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礼记注疏-汉-郑玄卷三

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钦定四库全书
　礼记注疏卷三
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　曲礼上
凡为君使者已受命君言不宿于家注急君使也言谓
有故所问也聘礼曰君有言则以束帛如飨礼音义(为/于)
(伪反下注为哀乐/为其废丧事并同)君言至则主人出拜君言之辱使者
归则必拜送于门外注敬君命也此谓国君问事于其
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臣若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂
而受命注此臣有所告请于其君音义(朝直/遥反)疏(正义曰/此一节)
(论相聘问及君臣使人相告之事今各依文解之受命/谓受得君命为聘使也君言谓受君言宜急去不得停)
(留宿于家也故聘礼既受命遂行舍于郊是也君言至/则主人出拜君言之辱者此谓君使人问其臣臣对使)
(礼也出出门也君使初至则主人出门拜迎君命也辱/者言屈辱尊者之命来也使者归则必拜送于门外者)
(君之使去而又出拜送门外也去既送出门则知初至/迎亦出门也此谓国君问事于其臣也若臣遣人往君)
(所及问他人则送迎亦然若使人于君所则必朝服而/命之者此谓臣有故而遣使告君法也亦有物以将之)
(敬君故朝服命使也然命使者言朝服则君言至亦朝/服受之互言也使者反则必下堂而受命者谓己使者)
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(从君处反还至也去不下送反而下迎者尊君命也不/出门者已使卑于君使也亦当拜之不言从上可知也)
(注正义曰急君使也者解君言也君之所言谓有事故/所问也或问其臣或问他人郑注聘礼云有故谓灾患)
(及时事相告也云聘礼曰若有言则以束帛如飨礼者/又證有言必有物将之也此谓行飨礼毕而又有此言)
(而又加束帛也郑注彼云有言有所告请若有所问也/记曰有故则束帛加书以将命春秋臧孙辰告籴于齐)
(公子遂如楚乞师晋侯使韩/穿来言汶阳之田是其类也)
博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子注敦厚音义
(诚如字又式异反行下/孟反皇如字怠音代)君子不尽人之欢不竭人之忠
以全交也注欢谓饮食忠谓衣服之物疏(正义曰此明/君子所行之)
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(事也郑云欢谓饮食忠谓衣服饮食是会乐之具承欢/为易衣服比饮食为难必关忠诚筹度故名忠各有所)
(以也明与人交者不宜事事悉受若使彼罄/尽则交结之道不全若不竭尽交乃全也)
礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可
以为父尸注以孙与祖昭穆同音义(昭时/招反)为君尸者大
夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之注尊尸
也下下车也国君或时幼少不能尽识群臣有以告者
乃下之音义(少式/召反)尸必式注礼之乘必以几注尊者慎
也音义(乘绳證反下注/二处乘车同)齐者不乐不吊注为哀乐则失
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正散其思也音义(齐侧皆反乐音洛下无容乐/非乐所同思丝嗣反又如字)疏(正义/曰此)
(一节论立尸用人相尊敬之法各依文解之抱孙不抱/子者此以明昭穆之例凡称礼曰者皆旧礼语也为下)
(事难明故引旧礼为證案此篇之首作记之人引旧礼/而言曲礼曰此直言礼曰不言曲者从略可知也抱孙)
(不抱子者谓祭祀之礼必须尸尸必以孙今子孙行并/皆幼弱则必抱孙为尸不得抱子为尸所以然者作记)
(之人既引其礼又自解云此言孙可以为王父尸子不/可以为父尸故也曾子问云祭成丧者必有尸尸必以)
(孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也是有抱孙/之法也言无孙取于同姓可者谓无服内之孙取服外)
(同姓也天子至士皆有尸特牲是士礼少牢是大夫礼/并皆有尸又祭统云君执圭瓒祼尸是诸侯有尸也又)
(守祧职云若将祭祀则各以其服授尸是天子有尸也/天子以下宗庙之祭皆用同姓之嫡故祭统云祭之道)
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(孙为王父尸所使为尸者于祭者为子行父北面而事/之注云子行犹子列也祭祖则用孙列皆取于同姓之)
(适孙也天子诸侯之祭朝事延尸于户外是以有北面/事尸之礼也虽取孙列用卿大夫为之故既醉注云天)
(子以卿郑笺云诸侯入为天子卿大夫故云公尸天子/既然明诸侯亦尔故大夫士亦用同姓嫡者曾子问云)
(无孙取于同姓可也又郑注特牲礼大夫士以孙之伦/为尸是也言伦明非己孙皇侃用崔灵恩义以大夫用)
(已孙为尸恐非也天子祭天地社稷山川四方百物及/七祀之属皆有尸也故凫鹥并云公尸推此而言诸侯)
(祭社稷境内山川及大夫有采地祭五祀皆有尸也外/神之属不问同姓异姓但卜吉则可为尸案曾子问祭)
(成人必有尸则祭殇无尸若新丧虞祭之时男女各立/尸故士虞礼云男男尸女女尸至祔祭之后止用男之)
(一尸以其祔祭渐吉故也凡吉祭秖用一尸故祭统云/设同几是也若祭胜国之社稷则士师为尸知者士师)
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(职文用士师者略之故异义公羊说祭天无尸左氏说/晋祀夏郊以董伯为尸虞夏传云舜入唐郊以丹朱为)
(尸是祭天有尸也许慎引鲁郊祀曰祝延帝尸从左氏/之说也为君尸者大夫士见之则下之者此臣为君作)
(尸者已被卜吉君许用者也下谓下车也古者致齐各/于其家散齐亦犹出在路及至祭日之旦俱来入庙故)
(群臣得于路见君之尸皆下车而敬之君知所以为尸/者则自下之者此亦谓散齐之时君若在路见尸亦自)
(下车敬之不直云君见尸而云君知者言知则初有不/知不知谓君年或幼少不能并识群臣故于路或不识)
(而臣告君君乃知之所以下也所以知是散齐者君致/齐不复出行若祭日君先入庙后乃尸至也尸必式者)
(庙门之外尸尊未伸不敢亢礼不可下车故式为敬以/答君也式谓俯下头也古者车箱长四尺四寸而三分)
(前一后二横一木下去车床三尺三寸谓之为式又于/式上二尺二寸横一木谓之为较较去车床凡五尺五)
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(寸于时立乘若平常则冯较故诗云倚重较兮是也又/若应为敬则落手隐下式而头得俯俛故后云式视马)
(尾是也郑注考工记云兵车之式高三尺三寸较两輢/上出式者也兵车自较而下凡五尺五寸然尸在庙中)
(尊伸尚答主人之拜今在路其尊犹屈君下而已式者/以其在路尊未伸故未敢亢礼至于庙中礼伸则亢故)
(答之乘必以几者几案在式之上尊者有所敬/事以手据之几上有幂君以羔皮以虎缘之也)
居丧之礼毁瘠不形视听不衰注为其废丧事形谓骨
见音义(瘠音在昔反瘦/也见贤遍反)升阶不由阼阶出入不当门隧
注常若亲存隧道也音义(阼才故反/隧音遂)居丧之礼头有创
则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧
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乃比于不慈不孝注胜任也音义(创初良反又初亮反/疡音恙本或作痒胜)
(音升任/而金反)五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒
食肉处于内注所以养衰老人五十始衰也音义(衰七/雷反)
疏(正义曰此一节明孝子居丧此先明居丧平常之法/也毁瘠不形者毁瘠羸瘦也形骨露也骨为人形之)
(主故谓骨为形也居丧乃许羸瘦不许骨露见也升降/不由阼阶者阼阶主人之阶也孝子事死如事生故在)
(丧思慕犹若父在不忍从父阼阶上下也如祔祭以后/即得升阼阶知者案士虞礼云卒哭以后称哀子祔祭)
