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周礼注疏-汉-郑玄卷二十七

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钦定四库全书
　周礼注疏卷二十七
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰注王所以
治之令冢宰掌王治音义(治直吏反注/及下凡治同)疏(释曰天官冢/宰六典治邦)
(国八则治都鄙及畿内万民之治今/此御史亦掌之以赞佐故同其事)凡治者受法令焉
注为书写其治之法令来受则授之疏(释曰言凡语广/谓外内官所有)
(治职者皆御史书王之法令/授与受者故言凡以该之也)掌赞书注王有命当以书
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致之则赞为辞若今尚书作诏文疏(注释曰谓若今出/诏敕之书是王有)
(命颁下于外其诏敕书则御/史赞王为此书故云掌赞也)凡数从政者注自公卿以
下至胥徒凡数及其见在空缺者郑司农读言掌赞书
数书数者经礼三百曲礼三千法度皆在玄以为不辞
故改之云音义(数所主反/见贤遍反)疏(释曰自公卿已下至胥徒/在王朝者皆是凡数又是)
(从政之人故云凡数从政者也先郑所云以掌赞书数/为句读之玄以为不辞故改之云者掌赞书数书数既)
(为三百三千有何可赞也且书数既为三百三千下别/言从政者有何义意乎故后郑以为不辞而改之也)
巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治
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其出入注公犹官也用谓祀宾之属旗物太常以下等
叙之以封同姓异姓之次序疏(释曰云公车之政令者/以下辨其用及等叙出)
(入皆是政令故先言其总也出入谓若下文凡车之出/入则会之冬官造车讫来入巾车又当出封同姓之等)
(亦是也注释曰云公犹官也者谓若言公似据三公及/诸侯若言官则王家皆是故从官也云用谓祀宾之属)
(者其中仍有朝及田戎之等故言之属以总之云太常/以下仍有大旗大赤大白大麾之等故云以下云等序)
(之以封同姓异姓之次叙者周人先同姓/次异姓后云四卫蕃国以下故云次序也)王之五路一
曰玉路钖樊缨十有再就建大常十有二斿以祀注王
在焉曰路玉路以玉饰诸末钖马面当卢刻金为之所
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谓镂钖也樊读如鞶带之鞶谓今马大带也郑司农云
缨谓当胸士丧礼下篇曰马缨三就礼家说曰缨当胸
以削革为之三就三重三匝也玄谓缨今马鞅玉路之
樊及缨皆以五采罽饰之十二就就成也大常九旗之
画日月者正幅为縿斿则属焉音义(钖音阳樊步干反/下同斿音留鞶步)
(干反重直龙反罽居例反縿/所衔反又所廉反属音烛)疏(释曰云王之五路此言/与下为总目一曰已下)
(析别言之云以祀者以下诸路皆非祭祀之事则是各/外内大小祭祀皆用此一路而已注释曰言王在马曰)
(路者谓若路门路寝路车路马皆称路故广言之云王/在焉曰路路大也王之所在故以大为名诸侯亦然左)
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(氏义以为行于道路故以路名之若然门寝之等岂亦/行于路乎云玉路以玉饰诸末者凡言玉路金路象路)
(者皆是以玉金象为饰不可以玉金象为路故知玉金/等饰之言诸末者凡车上之材于末头皆饰之故云诸)
