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周礼注疏-汉-郑玄卷三十七

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钦定四库全书
　周礼注疏卷三十七
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯注大宾要
服以内诸侯大客谓其孤卿音义(要于遥反下/文及注同)疏(释曰/此经)
(与下经为目大宾言礼亦有仪大客言仪亦有礼言礼/据其始为夲言仪据威仪为先云以亲诸侯者易云先)
(王以建万国亲诸侯则朝聘往来是也注释曰言要服/以内诸侯者对要服已外为小宾下文云九州之外谓)
(之蕃国世壹见是也云大客谓其孤卿者谓还是大宾/下孤卿对小行人所云小客则受币听其辞者为小客)
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(言孤卿者据大国得立孤一人孤来聘侯伯已下无孤/使卿来聘不言大夫士者殷聘使卿时聘使大夫士虽)
(不得时聘为介来亦入客中故下云诸侯之卿其礼各/下其君二等大夫士亦如之是皆得为客但据大聘略)
(据尊者而言也若大宾大客尊卑异故言及以殊之此/宾客相对则别散文则通是以大司徒云大宾客则令)
(野修道委积宾亦名客小司徒云小宾客/令野修道委积则客亦名宾是宾客通也)春朝诸侯而
图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟
冬遇以协诸侯之虑时会以𤼵四方之禁殷同以施天
下之政注此六事者以王见诸侯为文图比陈协皆考
绩之言王者春见诸侯则图其事之可否秋见诸侯则
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比其功之高下夏见诸侯则陈其谋之是非冬见诸侯
则合其虑之异同六服以其朝岁四时分来更迭如此
而遍时会即时见也无常期诸侯有不顺服者王将有
征讨之事则既朝王命为坛于国外合诸侯而𤼵禁命
事焉禁谓九伐之法殷同即殷见也王十二岁一巡守
若不巡守则殷同殷同者六服尽朝既朝王亦命为坛
于国外合诸侯而命其政政谓邦国之九法殷同四方
四时分来岁终则遍矣九伐九法皆在司马职司马法
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曰春以礼朝诸侯图同事夏以礼宗诸侯陈同谋秋以
礼觐诸侯比同功冬以礼遇诸侯图同虑时以礼会诸
侯施同政殷以礼宗诸侯发同禁音义(朝直遥反后皆/同比毗志反注)
(同春见徐贤遍反戚如字夏秋冬放此更音庚迭直结/反遍音遍下文注皆同时见贤遍反下殷见同伐如字)
(刘扶/𤼵反)疏(释曰此六者诸侯朝觐天子春秋冬夏时会殷/同各自相对为文春秋冬夏虽相对为文及其)
(受之处所则春夏为阳秋冬为阴以类同处是以郑注/曲礼云春夏受挚于朝受享于庙生气文也故两处受)
(之秋冬一受之于庙杀气质也故一处受之至于时会/殷同自在国外为坛受之耳注释曰云此六事者以王)
(见诸侯为文者此六事者有考绩之事故王下见诸侯/为文大宗伯无事相见故以诸侯见王为文故言春见)
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(曰朝夏见曰宗之等也云图比陈协皆考绩之言者事/功谟虑禁政是考校功绩之语故知是考绩之言也云)
(春见诸侯则图其事之可否者以其事由春始故图事/也云秋见诸侯则比其功之高下者秋时物成故校比)
(其功之高下以行赏罚也云夏见诸侯陈其谋之是非/者夏物盛大形体皆异可分别故陈天下诸侯谋之是)
(非云冬见诸侯则合其虑之异同者冬物伏藏故合其/虑之异同也此四者皆因四时而为名也云六服以其)
(朝岁四时分来更迭如此而遍者云六服以其朝岁者/以下文依服数来朝则有不朝之岁故云以其朝岁也)
(四时分来更迭而遍者假今侯服年年朝春东方来夏/南方来秋西方来冬北方来甸服二岁一见亦春东夏)
(南秋西冬北男服三岁一见当朝之岁亦然采服卫服/要服皆然四方四分更互递代来而遍云时会即时见)
(也者大宗伯云时见曰会故云即时见也云无常期诸/侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝王命为坛于)
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(国外合诸侯而𤼵禁命事焉者无常期者假令一方诸/侯或一国或五国谋叛不顺王命馀诸侯并来并兵众)
(而至一则自明服二则助王讨之云既朝者诸侯有不/当朝岁者则就国外坛朝而已是以司仪与觐礼有坛)
(朝之法若诸侯来者次当朝之岁者则于国内依常朝/之法既朝乃向外就坛行盟载之礼也故云既朝既朝)
(当朝岁之诸侯也云王命为坛于国外合诸侯而发禁/命事焉者司仪所云者是也云禁谓九伐之法者大司)
(马所云九伐是也云殷同即殷见也者大宗伯云殷见/曰同故云即殷见也云王十二岁一巡守若不巡守则)
(殷同殷同者六服尽朝者郑必知王不巡守即行殷同/者下文云十有二岁王巡守殷国殷国与巡守连文明)
(同是十二岁若王巡守何须殷同明不巡守乃殷同也/云既朝王亦命为坛于国外合诸侯而命其政者此时)
(六服尽朝于坛而云既朝者是当朝岁者在国朝既朝/乃更于坛朝如时会然若然十二年唯卫服非朝之岁)
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(则既朝者侯甸男采要皆是也云殷同四方四时分来/岁终则遍矣者春东方六服尽来夏南方六服尽来秋)
(西方六服尽来冬北方六服尽来是岁终则遍矣云九/伐九法皆在司马职者按大司马云掌建邦之九法以)
(佐王平邦国制畿封国以正邦国之等是也九伐者彼/又云以九伐之法正邦国冯弱犯寡则眚之之等是也)
(司马法曰以下彼四时春云事夏云谋秋云功冬云虑/与此同惟时会言施同政殷同言𤼵同禁二者与此不)
(同者欲见二者更/互而有故不同也)时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国
之慝注此二事者亦以王见诸侯之臣使来者为文也
时聘者亦无常期天子有事诸侯使大夫来聘亲以礼
见之礼而遣之所以结其恩好也天子无事则已殷覜
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谓一服朝之岁也慝犹恶也一服朝之岁五服诸侯皆
使卿以聘礼来覜天子天子以礼见之命以政禁之事