(称孝子祔祭如馈食之礼既同于吉则孝子得升阼阶/也然杂记云吊者入主人升堂西面下云既葬蒲席则)
(升堂西面未葬也既言西面则是升自阼阶此未葬得/升阼阶者敬异国之宾也不胜丧乃比于不慈不孝者)
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(结所以沐浴酒肉之义也不胜丧谓疾不食酒肉创疡/不沐浴毁而灭性者也不留身继世是不慈也灭性又)
(是违亲生时之意故云不孝不云同而云比者此灭性/本心实非为不孝故言比也五十不致毁者致极也五)
(十始衰居丧乃许有毁而不得极羸瘦六十不毁者转/更衰甚都不许毁也鲁襄公三十一年经书九月癸巳)
(子野卒传云/毁也是也)
生与来日死与往日注与犹数也生数来日谓成服杖
以死明日数也死数往日谓殡敛以死日数也此士礼
贬于大夫者大夫以上皆以来日数士丧礼曰死日而
袭厥明而小敛又厥明大敛而殡则死三日而更言三
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日成服杖似异日矣丧大记曰士之丧二日而殡三日
之朝主人杖二者相推其然明矣与或为予音义(数所/主反)
(下皆同殡必刅反下同敛力验/反下同贬彼检反字林方犯反)疏(正义曰此谓士礼生/与来日者与数也谓)
(生人成服杖数来日为三日死与往日者谓死者殡敛/数死日为三日注正义曰贬犹屈也士卑屈故降不如)
(大夫所以厌其殡日然士惟屈殡日不屈成服杖日者/成服必在殡后故也云大夫以上皆以来日数者大夫)
(尊则成服及殡皆不数死日也大夫云三日殡不数死/日则天子诸侯亦悉不数死日也故郑云大夫以上云)
(士丧礼曰死日而袭者注引士丧礼者證殡与成服不/同日以其未审故云似异日又引丧大记者更證明士)
(殡与成服不同日故云二者相推其然明矣谓以士丧/礼丧大记二者相推校然犹是也殡与成服是异日明)
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(矣无所复疑言与或为予者谓诸本/礼记有作予字者故云与或为予)
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而
不知生伤而不吊注人恩各施于所知也吊伤皆谓致
命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君
使某如何不淑此施于生者伤辞未闻也说者有吊辞
云皇天降灾子遭罹之如何不淑此施于死者盖本伤
辞辞毕退皆哭音义(伤如字下同/旧式亮反)疏(正义曰此一节论/吊伤之法若存之)
(与亡并识则遣设吊辞伤辞兼行若但识生而不识亡/则唯遣设吊辞而无伤辞知死而不知生伤而不吊者)
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(若但识亡唯施伤辞而无吊辞也然生吊死伤其文可/悉但记者丁宁言之故其文详也注正义曰皆不自往)
(而遣使致已之命也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻/君之丧寡君使某如何不淑此施于生者也引杂记者)
(證诸侯有邻国之丧不得自往遣使往吊致命吊辞之/法也然吊辞唯使者口传之于主国孤而已云伤辞未)
(闻者经典散亡故未闻也说者有吊辞云皇天降灾子/遭罹之如何不淑者既未闻伤辞有旧说者云有吊辞)
(如此也施于死者盖本伤辞也郑此云旧说疑其非吊/辞正是伤辞耳所以然者一则不与杂记吊辞同二则)
(既言皇天降灾子遭罹之明是伤于亡者自身非关吊/于孝子也然吊辞乃使口致命若伤辞当书之于板使)
(者读之而奠致殡前也知辞毕皆退而哭者案杂记行/吊之后致含禭赗毕乃临若不致含襚赗则吊讫乃临)
(也故郑云吊/伤辞毕皆哭)
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吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见
人弗能馆不问其所舍赐人者不曰来取与人者不问
其所欲注皆为伤恩也见人见行人馆舍也与人不问
其所欲已物或时非其所欲将不与也音义(赙音附公/羊传曰钱)
(财曰赙谷梁传曰归生者曰赙不问其所费芳味反一/本作有所费下句放此遗于季反与也皆为于伪反下)
(为其/皆同)
适墓不登垄注为其不敬垄冢也墓茔域音义(垄力勇/反茔音)
(营/)助葬必执绋注葬丧之大事绋引车索音义(绋音弗/引棺本)
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(亦作引车/索悉各反)临丧不笑注临丧宜有哀色揖人必违其位
注礼以变为敬望柩不歌入临不翔注哀伤之无容乐
音义(柩求又反临如/字旧力鸩反)当食不叹注食或以乐非叹所邻
有丧舂不相里有殡不巷歌注助哀也相谓送杵声音
义(舂束容反相息亮/反注同杵昌吕反)适墓不歌注非乐所哭日不歌注
哀未忘也送丧不由径送葬不辟涂潦注所哀在此音
义(径经定反邪路也辟音/避本亦作避下注同)临丧则必有哀色执绋不笑
临乐不叹介胄则有不可犯之色注貌与事宜相配介
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甲也故君子戒慎不失色于人注色厉而内荏貌恭心
狠非情者也音义(荏而审反柔弱/貌狠胡恳反)国君抚式大夫下之
大夫抚式士下之注抚犹据也据式小俛崇敬也乘车
必正立音义(俛音/免)礼不下庶人注为其遽于事且不能
备物音义(下遐嫁反又如字遽/其庶反沈又其于反)刑不上大夫注不与贤
者犯法其犯法则在八议轻重不在刑书音义(上时掌/反与音)
(预/)刑人不在君侧注为怨恨为害也春秋传曰近刑人
则轻死之道疏(正义曰此一节记人杂记吉凶举动威/仪之事各依文解之助葬必执绋者助)
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(葬本非为客正是助事耳故宜必执绋也揖人必违其/位者位谓己之位也于位而见前人已所宜敬者当离)
(己位而向彼遥揖礼以变为敬是以燕礼君降阶尔卿/大夫郑注云尔近也揖而移近之明虽君臣皆须违位)
(而揖也入临不翔者谓入临人之丧不得趍翔为容不/翔故不歌歌则犹翔也当食不叹者吉食奏乐既乐故)
(不宜叹也又若助丧事而食使充饥不令废事亦不宜/叹叹则不饱也哭日不歌者哭日谓吊人日也哭歌不)
(可共日也送葬不辟涂潦者前文送丧此云送葬上下/文势皆据他人知者以上适墓不登垄入临不翔及哭)
(日不歌以文类之故知此等皆据他人也而本亦有云/送丧不辟涂潦者义亦通也介胄则有不可犯之色者)
(亦内外宜相称也戎容暨暨若身被甲首冠胄则使形/势高岸有不可干犯之色以称其服也故君子戒慎不)
(失色于人者并结前义也故承上起下之辞上既言内/外宜称故君子接人凡所行用并使心色如一不得色)
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(违于心故云不失色于人也国君抚式大夫下之者抚/谓手据之谓君臣俱行君式宗庙则臣宜下车此独云)
(大夫则士可知也大夫抚式士下之者士为大夫之臣/亦如大夫于君也礼不下庶人者谓庶人贫无物为礼)
(又分地是务不暇燕饮故此礼不下与庶人行也白虎/通云礼为有知制刑为无知设礼谓酬酢之礼不及庶)
(人勉民使至于士也故士相见礼云庶人见于君不为/容进退走是也张逸云非是都不行礼也但以其遽务)
(不能备之故不著于经文三百威仪三千耳其有事则/假士礼行之刑不上大夫者制五刑三千之科条不设)
(大夫犯罪之目也所以然者大夫必用有德若逆设其/刑则是君不知贤也张逸云谓所犯之罪不在夏三千)
(周二千五百之科不使贤者犯法也非谓都不刑其身/也其有罪则以八议议其轻重耳刑人不在君侧者被)
(刑残者不得令近君为其怨恨也白虎通云古者刑残/之人公家不畜大夫不养士遇之路不与语放诸硗埆)
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(不毛之地与禽兽为伍注正义曰葬丧之大事解所以/必执绋之义云绋引车索者绳属棺曰绋属车曰引引)
(绋亦通名故郑云绋引车索也食或以乐非叹所者人/君吉食则有乐贱者则无故云或也哀未忘也者论语)
(云子于是日哭则不歌而郑此云哀未忘也则吊日之/朝亦得歌乐但吊以还其日晚不歌耳亦得会是日哭)
(则不歌是先哭后乃不歌也色厉而内荏貌恭心狠非/情者也者此举失色之事也小人颜色严厉而心内荏)