(末也云钖马面当卢刻金为之者眉上曰钖故知当额/卢按韩弈诗钩膺镂钖金称镂故知刻金为之故郑引)
(诗云所谓镂钖也彼诗毛传亦云金镂其钖郑笺云眉/上曰钖刻金饰之云樊读如鞶带之鞶者按易讼卦上)
(九云或锡之鞶带注云鞶带佩鞶之带但易之鞶谓鞶/囊即内则云男鞶革是也此鞶谓马大带音字同故读)
(从之是以郑即云马大带也先郑云缨谓当胸引士丧/礼下篇马缨以削革为之贾马亦云鞶缨马饰在膺前)
(十有二匝以毛牛尾金涂十二重后郑皆不从之者以/鞶为马大带明缨是夹马颈故以今马鞅解之也后郑)
(云玉路之樊及缨皆以五采罽饰之者按尔雅释言云/氂罽也郭氏云毛氂所以为罽知是罽染毛为之郑必)
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(知罽饰之者盖以今时所见拟之必知用五采者按典/瑞云镇圭缫五采五就则知王者就饰用五采惟有外)
(传小采以朝月者用三采耳缫藉五采即云五就则一/采一匝为一就此樊缨十二就之属就数虽多亦一采)
(一匝为一就如玉菜十二就然云大常九旗之画日月/者按司常云日月为常是也云正幅为縿者尔雅文知)
(斿则属焉者尔雅云纁帛縿练旒九縿旒/用物不同旒又有数明知别属可知也)金路钩樊缨
九就建大旗以宾同姓以封注金路以金饰诸末钩娄
颔之钩也金路无钖有钩亦以金为之其樊及缨以五
采罽饰之而九成大旂九旗之画交龙者以宾以会宾
客同姓以封谓王子母弟率以功德出封虽为侯伯其
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画服犹如上公若鲁卫之属其无功德各以亲疏食采
畿内而已故书钩为拘杜子春读为钩音义(旂其依反/宾如字刘)
(沈方刃反颔户感/反率音律又音类)疏(释曰上玉路云一曰此以下皆不/云二曰三曰之等者若据王而言)
(玉路言一曰则金路已下二曰三曰之等可知若据诸/侯言之从此金路以下所受得各自为上故此已下略)
(不言二曰三曰之等也云同姓以封者周人先同姓故/得金路赐异姓已下则用象路之等同姓虽尊仍不得)
(玉路玉路以祭祀故不可分赐注释曰云金路以金饰/诸末者亦如玉路所饰也云钩娄颔之钩也者诗云钩)
(膺镂钖钩连言膺明钩在膺前以今验古明钩是马娄/颔也云金路无钖有钩者以玉路金路二者相参知之)
(何者玉路云钖金路云钩明知金路有钩无钖上得兼/下言之则玉路直言钖兼有钩可知云亦以金为之者)
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(钖用金明钩亦用金为饰也云九成者亦如上一采罽/为一成凡九就九成也云大旂九旗之画交龙者司常)
(职文云以宾以会宾客者按齐右会同宾客前齐车故/知以宾是以会宾客至于载主亦同焉故曾子问云天)
(子巡守以迁庙主行载于齐车注云齐车金路若王吊/亦乘金路是以士丧礼注云君吊盖乘象路谓得金路)
(之赐者吊时降一等乘象路明知王有玉路吊时降一/等乘金路可知云同姓以封谓王子母弟率以功德出)
(封虽为侯伯其画服犹如上公若鲁卫之属者周之法/二王之后称公王之同姓例称侯伯而已若鲁卫称侯)
(郑称伯故兼云虽为侯伯也知画服如上公者典命云/上公九命车旗衣服以九为节是上公九命服衮冕又)
(云侯伯七命车旗衣服以七为节则服鷩冕为异姓侯/伯若鲁卫郑虽为侯伯则服衮受五百里之封是以明)
(堂位鲁侯服衮冕是虽为侯伯服如上公也言此者欲/见二王后上公虽是异姓得以乘金路今同姓王子母)
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(弟以衣服与上公同明乘金路亦同矣云其无功德各/以亲疏食采畿内而已者天工不可私非其才其无功)
