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周礼注疏-汉-郑玄卷三十六

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钦定四库全书
　周礼注疏卷三十六
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
　秋官司寇下
布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方
而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海注
宪表也谓县之也刑禁者国之五禁所以左右刑罚者
司寇正月布刑于天下正岁又县其书于象魏布宪于
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司寇布刑则以旌节出宣令之于司寇县书则亦县之
于门闾及都鄙邦国刑者王政所重故屡丁宁焉诘谨
也使四方谨行之尔雅曰九夷八蛮六戎五狄谓之四
海音义(诘起吉反县/音悬下同)疏(释曰云掌宪邦之刑禁者此文/与正月以下为目禁者则士师)
(之五禁所以左右刑罚故连刑言之也云正月之吉者/此与大司寇正月之吉事同大司寇布刑之时此布宪)
(亦布之于四方也于司寇正岁县之时此布宪亦宪邦/之刑禁以诘四方邦国以达于四海也布宪为司寇属)
(官于刑禁为重故每事共丁宁之也注释曰云国之五/禁所以左右刑罚者士师职文知布宪所县在门闾者)
(以其司寇所县在雉门不可共处此经云执旌节以为/行道之使明在巷门之闾可知云门闾据在城内经虽)
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(不云城内门闾举外以见内有门闾可知经先邦国后/都鄙注先都鄙后邦国者以都鄙据畿内三等采地经)
(后言之者尊邦国轻都鄙注先都鄙者既见门闾即先/近后远乃及四海故注先都鄙见从近及远之义也引)
(尔雅者见刑禁远至夷狄名此夷狄/为四海者海之言晦晦慢礼仪也)凡邦之大事合众
庶则以刑禁号令疏(释曰云邦之大事合众庶者谓征/伐巡守田猎皆是大事合众庶也)
(以其是布禁之官故于聚/众每皆以刑禁号令也)
禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱
者遏讼者以告而诛之注司犹察也察此四者告于司
寇罪之也斩杀戮谓吏民相斩相杀相戮者伤人见血
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见血乃为伤人耳郑司农云攘狱者距当狱者也遏讼
者遏止欲讼者也玄谓攘犹郤也却狱者言不受也疏
(注释曰云司犹察也者此禁杀戮之官恒在民间私觇/恶事而告于上执而与之罪也故以司为察也知斩杀)
(戮是吏民相斩相杀相戮者以伤民云不以告则相杀/戮之等尽是不以告明是吏民自相杀戮也云伤人见)
(血见血乃为伤人耳者恐经伤人与见血事别伤人见/血连言者是见血乃为伤人若不见血不为伤人也若)
(然踠跌折肢之等不见血岂得不为伤人乎若今言见/血乃为伤人者止为蹉跌及刃物丽历应见血之等不)
(为馀事而言先郑云攘狱者距当狱者也后郑不从者/此经皆为未在官司而先郑云距狱据在官而言故不)
(从也云遏讼者遏止欲讼者也者有人见欺犯欲向官/所讼之而遏止不使去也玄谓攘犹却也却狱者言不)
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(受也者谓人有罪过官/有文书追摄不肯受者)
禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语
而不信者以告而诛之注民之好为侵陵称诈谩诞此
三者亦刑所禁也力正以力强得正也音义(挢居表反/好呼报反)
(为于伪反下则为注皆为同谩武谏反一音亡/半反又免仙反徐望山反本或作慢诞音但)疏(注释/曰云)
(民之好为者此言为下三事而发皆是好为侵陵释经/乱暴力正者也称诈释经挢诬犯禁者也谩诞释经作)
(言语而不信者也谩/诞谓浮谩虚诞也)凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇
凡奚隶聚而出入者则司牧之戮其犯禁者注奚隶女
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奴男奴也其聚出入有所使疏(释曰云聚众庶者谓征/伐之等云凡奚隶聚而)
(出入若谓国有烦辱之处使奚隶则有此出入而司牧/之注释曰案司厉其奴男子入于罪隶女子入于舂槁)
(是男女同坐为奴天官酒人浆人之等皆名女/奴为奚五隶又是男奴故云奚隶女奴男奴)
野庐氏掌达国道路至于四畿注达谓巡行通之使不
陷绝也去王城五百里曰畿音义(行下/孟反)疏(注释曰云巡/行者国之道)
(路使其地之人治之野庐氏直巡行/不通之处使人治之使无陷绝也)比国郊及野之道
路宿息井树注比犹较也宿息庐之属宾客所宿及昼
止者也井共饮食树为蕃蔽疏(注释曰此经所云主为/宾客在道须得供承守)
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(卫之事国郊谓近郊远郊野谓百里外至畿宿谓十里/有庐三十里有宿五十里有市直言宿者举中言之故)