(弱为佞又外乃象恭而心实敖狠此并情不副色也故/论语云色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与又)
(云巧言令色足恭书云象恭滔天抚犹据也者證所式/义也乘车驷马之车也既并立乘故为敬时则俯俛据)
(式不与贤者犯法者与犹许也不许贤者犯法若许之/则非进贤之道也大夫无刑科而周礼有犯罪致杀放)
(者郑恐人疑故出其事虽不制刑书不与贤者犯法其/犯法则在八议轻重不在刑书议有八条事在周礼一)
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(曰议亲之辟谓是王宗室有罪也二曰议故之辟谓与/王故旧也三曰议贤之辟谓有德行者也四曰议能之)
(辟谓有道艺者也五曰议功之辟谓有大勋立功者也/六曰议贵之辟谓贵者犯罪即大夫以上也郑司农云)
(若今之吏墨绶有罪先请者案汉时墨绶者是贵人也/七曰议勤之辟谓憔悴忧国也八曰议宾之辟谓所不)
(臣者三恪二代之后也异义礼戴说刑不上大夫古周/礼说士尸肆诸市大夫尸肆诸朝是大夫有刑许慎谨)
(案易曰鼎折足覆公餗其刑渥凶无刑不上大夫之事/从周礼之说郑康成駮之云凡有爵者与王同族大夫)
(以上适甸师氏令人不见是以云刑不上大夫如郑之/言则于戴礼及周礼二说俱合但大夫罪未定之前则)
(皆在八议此经注是也若罪已定将刑杀则适甸师氏/是也凡王朝大夫以上及王之同姓皆刑之于甸师氏)
(故掌戮云凡有爵者及王之同族有罪则死刑焉是也/若王之庶姓之士及诸侯大夫则戮于朝故襄二十二)
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(年楚杀令尹子南尸诸朝是大夫于朝也列国大夫入/天子之国曰某士明天子之士亦在朝也诸侯大夫既)
(在朝则诸侯之士在市故檀弓云君之臣不免于罗则/将肆诸市朝郑云大夫于朝士于市是也春秋传曰近)
(刑人则轻死之道者此引公羊传證刑人在君侧之失/者也春秋鲁襄公二十九年阍弑吴子馀祭公羊云阍)
(者何刑人也君子不近刑人近刑人则轻死之道也又/左传云吴伐越获俘焉以为阍使守舟吴子馀祭观舟)
(阍以刀/弑之)
兵车不式注尚威武不崇敬武车绥旌注尽饰也绥谓
垂舒之也武车亦兵车音义(绥耳/崔反)德车结旌注不尽饰
也结谓收敛之也德车乘车疏(正义曰此一节明德车/兵车旌旗之异兵车革)
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(路也兵车尚武猛宜无推让故不为式敬也武车绥旌/者武车亦革路也取其建戈刀即云兵车取其威猛即)
(云武车也绥谓垂舒散之也旌谓车上旗幡也尚威武/故舒散旗幡垂绥然何胤云垂放旌旗之旒以见其美)
(也德车结旌者德车谓玉路金路象路木路四路不用/兵故曰德车德美在内不尚赫奕故结缠其旒著于竿)
(也何胤云以德为美故略于饰此坐乘之车也/郑前云乘车必正立此云是乘车则非坐乘也)
史载笔士载言注谓从于会同各持其职以待事也笔
谓书具之属言谓会同盟要之辞前有水则载青旌前
有尘埃则载鸣鸢前有车骑则载飞鸿前有士师则载
虎皮前有挚兽则载貔貅注载谓举于旌首以警众也
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礼君行师从卿行旅从前驱举此则士众知所有所举
各以其类象青青雀水鸟鸢鸣则将风鸿取飞有行列
也士师谓兵众虎取其有威勇也貔貅亦挚兽也书曰
如虎如貔士或为仕音义(载音戴本亦作戴下及注同/埃乌来反鸢悦专反鸱也骑)
(其寄反挚音至貔婢支反徐抉夷反孔安国云貔执夷/反虎属皆猛健貅本亦作貅许求反又虚虬反貔貅挚)
(兽警音景从才用/反下同行户刚反)行前朱鸟而后玄武左青龙而右白
虎招摇在上急缮其怒注以此四兽为军陈象天也急
犹坚也缮读曰劲又画招摇星于旌旗上以起居坚劲
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军之威怒象天帝也招摇星在北斗杓端主指者音义
(招摇并如字比斗第七星缮依注音劲/吉政反陈直觐反杓敷招反徐必遥反)进退有度注度
谓伐与步数左右有局各司其局注局部分也音义(分/扶)
(问/反)疏(正义曰此一节明君以军行之礼各随文解之史/谓国史书录王事者王若举动史必书之王若行)
(往则史载书具而从之也不言简牍而云笔者笔是书/之主则馀载可知尔雅云不律谓之笔郭云书笔名四)
(方之异言也士载言者士谓司盟之士言谓盟会之辞/旧事也崔灵恩云必载盟会之辞者或寻旧盟或用旧)
(会之礼应须知之故载自随也前有水则载青旌者王/行宜警卫善恶必先知之故备设军陈行止之法也军)
(陈卒伍行则并衔枚无諠声若有非常不能传道且人/众广远难可周遍故前有变异则举类示之故宣十二)
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(年左传云前茅虑无是也青旌者青雀旌谓旌旗军行/若前值水则画为青雀旌旗幡上举示之所以然者青)
(雀是水鸟军士望见则咸知前必值水而各防也前有/尘埃则载鸣鸢者鸢今时鸱也鸱鸣则风生风生则尘)
(埃起前有尘埃起则画鸱于旌首而载之众见咸知以/为备也不直言鸢而云鸣者鸢不鸣则风不生故画作)
(开口如鸣时也不言旌从可知也前有车骑则载飞鸿/者车骑彼人之车骑也鸿鸿雁也雁飞有行列与车骑)
(相似若军前忽遥见彼人有多车骑则画鸿于旌首而/载之使众见而为防也然古人不骑马故经但记正典)
(无言骑者今言骑者当是周末时礼前有士师则载虎/皮者士师兵众也虎是威猛亦兵众之象若见前有兵)
(众则举虎皮于竿首使兵众见以为防也前有挚兽则/载貔貅者挚兽猛而能击谓虎狼之属也貔貅是一兽)
(亦有猛威也若前有猛兽则举此貔貅使众知为备也/但不知为载其皮为画其形耳通有二家一云与虎皮)
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(并画作皮于旌也一云并载其皮行前朱鸟而后玄武/左青龙而右白虎者前明军行逄值之礼也此明军行)
(象天文而作陈法也前南后北左东右西朱鸟玄武青/龙白虎四方宿名也军前宜捷故用雀军后须殿捍故)
(用玄武玄武龟也龟有甲能禦侮用也左为阳阳能发/生象其龙变生也右为阴阴沈能杀虎沈杀也军之左)
(右生杀变应威猛如龙虎也何胤云如鸟之翔如蛇之/毒龙腾虎奋无能敌此四物郑注四兽为军陈则是军)
(陈之法也但不知何以为之耳今之军行画此四兽于/旌旗以标左右前后之军陈招摇在上者招摇北斗七)
(星也北斗居四方宿之中以斗末从十二月建而指之/则四方宿不差今军行法之亦作此北斗星在军中举)
(之于上以指正四方使四方之陈不差故云招摇在上/也然并作七星而独云招摇者举指者为主馀从可知)
(也急缮其怒者向明军陈之法此举士卒之用也急坚/也缮劲利也其怒士卒之怒也军行既张四宿于四方)
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(标招摇于中上象天之行故军旅士卒起居举动坚劲/奋勇如天帝之威怒也然若类前而论四宿之陈画旌)
(为胜且郑云又画招摇于旌上则知四物是画故皇约/言云又画也崔灵恩云此谓军行所置旌旗于四方以)
(法天此旌之旒数皆放其星龙旗则九旒雀则七旒虎/则六旒龟蛇则四旒皆放星数以法天也皆画招摇于)
(此四旗之上案崔并画四旗皆为北斗星于义不安何/者天唯一斗以指四方何用四斗乎左右有局者局部)
(分也军之在左右各有部分不相滥也各司其局者军/行须监领故主帅部分各有所司部分也尔雅云局分)
(也郭云谓分部也注正义曰载谓举于旌首以警众也/文并为载而郑今云举于旌首是明诸物并在旌旗首)
(也云礼君行师从卿行旅从者此是定四年祝佗之辞/此嘉好之事若为其出军征伐则随军多少与此不同)
(云书曰如虎如貔者此尚书牧誓引證虎貔同是猛兽/也此武王伐纣时于牧野作誓诫士卒为战之辞也令)
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(士众皆如虎貔然也郑注尚书云其威当如兽之将攫/抟也貔一名曰豹虎类也尔雅云貔白狐也以此四兽)
(为军陈者此朱雀是禽而总言兽者通言耳言为军陈/者则四兽各有军陈之法故昭二十一年宋人与华亥)
(战云郑翩愿为鹳其御愿为鹅又兵书云善用兵者似/率然率然者常山蛇击其首则尾至击其尾则首至击)
(其中则首尾俱至是其各有陈法也知招摇在北斗杓/端者春秋运斗枢云北斗七星第一天枢第二旋第三)