所以除其恶行音义(好呼报反注同覜通吊反慝/吐得反使色吏反行下孟反)疏(注/释)
(曰云此二事者亦以王见诸侯之臣使来者为文言亦/亦上诸侯也此亦对宗伯彼无考绩之事直相见故云)
(时聘曰问殷覜曰视以见王为文此有好慝之事故以/王下见为文云时聘者亦无常期者亦诸侯云时会也)
(云天子有事诸侯使大夫来聘亲以礼见之礼而遣之/所以结恩好也者此谓时会之年当方有诸侯不顺服)
(当方诸侯来馀方无诸侯不顺之事身不来即大夫来/聘天子亦有兵至助王讨逆云天子无事则已者此聘)
(事为有事若王无事则不来也云殷覜谓一服朝之岁/也者按宗伯注云一服朝在元年七年十一年以其朝)
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(者少聘者多故亦得称殷殷众也知亦命以政禁之事/者以其言除邦国之慝大司马九法九伐平正邦国所)
(以除恶既言除慝明/亦命以政禁者也)间问以谕诸侯之志归脤以交诸
侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之灾注此
四者王使臣于诸侯之礼也间问者间岁一问诸侯谓
存省之属谕诸侯之志者谕言语谕书名其类也交或
往或来者也赞助也致禬凶礼之吊礼禬礼也补诸侯
灾者若春秋澶渊之会谋归宋财音义(间间厕之间注/同脤上忍反禬)
(音会澶/市然反)疏(释曰此经天子于诸侯之法即下文云王之/所以抚邦国已下是也此云之者以上二经)
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(已言诸侯见王之法故先略言王施恩于诸侯之礼注/释曰云此四者王使臣于诸侯之礼也者对上是诸侯)
(及臣见王之礼故云此以对彼间问者间岁一问诸侯/谓存省之属者按下文云岁遍存三岁遍覜五岁遍省)
(七岁属象胥九岁属瞽史十有一岁达瑞节并是间岁/之事故郑云之属以包之云谕诸侯之志者谕言语谕)
(书名其类也者彼仍有协辞命之等故云其类也云交/或往或来者也者欲见臣有祭祀之事亦得归胙于王)
(故玉藻云臣致膳于君有荤桃茢亦归胙于王也按宗/伯云脤膰本施同姓尊二代之后亦得之故僖二十四)
(年宋成公如楚还入郑郑伯将享之问礼于皇武子对/曰宋先代之后也于周为客天子有事膰焉有丧拜焉)
(僖九年王使宰孔赐齐侯胙曰天子有事于文武使孔/赐伯舅胙注云周礼脤膰之礼亲兄弟之国不以赐异)
(姓尊齐侯客之若先代之后是其事也此言脤不言膰/文不具云致禬凶礼之吊礼禬礼也者按宗伯云以禬)
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(礼哀国败此灾亦云禬者同是会合财货故灾亦称禬/也云澶渊之会谋归宋财者此事见襄公三十一年左)
(氏传彼以宋遭灾诸侯大夫谋归宋财补不足故取为/證补灾之事也按宗伯贺庆之礼亲异姓之国此云诸)
(侯者欲见庶姓诸侯有恩亦施及之故也按宗伯嘉礼/有六此惟施二者但此二者可施与诸侯其馀饮食冠)
(婚飨燕直制法行之非归与之礼故不言也若然彼宗/伯凶礼有五此惟言吊礼馀四者不言者行人唯主吊)
(法馀礼盖自有人主之故此不言也隐元年宰咺来归/惠公仲子之赗服氏云咺天子宰夫是宰夫主赙赗之)
(事是其别/主之类也)以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国
之礼而待其宾客注九仪谓命者五公侯伯子男也爵
者四孤卿大夫士也疏(释曰此经与下为目下文有五/等诸侯次有孤执皮帛次诸侯)
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(之卿下其君二等次有大夫士亦如之是列五等四命/等爵故郑云命者五公侯伯子男也爵者四孤卿大夫)
(士/也)上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建常九
斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾主之
间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王礼再
祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳诸侯
之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿樊缨
七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七十步
立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨
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礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其
他皆如诸侯之礼诸子执谷璧五寸缫藉五寸冕服五
章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢朝位
宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币三享
王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积壹问壹
劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼注缫藉以五采韦
衣板若奠玉则以藉之冕服著冕所服之衣也九章者
自山龙以下七章者自华虫以下五章者自宗彝以下
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也常旌旗也斿其属幓垂者也樊缨马饰也以罽饰之
每一处五采备为一就就成也贰副也介辅已行礼者
也礼大礼饔饩也三牲备为一牢朝位谓大门外宾下
车及王车出迎所立处也王始立大门内交摈三辞乃
乘车而迎之齐仆为之节上公立当轵侯伯立当疾子
男立当衡王立当轸与庙受命祖之庙也飨设盛礼以
饮宾也问问不恙也劳谓苦倦之也皆有礼以币致之
故书祼作果郑司农云车轵轵也三享三献也祼读为
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灌再灌再饮公也而酢报饮王也举举乐也出入五积
谓馈之刍米也前疾谓驷马车辕前胡下垂拄地者玄