(云庐之属以包之息宾客昼止/之处井树者宾客所须者也)若有宾客则令守涂地
之人聚柝之有相翔者诛之注守涂地之人道所出庐
宿旁民也相翔犹昌翔观伺者也郑司农云聚柝之聚
击柝以宿卫之也有奸人相翔于宾客之侧则诛之不
得令寇盗宾客音义(柝音托令力呈/反下欲令同)疏(注释曰云守涂/地之人道所出)
(庐宿旁民也者道路之旁皆有民当处有宾客止宿即/使聚柝之不使失脱也云相翔犹昌翔观伺者也者谓)
(昌狂翱翔观伺宾客先郑云聚柝之聚击柝以宿卫之/也者谓其地之人自聚击柝无行夜故使宿卫自击宫)
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(正之等使行夜者击柝较比/直宿者彼行夜者与此异也)凡道路之舟车轚互者叙
而行之注舟车轚互谓于迫隘处也车有轘辕坻阁舟
有砥柱之属其过之者使以次叙之音义(轚音计沈古/的反隘乌卖)
(反环户关反本亦作轘同坻/徐之尔反刘都礼反砥音旨)疏(注释曰云轚互者谓水/陆之道舟车往来狭隘)
(之所更五相轚故云轚互也云车有轘辕坻阁者案襄/三十一年晋栾盈有罪适楚过于周周西鄙掠之告于)
(周使侯出诸轘辕是轘辕也坻阁道路之名也云舟有/砥柱之属者案禹贡导河积石至于龙门南至于华阴)
(东至于底柱孔安国云底柱山名河水分流包山而过/山见水中若拄然在西虢之界是底柱为水之隘道者)
(也/)凡有节者及有爵者至则为之辟注辟辟行人亦使
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守涂地者疏(释曰云凡有节者谓若诸侯之使则有山/国用虎节之等若民自往来则有道路用)
(旌节之等及有爵已上皆为/之辟止行人使无侵犯者也)禁野之横行径踰者注皆
为防奸也横行妄由田中径踰射邪趍疾越堤渠也音
义(射食亦反邪似/嗟反堤丁兮反)疏(注释曰言横行者不要东西为横/南北为纵但是不依道涂妄由田)
(中皆是横也径谓不遵道而射/邪趍疾踰越也谓越堤渠者也)凡国之大事比修除道
路者注比校治道者名若今次金叙大功疏(注释曰大/事谓若征)
(伐巡守田猎郊祀天地王亲行所经并须修除道路及/修庐校比民夫使有功效故云比校治道者名也云若)
(今次金叙大功者谓汉时主役之官官名次金/叙主以丈尺赋功今俗本多误为次叙大功也)掌凡道
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禁注禁谓若今绝蒙布巾持兵杖之属音义(杖直/亮反)疏(注/释)
(曰古时禁书亡故/举汉法而言也)邦之大师则令埽道路且以几禁行
作不时者不物者注不时谓不夙则莫者也不物谓衣
服操持非比常人也几禁之者备奸人内贼及反閒音
义(莫音暮操七曹/反閒閒厕之閒)疏(注释曰不言大事而云大师惟谓/征伐者也云几禁之者备奸人内)
(贼及反閒者内贼谓贼在内起反閒谓外贼密来觇探/閒候国家反彼论说按孙子兵法云三军之事莫密于)
(反閒/是也)
蜡氏掌除骴注曲礼四足死者曰渍故书骴作脊郑司
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农云脊读为㱴谓死人骨也月令曰掩骼埋胔骨之尚
有肉者也及禽兽之骨皆是音义(蜡清预反骴似赐反/注㱴胔皆同㱴又作)
(渍脊子亦反李慈/益反骼古百反)疏(注释曰曲礼者彼谓四足之兽相/渐渍而有疫死此骴谓肉腐义理)
(有殊引之者直取音同仍取四足死者即有肉腐之骴/也先郑云死人骨也者以人骨为主其中兼四足之骨)
(也月令者彼据孟春春是生气骨是死气为死气逆生/气故埋之此官在秋者是阴故属秋引之者除骴是同)
(故也彼注云骨枯曰骼肉腐曰骴骴言埋亦掩之骼言/掩亦埋之义无异互言耳故云腐骨之尚有肉者也则)
(肉腐曰骴亦一也云及禽兽之骨皆是者即四足曰渍/在其中按诗云行有死人尚或殣之又下云若有死于)
(道路者则令埋之今得有死人骨者近道人/见者令埋之其有死于沟壑者蜡氏除之)凡国之大
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祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及郊野
大师大宾客亦如之注蠲读如吉圭惟饎之圭圭洁也
刑者黥劓之属任人司圜所收教罢民也凶服服衰绖
也此所禁除者皆为不欲见人所秽恶也音义(蠲古弦/反旧音)
(圭洁也饎昌志反罢音皮衰七雷反为于伪反下为/其陷为其就禽同秽纡废反今本多作秽恶乌路反)疏
(释曰大祭祀谓郊祭天地大宾客为诸侯来朝若据天/地其神位在郊至郊而已若宾客则至畿故兼言野郊)
(外曰野大总言也注释曰云蠲读如吉圭惟饎之圭者/毛诗云吉蠲为饎无此言郑从三家诗故不同云刑者)
(黥劓之属者之属中含有宫刖也云任人司圜所收教/罢民也者经任人文承刑者之下则罢民亦刑之𩔖是)
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(以司圜云任之以事是也凶服五服皆是故曰凶/服服衰绖也祭者皆齐齐者洁静不欲见秽恶也)若有
死于道路者则令埋而置楬焉书其日月焉县其衣服
任器于有地之官以待其人注有地之官主此地之吏
也其人其家人也郑司农云楬欲令其识取之今时楬
橥是也有地之官有部界之吏今时乡亭是也音义(楬/音)