(机第四权第五衡第六开阳第七摇光第一至第四为/魁第五至第七为标案此摇光则招摇也在下云端者)
(明魁以上为首标则以下为端也度谓伐与步数者牧/誓武王誓众云今日之事不愆于六步七步乃止齐焉)
(四伐五伐乃止齐焉一击一刺为一伐郑注尚书云伐/谓击刺也始前就敌六步七步当止齐正行列及兵相)
(接少者四伐多者五伐/又当止齐正行列也)
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父之雠弗与共戴天注父者子之天杀己之天与共戴
天非孝子也行求杀之乃止音义(雠常/由反)兄弟之雠不反
兵注恒执杀之备交游之雠不同国注雠不吾辟则杀
之交游或为朋友疏(正义曰此一节论亲疏复雠之法/今各依文解之父之雠弗与共戴)
(天者父是子之天彼杀己父是杀己之天故必报杀之/不可与共处于天下也天在上故曰戴又檀弓云父母)
(之仇寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵/而斗并是不共天下矣而调人云父之雠辟诸海外则)
(得与共戴天此不共戴天者谓孝子之心不许共雠人/戴天必杀之乃止调人谓逄遇赦宥王法辟诸海外孝)
(子虽欲往杀力所不能故郑答赵商云雠若在九夷之/东八蛮之南六戎之西五狄之北虽有至孝之心能往)
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(讨之乎是也兄弟之雠不反兵者兄弟谓亲兄弟也有/兄弟之雠乃得仕而报之不反兵者谓带兵自随也若)
(行逄雠身不带兵方反家取之比来则雠已逃辟终不/可得故恒带兵见即杀之也檀弓云父母之雠不反兵)
(兄弟之仇仕弗与共国而此云兄弟不反兵者父母不/反兵于普天之下也兄弟不共国谓不同中国也而亦)
(不反兵者父母仇雠则不仕不辟市朝兄弟仇雠则犹/仕而辟市朝也而亦同不反兵则同体重之也而调人)
(云兄弟之雠辟诸千里之外二丈不同者调人亦谓会/遇恩赦之法辟诸千里之外檀弓又云衔君命而使虽)
(遇之不斗虽同不反兵与父母雠异也交游之雠不同/国者交游朋友也为朋友亦报仇也故前云父母存不)
(许友以死则知父母没得为朋友报也此云不同国者/谓不共五等一国之中也而调人云从父母兄弟之雠)
(不同国与此同又调人云主友之雠视从父兄弟是主/友亦同此与调人皆谓会赦故不同国虽不同国国外)
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(百里二百里则可其兄弟仕不与共国者必须相去千/里之外故调人云兄弟之雠辟诸千里之外是也但从)
(父兄弟及交游主友报雠之时不自为首故檀弓云从/父兄弟之仇不为魁主人能则执兵而陪其后也其君)
(之雠调人云视父师长之雠视兄弟则姑姊妹伯叔皆/视兄弟异义公羊说复百世之雠古周礼说复雠之义)
(不过五世许慎谨案鲁桓公为齐襄公所杀其子庄公/与齐桓公会春秋不讥又定公是鲁桓公九世孙孔子)
(相定公与齐会于夹谷是不复百世之雠也从周礼说/郑康成不駮即与许慎同凡君非理杀臣公羊说子可)
(复雠故子胥伐楚春秋贤之左氏说君命天也是不可/复雠郑駮异义称子思云今之君子退人若将队诸渊)
(无为戎首不亦善乎子胥父兄之诛队渊不足喻伐楚/使吴首兵合于子思之言也是郑善子胥同公羊之义)
(也/)
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四郊多垒此卿大夫之辱也注辱其谋人之国不能安
也垒军壁也数见侵伐则多垒音义(垒徐力轨反又力/水反辟本又作壁)
(布秋反数/色角反)地广大荒而不治此亦士之辱也注辱其亲
民不能安荒秽也疏(正义曰此明食禄所宜任其事也/四郊者王城四面并有郊近郊五)
(十里远郊百里诸侯亦各有四面之郊里数随地广狭/故云四郊也垒军壁也言卿大夫尊高任当军帅若有)
(威德则无敢见侵若尸禄素餐则寇戎充斥数战郊坰/故多军垒罪各有所归故为卿大夫之耻辱也地广大)
(荒而不治此亦士之辱也者地采地也荒废秽也士邑/宰也士为君邑宰必宜地民相得若使土地广大而荒)
(废民散而流移亦邑宰之耻辱也而云亦者今谓非但/大夫之辱亦是士之辱言四郊多垒独为大夫之辱士)
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(则职卑位下为君邑宰劝课/耕种故地荒为士之辱也)
临祭不惰注为无神也音义(为于伪反下为不/为其为有皆同)祭服敝
则焚之祭器敝则埋之龟筴敝则埋之牲死则埋之注
此皆不欲人亵之也焚之必已不用埋之不知鬼神之
所为音义(埋徐武乖反亵/息列反慢也)凡祭于公者必自彻其俎注
臣不敢烦君使也大夫以下或使人归之祭于公助祭
于君也音义(使色/吏反)疏(正义曰此一节明接神及归俎之/礼临祭不惰者祭如在故临祭须)
(敬不得怠慢故郑注云为无神也鬼神享德祭若怠惰/则神不歆是无神也既谓其不敬亦是无神之心也注)
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(正义曰此皆不欲人亵之也者若不焚埋人或用之为/亵慢鬼神之物所以焚之埋之异者服是身著之物故)
(焚之牲器之类并为鬼神之用虽败不知鬼神用与不/用故埋之犹在焚之则消故焚埋异也臣不敢烦君使)
(也者此谓士助君祭也若大夫以上则君使人归之于/俎而礼本并云大夫以下或人归之是郑因君以明臣)
(言大夫以下自祭其庙则使人归宾俎故/曾子问云摄主不归俎明正主则归也)
卒哭乃讳注敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟名卫
侯名恶大夫有名恶君臣同名春秋不非音义(辟音避/下皆同)
礼不讳嫌名二名不偏讳注为其难辟也嫌名谓音声
相近若禹与雨丘与区也偏谓二名不一一讳也孔子
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之母名徵在言在不称徵言徵不称在音义(禹与两并/于矩反一)
(读雨音于许反丘与区并去求反一读区音羌虬反又/丘于反案汉和帝名肇不改京兆郡魏武帝名操陈思)
(王诗云脩阪造云/日是不讳嫌名)逮事父母则讳王父母不逮事父母
则不讳王父母注逮及也谓幼孤不及识父母恩不至
于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上
庙事祖虽不逮事父母犹讳祖音义(逮音代一音大计/反瞿本又作惧同)
(俱附反适/丁历反)君所无私讳注谓臣言于君前不辟家讳尊
无二也大夫之所有公讳注辟君讳也诗书不讳临文
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不讳注为其失事正庙中不讳注为有事于高祖则不
讳曾祖以下尊无二也于下则讳上夫人之讳虽质君
之前臣不讳也注臣于夫人之家恩远也质犹对也妇
讳不出门注妇亲远于宫中言辟之大功小功不讳入
竟而问禁入国而问俗入门而问讳注皆为敬主人也
禁谓政教俗谓常所行与所恶也国城中也音义(竟音/境恶)
(乌路/反)疏(正义日此一节论讳与不讳之事各依文解之/古人生不讳故卒哭前犹以生事之则未讳至)
(卒哭后服已受变神灵迁庙乃神事之敬鬼神之名故/讳之讳避也生不相避名名以名质故言之不讳死则)
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(质藏言之则感动孝子故讳之也礼不讳嫌名者今谓/禹与雨音同而义异丘与区音异而义同此二者各有)
(嫌疑禹与雨有同音嫌疑丘与区有同义嫌疑如此者/不讳若其音异义异全是无嫌不涉讳限必其音同义)
(同乃始讳也二名不偏讳者谓两字作名不一一讳之/也孔子言徵不言在言在不言徵者案论语云足则吾)
(能徵之矣是言徵也又云某在斯是言在也案异义公/羊说讥二名谓二字作名若魏曼多也左氏说二名者)
(楚公子弃疾弑其君即位之后改为熊居是为二名许/慎谨案云文武贤臣有散宜生苏忿生则公羊之说非)
(也从左氏义也逮事父母则讳王父母者逮及也王父/母谓祖父母也若及事父母则讳祖也何以然孝子闻)
(名心瞿祖是父之所讳则子不敢言既已终不言若父/母已亡而已言便心瞿忆父母故讳之也不逮事父母)
(则不讳王父母者孝子若幼少孤不及识父母便得言/之故不讳祖父母庾云讳王父母之恩正应由父所以)
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(连言母者妇事舅姑同事父母且配夫为体讳敬不殊/故幼无父而识母者则可以讳王父母也大夫之所有)