(德不可辄授之以职礼运云天子有田以处其子孙故/封之于畿内而已是以司裘云诸侯则共熊侯豹侯是)
(王子母弟封于畿内者也言亲疏食采者按载师职家/邑任稍地小都任县地大都任疆地其中非直有公卿)
(大夫食采若亲王母弟则与公同食大都百里稍疏者/与卿同食小都五十里更疏者与大夫同食家邑二十)
(五里耳故云各以亲/疏食采畿内而已)象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓
以封注象路以象饰诸末象路无钩以朱饰勒而已其
樊及缨以五采罽饰之而七成大赤九旗之通帛以朝
以日视朝异姓王甥舅音义(朝直遥反/注皆同)疏(注释曰象路/以象饰诣末)
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(者此所饰亦如玉金矣但用象为异也云象路无钩以/朱饰勒而已者经不云钩明无钩经直云朱郑知以朱)
(饰勒者见下文革路云龙勒明知此朱同为饰勒也云/大赤九旗之通帛者司常职文以日视朝者谓于路门)
(外常朝之处乘之此虽据常朝而言至于三朝皆乘之/按司常云道车建旞郑注云道车象路也王以朝夕燕)
(出入乘此象路则建旞若在朝廷大赤也其车则同也/云异姓王甥舅者谓先王及今王有舅甥之亲若陈国)
(杞国则别于庶姓/故乘象路之车也)革路龙勒条缨五就建大白以即戎
以封四卫注革路鞔之以革而漆之无他饰龙駹也以
白黑饰韦杂色为勒条读为绦其樊及缨以绦丝饰之
而五成不言樊字盖脱尔以此言绦知玉路金路象路
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饰樊缨皆不用金玉象矣大白殷之旗犹周大赤盖象
正色也即戎谓兵事四卫四方诸侯守卫者蛮服以内
音义(龙如字戚音厖条依注/作绦他刀反鞔莫干反)疏(注释曰云革路鞔之以/革而漆之无他饰者自)
(玉路金路象路四者皆以革鞔则冬官云饰车欲侈者/也但象路以上更有玉金象为饰谓之他物则得玉金)
(象之名此革路亦用革鞔以无他物饰则名为革路也/郑知駹是白黑饰韦杂色为勒者以缋人云白与黑为)
(之黼黑白相形之物且下有駹车边侧有黑漆为駹此/革路既素又有大白之旗故以白黑駹为杂也云以此)
(言绦知玉路金路象路饰樊缨皆不用金玉象矣者上/玉路鞶缨十有二就马氏以为旄牛尾金涂十二重有)
(此嫌故微破之也云大白殷之旗犹周大赤盖象正色/也者明堂位云殷之大白周之大赤相对而言故云犹)
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(周大赤周以十一月为正物萌色赤殷以十二月为正/物牙色白是象正色兼正文故云盖云即戎谓兵事也)
(者司服兵事韦弁服车服相配俱是即戎故云谓兵事/也赵商问中车职云建大白以即戎注曰谓兵事司马)
(职仲秋辨旗物以治兵王载大常下注云凡班旗物以/出军之旗则如秋不知巾车大白以即戎为在何时答)
(曰殷之正色者或会事或劳师不亲将故建先王之正/色异于亲自将又按司马法云章夏以日月上明殷以)
(虎上威周以龙上文不用大常者周虽以日月为常以/龙为章故郊特牲云龙章而设日月又按周本纪武王)
(遂入至纣之死所王射之三发而后下车以轻剑斩纣/头悬于大白之旗不用大常者时未有周礼故武王虽)
(亲将犹用大白也云四卫四方诸侯守卫者蛮服以内/者此四卫非谓在卫服者以其诸侯非同姓与王无亲)
(即是庶姓在四方六服已内卫守王大/司马以要服为蛮服故云蛮服以内也)木路前樊鹄缨
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建大麾以田以封蕃国注木路不鞔以革漆之而已前