(竭县/音悬)疏(注释曰此经主谓行人在路死者云有地之官/主此地之吏也者谓比闾族党之等皆有长吏)
(若比长闾胥党正之辈皆是若今时乡亭治/事之处县衣服任器等仍使守掌使不失也)掌凡国之
骴禁注禁谓孟春掩骼埋胔之属疏(注释曰孟春/者月令文也)
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雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟
渎之利于民者秋令塞阱杜擭注沟渎浍田间通水者
也池谓陂障之水道也害于国稼谓水潦及禽兽也阱
穿地为堑所以禦禽兽其或超踰则陷焉世谓之陷阱
擭柞鄂也坚地阱浅则设柞鄂于其中秋而杜塞阱擭
收刈之时为其陷害人也书粊誓曰乃擭敜乃阱时
秋也伯禽以出师征徐戎音义(浍古外反阱在性反堑/也擭胡化反陂披宜反)
(障之尚反𡐛七艳反本又作堑柞刘才伯反戚在洛反/鄂刘五格反戚五各反粊音秘音杜敜乃协反又乃)
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(结反徐刘本/作䣄音徐)疏(释曰掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者/沟渎浍池或田间通水或在田外所须)
(本为利民而造其中有放溢奔流为害者则禁之凡害/于国稼者谓水潦之等春令为阱擭沟渎之利于民者)
(阱擭以取禽兽沟渎所以通水是皆利于民故春使为/之也注释曰云沟渎浍田间通水者也者按遂人匠人)
(惟有遂沟洫浍川不见有渎此云渎亦田间通水者但/注渎曰川或可以川为渎举其类也云池谓陂障之水)
(道也者诗云彼泽之陂毛云泽障曰陂今云陂障之水/道谓障泽为陂之时于泽通水入陂之道曰池云阱穿)
(地为𡐛者此则深为不须别设柞㮙擭则坚地不可得/深故须柞鄂柞鄂者或以为竖柞于中向上鄂鄂然所)
(以载禽兽使足不至地不得跃而出谓之柞鄂也书粊/誓者彼云鲁侯伯禽宅曲阜徐戎并兴伯禽往征有此)
(塞阱杜擭之事故引以为證云时秋也者彼不见时/节但此说在秋明彼亦秋故得有擭敜阱之事也)禁
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山之为苑泽之沈者注为其就禽兽鱼鳖自然之居而
害之郑司农云不得擅为苑囿于山也泽之沈者谓毒
鱼及水虫之属音义(苑于阮反/刘于愿反)疏(注释曰先郑云不得/擅为苑囿于山义虽)
(与后郑异得为一义故引之在下文云沈者谓毒鱼及/水虫之属者谓别以药沈于水中以杀鱼及水虫不谓)
(鸩故不作/鸩作沈也)
萍氏掌国之水禁注水禁谓水中害人之处及入水捕
鱼鳖不时音义(捕音/步)疏(注释曰水中害人之处或有深/泉洪波沙虫水弩云捕鱼鳖不)
(时者案月令春秋及冬取鱼夏不合取/鱼夏取则不时故云不时皆禁之也)几酒注苛察沽
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买过多及非时者音义(苛音何又呼何反沽音姑/又音故买如字一本作卖)疏(释/曰)
(萍氏几酒者酒亦水之𩔖故也不得非时时谓若酒诰/惟祀兹酒及乡饮酒及昏娶为酒食以召乡党僚友是)
(其时/也)谨酒注使民节用酒也书酒诰曰有政有事无彝
酒疏(释曰此戒谨慎于酒故引酒诰有政之大臣有事/之小臣彝常也不得常饮明如上文合饮时乃饮)
(也/)禁川游者注备波洋卒至沈溺也音义(洋音翔又音/羊卒寸忽反)
疏(释曰游谓浮游不乘/桥船恐溺故禁之也)
司寤氏掌夜时注夜时谓夜晚早若今甲乙至戌疏(注/释)
(曰此文与下为目故注云谓夜晚/早甲乙则早时戌亥则晚时也)以星分夜以诏夜士
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夜禁注夜士主行夜徼候者如今都候之属音义(行下/孟反)
(下行夜同/徼古吊反)疏(注释曰云以星分夜者若今时观参辰知/夜早晚是以书传云春昏张中可以种稷)
(夏大火中可以种黍菽秋虚中可以种麦冬昴中可以/收敛盖藏彼虽非分夜以诏夜士亦是以星知早晚之)
(𩔖也言行夜徼候者若宫伯掌授八次八舍注/云于徼候便也则行夜来往周旋谓徼候者也)禦晨行
者禁宵行者夜游者注备其遭寇害及谋非公事禦亦
禁也谓遏止之无刑法也晨先明也宵定昏也书曰宵
中星虚春秋传曰夜中星陨如雨音义(先悉荐反/陨于敏反)疏(注/释)
(曰晨亦得名旦月令云旦尾中亦得名曰明案三光考/灵耀云日入三刻为昏不尽三刻为明昏亦得名星故)
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(奔丧云日行百里不以夜行惟父母之丧见星而行见/星而舍明见星时即为夜也如是宵亦得名曰昏昏参)
(中是也亦名日夜尔雅云宵夜也然则夜是明之首不/通于前宵是昏之末不通于后也惟夜中之时止一名)
(耳此云禁晨行者禁宵行者谓在道路中礼志云男女/夜行以烛谓在宫中也晨行宵行者惟罪人与奔父母)
(之丧若天子祭天之时则通夜而行故礼记云泛扫反/道乡为田烛禁夜游者禁其无故游者引春秋者庄公)
(七年夏四月辛卯夜/中星陨如雨是也)
司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共
祭祀之明齍明烛共明水注夫遂阳遂也鉴镜属取水