(公讳者今谓人于大夫之所止得避公家之讳不得避/大夫讳所以然者尊君讳也若兼为大夫讳则君讳不)
(尊也不言士之所讳者士卑人不为之讳故也或云大/夫所有公讳者君及大夫讳耳亦无己之私讳玉藻云)
(于大夫所有公讳无私讳但此文上承君所无私讳之/下唯云大夫之所有公讳故略之不云无私讳耳诗书)
(不讳临文不讳者何胤云诗书谓教学时也临文谓礼/执文行事时也案论语云诗书执礼是教学惟诗书有)
(诵礼则不诵惟临文行事若有所讳则并失事正故不/讳也庙中不讳者谓有事于高祖庙祝嘏辞说不为曾)
(祖已下讳也为尊无二上也于下则讳上也若有事于/祢则讳祖已上也夫人之讳虽质君之前臣不讳也者)
(夫人君之妻质对也夫人本家所讳臣虽对君前而言/语不为讳也臣于夫人之家恩远故不讳也妇讳不出)
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(门者门谓妇宫门妇家之讳但于妇宫中不言耳若于/宫外则不讳也故臣对君前不讳也大功小功不讳者)
(古者期亲则为讳陈铿问曰亦为父乎自己亲乎田琼/答曰杂记云卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹)
(子与父同讳谓讳齐衰亲也然则大功小功不讳矣熊/氏云大功亦讳小功不讳若小功与父同讳则亦讳之)
(知者杂记云王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同/讳是父之世叔父及姑姊妹以下皆为之小功父为讳)
(故已从父为之讳入竟而问禁者此以下并为敬主人/也竟界首也禁谓中国政教所忌凡至竟界当先访问)
(主国何所禁也入国而问俗者国城中城中如今国门/内也俗谓常所行也入主人之城内亦先问风俗常行)
(也入门而问讳者门主人之门也讳主人祖先君名宜/先知之欲为避之也问讳而以门为限者主人出至大)
(门外迎客客入门方应交接故于门为限也故注云皆/为敬主人也注正义曰卫候名恶大夫有名恶者證生)
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(不相讳也时君臣同名春秋不讥案鲁襄公二十八年/卫石恶出奔晋二十九年卫侯衎卒卫侯恶乃即位与)
(石恶不相于熊氏云石字误当云大夫有名恶知者昭/七年卫侯恶卒谷梁传云昭元年有卫齐恶今卫侯恶)
(何谓君臣同名也君子不夺人亲所名也是卫齐恶不/得为石恶也适士已上庙事祖者祭法云适士二庙祖)
(之与祢各一庙其中士下士亦庙事祖但祖祢共庙则/既夕礼一庙是也熊氏云此适士者包中下士对庶人)
(府史亦称适也妇亲远于宫中言辟之者陈铿问云杂/记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧也此则与母讳)
(同何也田琼答曰杂记方分尊卑故详言之曲礼据不/出门大略言之耳母讳远妻讳近则亦宜言也但所辟)
(者狭/耳)
外事以刚日注顺其出为阳也出郊为外事春秋传曰
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甲午祠兵内事以柔日注顺其居内为阴凡卜筮日旬
之外曰远某日旬之内曰近某日注旬十日也音义(筮/市)
(制/反)丧事先远日吉事先近日注孝子之心丧事葬与练
祥也吉事祭祀冠取之属也音义(冠古/乱反)曰为日假尔泰
龟有常假尔泰筮有常注命龟筮辞龟筮于吉凶有常
大事卜小事筮音义(假古雅/反下同)卜筮不过三注求吉不过
三鲁四卜郊春秋讥之卜筮不相袭注卜不吉则又筮
筮不吉则又卜是渎龟筴也晋献公卜取骊姬不吉公
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曰筮之是也音义(渎徒木反/骊力知反)疏(正义曰此一节明卜筮/及用日之法各依文解)
(之外事以刚日者外事郊外之事也刚奇日也十日有/五奇五偶甲丙戊庚壬五奇为刚也外事刚义故用刚)
(日也内事以柔日者内事郊内之事也乙丁己辛癸五/偶为柔也然则郊天是国外之事应用刚日而郊特牲)
(云郊之用辛非刚也又社稷是郊内应用柔日而郊特/牲云祀社日用甲非柔也所以然者郊社尊不敢同外)
(内之义故也此言外刚内柔自谓郊社之外他礼则皆/随外内而用之崔灵恩云外事指用兵之事内事指宗)
(庙之祭者以郊用辛社用甲非顺其居外内刚柔故也/祭社用甲所以召诰用戊者召诰是告祭非常礼也郊)
(之用辛者唯夏正郊天及雩大享明堂耳若圆丘自用/冬至日五时迎气各用其初朔之日不皆用辛凡卜筮)
(日者凡先圣王之所以立卜筮者下云所以使民信时/日敬鬼神决嫌疑定犹与也卜筮必用龟蓍者案刘向)
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(云蓍之言耆龟之言久龟千岁而灵蓍百年而神以其/长久故能辩吉凶也说文云蓍蒿属也生千岁三百茎)
(易以为数天子九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺陆玑/草木疏云似藾萧青色科生洪范五行传曰蓍生百年)
(一本生百茎论衡云七十年生一茎七百年十茎神灵/之物故生迟也史记曰满百茎者其下必有神龟守之)
(其上常有云气覆之淮南子云上有丛蓍下有伏龟卜/筮实问于神龟筮能传神命以告人故金縢告大王王)
(季文王云尔之许我乃卜三龟一袭吉是能传神命也/又郑注天府云卜筮实问于鬼神龟筮能出其卦兆之)
(占耳案白虎通称礼三正记天子龟一尺二寸诸侯一/尺大夫八寸士六寸龟阴也故其数偶筮者案少牢大)
(夫立筮郑云大夫蓍长五尺推此而言天子九尺诸侯/七尺士三尺蓍阳也故其数奇所以谓之卜筮者师说)
(云卜覆也以覆审吉凶筮决也以决定其惑刘氏以为/卜赴也赴来者之心筮问也问筮者之事赴问互言之)
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(案易系辞云定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎/蓍龟又云蓍之德圆而神卦之德方以知神以知来知)
(以藏往又说卦云昔者圣人幽赞于神明而生蓍据此/诸文蓍龟知灵相似无长短也所以僖四年左传云筮)
(短龟长不如从长者时晋献公卜娶骊姬不吉更欲筮/之故太史史苏欲止公之意托云筮短龟长耳实无优)
(劣也若杜预郑玄因筮短龟长之言以为实有长短故/杜预注传云物生而后有象象而后有滋滋而后有数)
(龟象筮数故象长数短是也象所以长者以物初生则/有象去初既近且包罗万形故为长数短者数是终末)
(去初既远推寻事数始能求象故以为短也又郑康成/注占人云占人亦占筮言掌占龟者筮短龟长主于长)
(者是郑及杜预皆以为龟长筮短凡卜筮天子诸侯若/大事则卜筮并用皆先筮后卜故筮人云凡国之大事)
(先筮而后卜即事之渐大事者则大卜云国大贞卜立/君卜大封大祭祀凡出军旅丧事及龟之八命一曰征)
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(二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰两八曰瘳/此等皆为大事故郑注占人云将卜八事皆先以筮筮)
(之是也若次事则唯卜不筮也故表记云天子无筮郑/注云谓征伐出师若巡守天子至尊大事皆用卜也是)
(天子出行唯卜无筮是也小事无卜唯筮筮人掌九筮/之名一曰筮更谓迁都邑也二曰筮咸咸犹佥也谓筮)
(众心欢不也三曰筮式谓制作法式也四曰筮目谓事/众筮其要所当也五曰筮易谓民众不说筮所改易也)
(六曰筮比谓与民和比也七曰筮祠谓筮牲与日也八/曰筮参谓筮御与右也九曰筮旅谓筮可致师不郑注)
(占人不卜而徒筮者则用九筮是也天子既尔诸侯亦/然故春秋僖二十五年晋卜纳襄王得黄帝战于阪泉)
(之兆又筮之得大有之睽哀九年晋卜伐宋亦卜而后/筮是大事卜筮并用也但春秋乱世皆先卜后筮不能)
(如礼其礼既先筮后卜尚书先云龟从者以尊卑言之/故先言龟也郑注周礼云筮凶则止不卜所以洪范有)
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(筮逆龟从者崔灵恩云凡卜筮天子皆用三代蓍龟若/三筮并凶则止而不卜郑云若一吉一凶虽筮逆犹得)
(卜之也则洪范所云者是也其大夫则大事卜小事筮/大事则葬地及葬日为事之大则卜故杂记云大夫卜)
