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钦定四库全书
西汉会要卷七
宋 徐天麟 撰
礼一
礼
秦兼天下燔诗书杀术士六学从此缺矣陈涉之王也
鲁诸儒持孔氏礼器往归之于是孔甲为涉博士卒与
俱死陈涉起匹夫驱适戍以立号不满岁而灭亡其事
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至微浅然而搢绅先生负礼器往委质为臣者何也以
秦禁其业积怨而发愤于陈王也及高皇帝诛项籍引
兵围鲁鲁中诸儒尚讲诵习礼弦歌之音不绝岂非圣人
遗化好学之国哉于是诸儒始得修其经学讲大射乡
饮之礼
汉王已并天下诸侯共尊为皇帝于定陶叔孙通就其
仪号高帝悉去秦仪法为简易群臣饮醉或争功妄呼
按剑击柱上患之通知上益厌之说上曰夫儒者难与
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进取可与守成臣愿召鲁诸生与臣弟子共起朝仪高
帝曰得无难乎通曰五帝异乐三王不同礼礼者因时
世人情为之节文者也故夏殷周礼所因损益可知者谓
不相复也臣愿颇采古礼与秦仪杂就之上曰可试为
之令易知度吾所能行为之于是通使召鲁诸生三十馀
人鲁有两生不肯行曰今天下初定死者未葬伤者未
起又欲起礼乐礼乐所由起百年积德而后可兴也吾
不忍为公所为公所为不合古吾不行公往矣毋污我通
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笑曰若真鄙儒不知时变遂与所召三十人西及上左
右为学者与其弟子百馀人为绵蕞野外
习之月馀通曰上可试观上使行礼曰吾能为
此乃令群臣习肄会十月汉七年长乐宫成诸侯群臣
朝十月仪先平明谒者治礼引以次入殿门廷中陈车
骑戍卒卫官设兵张旗志传曰趋殿下郎中侠陛
陛数百人功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东乡文
官丞相以下陈东方西乡大行设九宾胪句传
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于是皇帝辇出房百官执戟传警引诸侯
王以下莫不震恐肃敬至礼毕尽伏置法酒
诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿觞
九行谒者言罢酒御史执法举不如仪者辄引去竟朝
置酒无敢欢哗失礼者于是高帝曰吾乃今日知为皇
帝之贵也拜通为奉常赐金五百斤九年高帝徙通为
太子太傅孝惠即位乃谓通曰先帝园陵寝庙群臣莫
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习徙通为奉常定宗庙仪法及稍定汉诸仪
法皆通所论著也
文帝时贾谊以为汉兴至今二十馀年宜定制度兴礼
乐然后诸侯轨道百姓素朴狱讼衰息乃草具其仪天
子说焉而大臣绛灌之属害之故其仪遂寝
贾谊言今民卖僮者为之绣衣丝履偏诸缘内之闲中
是古天子后服所以庙而不宴者也而庶人得以衣婢
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妾白縠之表薄纨之里緁以偏诸美者黼绣是古天子
之服今富人大贾嘉会召客者以被墙古者以奉一帝
一后而节适今庶人屋壁得为帝服倡优下贱得为后
饰然而天下不屈者殆未有也且帝之身自衣皂绨而
富民墙屋被文绣天子之后以缘其领庶人□妾缘其
履此臣所谓舛也夫百人作之不能衣一人欲天下无
寒胡可得也一人耕之十人聚而食之欲天下亡饥不
可得也饥寒切于民之饥肤欲其亡为奸邪不可得也
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国已屈矣盗贼直须时耳然而献计者曰毋动为大耳
夫俗至大不敬也至亡等也至冒上也进计者犹曰无
为可为长太息者此也商君遗礼义弃仁恩并心于进
取行之二岁秦俗日败故秦人家富子壮则出分家贫
子壮则出赘借父耰锄虑有德色母取箕帚立而谇语
抱哺其子与公并倨妇姑不相说则反唇而相稽其慈
子耆利不同禽兽者亡几耳然并心而赴时犹日蹶六
国兼天下功成求得矣终不知反廉愧之节仁义之厚
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信并兼之法遂进取之业天下大败众掩寡智欺愚勇
威怯壮陵衰其乱至矣是以大贤起之威震海内德从天下
曩之为秦者今转而为汉矣然其遗风馀俗犹尚未改
今世以侈靡相竞而上亡制度弃礼谊捐廉耻日甚可
谓月异而岁不同矣逐利不耳虑非顾行也今其甚者
杀父兄矣盗者剟寝户之帘搴两庙之器白昼大都之
中剽吏而夺之金矫伪者出几十万石粟赋六百馀万
钱乘传而行郡国此其亡行义之先至者也而大臣特
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以簿书不报期会之间以为大故至于俗流失世坏败
因恬而不知怪虑不动于耳目以为是适然耳夫移风
易俗使天下回心而乡道类非俗吏之所能为也俗吏