者世谓之方诸取日之火月之水欲得阴阳之洁气也
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明烛以照馔陈明水以为玄酒郑司农云夫发声明齍
谓以明水滫涤粢盛黍稷音义(夫方符反或云司农音/符齍音资注作粢同)
疏(注释曰云夫遂阳遂也者以其日者太阳之精取火/于日故名阳遂取火于木为木遂者也鉴镜属者诗)
(云我心匪鉴不可以茹彼鉴是镜可以照物此鉴形制/与彼鉴同所以取水也云取水者世谓之方诸者汉世)
(谓之方诸言取水谓之方诸则取火者不名方诸别名/阳遂也明者洁也日月水火为明水明火是取日月阴)
(阳之洁气也云明烛以照馔陈者谓祭日之旦馔陈于/堂东未明须烛照之云明水以为玄酒者郁鬯五齐以)
(明水配三酒以玄酒配玄酒井水也玄酒与明水别而/云明水以为玄酒者对则异散文通谓之玄酒是以礼)
(运云玄酒在堂亦谓明水为玄酒也先郑云明水滫/涤粢盛黍稷者滫谓滫瀡涤谓荡涤俱谓释米者也)凡
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邦之大事共坟烛庭燎注故书坟为蕡郑司农云蕡烛
麻烛也玄谓坟大也树于门外曰大烛于门内曰庭燎
皆所以照众为明音义(坟扶云反燎力召反蕡/扶云反李一音妇辈反)疏(释曰/大事)
(者谓若大丧纪大宾客则皆设大烛在门外庭燎在大/寝之庭注释曰先郑从故书蕡为麻烛者以其古者未)
(有麻烛故不从是以礼记少仪云主人执烛抱燋郑云/未爇曰燋是知未有麻烛也后郑云树于门外曰大烛)
(者非人所执也燕礼云甸人执大烛于庭不言树者彼/诸侯燕礼不树于地使人执彼注云庭大烛为位广也)
(此言大烛亦为位广又树之于地也云于门内曰庭燎/者于门内在庭中故谓之庭燎庭燎与大烛亦一也皆)
(所以照众为明是以诗庭燎云夜如何其夜未央庭燎/之光君子至止鸾声将将谓宣王时诸侯来朝之事按)
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(郊特牲云庭燎之百由齐桓公始也郑云庭燎之差公/盖五十侯伯子男皆三十大戴礼文其百者天子礼庭)
(燎所作依慕容所为以苇为中心以布缠之饴蜜灌之/若今蜡烛百者或以百根一处设之或百处设之若人)
(所执者用荆燋为之执烛抱/燋曲礼云烛不见跋是也)中春以木铎修火禁于国
中注为季春将出火也火禁谓用火之处及备风燥音
义(中音仲为于伪反下为葬皆/为同燥素早反又素报反)疏(注释曰云为季春将/出火也者三月昏时)
(大辰星在卯南见是火星出此二/月未出故云为季春将出火也)军旅修火禁邦若屋
诛则为明竁焉注郑司农曰屋诛谓夷三族无亲属收
葬者故为葬之也三夫为屋一家田为一夫以此知三
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家也玄谓屋读如其刑剭之剭剭诛谓所杀不于市而
以适甸师氏者也明竁若今揭头明书其罪法也司烜
掌明竁则罪人夜葬与音义(竁昌锐反剭徐音/屋刘音握与音馀)疏(释曰/屋诛)
(谓甸师氏屋舍中诛则王之同族及有爵者也是以易/鼎卦云鼎折足覆公餗其刑屋郑义以为餗美馔鼐三)
(足三公象若三公倾覆王之美道屋中刑之与此同云/为明竁焉者明用刑以板书其姓名及罪状著于身竁)
(圹中也注释曰先郑以屋为夫三为屋者谓夷三族解/之后郑不从者夷三族乃是战国韩信等用商鞅连相)
(坐之法造三夷之诛既乱世之法何得以解太平制礼/之事乎郑知罪人亦有明刑书于木者见昭二年郑公)
(孙黑作乱子产数其罪云不速死大刑将至七月壬寅/缢尸诸周氏之衢加木焉注云书其罪于木以加尸上)
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(而罪之非礼故书杀以恶黑知明刑者书可知知夜葬/者以其司烜主明火掌夜事既令掌之则罪人夜葬可)
(知故曾子问云见星而行/者惟罪人是夜葬之事也)
条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人
侯伯则四人子男则二人注趋辟趋而辟行人若今卒
辟车之为也孔子曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之
言士之贱也音义(趋七须反辟婢亦反又音避刘薄易/反徐扶亦反注趋辟辟行人同卒子)
(忽反下羡卒同辟车/必亦反又婢亦反)疏(释曰按序言条狼氏下士六人/胥六人徒六十人今云天子八)
(人少二人矣盖取/胥徒中兼充也)凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右
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曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三
百誓邦之大史曰杀誓小史曰墨注前谓所誓众之行
前也有司读誓辞则大言其刑以警所誓也誓者谓出
军及将祭祀时也出军之誓誓左右及驭则书之甘誓
备矣郊特牲说祭祀之誓曰卜之日王立于泽亲听誓
命受教谏之义也车轘谓车裂也师乐师也大史小史
主礼事者郑司农云誓大夫曰敢不关谓不关于君也
玄谓大夫自受命以出则其馀事莫不复请音义(轘户/串反)