(宅与葬日是也其小事用筮则少牢常祀筮日是也士/亦大事卜小事筮故士丧礼卜葬日以丧葬为重须定)
(吉凶故用卜也其寻常吉祭比葬为轻故筮日也葬既/卜日得吉馀事皆吉可知故唯筮葬地不复用卜也旬)
(之外曰远某日者案少牢大夫礼今月下旬筮来月上/旬是旬之外日也主人告筮者云欲用远某日故少牢)
(云日用丁巳筮旬有一日吉乃官戒既云旬有一日是/旬外一日此谓大夫礼旬之内曰近某日者案特牲士)
(礼云不诹日注云士贱职亵时至事暇可以祭则筮其/日不如少牢大夫先与有司于庙门诹丁巳之日是士)
(于旬初即筮旬内之日是旬之内日也主人告筮者云/用近某日此据大夫士故有旬内旬外之日也若天子)
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(诸侯其有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同案/少牢特牲其辞皆云来日丁亥不云远某日近某日者)
(彼文不具也丧事先远日者丧事谓葬与二祥是夺哀/之义也非孝子之所欲但制不获已故卜先从远日而)
(起示不宜急微伸孝心也故宣八年左传云礼卜葬先/远日辟不怀杜云怀思也辟不思亲也此尊卑俱然虽)
(士亦应今月下旬先卜来月下旬不吉卜中旬不吉卜/上旬吉事先近日者吉事谓祭祀冠昏之属故少牢云)
(若不吉则及远日又筮日如初是先近日也曰为日者/曰命龟筮辞也卜择吉日故云曰为日假尔泰龟有常)
(假尔泰筮有常者假因也尔汝也尔谓指蓍龟也泰大/中之大也欲褒美此龟筮故谓为泰龟泰筮也有常者)
(言汝泰龟泰筮决判吉凶分明有常也故云假尔泰龟/泰筮有常凡卜筮大夫以上命龟有三命筮有二其一)
(为事命龟涖卜之官以主人卜事命卜史是一也二卜/史既得所卜之命更序述涖卜所陈之辞名曰述命是)
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(二也三卜人即席西面命龟云假尔泰龟有常是三也/命筮二者一为事命筮则主人以所为之事命筮史是)
(一也二则筮史得主人之命遂述之为述命是二也士/则命龟有二命筮有一知士命筮有一者士丧礼云命)
(筮人哀子某为其父筮宅筮人许诺不述命注云不述/者士礼略是士命筮一也知士命龟二者士丧礼涖卜)
(命曰哀子某卜葬其父降无有近悔许诺不述命乃云/即席西面坐命龟既云不述命是士命龟二也知大夫)
(命筮二者以士云命筮不述命则知大夫以上述命也/故少牢云主人曰孝孙某来日丁亥用荐岁事于皇祖)
(伯某又云史遂述命曰假尔泰筮有常孝孙某来日丁/亥云云是大夫命筮二但冠即席所命于述命之上也)
(知大夫命龟三者以士丧礼涖卜为事命龟又有即席/西面命龟云不述命明大夫有述命故知大夫命龟三)
(也卜筮不过三者王肃云礼以三为成也上旬中旬下/旬三卜筮不吉则不举也郑意不过三者谓一卜不吉)
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(而凶又卜以至于三三若不吉则止若筮亦然也故鲁/有四卜之讥崔灵恩云谓不过三用若大事龟筮并用)
(者先用三王筮次用三王龟始是一也三如是乃为三/也若初始之时三筮三龟皆凶则止或逆多从少或从)
(多逆少如此者皆至于三也单卜单筮其法惟一用而/已不吉则择远日不至于三也前以用三王之龟筮者)
(有逆有从故至三也此唯用一故不至三也案崔解亦/有三王龟筮也卜筮不相袭者袭因也前卜不吉则止)
(不得因更筮若前筮不吉则止不得因更卜是不相袭/也若相因不止是渎龟筮则神不告也王云三筮及三)
(卜不相袭三者初各专其心也注正义曰顺其出为阳/也者以出在郊外故顺用刚日也公羊庄公八年正月)
(师次于郎以俟陈人蔡人甲午祠兵传云祠兵者何出/曰祠兵何休云礼兵不徒使故将出兵必祠于近郊此)
(郑所引直取甲午證用刚日事耳其祠兵之文郑所不/用故异义公羊说以为甲午祠兵左氏说甲午治兵郑)
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(駮之云公羊字误也以治为祠因为作说引周礼四时/田猎治兵振旅之法是从左氏之说不用公羊也大事)
(卜小事筮者此大事者谓小事之中为大事非周礼大/贞大封及八事之等故得用卜而已或云大事卜者总)
(兼大贞大封及八事等虽卜筮并用总皆用卜故云大/事卜但大事则先筮后卜卜筮俱有若小事筮徒有筮)
(而无卜也鲁四卜郊春秋讥之者卜郊之事或三或四/或五襄七年夏四月三卜郊不从乃免牲僖三十一年)
(及襄十一年夏四月四卜郊不从成十年夏四月五卜/郊不从三传之说参差不同若左氏之说鲁郊常祀不)
(须卜可郊与否俱卜牲与日唯周之三月为之不可在/四月虽三卜亦为非礼故僖三十一年左传云礼不卜)
(常祀是常祀不卜也襄七年左传云启蛰而郊郊而后/耕今既耕而卜郊宜其不从也是用周之三月不可至)
(四月也若公羊之义所云卜者皆为卜日故僖三十一/年公羊传云三卜礼也四卜非礼也又成十七年公羊)
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(传云郊用正月上辛何休云鲁郊转卜三正三王之郊/一用夏正又定十五年礼三卜之运也何休云运转也)
(已卜春三正不吉复转卜夏三月周五月得一吉故五/月郊如休之意鲁郊转卜三正假令春正月卜不吉又)
(卜殷正殷正不吉则用夏正郊天若此三正之内有凶/不从则得卜夏三月但满三吉日则得为郊此公羊及)
(何休之意也谷梁之说春秋卜者皆卜日也哀元年谷/梁传云郊自正月至三月郊之时也或以十二月下辛)
(卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不/从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊如是谷)
(梁三正正月卜吉则为四月五月则不可与公羊之说/同与何休意异休以四月五月卜满三吉则可郊也若)
(郑玄意礼不当卜常祀与左氏同故郑箴膏肓云当卜/祀日月尔不当卜可祀与否郑又云以鲁之郊天惟用)
(周正建子之月牲数有灾不吉改卜后月故或用周之/二月三月故有启蛰而郊四月则不可故駮异义引明)
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(堂云孟春正月乘大路祀帝于郊又云鲁用孟春建子/之月则与天子不同明矣鲁数失礼牲数有灾不吉则)
(改卜后月如郑之言则与公羊谷梁传卜三正不同也/此云鲁四卜郊春秋讥之用公羊谷梁传三卜正四卜)
(非正也是四卜为讥三卜得正与左氏意违左氏三卜/亦非故也卜不吉则又筮者晋献公初卜不吉故公云)
(更筮之是因袭也表记云卜筮不相袭郑云袭因也大/事则卜小事则筮然与此注不同者明袭有二义故两)
(注各举其一一则大事小事各有所施不得因龟卜小/事因蓍筮大事也二则筮不吉不可复卜卜不吉不可)
(复筮/也)
龟为卜筴为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬
鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而
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筮之则弗非也日而行事则必践之注弗非无非之者
日所卜筮之吉日也践读曰善声之误也筴或为蓍音
义(与音预本亦作豫践依注音/善王如字云履也蓍音尸)疏(正义曰解卜筮所用/也龟处筮后龟覆于)
(筮筴为筮者筮在龟前为决也谓蓍为筴者筴以谋筴/为义言用此物以谋于前事也卜筮者先圣王之所以)
(使民信时日者解所以须卜筮之义也先圣王伏羲以/来圣人为天子者不直云先王又加圣字者夫王未必)
(圣古来非一圣不必王孔子是也明造制卜筮必须圣/位兼并时者四时及一日十二时也日者甲乙之属圣)
(王制此卜筮使民择慎而信时日与吉凶也敬鬼神者/乃择吉而祭祀是敬鬼神也畏法令者法典则也令教)
(训也君行法令若依卜筮而为之则民敬而畏之也所/以使民决嫌疑者事既异故更云所以有嫌疑而卜筮)
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(决断之也定犹与也者说文云犹兽名玃属与亦是兽/名象属此二兽皆进退多疑人多疑惑者似之故谓之)
(犹与故曰疑而筮之则弗非也者引旧语以结之卜筮/所以定是非也若有疑而筮之则人无非之也不言卜)