谓三享皆束帛加璧庭实惟国所有朝士仪曰奉国地
所出重物而献之明臣职也朝先享不言朝者朝正礼
不嫌有等也王礼王以郁鬯礼宾也郁人职曰凡祭祀
宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈之礼者使宗伯摄酌
圭瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵
是谓再祼再祼宾乃酢王也礼侯伯一祼而酢者祼宾
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宾酢王而已后不祼也礼子男一祼不酢者祼宾而已
不酢王也不酢之礼聘礼礼宾是与九举举牲体九饭
也出入谓从来讫去也每积有牢礼米禾刍薪凡数不
同者皆降杀音义(缫音藻藉在夜反下及注同斿音留/下同樊畔干反下同乘绳證反下同)
(介音界下及注同轵之氏反或居氏反摈必忍反后皆/同祼古乱反酢才洛反食音嗣下及注皆同积子赐反)
(后皆同劳老报反下及注并小行人司仪职放此信音/申后信圭同衣于既反著丁略反属章玉反幓音衫罽)
(居例反齐侧皆反与音馀下是与步与皆同饮于鸩反/下同恙羊尚反馈本又作馈求位反徐纪畏反拄张矩)
(反饭扶晚反/杀色界反)疏(释曰此一经总列五等诸侯来朝天子/天子以礼迎待之法云上公之礼至三)
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(问三劳遍论上公之礼但上公之礼一句总与下为目/执桓圭九寸缫藉九寸此主行朝礼于朝所执其服则)
(皮弁若行三享则执璧瑞自冕服九章已下至将币三/享见行三享已前之事自王礼已下至三劳见王礼上)
(公之礼云执桓圭九寸者以桓楹为饰缫藉九寸者所/以藉玉冕服九章者衮龙以下衣五章裳四章建常九)
(斿者但对文日月为常交龙为旂而云常者常总称故/号旂为常也樊缨九就者樊马腹带缨马鞅以五采罽)
(饰之而九成贰车九乘者按觐礼记云偏驾不入王门/郑云在傍与已同曰偏同姓金路异姓象路四卫革路)
(蕃国木路此等不入王门舍于馆乘墨车龙旂以朝彼/据觐礼觐礼天子不下堂而见诸侯故诸侯不得申偏)
(驾今此春夏受贽在朝无迎法亦应偏驾不来今行朝/后行三享在庙天子亲迎并申上服明乘金路之等若)
(不申上车何得有樊缨九就之等以此知皆乘所得之/车也但贰车所饰无文未知诸侯贰车得与上车同否)
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(但数依命九乘七乘五乘介九人者陈于大门外宾北/面时介皆西北陈之也礼九牢者此谓饔饩大礼朝享)
(后乃陈于馆以数有九故进之与介同在上其朝位宾/生之间九十步者上公去门九十步王未迎之时在大)
(门内与宾相去之数也立当车轵者轵谓毂末车辕北/向在西边亦去大门九十步公于车东东西相望当毂)
(末摈者五人者大宗伯为上摈小行人为承摈啬夫为/末摈其馀二人是士庙中将币三享者此谓行朝礼在)
(朝讫乃行三享在庙乃有此迎宾之法也王礼者此与/下为目则自此已下皆王礼耳再祼而酢者大宗伯代)
(王祼宾君不酌臣故也次宗伯又代后祼宾祼讫宾以/王爵酢王是再祼而酢也飨礼九献者谓后日王速宾)
(宾来就庙中行飨飨者烹大牢以饮宾设几而不倚爵/盈而不饮飨以训恭俭九献者王酌献宾宾酢主人主)
(人酬宾酬后更八献是为九献食礼九举者亦烹大牢/以食宾无酒行食礼之时九举牲体而食毕出入五积)
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(者谓在路供宾来去皆五积视飧牵但牵牲布之于道/三问者按司仪诸公相为宾云主国五积三问皆三辞)
(拜受皆旅摈注云间阔则问行道则劳其礼皆使卿大/夫致之若然天子于诸侯之礼亦当使卿大夫问之亦)
(有礼以致之所行三处亦当与三劳同处也三劳者按/小行人逆劳于畿按觐礼云至于郊王使人皮弁用璧)
(劳注云郊谓近郊其远郊劳无文但近郊与畿大小行/人劳则远郊劳亦使大行人也按书传略说云天子太)
(子年十八授孟侯孟侯者四方诸侯来迎于郊或可远/郊劳使世子为之是以孝经注亦云世子郊迎郊迎即)
(郊劳也彼虽据夏法周亦然诸侯之礼者馀文云诸侯/者兼五等而此诸侯惟据单侯也其礼皆降上公二等)
(又自摈者已下亦皆降杀注释曰云缫藉以五采韦衣/板者按聘礼记云公侯伯三采朱白苍子男二采朱绿)
(典瑞天子乃五采此诸侯礼而言五采者此注合三采/二采而言五非谓得有五采也云若奠玉则以藉之者)
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(按觐礼侯氏入门右奠圭再拜稽首此时奠玉则以藉/之若然未奠之时于庙门外上介授时已有缫藉矣云)
(冕服著冕所服之衣也者凡服皆以冠冕表衣故言衣/先言冕郑恐冕服是服此冕故云著冕所服之衣也云)
(九章者自山龙以下七章者自华虫以下五章者自宗/彝以下已具于司服云常旌旗也者郑欲见常与旌旗)
(皆总称非日月为常者云斿其属幓垂者也者尔雅云/纁帛縿练旒九正幅为縿谓旌旗之幅也其下属旒故)
(云属縿垂者也云樊缨马饰也以罽饰之每一处五采/备为一就就成也者此云五采备即巾车注五采罽一)
(也此等诸侯皆用五采罽与缫藉异以缫藉之上绚组/亦同五采也云三牲备为一牢者聘礼致饔饩云牛一)
(羊一豕一为一牢故知也云朝位谓大门外宾下车及/王车出迎所立处也者约聘礼在大门外去门有立位)
(陈介之所云王始立大门内者亦约聘礼聘礼虽后亦/不出迎要陈摈介时主君在大门内云交摈三辞乃乘)
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(车而迎之者王与诸侯行礼与诸侯待诸侯同按司仪/云诸公相为宾及将币交摈三辞车逆拜辱玄谓既三)
(辞主君则乘车出大门而迎宾是也必知天子待诸侯/敌礼者按下文大国之孤继小国之君不交摈其他皆)
(视小国之君则诸侯于天子交摈交摈是敌礼也是以/齐仆云朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以其等为)
(车送逆之节亦是敌礼故郑此即取之为證也言王立/当轸与者差约小向后为尊故疑云与也云庙受命祖)
(之庙也者此约觐礼觐在文王庙故觐礼云前朝皆受/舍于朝注云受舍受次于文王庙门之外聘礼受朝聘)
(于先君之祧故知王受觐在受命祖庙在文王庙不在/武王庙可知是于受命祖庙也云飨设盛礼以饮宾也)
(者云盛礼者以其飨有食有酒兼燕与食故云盛礼也/问问不恙也者恙忧也问宾得无忧也云皆有礼以币)
(致之者按聘礼劳以币觐礼使人以璧璧则兼币是有/币致之也先郑云举举乐也者按襄二十六年左氏传)
