者女子/十五许嫁而笄若未许嫁至二十而笄以成人礼言之)
(妇人执其礼者贺玚云十五许嫁而笄者则主妇及女/宾为笄礼主妇为之著笄女宾以醴礼之未许嫁而笄)
(者则妇人礼之无主妇女宾不傋仪也燕则鬈首者谓/既笄之后寻常在家燕居则去其笄而鬈首谓分发为)
(鬌紒也此既未许嫁虽/已笄犹为少者处之)
韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纰以爵韦
六寸不至下五寸纯以素紃以五采注会谓领上缝也
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领之所用盖与纰同在旁曰纰在下曰纯素生帛也纰
六寸者中执之表里各三寸也纯纰所不至者五寸与
会去上同紃施诸缝中若今时绦也音义(韠音必长直/谅反广古旷)
(反下同会古外反注同纰婢支反又方移反注同纯之/闰反又支允反注同徐方移反紃音巡徐辞均反缝扶)
(用反下同绦夲又/作条同吐刀反)疏(正义曰韠韨也长三尺与绅齐也/下广上狭象天地数也会去上五)
(寸者会谓韠之领缝也此缝去韠上畔广五寸谓会上/下广五寸纰以爵韦六寸者谓会缝之下韠以两边纰)
(以爵韦阔六寸倒襵之两厢各三寸也不至下五寸者/谓纰韠之两边不至韠之下畔阔五寸纯以素者素谓)
(生帛谓纰所不至之处横纯之以生帛此帛上下各阔/五寸也紃以五采者紃绦也谓五采之绦置于诸缝之)
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(中注正义曰韠旁缘谓之纰上缘谓之会以其在下总/会之处故谓之为会此上缘缘韠之上畔其缝广狭去)
(上畔五寸也云领之所用盖与纰同者纰既用爵韦会/之所用无文会纰同类故知会之所用与纰同也云纯)
(纰所不至者五寸者纯缘也缘之所施是两旁之纰不/至下五寸之处以素缘之云与会去上同者纯之上畔)
(去韠下畔五寸会之下畔去韠之上畔五寸以其俱五/寸故云与会去上同如诸儒所说云会者是韠之上畔)
(浅缘而已去上五寸谓与两旁之纰去韠上畔会缝之/下有五寸若如此说何得郑注与会去上同明知会之)
(阔狭五/寸也)
　
　
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　礼记注疏卷四十三
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　礼记注疏卷四十三考證
凡弁绖其衰侈袂疏此等三衰而袂半而益一○按当
　作则袂半而益一而字误也
执玉不麻麻不加于采疏按周礼己国君薨至于主国
　衰而出注云于是可以凶服将事饭行聘享之事○
　(臣召南/)按周礼当作聘礼周礼无此文也饭行聘享
　之事当作非行聘享之事贾疏曰于是可以凶服将
　事者谓主人所归礼则宾可凶服受之其正行聘享
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　则著吉服矣故杂记云执玉不麻也
孔子曰伯母叔母注○按此节注下无疏旧本误以上
　章国禁哭及童子哀不偯二节之疏接于注下非也
　今移还上章
泄柳之徒为之也注疏○按此疏旧脱于下章注下今
　移正
大夫五疏子叔声伯云云(至/)非谓当时实含用珠玉也
　○(臣召南/)按左传所云是当时大夫僭踰实用珠玉
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　疏云云非也
君子上不僭上下不逼下疏○按疏二段旧本误脱于
　下章妇人非三年之丧不踰封而吊之下今移正(臣/)
　(召南/)按妇人非三年之丧不踰封而吊实后文如三
　年之丧则君夫人归章之首句也应接写
士丧礼于是乎书注国人乃复书而存之○(臣召南/)按
　此注下无疏此士丧礼当是考正仪文异于卿大夫
　处若仪礼士丧礼篇恐是自古所传非至此时始书
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　也故仪礼注疏并不云是孺悲所传
孟献子曰正月日至疏献子言十一月建子冬既祭上
　帝○(臣召南/)按冬下当有至字
　又郑又一解云礼记之言不可合于春秋之例○(臣/)
　(召南/)按此通人之论也郊禘日月论说纷纭总缘强
　合二书为一耳襄七年左传孟献子曰启蛰而郊郊
　而后耕杜注云启蛰夏正建寅之月耕谓春分疏云
　据传献子此言郊天之礼必用周之三月而杂记云
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　云二文不同必有一谬礼记后人所录左传当得其
　真若七月而禘献子为之则当献子时应有七月禘
　者烝尝过则书禘过亦宜书足知礼记之言非献子
　也按彼疏较此疏为尤确
外宗为君夫人犹内宗也疏君内宗为君○按上君字
　衍
赞大行曰注疏朱白苍是也既重云朱白苍○(臣召南/)
　按聘礼但云朱白苍耳未尝重言也疑此疏十一字
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　并衍文
门夹室皆用鸡疏谓先衅门后衅夹室又卑于门也○
　(臣召南/)按又卑于门也之上脱夹室二字此因上句
　而误脱者也
　
　
　
　礼记注疏卷四十三考證