之所务在于刀笔筐箧而不知大体陛下又不自忧窃
为陛下惜之夫立君臣等上下使父子有礼六亲有纪
此非天之所为人之所设也夫人之所设不为不立不
植则僵不修则坏筦子曰礼义廉耻是谓四维四维不
张国乃灭亡使筦子愚人也则可筦子而稍知治体则
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是岂可不为寒心哉秦灭四维而不张故君臣乖乱六
亲殃戮奸人并起万民离叛凡十五岁而社稷为虚今
四维犹未备也故奸人几幸而众心疑惑岂如今定经
制令君君臣臣上下有差父子六亲各得其宜奸人亡
所几幸而群臣众信上不疑惑此业壹定世世常安而
后有所持循矣若夫经制不定是犹度江河亡维楫中
流而遇风波船必覆矣可为长太息者此也夫礼者禁
于将然之前而法者禁于已然之后是故法之所用易
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见而礼之所为至难知也曰礼云礼云者贵绝恶于未
萌而起教于微眇使民日迁善远罪而不自知也
武帝即位进用英隽议立明堂制礼服以兴太平会窦
太后好黄老言不说儒术其事又废后董仲舒对策言
汉得天下以来常欲善治而至今不能善治者失之于
当更化而不更化也更化则可以善治而灾害日去福
禄日来矣时上方征讨四夷不暇留意礼文之事
元朔五年夏六月诏曰盖闻导民以礼风之以乐今礼
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坏乐崩朕甚闵焉故详延天下方闻之士咸荐诸朝其
令礼官劝学讲义洽闻举遗兴礼以为天下先太常其
议予博士弟子崇乡党之化以厉贤材焉
汉承百王之弊高祖拨乱反正文景务在养民至于稽
古礼文之事犹多阙焉孝武初立卓然罢黜百家表章
六经遂畴咨海内举其俊茂与之立功兴大学修郊祀
改正朔定历数协音律作诗乐建封禅礼百神绍周后
号令文章焕焉可述后嗣得遵洪业而有三代之风如
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武帝之雄材大略不改文景之恭俭以济斯民虽诗书
所称何有加焉
宣帝时琅邪王吉为谏大夫上疏言欲治之主不世出
公卿幸得遭遇其时未有建万世之长策举明主于三
代之隆者也其务在于簿书断狱听讼而已此非太平
之基也今俗吏所以牧民者非有礼义科指可世世通
行者也以意穿凿各取一切是以诈伪萌生刑罚无极
质朴日消恩爱寖薄孔子曰安上治民莫善于礼非空
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言也愿与大臣延及儒生述旧礼明王制驱一世之民
跻之仁寿之域则俗何以不若成康寿何以不若高宗
上不纳其言吉以病去至成帝时犍为郡于水滨得古
磬十六枝议者以为善祥刘向因是说上宜兴辟雍设
庠序陈礼乐隆雅颂之声盛揖逊之容以风化天下如
此而不治者未之有也或曰不能具礼礼以养人为本
如有过差是过而养人也刑罚之过或至死伤今之刑
非皋陶之法也而有司请定法削则削笔则笔救时务
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也至于礼乐则曰不敢是敢于杀人不敢于养人也为
其俎豆筦弦之间小不备因是绝而不为是去小不备
而就大不备或莫甚焉夫教化之比于刑法刑法轻是
舍所重而急所轻也且教化所恃以为治也刑法所以
助治也今废所恃而独立其所助非所以致太平也自
京师有悖逆不顺之子孙至于陷大辟受刑戮者不绝
繇不习五常之道也夫承千岁之衰周继暴秦之馀敝
民渐渍恶俗贪饕险诐不闲义理不示以大化而独驱
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以刑罚终已不改故曰导之礼乐而民以和睦初叔孙
通将制定礼仪见非于齐鲁之士然卒为汉儒宗业垂
后嗣斯成法也成帝以向言下公卿议会向病卒丞相
大司空奏请立辟廱案行长安城南营表未作遭成帝
崩群臣引以定谥及王莽为宰衡欲耀众庶遂兴辟廱
因以篡位海内畔之世祖受命中兴拨乱反正改定京
师于土中即位三十年四夷宾服百姓家给政教清明
乃营立明堂辟廱显宗即位躬行其礼宗祀光武皇帝
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于明堂养三老五更于辟廱威仪既盛美矣然德化未
流洽者礼乐未具群下无所诵说而庠序尚未设之故
也孔子曰辟如为山未成一篑止吾止也今叔孙通所
撰礼仪与律令同录藏于理官法家又复不传汉兴寝
而不著民臣莫有言者又通没之后河间献王采礼乐
古事稍稍增辑至五百馀篇今学者不能昭见但推士
礼以及天子说义又颇谬异故君臣长幼交接之道寖
以不章
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司徒掾班彪曰汉承亡秦绝学之后祖宗之制因时施
宜自玄成后学者蕃滋贡禹毁宗庙匡衡改郊兆何武
定三公后皆数复故纷纷不定何者礼文缺微古今异
制各为一家未易可偏定也
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西汉会要卷七