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(云将刑为之不举不举则彻乐后郑易之以为举牲体/者但此经食礼九举与飨礼九献相连故以食礼九举)
(为举牲体其实举中可以兼乐以其彼传亦因举食而/言也先郑云前疾谓驷马车辕前胡下垂拄地者谓若)
(辀人辀深四尺七寸轼前曲中是也玄谓三享皆束帛/加璧庭实惟国所有者聘礼与觐礼行享皆有庭实郑)
(又引朝士仪为證贡国所有也云朝先享不言朝者朝/正礼不嫌有等也者按觐礼行朝讫乃行享此经冕服)
(九章以下唯言享不见朝礼故郑言之云朝正礼不嫌/有等者朝属路门外正君臣尊卑之礼不嫌有九十七)
(十五十步之差等相迎之法故云不嫌有等也既无等/故不言之也宗伯摄祼王与后皆同拜送爵者恭敬之)
(事不可使人代也云不酢之礼聘礼礼宾是与者聘礼/礼宾用醴子男虽一祼不酢与聘礼礼宾同子男用郁)
(鬯不用醴则别约同之故云与以疑之也云九举举牲/体九饭也者见特牲馈食礼尸食举尸三饭佐食举肝)
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(尸又三饭举骼及兽鱼公食不云举文不具也王日一/举亦谓举牲体故知生人食有举法故谓九举举牲体)
(不为举乐也云出入从来讫去也者谓从来时有积讫/去亦有积不谓从来讫去共五积若然来去皆五积也)
(知积皆有刍薪米禾者掌客积视飧牵飧有米禾刍薪/明在道致积有可知云凡数不同者皆降杀者五等诸)
(侯为三等者以依/命数为差故也)凡大国之孤执皮帛以继小国之君
出入三积不问壹劳朝位当车前不交摈庙中无相以
酒礼之其他皆视小国之君注此以君命来聘者也孤
尊既聘享更自以其贽见执束帛而已豹皮表之为饰
继小国之君言次之也朝聘之礼每国毕乃前不交摈
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者不使介传辞交于王之摈亲自对摈者也庙中无相
介皆入门西上而立不前相礼者聘之介是与以酒礼
之酒谓齐酒也和之不用郁鬯耳其他谓贰车及介牢
礼宾主之间摈者将币祼酢飨食之数音义(相息亮反/注同李息)
(丈反挚本又作贽音至见贤遍反下文壹/见而见之朝见皆同传直专反齐才计反)疏(释曰按典/命上公之)
(国立孤一人侯伯已下则无故云大国之孤也赵商问/大行人职曰凡大国之孤执皮帛所尊众多下云其他)
(视小国之君以五为节今此亦五下云诸侯之卿各下/其君二等以下注云公使卿亦七侯伯亦五子男三不)
(审大国孤五而卿七何答曰卿奉君命七介孤尊更自/特见故五介此有聘礼可参之未之思邪反怪此更张)
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(摈介又继小国之君非私觌也然则诸侯之大夫以时/接见天子服繐衰于天子或可有私觌结其恩好但无)
(文耳赵商又问大行人职曰孤出入三积此即与小国/同宜应视小国之君何须特云三积与例似错答曰三)
(积者卿亦然非独孤也故不在视小国之中与例似错/何所据也然则一劳者亦是卿亦然故须见之若然牢)
(礼卿亦五视小国君五牢同其馀则异按聘礼腥牢无/鲜腊醯醢百瓮米百筥禾四十车薪刍倍禾按掌客饔)
(饩五牢米八十筥醯醢八十瓮米二十车禾三十车薪/刍倍禾有此别故在视小国之君中然则孤聘天子既)
(以聘使受礼又自得礼如是孤法再重受礼也注释曰/云此以君命来聘者也者畿外之臣不因聘何以辄来)
(故知因君命来聘者也知孤尊既聘享更自以其贽见/执束帛而已者若行正聘则执瑑圭璋八寸以行聘何)
(得执皮帛也但侯伯已下臣来直行公使执圭璋无此/更见法以大国孤四命尊故天子别见之也按宗伯云)
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(孤执皮帛故云自以其贽见执束帛而已云豹皮表之/为饰者宗伯注云天子之孤饰挚以虎皮公之孤饰挚)
(以豹皮也云继小国之君言次之也者谓行礼次在小/国君之后云不使介传辞交于王之摈者则诸侯行交)
(摈者使介传于王摈传而下又传而上是也云亲自对/摈者也者则聘礼宾来在末介下东面上摈亦至末摈)
(下亲相与言者是也云庙中无相介皆入门西上而立/不前相礼者聘之介是与者按聘礼宾行聘之时摈者)
(纳宾宾入门左介皆入门左北面西上注云随宾入也/介无事止于此是介入庙门西上不相者也云是与者)
(彼诸侯法约同天子礼故云与以疑之也云以酒礼之/酒谓齐酒也者按聘礼礼宾用醴齐明此亦用醴齐对)
(文三酒五齐别通而言之齐亦名酒故云齐酒也云其/他谓贰车至之数者此其他中之数一准上子男礼中)
(即孤之所用者也若然子男用鬯祼孤用醴今得入其/他中者祼据小国君而言以其孤用醴礼之不酢子男)
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(用祼亦不酢以不酢同故举小/国君祼而言不谓孤用祼也)凡诸侯之卿其礼各下
其君二等以下及其大夫士皆如之注此亦以君命来
聘者也所下其君者介与朝位宾主之间也其馀则自
以其爵聘义曰上公七介侯伯五介子男三介是谓使
卿之聘之数也朝位则上公七十步侯伯五十步子男
三十步与音义(下户嫁/反注同)疏(释曰云各下其君二等则五/等诸侯据上文三等命而言)
(上公以九侯伯以七子男以五卿自各下其君二等若/公之卿以七侯伯卿以五子男卿以三也云及其大夫)
(士皆如之者大夫又各自下卿二等士无聘之介数而/言如之者士虽无介与步数至于牢礼之等又降杀大)
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(夫大行人首云以九仪注云九仪谓命者五爵者四爵/者四中有士故于此连言士其于此经介与步数则无)
(士也注释曰引聘义者唯卿各下其君二等仍不见大/夫下卿二等按聘礼云小聘使大夫其礼如为介三介)
(彼侯伯之大夫三介则亦三十步若上公大夫五介五/十步子男大夫一介一十步可知郑不言者举卿则大)
(夫见矣故/不言之也)邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹
见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二岁壹见其
贡嫔物又其外方五百里谓之男服三岁壹见其贡器
物又其外方五百里谓之采服四岁壹见其贡服物又
其外方五百里谓之卫服五岁壹见其贡材物又其外
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方五百里谓之要服六岁壹见其贡货物注要服蛮服