读为缁剪之剪剪浅黑也木路无龙勒以浅黑饰韦为
樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革路同大麾不在九
旗中以正色言之则黑夏后氏所建田四时田猎蕃国
谓九州之外夷服镇服蕃服杜子春云鹄或为结音义
(前依注作剪子践/反浅也鹄户笃反)疏(注释曰郑知木路不鞔以革者以/其言木则木上无革可知必知有)
(漆者以其丧车尚有漆者况吉之乘车有漆可知云前/读为缁剪之剪者读从既夕文也彼为加茵用疏布缁)
(剪有幅亦缩二横三郑云剪浅也此前亦取浅义故读/从之知木路无龙勒者以经不云勒明降于革路无龙)
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(勒可知云大麾不在九旗中者上大白亦不在九旗之/中而不言者九旗之中虽无大白仍有杂帛为物兼有)
(殷正色故此特言之云以正色言之则黑夏后氏所建/者此亦以正色言之上文火赤据周大白据殷则此大)
(麾当夏之正色黑故言夏后氏所建也按明堂位有虞/氏之旂夏后氏之绥郑注云有虞氏当言绥夏氏当言)
(旂若然则夏后氏有旂无绥今此大麾则绥而为夏后/氏所建者彼以前代质后代文差之则绥当有虞氏旂)
(当夏后氏但旌旂皆上有绥夏之旂去旒旐而用之即/是绥故以正色推之当夏也云田四时田猎者赵商问)
(中车职曰建大麾以田注云田四时田腊商按大司马/职曰四时皆建大常今又云建大麾以田何答曰麾夏)
(之正色虽习战春夏尚生其时宜入兵夏本不以兵得/天下故建其正色以春田秋冬出兵之时乃建大常故)
(杂问志云四时治兵王自出礼记天子杀则下大绥司/马职王建大常足相参正云蕃国谓九州之外夷服镇)
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(服蕃服者按司马职要服已内为九州其外更有三服/夷镇蕃总而言之皆号蕃国是以此文及大行人谓之)
(蕃国也杜子春云鹄或为结者按马氏云前樊结缨谓/再重樊缨在前有结在后往往结革以为坚且饰韦以)
(为樊缨皆有采就则前与鹄亦可以为饰而贾氏为前/缨有结其义非今子春为结后郑引之在下得通一义)
(故也凡五等诸侯所得路者在国祭祀及朝天子皆乘/之但朝天子之时乘至天子馆则舍之于馆是以觐礼)
(记云偏驾不入王门谓舍之于客馆乘墨车龙旂以朝/郑云在旁与已同曰偏若两诸侯自相朝亦应乘之若)
(齐吊及朝并朝夕燕出入可降一等若在军皆乘广车/若以田以鄙则乘木路也若五等诸侯亲迎皆乘所赐)
(路以其士亲迎摄盛乘大夫车则大夫以上尊则尊矣/不可更摄盛转乘在上之车当乘所赐车与祭祀同则)
(王乘玉路可也若然同姓金路无钖韩侯受赐得有镂/钖者正礼虽不得后有功特赐有之也若如郑注同姓)
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(虽为侯伯画服如上公得乘金路若为子男似不得当/与异姓同乘象路也异姓象路则降上公以其上公虽)
(庶姓亦乘金路其异姓侯伯子男皆乘象路也言四卫/革路者亦谓庶姓侯伯子男蕃国木路者夷狄惟有子)
(男同木路也无问/祀宾已下皆乘之)王后之五路重翟钖面朱总厌翟勒
面缋总安车彫面鹥总皆有容盖注重翟重翟雉之羽
也厌翟次其羽使相迫也勒面谓以如王龙勒之韦为
当面饰也彫者画之不龙其韦安车坐乘车凡妇人车
皆坐乘故书朱总为䌆鹥或作繄郑司农云钖马面钖
䌆当为总书亦或为总鹥读为凫鹥之鹥鹥总者青黑
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色以缯为之总著马勒直两耳与两镳容谓幨车山东