(者从可知也日而行事则必践之者践善也言卜得吉/而行事必善也王云卜得可行之日必践而行之践履)
(也弗非无/非之者也)
君车将驾则仆执策立于马前注监驾且为马行音义
(监古衔反/为于伪反)已驾仆展軨注展軨具视音义(軨历丁反一/音领卢云车)
(辖头□也旧/云车阑也)效驾注白已驾奋衣由右上取贰绥注奋
振去尘也贰副也音义(上时掌反下犬马不上下/注而上车同去羌吕反)跪乘
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注未敢立敬也音义(乘绳證反下除乘君不/乘奇车乘路马皆同)执策分辔
驱之五步而立注调试之音义(辔悲位反四马/八辔故云分)君出就
车则仆并辔授绥注车上仆所主音义(并必/政反)左右攘辟
注谓群臣陪位侍驾者攘却也或者攘古让字音义(攘/如)
(羊反却也又音让辟音避徐/扶亦反本或作避字非也)车驱而驺至于大门君抚
仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步注车右勇力
之士备制非常者君行则陪乘君式则下步行音义(驱/起)
(俱反徐起遇反驺仕救/反又七须反徐仕遘反)凡仆人之礼必授人绥若仆者
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降等则受不然则否若仆者降等则抚仆之手不然则
自下拘之注抚小止之谦也自下拘之由仆手下取之
也仆与己同爵则不受音义(拘古侯反/又音俱)客车不入大门
注谦也妇人不立乘注异于男子犬马不上于堂注非
挚币也音义(挚本亦作/贽音至)疏(正义曰此以下总明乘车顾/式仆御谨敬之事各依文解)
(之君车将驾者谓为君仆御之礼君车君所乘之车也/将驾谓始欲驾行时也则仆执策立于马前者仆即御)
(车者也古者仆用好人为之故孔子曰吾执御矣又云/子适卫冉有仆及周礼诸仆皆用大夫士也策马杖也)
(别有人牵马驾车而此仆既知车事故监驾也又恐马/奔走故自执马杖立当马前也执策是监驾立马前恐)
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(马行也己驾仆展軨者已驾驾竟展视也旧解云軨车/栏也驾竟仆则从车軨左右四面看视之上至于栏也)
(卢氏云軨辖头轊也皇氏谓軨是辖头卢言是也一则/车行由辖二则栏之苓字不作车边为之郑云展軨具)
(视谓遍祖之效驾者效白也仆监视驾竟而入白君道/驾毕故郑云白己驾也奋衣由右上者奋振也由从也)
(从右边上升也仆入白驾竟先出就车于车后自振其/衣去尘从右边升上必欲右者君位在左故辟君空位)
(取贰绥者贰副也绥登车索绥有二一是正绥拟君之/升一是副绥拟仆右之升故仆振衣毕取副贰绥而升)
(也诗云淑旂绥章笺云绥所引登车也跪乘者谓仆先/试车时君既未出未敢依常而立所以跪而乘之为敬)
(也然此是暂试空左不嫌也执策分辔者策马杖也辔/御马索也车有一辕而四马驾之中央两马夹辕者名)
(服马两边名騑马亦曰骖马故诗云两服上骧两骖雁/行郑云两服中央夹辕者也雁行者言与中服相次序)
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(是也然每一马有两辔四马八辔以骖马内辔系于轼/前其骖马外辔并夹辕两服马各二辔六辔在手分置)
(两手是各得三辔故诗云六辔在手是也今言执策分/辔谓一手执杖又六辔以三置空手中以三置杖手中)
(故云执策分辔也驱之者分辔既竟而试驱行之也五/步而立者仆向跪而驱令马行之得五步止而仆倚立)
(待君出也何胤云跪以见敬则立调试之也君出就车/者谓君始出上车时也则仆并辔授绥者君初来欲上)
(而仆并六辔及策置一手中所馀一空手取正绥授与/君令登车也当右手并辔左手授绥转身向后引君上)
(也左右攘辟者左右谓侍驾陪位诸臣也攘却也辟远/也君已上车车欲进行故左右侍者悉迁却以避车使)
(不妨车行也车驱而骤者左右已辟故驱车而进则左/右从者疾趋从车行也至于大门者君至外门谓车行)
(至外门时也君抚仆之手者抚按止也仆手执辔车行/由仆君欲令驻车故君抑止仆手也而顾命车右就车)
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(者顾回头也郑笺诗云回首曰顾也车右勇力之士也/就车谓君命勇力士令上车也车行则有三人君在左)
(仆人中央勇士在右也初在门内未顾勇士勇士故从/趋在车后今车行既至大门方出履险阻恐有非常故)
(回头命车右上车也门闾沟渠必步者是车右勇士之/礼也门闾谓凡所过门闾处也沟广深四尺者渠亦沟)
(也步谓下车也勇士虽即上车车若至门闾沟渠而勇/士必下车所以然者一则君子不诬十室过门闾必式)
(君式则臣当下也二则沟渠是险阻恐有倾覆故勇士/亦须下扶持之也而仆不下者车行由仆仆下则车无)
(御故不下也凡仆人之礼必授人绥者凡仆人谓为一/切仆非但为君仆时也车上既仆为主故为人仆必授)
(绥与所升之人也若仆者降等则受者谓士与大夫大/夫与卿御也若御者卑降则主人不须谦故受取绥也)
(不然则否者不然谓仆者敌体虽御其主人宜谦不受/其绥也若仆者降等则抚仆之手者仆者虽卑而受其)
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(绥不谦犹当抚止仆手若不听自授然后乃受也不然/则自下而拘之者不然不降等者既敌不受而仆者必)
(授则主人当郤手从仆手下自拘取之客车不入大门/者案公食大夫礼云宾之乘车在大门外西方注云宾)
(车不入门广敬也与此同觐礼云偏驾不入王门谓同/姓金路异姓象路之等舍之于宾馆谓不得入王门又)
(云墨车龙旂以朝墨车得入大门但不得入庙门耳妇/人不立乘者立倚也妇人质弱不倚乘异男子也男子)
(倚乘妇人坐乘所以异也犬马不上于堂者宾主相见/之礼也犬马将为礼而贱不牵上堂也犬则执緤马则)
(执靮以呈之耳非贽币故也贽谓羔雁锦玉之属乃上/堂也犬马用充庭实而已非物聘之贽币故不上堂也)
(注正义曰由仆手下取之也者由从也此时主人初欲/上而仆在车上转身向主人以授绥主人不就仆手外)
(取之而以手从仆手下进拘取仆手里上边示/不用仆授也仆与己同爵则不受谓不降等者)
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故君子式黄发注敬老也发句言故明此众篇杂辞也
下卿位注尊贤也卿位卿之朝位也君出过之而上车
入未至而下车音义(朝直遥/反下同)入国不驰注爱人也驰善
躏人也音义(躏力/刃反)入里必式注不诬十室君命召虽贱
人大夫士必自御之注御当为迓迓迎也君虽使贱人
来必自出迎之尊君命也春秋传曰跛者御跛者眇者
御眇者皆迓也世人乱之音义(御依注音迓五嫁反/跛波我反眇名小反)介
者不拜为其拜而蓌拜注蓌则失容节蓌犹诈也音义
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(为其于伪反下注为惑为掩同蓌子卧反又/侧嫁反挫也沈租稼反又子猥反卢本作蹲)祥车旷左
注空神位也祥车葬之乘车乘君之乘车不敢旷左左
必式注君存恶空其位音义(恶乌/路反)仆御妇人则进左手
后右手注远嫌音义(远于/万反)御国君则进右手后左手而
俯注敬也国君不乘奇车注出入必正也奇车猎衣之
属音义(奇车居宜反奇邪不正/之车何云不如法之车)车上不广欬注为若自
矜广犹弘也音义(欬开/代反)不妄指注为惑众立视五巂注
立平视也巂犹规也谓轮转之度巂或为繠音义(巂本/又作)
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(巂惠圭反车轮转一周为巂一周一丈九/尺八寸也繠本又作繠如捶反徐而愧反)式视马尾注
小俛顾不过毂注为掩在后国中以策彗恤勿驱尘不
出轨注入国不驰彗竹帚恤勿搔摩也音义(彗音遂徐/虽醉反又)
(囚岁反恤苏没反注同勿音没注同驱/如字又𦍑遇反搔素刀反摩莫何反)国君下齐牛式
宗庙大夫士下公门式路马乘路马必朝服载鞭策不
敢授绥左必式步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿
路马有诛注皆广敬也路马君之马载鞭策不敢执也
齿数年也诛罚也音义(齐侧皆反鞭必绵反蹙本又作/蹴徐采六反又子六反刍初俱)
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(反/)疏(正义曰此以下明杂敬礼也君子谓人君也黄发/太老人也人初老则发白太老则发黄发黄弥老)