也此六服去王城三千五百里相距方七千里公侯伯
子男封焉其朝贡之岁四方各四分趋四时而来或朝
春或宗夏或觐秋或遇冬祀贡者牺牲之属故书嫔作
频郑司农云嫔物妇人所为物也尔雅曰嫔妇也玄谓
嫔物丝枲也器物尊彝之属服物玄纁絺纩也材物八
材也货物龟贝也音义(嫔婢人反絺敕之反刘猪/履反纩音旷徐刘古旷反)疏(释/曰)
(此一经见九州诸侯依服数来朝天子因朝即有贡物/此因朝而贡与大宰九贡及下小行人春入贡者别彼)
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(二者是岁之常贡也注释曰云要服蛮服也者职方云/蛮服要蛮义一也郑计七千里者欲见土广万里中国)
(七千里为九州有此贡法下云九州之外谓之蕃国以/其所贵宝为挚无此贡法也云公侯伯子男封焉者对)
(彼蕃国惟有子男无五等也按马氏之义六服当面各/四分之假令侯服四分之东方朝春南方宗夏西方觐)
(秋北方遇冬南方侯服亦然西方北方皆然甸服已外/皆然是以韩侯是北方诸侯而言入觐以其在北方当)
(方分之在西畔故云觐郑答志云朝觐四时通称故觐/礼亦云朝若然郑不与马同观此注似用马氏之义者)
(郑既不与马同今所解云四方各四分者谓四方诸侯/六服服各四分趋四时而来或朝春据王城东方或宗)
(夏据王城南方或觐秋据王城西方或遇冬据王城北/方大宰四曰币贡此中无币贡者因朝而贡三享中已)
(有币故不别贡币也大宰岁岁常贡此依服数来朝因/朝而贡数既有异时又不同故彼此物数不类也玄谓)
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(器物尊彝之属者按大宰云器贡先郑以为宗庙之器/后郑易之以为器贡银铁石磬丹漆不从先郑此云器)
(物后郑以为尊彝之属与彼先郑同者彼是岁之常贡/不合有成器故破之此乃因朝而贡得贡成器故为尊)
(彝解之知因朝得贡成器者见昭十五年六月大子寿/卒秋八月穆后崩十二月晋荀跞如周葬穆后籍谈为)
(介以文伯宴尊以鲁壶王责之分器籍谈归以告叔向/叔向曰王其不终乎王一岁而有三年之丧二焉于是)
(乎以丧宾宴又求彝器以此知因朝得贡成器云材物/八材也者据次宰云饬化八材也云货物龟贝也者货)
(是自然之物故知龟贝谓若禹贡扬州纳锡大龟厥篚/织贝此注所贡丝枲若青州盐絺岱畎丝枲荆州厥篚)
(玄纁/之类)九州之外谓之蕃国世壹见各以其所贵宝为挚
注九州之外夷服镇服蕃服也曲礼曰其在东夷北狄
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西戎南蛮虽大曰子春秋传曰杞伯也以夷礼故曰子
然则九州之外其君皆子男也无朝贡之岁父死子立
及嗣王即位乃一来耳各以其所贵宝为贽则蕃国之
君无执玉瑞者是以谓其君为小宾臣为小客所贵宝
见传者若犬戎献白狼白鹿是也其馀则周书王会备
焉音义(见贤遍反一音见如字/传直恋反又直专反)疏(注释曰云九州之外/夷服镇服蕃服也者)
(此经总而言之皆曰蕃分为三服据职方而言也云曲/礼曰在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子并引春秋者欲)
(见蕃国之内唯有子男无五等也按僖二十七年杞桓/公来朝用夷礼故曰子用夷礼犹曰子况本在彼者也)
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(按书序武王既胜殷巢伯来朝注云巢伯南方之国世/一见者夷狄得称伯者彼殷之诸侯与周异也云父死)
(子立及嗣王即位乃一来耳者此经世中含二父死子/立须得受王命故须来新王即位亦须来故明堂位周)
(公朝诸侯于明堂四夷皆在四门之外周公摄位与新/王同况成王新即位也云各以其所贵宝为挚则蕃国)
(之君无执玉瑞者既以贵宝为挚何得有别挚乎是以/禹会诸侯执玉帛者万国唯谓中国耳九州为大宾大)
(客夷狄为小宾小客按周语穆王初伐犬戎祭公谋父/諌不听遂往征之得四白鹿以归引之者见是夷狄贵)
(宝此穆王征之而得非自来者亦以此为贽也云周书/王会备焉者王会是书之篇名谓王会诸侯因有献物)
(多矣故/云备也)王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍頫五
岁遍省七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽史谕书
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名听声音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器脩
法则十有二岁王巡守殷国注抚犹安也存覜省者王
使臣于诸侯之礼所谓间问也岁者巡守之明岁以为
始也属犹聚也自五岁之后遂间岁遍省也七岁省而
召其象胥九岁省而召其瞽史皆聚于天子之宫教习
之也故书协辞命作叶词命郑司农云象胥译官也叶
当为汁词当为辞书或为叶辞命玄谓胥读为谞王制
曰五方之民言语不通耆欲不同达其志通其欲东方
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曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译此官正为象者
周始有越重译而来献是因通言语之官为象胥云谞
谓象之有才知者也辞命六辞之命也瞽乐师也史太
史小史也书名书文字也古曰名聘礼曰百名以上至
十二岁又遍省焉度丈尺也量豆区釜也数器铨衡也
法八法也则八则也达同成脩皆谓赍其法式行至则
齐等之也成平也平其僭踰者也王巡守诸侯会者各
以其时之方书曰遂觐东后是也其殷国则四方四时
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分来如平时音义(属徐刘皆章束反下及注同叶音协/词音辞译音亦汁之十反叶也又音)
(协谞思叙反耆市志反欲音欲本多作欲鞮丁/兮反重直龙反知音智上时掌反赍子兮反)疏(释曰/此经)
(并是王抚诸侯之事对上经皆是诸侯上抚王室之事/注释曰云存覜省者王使臣于诸侯之礼者亦对上诸)
(侯朝王之礼也云所谓间问也者即上文云间问以谕/诸侯之志者也知岁谓从巡守之明岁为始者以其巡)
(守已就抚诸侯讫明以后年为始也云属犹聚也者州/长职云正月之吉各属其州之民而读法故知属为聚)
(也云自五岁之后遂间岁遍省也者但经一岁与三岁/五岁云存覜省至七岁九岁十一岁不云省不言者以)