谓之裳帏或曰幢容玄谓朱总缋总其施之如鹥总车
衡輨亦宜有焉缋画文也盖如今小车盖也皆有容有
盖则重翟厌翟谓蔽也重翟后从王祭祀所乘厌翟后
从王宾飨诸侯所乘安车无蔽后朝见于王所乘谓去
饰也诗国风硕人曰翟蔽以朝谓诸侯夫人始来乘翟
蔽之车以朝见于君盛之也此翟蔽盖厌翟也然则王
后始来乘重翟乎音义(重直龙反注同总作动反厌于/涉反注同缋户对反鹥乌兮反)
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(刘乌计反乘绳證反下坐乘皆同或如字䌆戚云检字/林苍雅及说文皆无此字众家亦不见有音者唯昌宗)
(音废以形声会意求之实所未了当是废而不用乎非/其音也李兵废反本或作缌恐是意改也繄乌兮反著)
(直略反镳表骄反幨昌廉反幢本亦作潼诗注作童皆/音同輨刘音管一音胡瞎反蔽刘音弗下及文并同一)
(音必世反见贤遍反下同/去起吕反下去戈去毛同)疏(释曰言王后之五路亦是/总口之言也凡言翟者皆)
(谓翟鸟之羽以为两旁之蔽言重翟者皆二重为之厌/翟者谓相次以厌其本下有翟车者又不厌其本也凡)
(言总者谓以总为车马之饰若妇人之总亦既系其本/又垂为饰故皆谓之总也按下翟车尊于安车而进安)
(车在上者以其翟车有幄无盖安车重翟同无幄而有/容盖故进安车与重厌之车同在上也注释曰云勒面)
(谓以如王龙勒之韦为当面饰也者按上龙勒不言面/此勒言面则所施之处不同则上言勒者马之辔饰皆)
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(是不在面此言勒面则在面矣用物则同故郑引龙勒/以释此也云安车坐乘车凡妇人车皆坐乘者按曲礼)
(上文妇人不立乘是妇人坐乘男子立乘曲礼上大夫/七十而致事若不得谢则必赐之几杖乘安车则男子)
(坐乘亦谓之安车也若然则王后五路皆是坐乘独此/得安车之名者以馀者有重翟厌翟翟车辇车之名可)
(称此无异物之称故独得安车之名也云鹥读为凫鹥/之鹥者从毛诗凫鹥之篇名鹥者取鸟之鹥色青黑为)
(义知以缯为之总著马勒直两耳与两镳者先郑盖见/当时以况古也云容谓幨车山东谓之裳帏或曰幢容)
(者按昏礼云妇车亦如之有裧注云裧车裳帏周礼谓/之容又卫诗渐车帏裳毛氏亦云潼容是容潼容与幨)
(及裳帏为一物也玄谓朱总缋总其施之如鹥总车衡/輨亦宜有焉者后郑取先郑总著马勒直两耳与两镳)
(为本其于车之衡輨亦宜有焉以其皆是革饰之事故/兼施于车也云盖如今小车盖也者此举汉法小车有)
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(盖以况周凡盖所以表尊亦所以禦雨故三者皆有之/也云皆有容有盖则重翟厌翟谓蔽也者按马氏等云)
(重翟为盖今之羽盖是也为有此嫌故微破之若重翟/厌翟是盖何须下文云皆有容盖乎是以后郑约下王)
(之丧车五乘皆有蔽明后之车言翟者亦谓蔽也云重/翟后从王祭祀所乘者此约王之五路则重翟当玉路)
(后无外事惟祭先王先公群小祀皆乘此重翟也云厌/翟后从王宾飨诸侯所乘者按内宰职云宾客之祼献)
(瑶爵皆赞注云谓王同姓及二王之后王祼宾客亚王/而礼宾献谓王飨燕亚王献宾也此时后则乘厌翟故)
(云从王宾飨诸侯也不言祼者文略耳云安车无蔽后/朝见于王所乘谓去饰也者以其安车不言翟明无蔽)
(以其朝王质故去饰也引诗国风硕人曰翟蔽以朝谓/诸侯夫人始来乘翟蔽之车以朝见于君盛之也此翟)
(蔽盖厌翟也者彼是诸侯之夫人当乘厌翟则上公夫/人亦厌翟以其王姬下嫁于诸侯车服不系于其夫下)