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(一音环大音泰注同行户刚反/警京领反复刘音服请刘音情)疏(释曰誓自有大官若/月令田猎司徒北面)
(以誓之誓时此条狼氏则为之大言使众闻知故云且/命之誓仆右者仆大仆与王同车故大仆职云军旅赞)
(王鼓注云佐击其馀面通右与驭及王四乘也右谓勇/力之士在车右备非常誓驭谓与王驭车者也注释曰)
(云谓出军及将祭祀时也者若且命以下军旅祭祀同/有此事仆有四乘据军旅时师与大史小史皆据祭祀)
(时大夫敢不关亦据祭祀须关君是以郑引甘誓證军/旅引郊特牲證祭祀也云甘誓备矣者按甘誓云左不)
(攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命驭非其马之/正汝不恭命用命赏于祖弗用命戮于社予则孥戮汝)
(是其备也郊特牲者王将祭之时故云卜之日王立于/泽谓在泽宫也泽宫者择士可与祭者之宫亲自听有)
(司誓命此是受教谏之义也云车轘谓车裂也者春秋/左氏传云轘观起于四境是也师知是乐师者以其下)
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(有大史小史皆掌礼礼乐相将故知师是乐师大师瞽/人之长也郑司农云誓大夫曰敢不关谓不关于君也)
(此先郑义未足故后郑增成之玄谓大夫自受命以出/则其馀事莫不复请言此者欲见受命出征□外之事)
(将军裁之不须复请除此以外其馀皆须请于君乃得/行事是以襄公十九年秋七月辛卯齐侯环卒晋士丐)
(帅师侵齐至谷闻齐侯卒乃还公羊传曰还者何善辞/也何善尔大其不伐丧也此受命于君而伐齐则何大)
(乎其不伐丧大夫以君命出进退在大夫也是其不复/请君之事也若榖梁大夫虽在外犹当复请于君不敢)
(专故曰还者事未毕之辞也受命而诛生死无所加其/怒不伐丧善之也善之则何为未毕也君不尸小事臣)
(不专大名善则称君过则称已则民作让矣士丐外专/君命故非之也然则为士丐者宜奈何宜墠帷而归命)
(乎介是其虽在外/不得专命之事也)
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脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥而比其追胥者
而赏罚之注国中城中也粥养也国所游养谓羡卒也
追逐寇也胥读为偦故书互为巨郑司农云宿谓宿卫
也巨当为互谓行马所以障互禁止人也柝谓行夜击
柝音义(比毗志反下同宿如字刘息就反粥音/育追如字刘张类反偦音胥又息吕反)疏(释曰/云掌)
(比国中宿互柝者互谓行马所以为遮障宿者所守卫/柝者谓宿复击柝持更也云与其国粥者谓国家粥养)
(未入正卒且为羡卒者云而比其追胥者使/此羡卒追而逐寇胥为伺搏盗贼二事也)禁径踰者
与以兵革趋行者与驰骋于国中者注皆为其惑众疏
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(释曰以其职作脩闾当脩/理门闾故禁此三者也)邦有故则令守其闾互唯执
节者不几注令者令其闾内之闾胥里宰之属疏(注释/曰邦)
(有故谓有寇戎大丧札丧皆是恐有奸非则命各遣守/闾闾巷门有执节公使者不几诃也但言闾惟据乡内)
(注兼云里宰者官名脩闾以六乡为主/其实兼主六遂故言里宰以包之也)
冥氏掌设弧张注弧张罿罦之属所以扃绢禽兽音义
(冥音觅罿昌容反刘上凶反罦音浮扃古/荧反绢古犬反一音古县反翨氏注同)疏(注释曰弧/弓也谓张)
(弓以取猛兽云罿罦之属者诗云雉罹于罿雉罹于罦/并是取禽兽之物言之属仍有兔罝之等皆是扃绢禽)
(兽者/也)为阱擭以攻禽兽以灵鼓驱之注灵鼓六面鼓驱
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之使惊趋阱擭音义(驱丘于/反后同)疏(注释曰知灵鼓六面者/以鼓人云灵鼓鼓社祭)
(晋鼓鼖鼓等非祭祀之鼓并两面路鼓祭宗庙故知加/两面为四面地神尊于宗庙加四面为六面天尊于地)
(神加两面为八面以此/差之知灵鼓六面鼓也)若得其兽则献其皮革齿须备
注郑司农云须直谓颐下须备为搔也音义(搔音/爪)疏(释/曰)
(猛兽有不得之法故云若以不定之言也若得猛兽之/时猛兽之肉不堪人啖故当献其皮革须备也皮谓若)
(虎豹熊罴革谓无文章者去毛而献之齿即牙也须/备如先郑所说虎豹有须备献之以拟器物之用也)
庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之注毒蛊毒物而
病害人者贼律曰敢蛊人及教令者弃市攻说祈名祈
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其神求去之也嘉草药物其状未闻攻之谓熏之郑司
农云禬除也玄谓此禬读如溃痈之溃音义(庶章预反/蛊音古禬)
(刘音溃户内反草音草本亦作草/令力呈反去起吕反熏许云反)疏(释曰除毒蛊目言/之攻说禬之据云)
(其神也嘉草攻之据去其身者也注释曰云攻说祈名/者大祝六祈有𩔖造禬荣攻说故知也先郑云禬除也)
(后郑增成其义溃/痈之溃俗读也)凡驱蛊则令之比之注使为之又校
次之疏(释曰云驱之止谓用嘉草熏之时并/使人驱之既役人众故须校比之)
穴氏掌攻蛰兽各以其物火之注蛰兽熊罴之属冬藏
者也将攻之必先烧其所食之物于六外以诱出之乃