(五岁已言省义可知故直见其事意也是以郑皆连省/而言也云皆聚于天子之宫教习之也者既言属明聚)
(于天子之宫若不聚于天子之宫焉得谕言语谕书名/听音声之等乎明是皆聚于天子宫教习之也玄谓胥)
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(读为谞者欲取谞为有才智之意也引王制曰五方之/民者谓四方与中国言语不通嗜欲不同达其志通其)
(欲故云东方曰寄已下疏已具于序官云辞命六辞之/命也者以辞命连言明是大祝六辞之教命也云瞽乐)
(师也史大史小史也者乐师与大史小史并是知天道/者故国语云吾非瞽史焉知天道郑上注瞽即太师是)
(也云书名书文字也古曰名引聘礼记者證古曰名今/世曰字云度丈尺也者按律历志以子谷秬黍中者一)
(黍为一分九十黍黄钟之长十分为寸十寸为尺十尺/为丈十丈为引千二百黍为龠合龠为合十合为升十)
(升为斗十斗为斛又云百黍为铢二十四铢为两十六/两为斤三十斤为钧四钧为石此直云丈尺略言之也)
(云量豆区釜也者据左氏传晏子云齐旧四量豆区釜/钟四升为豆各自其四以登于釜釜十则钟钟为六斛)
(四斗云数器铨衡也者即铢两之等是也云法八法也/则八则也者据大宰云八法治官府八则治都鄙诸侯)
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(国有都鄙官府以此法则治之故须脩之云达同成脩/皆谓赍其法式者经瑞节度量牢礼数器下至法则等)
(八者皆天子法式之等当豫脩治使轻重大小方圆皆/正然后将以齐诸侯器物故云行至则齐等之云平其)
(僭踰者也者若牢礼云侯伯子男卿大夫士依上文及/掌客多少皆有常不得僭上故云平其僭踰也云王巡)
(守诸侯会者各以其时之方者谓岁二月东方五月南/方之等据春而言故言书曰遂觐东后是也并据虞书)
(及王制而言亦有同度量等事故虞书云脩五礼五玉/并协时月正日之等云殷国则四方四时分来如平时)
(者谓分四方各遂春夏秋冬如平/时若六服尽来即与平时别也)凡诸侯之王事辨其
位正其等协其礼宾而见之注王事以王之事来也诗
云莫敢不来王孟子曰诸侯有王音义(宾刘云应言摈/小行人职同)
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疏(释曰王事谓诸侯朝王之事辨其位谓九十七十五/十步之位正其等谓尊卑之等谓冕服旌旗贰车之)
(类皆有等级协其礼谓牢礼飨燕积膳之礼以此礼宾/敬而见之也注释曰引诗孟子皆谓王是朝王之事也)
若有大丧则相诸侯之礼注诏相左右教告之也音义
(相息亮/反注同)疏(注释曰大丧言若见有非常之祸诸侯为天/子斩其有哭位周旋擗踊进退皆有礼法左)
(右助也须有助/而告教之也)若有四方之大事则受其币听其辞注
四方之大事谓国有兵寇诸侯来告急者礼动不虚皆
有贽币以崇敬也受之以其事入告王也聘礼曰若有
言则以束帛如享礼疏(注释曰云四方之大事谓国有/兵寇者除兵寇之外诸侯当国)
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(自为大事者非天子之急不即告王故知惟兵寇耳引/聘礼者彼虽是诸侯自相告告天子亦然故引为證也)
(彼注云春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚/乞师晋侯使韩穿来言汶阳之田皆是也)凡诸侯之
邦交岁相问也殷相聘也世相朝也注小聘曰问殷中
也久无事又于殷朝者及而相聘也父死子立曰世凡
君即位大国朝焉小国聘焉此皆所以习礼考义正刑
一德以尊天子也必择有道之国而就脩之郑司农说
殷聘以春秋传曰孟僖子如齐殷聘是也疏(释曰言诸/侯邦交谓)
(同方岳者一往一来为交谓已是小国朝大国已是大/国聘小国若敌国则两君自相往来故司仪有诸公诸)
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(侯皆言相为宾是也但春秋之世有越方岳相聘者是/以秦使术来聘吴使札来聘时国数少故然非正法也)
(注释曰云小聘曰问者聘礼文故彼云小聘曰问不享/是也大聘使卿小聘使大夫也云殷中也久无事又于)
(殷朝者及而相聘也者聘义王制皆云三年一大聘此/不言三年而云殷者欲见中间久无事及殷朝者来及)
(亦相聘故云殷不云三年也若然聘义与王制皆云比/年一小聘此云岁相问不云比年者取岁岁之义也世)
(相朝者谓父死子立曰世是继世之义也云凡君即位/大国朝焉小国聘焉者左氏传文按文元年公孙敖如)
(齐传曰凡君即位卿出并聘谓已卿往聘他他卿来聘/已是总语也云大国朝焉已是小国已往朝大国小国)
(聘焉者已是大国使聘小国云此皆所以习礼考义正/刑一德以尊天子也者礼记文云必择有道之国而就)
(脩之者谓差择有道之国亦先从近始故云亲仁善邻/国之宝也是也先郑说殷聘以春秋传者按左氏昭公)
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(九年传曰孟僖子如齐殷聘礼也按服彼注云殷中也/自襄二十年叔老聘于齐至今积二十一年聘齐故中)
(复盛聘与此中年数不相当引之者/年虽差远用礼则同故引为證也)
小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者注礼籍
名位尊卑之书使者诸侯之臣使来者也音义(使色吏/反注同)
(后使者使适使之四/方竹使使臣皆同)疏(释曰大行人待诸侯身小行人/待诸侯之使者其邦之礼籍则)
(诸侯及臣皆在焉注释曰云礼籍名位尊卑之书者名/位尊卑以解礼也之书以解籍也云使者诸侯之臣使)
(来者也者即时/聘殷覜是也)令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以
其国之籍礼之注贡六服所贡也功考绩之功也秋献
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之若今计文书断于九月其旧法疏(释曰此云贡即大/宰九贡是岁之常)
(贡也必使春入者其所贡之物并诸侯之国出税于民/民税既得乃大国贡半次国三之一小国四之一皆市)
(取美物必经冬至春乃可入王以是令春入之也秋献/功者物皆秋成诸侯亦法秋故秋献之云各以其国之)
(籍礼之者即上所掌礼籍尊卑多少不同故云各以其/籍也注释曰云六服所贡对九州外之三服无此贡也)
凡诸侯入王则逆劳于畿注郑司农云入王朝于王也
故春秋传曰宋公不王又曰诸侯有王王有巡守疏(注/释)
(曰隐九年宋公不王不宗觐于王郑伯为王左卿士以/王命讨之伐宋也庄二十三年夏公如齐观社非礼曹)