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(王后一等不得乘重翟则上公与侯伯夫人皆乘厌翟/可知若子男夫人可以乘翟车至于祭祀及嫁皆乘之)
(云然则王后始来乘重翟乎者王姬下嫁下后一等及/诸侯夫人皆乘厌翟则王后自然始来乘重翟可知若)
(然王之三夫人与三公夫人同乘翟车九嫔与孤妻同/乘夏篆二十七世妇与卿妻同乘夏缦女御与大夫妻)
(同乘墨车士之妻摄盛亦乘墨车非嫁摄盛则乘栈车/也诸侯已下夫人祭祀宾飨出桑朝君差之皆可知也)
(若然诸侯夫人亦当/有安车以朝君也)翟车贝面组总有握注翟车不重
不厌以翟饰车之侧尔贝面贝饰勒之当面也有握则
此无盖矣如今軿车是也后所乘以出桑音义(握刘音/屋下马)
(皆作幄乌学反沈云/刘音非軿薄经反)疏(释曰上言朱总缋总鹥总彼皆/以缯为之今此言组总则以组)
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(绦为之总亦施于勒及两耳两镳并车衡輨焉注释曰/翟车不重不厌明以翟饰车之侧可知云贝而贝饰勒)
(之当面也者贝水物谓馀泉条蚳之贝文以饰勒之当/面者也云有握则此无盖矣者但盖所以禦雨无幄乃)
(施之今既有幄故知无盖矣云如今軿车是也者汉法/軿车无盖故举以况之云后所乘以出桑者按月令三)
(月荐鞠衣于先帝又后妃亲桑于东郊二者后皆乘此/翟车以其告先帝非祀亲桑又非大事故知乘翟车也)
连车组挽有翣羽盖注连车不言饰后居宫中从容所
乘但漆之而已为辁轮人挽之以行有翣所以禦风尘
以羽作小盖为翳日也故书翣为䭷杜子春云当为翣
书亦或为□音义(连音辇本亦作辇组音祖挽音晚翣/所甲反从七容反辁市专反翳乌帝)
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(反䭷□并音/猎䭷或音毛)疏(注释曰辇车不言饰者以其不言翟又/不言面总之等是不言饰也此无所供)
(事直是后居宫中从容所乘车也知漆之者凡吉之车/器之等皆漆之明此亦有漆也知为辁轮者按礼记云)
(载以輲车輲车载柩之车则地官蜃车人挽之以行此/辇车组挽亦是人挽行者按杂记注引许氏说文解字)
(曰有辐曰轮无辐曰辁则人挽行者皆是无辐曰辁按/上杂记注辁崇盖半乘车之轮乘车高六尺六寸则此)
(当三尺三寸云有翣所以禦风尘者翣即扇也扇所以/为障蔽亦所以禦风尘也云以羽作小盖为翳日也者)
(翣既禦风尘明羽盖/所以翳日可知也)王之丧车五乘木车蒲蔽犬𧜀尾
櫜疏饰小服皆疏注木车不漆者郑司农云蒲蔽谓裸
兰车以蒲为蔽天子丧服之车汉仪亦然犬𧜀以犬皮
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为覆笭故书疏为揟杜子春读揟为沙玄谓蔽车旁禦
风尘者犬白犬皮既以皮为覆笭又以其尾为戈戟之
韬粗布饰二物之侧为之缘若摄服云服读为箙小箙
刀剑短兵之衣此始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣
也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉音义(五乘绳證/反下五乘)
(同𧜀莫历反櫜沈音羔刘姑道反裸鲁火反刘又音果/笭力丁反刘又音泠揟本又作偦同思如反韬吐刀反)
(缘悦绢反下同箙音服贲/音奔钊古尧反又音昭)疏(注释曰云木车不漆者丧/中无饰后至禫乃漆之此)
(明木车及下素车等皆未漆也若然上王之木路郑注/云不革鞔漆之而已彼亦称木而有漆者彼此各有所)