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可得之疏(注释曰如熊罴之属者郑目验而知猛兽之/蛰惟有熊罴之属也言以其物火之明是烧)
(其所食之物诱之使/出穴外乃可得也)以时献其珍异皮革疏(释曰谓熊/罴之皮革)
(及熊蹯/之等)
翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之注猛鸟鹰隼之
属置其所食之物于绢中鸟来下则掎其脚音义(掎居/绮反)
(注同隼/息允反)疏(注释曰云各以其物为媒者若今取鹰隼者/以鸠鸽置于罗网之中以诱之云鹰隼之属)
(者王制云鹰隼击然后罻罗设易云公/用射隼于高墉之上隼即谓之鹘者也)以时献其羽翮
音义(翮户/革反)
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柞氏掌攻草木及林麓注林人所养者山足曰麓音义
(柞侧百反/麓音鹿)疏(注释曰此柞氏与薙氏治地皆拟后年乃/种田但下有薙氏除草此柞氏攻木兼云)
(草者以攻木之处有草兼攻之故云草也云林人所养/者若林衡所掌者未必人所养此乃人所攻治以拟种)
(殖故知此林麓人所养治者也漆林之征亦此𩔖也山/足曰麓尔雅文林麓谓麓上有林者也此掌攻与下文)
(为目/也)夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥阴木而水
之注刋剥互言耳皆谓斫去次地之皮生山南为阳木
生山北为阴木火之水之则使其肄不生音义(刋若干/反去起)
(吕反肄/以四反)疏(释曰夏日至谓五月夏至之日为之也令刋/阳木而火之谓先刋削以去其皮乃烧之冬)
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(日至谓十一月冬至之日为之剥阴木而水之亦谓剥/去其皮乃水之此与下文相兼乃足也必以夏刋阳木)
(冬剥阴木者夏至之日则阴生冬至阳生阳木得阴而/鼓阴木得阳而发故须其时而刋剥之也山虞取其坚)
(刃冬斩阳夏斩阴此欲死之故夏阳木冬阴木注释曰/云刋剥互言耳者谓削之亦剥之剥谓剥去其皮亦削)
(之故云互也云生山南为阳木生山北为阴木者尔雅/云山南曰阳山北曰阴云火之水之则使其肄不生者)
(斩而复生曰肄若以水火斩而/不复重生故云使其肄不生也)若欲其化也则春秋变
其水火注化犹生也谓时以种榖也变其水火者乃所
火则水之所水则火之则其土和美疏(注释曰此覆释/上文此刋本正)
(欲种田生榖故云若欲使前刋木之土生榖则当以春/秋变其水火也变之者前文云夏日至刋阳木火之者)
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(至秋以水渍之前冬日至剥阴木以水之/者至后春以火烧之如此则地和美也)凡攻木者掌
其政令注除木有时疏(注释曰凡国家有欲攻木者皆/来取柞氏政令所以取政令者)
(除木有时如/上冬夏者也)
薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟
之冬日至而耜之注故书萌作甍杜子春云甍当为萌
谓耕反其萌牙书亦或为萌玄谓萌之者以玆其斫其
生者夷之以钩镰迫地芟之也若今取茭矣含实曰绳
芟其绳则实不成孰耜之以耜侧冻土刬之音义(绳音/孕以)
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(證反注同芟所衔反甍音萌其音基玆其/锄也镰音兼茭音交刬初产反刘则展反)疏(注释曰此/薙氏所掌)
(治地从春至冬亦一年之事后年乃可种也子春云萌/谓耕反其萌芽后郑不从者此经云杀草则是萌谓草)
(始生出地之时非是十一月草木萌动其色赤十二月/芽其色白何得耕反其萌芽乎以是不从子春之说也)
(玄谓萌之者以玆其斫其生者汉时玆其即今之锄也/云夷之以钩镰迫地芟之也若今取茭矣者见今取茭)
(草亦于夏迫地取之故举为况也云含实曰绳者秋时/草物含实也云耜之以耜侧冻土刬之者耜广五寸谓)
(耒头金冬时地冻故以耜附侧/冻土刬之如此春种则地和美)若欲其化也则以水火
变之注谓以火烧其所芟萌之草已而水之则其土亦
和美矣月令季夏烧薙行水利以杀草如以热汤是其
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一时著之掌凡杀草之政令
硩蔟氏掌覆夭鸟之巢注覆犹毁也夭鸟恶鸣之鸟若
鸮鵩音义(覆芳复反注同夭音妖后/夭鸟同鸮于娇反鵩音服)疏(注释曰礼记云/无覆巢者谓非)
(夭鸟者也此官覆毁夭鸟之巢窠也云鸮/鵩者鸮之与鵩二鸟俱是夜为恶鸣者也)以方书十日
之号十有二辰之号十有二月之号十有二岁之号二
十有八星之号县其巢上则去之注方版也日谓从甲
至癸辰谓从子至亥月谓从娵至荼岁谓从摄提格至
赤奋若星谓从角至轸夭鸟见此五者而去其详未闻
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音义(县音悬娵徐刘并子须反荼刘沈音馀李音舒又/音徒按尔雅正月为娵即离骚所云摄提贞于孟)
(陬皆侧留反又子侯反尔雅又云十二月为涂音徒今/注作娵荼二字是假借耳当依尔雅读从摄提格至赤)
(奋若尔雅曰太岁在寅曰/摄提格在丑曰赤奋若)疏(注释曰云日谓从甲至癸/者据十干而言辰谓从子)