(宜敬之故人君见而式敬也人君尚尔则大夫士可知/也若与君同行君式则臣下若异行则式而已诗云黄)
(发儿齿皆谓老人也下卿位者卿位路门之内门东北/面位故论语乡党云入公门又云过位色勃如也注过)
(位谓入门右北面君揖之位故燕礼大射卿大夫门右/北面公降阼阶南向尔卿是也今谓寻常出入故出则)
(过卿位而上车入则未到卿位而下车若迎宾客则案/乐师注云登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前或)
(可下卿位是诸侯礼乐师据天子礼入国不驰者国中/人多若驰车则害人故不驰入里必式者二十五家为)
(里里巷首有门十室不诬故入里则必式而礼之为敬/也里必式则门闾亦式故门闾必步不诬十室也论语)
(云十室之邑必有忠信如丘者焉是不诬十室也君命/召者谓有君命呼召臣也虽贱人者君之使者假令是)
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(贱人为之来大夫士必自御之者御迎也使者虽贱而/君命可尊故虽大夫士贵亦自出迎之也介者不拜者)
(介甲铠也著铠者不为式敬故宜无所拜之也为其拜/而蓌拜者解所以不拜蓌挫也戎容暨暨著甲而屈拜)
(则挫损其戎威之容也一云蓌诈也言著铠而拜形仪/不足似诈也虚作矫蓌则失容节是蓌犹诈也祥车旷)
(左者此以下又明仆御之礼祥犹吉也吉车为平生时/所乘也死葬时用为魂车鬼神尚吉故葬魂乘吉车也)
(旷空也车上贵左故仆在右空左以拟神也乘君之乘/车不敢旷左者乘车谓君之次路也王者五路王象木)
(金革各一路王自乘一所馀四路皆从行臣若乘此车/不敢空左故典路云凡会同军旅吊于四方以路从郑)
(云王出于事无常王乘一路典路以其馀路从行亦以/华国又戎右职云会同充革车郑云会同王虽乘金路)
(犹以革路行充之者谓居左也曲礼曰乘君之乘车不/敢旷左若旷左则似祥车近于凶时故乘者自居左也)
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(左必式者虽处左而不敢自安故恒冯式云乘车则君/皆在左若兵戎革路则君在中央御者居左故成二年)
(韩厥代御居中杜云自非元帅御者皆在中将在左以/此而言则元帅及君宜在中也又诗云左旋右抽郑笺)
(云左左人谓御者右车右也中军谓将也兵车之法将/居鼓下故御者在左君存恶空其位也太仆云王出入)
(则自左驭而前驱注云前驱如今道引也道而居左自/驭不参乘辟王也亦有车右焉仆御妇人则进左手者)
(仆在中央妇人在左仆御之时进左手持辔所以尔者/形微相背也后右手者若进右手则近相向相向则生)
(嫌故后右手远嫌也御国君则进右手后左手者礼以/相向为敬故进右手非男女无所嫌也而俯者既御不)
(得恒式故但俯俛而为敬也并两御也国君不乘奇车/者国君出入宜正不可乘奇邪不正之车卢氏云不如)
(法者之车也车上不广欬者广弘大也欬声欬也车已/高若在上而声大欬似自骄矜又惊众也不妄指者妄)
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(虚也在车上高若无事忽虚以手指麾于四方并为惑/众也立视五巂者车上依礼巂规也车轮一周为一规)
(乘车之轮高六尺六寸径一围三三六十八得一丈八/尺又六寸为一尺八寸总一规为一丈九尺八寸五规)
(为九十九尺六尺为步总为十六步半在车上所视则/前十六步半也式视马尾者马引车其尾近在车栏前)
(故车上冯式下头时不得远瞩而令瞻视马尾顾不过/毂者车毂也若转头不得过毂过毂则掩后人私也论)
(语云车中不内顾是也国中以策彗恤勿驱者前云入/国不驰此为不驰故为迟行法也策马杖彗竹帚也尘)
(不出轨者轨车辙也车行迟故尘埃不起不飞扬出辙/外也国君下齐牛式宗庙者案齐右职云凡有牲事则)
(前马注云王见牲则拱而式又引曲礼曰国君下宗庙/式齐牛郑注周官与此文异者熊氏云此文误当以周)
(礼注为正宜云下宗庙式齐牛大夫士下公门式路马/者公门谓君之门也路马君之马也敬君至门下车重)
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(君物故见君马而式之也马比门轻故有下式之异乘/路马必朝服者谓臣行仪习礼独行时也路马君之车)
(马臣虽得乘之犹不可慢故必朝服而自御乘之也载/鞭策者又不敢执杖杖马故但载杖以行也不敢授绥)
(者君在则仆人授绥今习仪者身既居左自驭而乘虽/有车右而不敢授绥与己也左必式者既不空左故亦)
(居左式而敬之此言不敢授绥与前不敢旷左文互也/步路马必中道者此谓单牵君马行时步犹行也若牵)
(行君之马必在中道正路为敬也以足蹙路马刍有诛/者刍食马草也诛罚也此草拟为供马所食若以足蹴)
(踏之者则有责罚也齿路马有诛者齿年也若论量君/马岁数亦为不敬亦被责罚皆广敬也注正义曰发句)
(言故明此众篇杂辞也者谓他篇上旧礼杂辞连上至/下所以有故今作曲礼记者引此他篇杂辞而来为此)
(篇发首有故也驰善躏人也者善犹好也躏雷刺也若/车驰则好行刺人也何胤云躏躐也御当为迓者郑引)
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(春秋證御者迓也成二年季孙行父臧孙许会晋郤克/卫孙良夫曹公子首及齐侯战于鞍公羊传云前此者)
(晋郤克与臧孙许同时而聘于齐萧同侄子者齐君之/母也窥客或跛或眇于是使跛者迓跛者眇者迓眇者)
(二大夫归相与率师为鞍之战谷梁传云曹公子手偻/同时聘齐齐顷公使跛者御跛者眇者御眇者秃者御)
(秃者偻者御偻者齐顷公母萧同侄子处台上而笑之/也郑言彼既以为迓此御故宜是迓而世人乱之读云)
(御耳空神位也祥车葬之乘车者以其大小二祥生人/所乘之车无空左之法言空左唯据葬时魂车故知也)
(奇车猎衣之属者隐义曰猎车之形今之钩车是也衣/车如鳖而长也汉桓帝之时禁臣下乘之巂犹规也者)
(知巂为规者以巂规声相近故为规规是圆故读从规/言或为繠他本礼记有作繠字者恤勿搔摩也者入国)
(不驰故不用鞭策但取竹帚带叶者为杖形如埽帚故/云策彗云恤勿者以策微近马体不欲令疾也但仆搔)
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(摩之时其形/状恤勿然)
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷三
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　礼记注疏卷三考證
君言不宿于家注聘礼曰君有言则以束帛如飨礼○
　(臣召南/)按君有言当作若有言玩疏则知注引聘礼
　原文不误而刋本传写以若与君字形相近而讹也
子不可以为父尸疏四方百物及七祖之属○按七祖
　应作七祀各本俱误
　又疏故异义公羊说祭天无尸左氏说云云○(臣召/)
　(南/)按毛诗既醉疏引石渠论曰周公祭天以太公为
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　尸此又一證也
急缮其怒注缮读曰劲○陈浩集说读如字引吕氏云
　缮言作而致其怒不必读为劲也
　疏故星约言云又画也○(臣召南/)按文义当作故注
　约言云又画也监本作星既谬毛本作皇尤非
　注疏第五至第七为标○(臣召南/)按标字当作杓此
　引天官书及汉志文也又标则以下为端亦当作杓
二名不偏讳疏改为熊君○君当作居各本俱误
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卜筮不过三疏九曰筮旅谓筮可致师不○(臣召南/)按
　周礼人掌九九曰筮环贾疏曰环与环人字同
　此疏作旅传写之误也
日而行事则必践之注践读曰善声之误也○陈浩曰
　注读甚迂当依王氏读如字
国中以策彗恤勿驱尘不出轨注彗竹帚○朱子曰策
　彗疑谓策之彗若今鞭末韦带耳
国君下齐牛式宗庙疏熊氏曰此文误当以周礼注为
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　正○(臣召南/)按此文当云国君下宗庙式齐牛郑既
　引此文以注齐右则郑时礼记本未误也郑以后之
　本始误倒其字句而熊氏正之
　注疏谷梁传云曹公子手偻同时聘齐○(臣召南/)按
　此文曹公子手偻句上脱季孙行父秃晋郤克眇卫
　孙良夫跛三句十四字孔疏引书未有割裂无理至
　此者也其为刋本误脱无疑
　礼记注疏卷三考證