(刿諌曰不可诸侯有王王有巡守非/是君不举矣注云有王朝于王是也)及郊劳视馆将币
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为承而摈注视馆致馆也承犹丞也王使劳宾于郊致
馆于宾至将币使宗伯为上摈皆为之丞而摈之音义
(视音/视)疏(释曰此经三事皆为丞而摈之注释曰云视馆/致馆也者聘礼及下司仪皆云致馆故同之也)
(云视者使卿大夫往视观其可否云致者致使有之云/王使劳宾于郊者谓王使大行人劳于郊也至将币者)
(谓至庙将币三享云使宗伯为上摈者惟谓将币时大/宗伯为上摈于郊劳及视馆二者不使大宗伯为上摈)
(者以其使者或大行人官卑何得使大宗伯为摈也当/别遣馀官为上摈小行人为承摈而言宗伯为上摈者)
(取宗伯成文为/将币而言也)凡四方之使者大客则摈小客则受其
币而听其辞注摈者摈而见之王使得亲言也受其币
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者受之以入告其所为来之事音义(为于/伪反)疏(释曰云凡/四方之使)
(者此文与下为目则于大小客而言也大客则摈者大/客则大行人云大客之仪一也彼郑云大宾要服以内)
(诸侯大客谓其孤卿则此大客为要服以内诸侯之使/臣也小客谓蕃国诸侯之使臣也注释曰云摈者摈而)
(见之王使得亲言也者则时聘殷覜之时行旅摈入见/王王与使者亲言也云受其币者受之以入告其所为)
(来之事者蕃国诸侯虽子男皆是中国之人郑义此皆/在朝之卿大夫有过放之于四夷为诸侯卿为子大夫)
(为男是以世一见来时王亲见之蕃国之使/臣本是夷人不能行礼故直听其辞而已)使适四方
协九仪宾客之礼朝觐宗遇会同君之礼也存覜省聘
问臣之礼也注适之也协合也疏(释曰自此已下至之/礼皆是小行人使适)
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(四方之事此言使适四方与下为目使适四方向诸侯/之国所至之国则合九等之仪九仪则上大行人九仪)
(命者五爵者四是也云宾客之礼者宾据命者五客据/爵者四此称宾客之例非通称也云朝觐宗遇会同若)
(之礼也者此即诸侯之宾故云君之礼也云存覜省聘/问臣之礼也者存覜省三者天子使臣抚邦国之礼聘)
(问二者是诸侯使臣行时聘殷覜聘问天/子之礼其礼已备于上小行人略言之也)达天下之六
节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆以金为之
道路用旌节门关用符节都鄙用管节皆以竹为之注
此谓邦国之节也达之者使之四方亦皆赍法式以齐
等之也诸侯使臣行覜聘则以金节授之以为行道之
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信也虎人龙者自其国象也道路谓乡遂大夫也都鄙
者公之子弟及卿大夫之采地之吏也凡邦国之民远
出至他邦他邦之民若来入由国门者门人为之节由
关者关人为之节其以徵令及家徙乡遂大夫及采地
吏为之节皆使人执节将之以达之亦有期以反节管
节如今之竹使符也其有商者通之以符节如门关门
关者与市联事节可同也亦所以异于畿内也凡节有
天子法式存于国疏(释曰此经亦是适四方之事言达/天下之六节者据诸侯国而言掌)
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(节所云据畿内也虎节人节龙节三者据诸侯使臣出/聘所执旌节符节管节三者据在国所用注释曰云此)
(谓邦国之节也者对掌节所掌者兼主王国之节也云/达之者使之四方亦皆赍法式以齐等之也者亦如上)
(大行人达瑞节之等使赍法式往就齐之云诸侯使臣/行聘聘则以金节授之者知是使臣行所执者见掌节)
(云凡邦国之使节山国用虎节故知此亦使臣所执也/诸侯身行不须节以其尊者故不须也按掌节云守邦)
(国者用玉节注云谓诸侯于其国中玉节之制如王为/之以命数为大小此不达玉节者文略耳亦达可知云)
(道路谓乡遂大夫也者按掌节注变乡遂言道路者容/公邑大夫及小都大都之吏今此旌节中何知不亦容)
(都鄙之吏而以都鄙吏在管节中者彼都鄙用角节文/在上当直是都鄙之主此都鄙用管节最在下明都鄙)
(吏在其中若然邦国之中都鄙主及吏同用管节矣知/公之子弟亦有采地者见礼运云诸侯有国以处其子)
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(孙故知亦如王之子弟以亲疏食采也云凡邦国之民/远出至他邦他邦之民若来入由国门者门人为之节)
(由关者关人为之节者司关云掌国货之节以联门市/故知所由之处皆得授之节也云其以徵令及家徙乡)
(遂大夫及采地吏为之节者以其皆主民故授民节也/云皆使人执节将之以达之者比长云邦之民徙于郊)
(则从而授之明皆将送使达前所也云管节如今之竹/使符也者汉文本纪文帝六年九月初与郡国守相为)
(铜虎符竹使符应劭曰竹使符皆以竹箭五枚长五寸/镌刻篆书第一至第五是也云其有商者通之以符节)
(如门关门关者与市联事节可同也者掌节云货贿用/玺节门关用符节各别司关既言掌国货之节以联门)
(市门市节既相联此中无货贿用玺节明同用符节可/知故为此解也云亦所以异于畿内也者畿内货贿用)
(玺节门关用符节畿外同用符节是异也云凡节有天/子法式存于国者虽无正文以意量王者皆颁度量于)
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(天下其节瑞之等皆是法式/故知国国皆有瑞节法式也)成六瑞王用瑱圭公用桓
圭侯用信圭伯用躬圭子用谷璧男用蒲璧注成平也
瑞信也皆朝见所执以为信音义(瑱刘吐电反按王执/镇圭瑱宜作镇音)
疏(释曰此亦通四方若然诸侯国无镇圭因言之六瑞/玉人所造典瑞之令小行人直平知得失而已不言)
(达六瑞者诸侯受命已得之不/令别作法式以齐故不言达也)合六币圭以马璋以皮
璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之
好故注合同也六币所以享也五等诸侯享天子用璧
享后用琮其大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹
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皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而
特之礼器曰圭璋特义亦通于此其于诸侯亦用璧琮