(至亥者据十二支而说月谓从陬至荼岁谓从摄提格/至赤奋若者彼尔雅释天文太岁在寅曰摄提格在卯)
(日单阏在辰曰执徐在己曰大荒落在午曰敦牂在未/曰协洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戌曰闇茂在亥曰)
(大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若是也又云正月为/泰二月为如三月为寎四月为余五月为皋六月为且)
(七月为相八月为壮九月为玄十月为阳十一月/为辜十二月为涂是也星谓从角至轸右旋数之)
剪氏掌除蠹物以攻禜攻之以莽草熏之注蠹物穿食
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人器物者蠹鱼亦是也攻禜祈名莽草药物杀蛊者以
熏之则死故书蠹为櫜杜子春云櫜当为蠹音义(蠹丁/故反)
(攻如字刘音贡禜音咏莽亡荡反又莽/草药名櫜刘古毛反本或作橐他各反)疏(释曰以攻荣/攻之据祈去)
(其神故以六祈而言之以莽草熏之据去其身也注释/曰云蠹鱼亦是者除蠹物穿食馀器物至于蠹鱼惟见)
(书内有白鱼及白蠹/食书故云亦是也)凡庶蛊之事注庶除毒蛊者蛊蠹
之类或熏以莽草则去音义(庶章/预反)疏(注释曰剪氏主除/蠹物其蛊毒自是)
(庶氏今此云凡庶蛊者同类相兼左右而掌之故郑云/庶除毒蛊者蛊蠹之类或熏以莽草则去此郑解剪氏)
(兼掌蛊之意以其剪氏有用莽草/熏蠹是以蛊毒亦使剪氏除之也)
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赤犮氏掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之注洒洒也
除墙屋者除虫豸藏逃其中者蜃大蛤也捣其炭以坋
之则走淳之以洒之则死故书蜃为晨郑司农云晨当
为蜃书亦或为蜃音义(唇市轸反洒色买反刘霜寄反/豸直氏反坋蒲闷反淳之纯反)
疏(释曰赤犮氏掌除蛊豸自藏埋者今不指其蛊豸之/名直云除墙屋者以其蛊豸自埋藏人所不见故不)
(指蛊而云墙屋所藏之处而已尔雅有足曰蛊无足曰/豸藏逃之类有此二者淳即沃也谓洒沃以汁则死也)
(蜃炭地官掌蜃以共蜃/炭蜃炭者谓蜃灰是也)凡隙屋除其狸虫注狸虫䗪肌
求之属音义(狸莫皆反刘莫拜反䗪章夜反肌/居其反求本或作蛷音求刘音俱)疏(释曰/礼记)
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(云如驷之过隙隙谓孔穴也埋藏之蛊在屋孔穴之/中故以隙屋言之注释曰䗪肌蛷皆是自狸之虫也)
蝈氏掌去蛙黾焚牡菊以灰洒之则死注牡菊菊不华
者齐鲁之閒谓蛙为蝈黾耿黾也蝈与耿黾尤恐鸣为
聒人耳去之音义(去起吕反注去之同蛙户娲反黾莫/幸反牡莫口反菊弓六反为聒于伪)
(反聒古活反/衔枚氏放此)疏(释日掌去蛙黾此文与下为目也注释/曰云牡菊菊不华者此则月令季秋云)
(菊有黄华是牝菊也云齐鲁之閒谓蛙为蝈者官号蝈/氏及经无云蝈故郑以齐鲁之言为證蛙即蝈故名蝈)
(氏/也)以其烟被之则凡水虫无声注杜子春云假令风从
东方来则于水东面为烟令烟西行被之水上音义(被/皮)
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(义反注同令/力呈反注同)疏(释曰上文云焚牡菊洒之则死此经云/以其烟明还用牡菊之烟被之水上也)
壶涿氏掌除水虫以炮土之鼓驱之以焚石投之注水
虫狐蜮之属故书炮作泡杜子春读炮为苞有苦叶之
苞玄谓燔之炮之之炮炮土之鼓瓦鼓也焚石投之使
惊去音义(炮步交反注炮苞/同蜮音或燔音烦)疏(注释曰云水虫狐蜮之/属者蜮即短狐一物南)
(方水中有之含沙射人则死者也言之属者水虫众矣/故云之属以包之子春读从诗苞有苦叶之苞者取其)
(声同耳不取义也玄谓燔之炮之之炮者亦读从诗此/取炮烧之义故云炮土之鼓瓦鼓也云焚石投之使惊)
(去者石之燔烧得/水作声故惊去也)若欲杀其神则以牡橭午贯象齿而
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沈之则其神死渊为陵注神谓水神龙罔象故书橭为
梓午为五杜子春云梓当为橭橭读为枯枯榆木名书
或为樗又云五贯当为午贯音义(橭刘音沽杜读为枯/刘亦音枯案如杜义)
(则音姑山榆也梓音子/本或作橭樗敕居反)疏(释曰云以牡橭午贯象齿而/沈之者按仪礼大射云若丹)
(若墨度尺而午彼物射者所履记安足之处十字为之/今此亦然神谓水神龙罔象也橭读为枯枯榆木名以)
(橭为干穿孔以象牙从橭贯之为十字沈之/水中则其神死渊为陵所谓深谷为陵者也)
庭氏掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓
与救月之矢射之注不见鸟兽谓夜来鸣呼为怪者兽
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狐狼之属郑司农云救日之弓救月之矢谓日月食所
作弓矢玄谓日月之食阴阳相胜之变也于日食则射
太阴月食则射太阳与音义(射食亦反下注同呼唤故/反下文呼同大音泰下)
(文同与/音馀)疏(释曰云掌射国中之夭鸟者城郭之所人聚/之处不宜有夭鸟故去之注释曰云兽狼狐)
(之属不言鸟者上文注鸮鵩已解也玄谓日月之食阴/阳相胜之变也者日之食晦朔之间月之食惟在于望)
(日食是阴胜阳月食是阳胜阴未至为灾故云阴阳相/胜之变也所以救日月用弓矢射之者郑以意推量日)
(食则射太阴者以阴侵阳臣侵君之象故射太阴是其/常不足可疑月食是阳侵阴君侵臣之象阳侵阴非逆)
(既用弓不得不射若射当射太阳以是/为疑故云月食则射太阳与以疑之)若神也则以大
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阴之弓与枉矢射之注神谓非鸟兽之声若或叫于宋
太庙嘻嘻出出者太阴之弓救月之弓枉矢救日之矢
与不言救月之弓与救日之矢者互言之救日用枉矢
则救月以恒矢可知也音义(嘻许其反诎刘/音出本亦作出)疏(释曰若/神也者)
(谓不见其身直闻其声非鸟兽之神耳则以太阴救月/之弓与救日枉矢射之注释曰郑知神谓非鸟兽之声)
(者见宋太庙有声非鸟兽之声既有声又非鸟兽之声/故知是神声若神降于莘之类是也云若或叫于宋大)
(庙嘻嘻出出者左传文云大阴救月之弓枉矢救日之/矢与者大阴之弓为救月之弓不言与则不疑不疑者)
(以其与经云救日之弓相对彼言救日之弓明此大阴/之弓是救月之弓可知若然上言救月之矢则此枉矢)
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(是救日可知而言与以疑之者但救日与大阴相对故/不疑上言救月此不言大阳之矢直言枉矢矢名而已)
(故须疑之云不言救月之弓与救日之矢者互言之者/若此文云救月之弓与救日之矢为文自足何假须互)
(既不须互则上下二文全不见弓矢之名矣是以互见/其文欲见有弓矢之名故也互者上文云救日明太阴)
(是救月此文救月是大阴则上文救日是太阳也又枉/矢见矢名不言救明有救名救月之矢见救不见矢名)
(明亦有名亦是互也云救日用枉矢则救月以恒矢可/知也者见司弓矢枉矢最在前明救月矢当在枉矢之)
(下故知救月用恒矢可知不用/庳矢以其庳矢弩所用故也)
衔枚氏掌司嚣注察嚣攘者为其聒乱在朝者之言语
音义(嚣五羔反下同欢呼/凡反朝直遥反下同)疏(注释曰以衔枚不得语是/止欢嚣之官故掌司察嚣)
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(欢之/事)国之大祭祀令禁无嚣注令令主祭祀者疏(注释/曰国)
(之大祭祀谓天地宗庙令主祭祀之官使/禁止无得欢嚣欢嚣则不敬鬼神故也)军旅田役令
衔枚注为其言语以相误疏(注释曰军旅田役二者衔/枚氏出令使六军之士皆)
(衔枚止/言语也)禁呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者
注为其惑众相感动呜吟也音义(音叫吟/鱼今反)疏(注释曰/此经四)
(事皆是在道为之为其惑众释呼歌也相感动解叹/呜与哭也云呜吟也者以呜与叹相连则呜是叹之类)
(故知呜/吟也)
伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸注咸读为函老臣虽
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杖于朝事鬼神尚敬去之有司以此函藏之既事乃授
之音义(函音咸去/起吕反)疏(注释曰下二文云授杖此经惟言/共杖函止谓祭祀时臣虽老合杖)
(但为祭祀尚敬暂去之去杖之时共杖函盛之祭祀讫/还与老臣柱之老臣虽杖于朝事鬼神尚敬去之谓七)
(十有德君不许致仕者也王制云七十杖/于国八十杖于朝谓得致仕者与此异也)军旅授有爵
者杖注别吏卒且以扶尊者将军杖钺音义(别彼烈反/卒子忽反)
(杖直亮反又/音丈钺音越)疏(注释曰此谓在军之时有爵谓士以上/若然自伍长下士两司马中士卒帅上)
(士旅帅下大夫师帅中大夫等并得杖云别吏卒者吏/则命士以上卒谓一乘车步卒七十二人等若然甲士)
(三人亦是民之无爵亦与步卒同无杖也知将军杖钺/者今文泰誓师尚父左杖黄钺右把白旄是将军杖钺)
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(之事/也)共王之齿杖注王之所以赐老者之杖郑司农云
谓年七十当以王命受杖者今时亦命之为主杖玄谓
王制曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖
于朝疏(注释曰既共王之齿杖明皆据王赐老者之杖/而言若不得王赐者自拄之也先郑惟据七十)
(故后郑增成之/引王制为證也)
　
　
　
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　周礼注疏卷三十六
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　周礼注疏卷三十六考證
邦之大师○石经大师上有有字
司寤氏掌夜时注若今甲乙至戌○(臣绂/)按甲乙丙丁
　戊为五夜此作戌盖戊之误也
司烜氏注明齍谓以明水滫涤粢盛黍稷○脩监本讹
　作脩今从内则疏改正
硩蔟氏以方书十日之号疏正月为泰○泰尔雅作陬
　岂贾以泰为正月之卦改作泰与
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　周礼注疏卷三十六考證