耳子男于诸侯则享用琥璜下其瑞也凡二王后诸侯
相享之玉大小各降其瑞一等及使卿大夫覜聘亦如
之音义(琮才宗反琥音虎/璜音黄好呼报反)疏(释曰此亦小行人至诸侯/之国也此六者之中有圭)
(以马璋以皮二者本非币云六币者二者虽非币帛以/用之当币处故总号为币也此六言合以两两相配配)
(合之义故言合也注释曰云合同者配合即是和同故/也云六币所以享也者对上文六者是朝时所用也云)
(五等之诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞者/玉人云璧琮九寸诸侯以享天子注享献也聘礼享君)
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(以璧享夫人以琮引此者欲明君用琮故觐礼享天子/云束帛加璧是其施于天子也不言享后文不具言九)
(寸据上公而言明侯伯子男皆如瑞知子男享天子亦/用璧琮者觐礼总称侯氏用璧明五等同也云皆有庭)
(实以马若皮者按觐礼三享皆束帛加璧庭实惟国所/有奉束帛匹马卓上九马随之中庭西上是其以马也)
(聘礼奉束帛加璧享庭实皮则摄之是其用皮也聘礼/记曰皮马相间可是也知皮虎豹皮也者郊特牲云虎)
(豹之皮示服猛也是享时所用故知也云用圭璋者二/王之后也二王后尊故享用圭璋而特之者按玉人璧)
(琮九寸诸侯以享天子言九寸则上公之礼上公用璧/琮则圭璋是二王后明矣言而特之者惟有皮马无束)
(帛可加故云特如是皮马不上堂陈于庭则皮马外别/有庭实可知其于诸侯亦用璧琮知者见玉人职云瑑)
(琮八寸诸侯以享夫人明享君用璧亦八寸是下享天/子一寸如是明二王后相享不可同于天子用圭璋则)
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(用璧琮可知言是两公自相朝二王后称公是于诸侯/还同二王后可知引礼器者彼圭璋者据朝聘时所行)
(无束帛可加是圭璋特之义也云亦通于此者彼朝聘/之圭璋亦通此享用圭璋故云亦通于此也云子男于)
(诸侯享用琥璜下其瑞也者觐礼子男已入侯氏用璧/琮中则此琥璜不知何用二王后自相享退入璧琮则)
(子男自相享退用琥璜可知且子男朝时用璧自相享/降一等故用琥璜云凡二王后诸侯相享之玉大小各)
(降其瑞一等者玉人云瑑琮八寸诸侯以享夫人礼更/无用八寸之法明是上公九寸降一等至八寸上公既)
(降一寸则侯伯子男各降一等可知二王后相朝敌无/用相尊之法明亦降一寸其子男者虽退入琥璜亦降)
(一寸可知若然知五等诸侯自相朝圭璋亦如其命数/其相享璧琮等则降一寸知者玉人云瑑琮八寸诸侯)
(以享夫人据上公身不云圭璋朝所执者明圭璋自朝/天子所执故聘礼云所以朝天子圭与缫皆九寸上公)
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(之玉也问诸侯朱绿缫八寸注云于天子曰朝于诸侯/曰问记之于聘文互相备以此上公为然侯伯子男可)
(知也云及使卿大夫覜聘亦如之直言覜聘亦如之不/分别享与聘则聘享皆降一等同故玉人云瑑圭璋八)
(寸璧琮八寸以覜聘此据上公之臣圭璋璧琮皆降一/等其馀侯伯子男降一寸明矣其子男之臣享诸侯不)
(得过君用/琥璜可知)若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委
之若国师役则令槁禬之若国有福事则令庆贺之若
国有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故注故书
赙作傅槁为槁郑司农云赙补之谓赙丧家补助其不
足也若今时一室二尸则官与之棺也槁当为槁谓槁
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师也玄谓师役者国有兵寇以匮病者也使邻国合会
财货以与之春秋定五年夏归粟于蔡是也宗伯职曰
以禬礼哀围败祸灾水火音义(槁苦报反禬音/会槁古老反)疏(释曰/此一)
(经据上下文皆据诸侯国此文虽皆单言国亦据诸侯/而言按宗伯云以丧礼哀死亡此云国札丧则令赙补)
(之不同者彼据吊葬致哀此据设财物补其不足相包/乃具也又此国凶荒则令赒委之宗伯云以荒礼哀凶)
(札不同者言荒凶札者自贬损故曲礼云岁凶年榖不/登君膳不祭肺之类是也此云赒委者令他人以财赒)
(委之亦相包乃成也宗伯嘉礼归脤膰此不见者诸侯/无自相归脤膰法故也但凶礼有五惟不见恤礼以义)
(差之当于师役中兼之嘉礼有六此惟言贺庆一者其/饮食冠昏宾射飨燕之法皆当国自行非是相交通之)
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(物故此不言之其吉礼军礼宾礼并不言者天子颁之/非所以通行之事故不言也但此中札丧在丧礼中宗)
(伯凶札在荒礼中者欲见札而复荒则与荒札同科若/札而不荒自从丧礼也注释曰春秋定五年夏归粟于)
(蔡者按定四年秋楚人/围蔡故五年归其粟)及其万民之利害为一书其礼
俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝犹
犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲
安平为一书凡此物者每国辨异之以反命于王以周
知天下之故注慝恶也犹图也音义(治直吏反/乐音洛)疏(释曰/此经)
(陈小行人使适四方所采风俗善恶之事各各条录别/为一书以报上也此五者上二条条别善恶俱有故利)
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(害逆顺并言其悖逆一条专陈奸寇之事其札丧一条/专陈凶祸之事其康乐一条专陈安泰之事是方以类)
(聚物以群/分者也)
　
　
　
　
　
　
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　周礼注疏卷三十七
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　周礼注疏卷三十七考證
大行人春朝诸侯而图天下之事疏大宗伯云时见曰
　会○监本脱曰会二字今据原文补之
上公之礼注常旌旗也○旗监本讹作斿今改正
　疏聘礼礼宾用醴子男虽一祼不酢○虽系唯字之
　讹
九州之外疏穆王初伐犬戎○初国语作将又得四白
　鹿以归国语四白鹿上有四白狼三字
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　周礼注疏卷三十七考證