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(对上文木路对革路有革又有漆则木路漆之而已据/吉时言耳此木路对禫始有漆明此木路不漆饰指本)
(体而言也先郑云谓蠃兰车者此举汉时有蠃长兰乘/不善之车故举以说之也云犬𧜀以犬皮为覆笭者古)
(者男子立乘须冯轼轼上须皮覆之故云犬𧜀子春读/揟为沙于义无所取故不从也玄谓蔽车旁禦风尘者)
(上文重翟厌翟之等为蔽皆是禦风尘故知此蔽亦是/禦风尘也云犬白犬皮者以丧无饰明用犬之白者是)
(以士丧记主人乘恶车白狗幦是也云既以皮为覆笭/又以其尾为戈戟之韬者以经云犬𧜀尾櫜明𧜀与櫜)
(共用犬櫜则韬也云粗布饰二物之侧为之缘者按丧/服齐衰已下皆称疏礼之通例凡言疏布者皆据大功)
(布而言若然此则以八升布为二物之缘也云若摄服/云者按既夕记云贰车白狗摄服注云摄犹缘也狗皮)
(缘服差饰引之者證此二物为缘之事也云小箙刀剑/短兵之衣者此小箙即既夕记云主人乘恶车白狗幦)
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(蒲蔽犬服郑彼注云笭间兵服以犬皮为之是也云此/始遭丧所乘者此丧车五乘贵贱皆同乘之是以士丧)
(礼主人乘恶车郑注引杂记曰端衰丧车皆无等然则/此恶车王丧之木车也是以尊卑同也云为君之道尚)
(微备奸臣也者按士丧有犬服则此小服亦是其常今/言为君之道尚微备奸臣者此言非为小兵服以戈戟)
(人君乃有之然则备奸臣为尾櫜戈戟而言也引书曰/者顾命文彼以成王崩子钊康王也康王常在尸所以)
(为适子故使康王出乡门外以虎贲百人更以大子之/礼迎之别于庶子必用虎贲备奸臣引之者證人君有)
(戈戟亦是/备奸臣)素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素注素车以白
土垩车也棼读为薠薠麻以为蔽其𧜀服以素缯为缘
此卒哭所乘为君之道益著在车可以去戈戟音义(棼/扶)
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(云反垩乌路反又/乌洛反薠扶文反)疏(注释曰郑知素车以白土垩者以/上有木车下有漆车中有駹藻素)
(三者非漆非木皆以所饰为名明素是白土饰之也尔/雅释宫云地谓之黝墙谓之垩垩谓以白土为饰则此)
(素车亦白土为饰可知云棼读为薠薠麻者棼字非所/以饰物之事故破棼为薠义取用麻为蔽之意云其𧜀)
(服以素缯为缘者礼之通例素有二种其义有色饰者/以素为白土义有以缯为饰者即以素为缯故郑释二)
(素以白缯别释之也云此卒哭所乘者按士虞礼卒哭/大夫说绖带于庙门外妇人说首绖不说带是卒哭变)
(服变服即易车按丧服大功章注云凡天子诸侯卿大/夫既虞士卒哭而受服此郑云卒哭据士而言也云为)
(君之道益著在车可以去戈戟者以/经不云尾櫜明去戈戟故为此解也)藻车藻蔽鹿浅𧜀
革饰注故书藻作杜子春读为华藻之藻直谓华
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藻也玄谓藻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿
浅𧜀以鹿夏皮为覆笭又以所治去毛者缘之此既练
所乘音义(音总又音藻/李一音仓曹反)疏(注释曰后郑云藻水草者/就足子春藻为华藻也郑)
(为苍色者上文素车为白色下文駹车边侧有漆差之/此当苍色且藻之水草见为苍文色也云鹿浅𧜀以鹿)
(夏皮为覆笭者夏时鹿毛新生为浅毛故郑云鹿夏皮/为覆笭也云又以所治去毛者缘之者以经云革饰皮)
(去毛曰革故以去毛言之云此既练所乘者王丧/十三月练是变除之节故知此即既练所乘也)駹车
雚蔽然𧜀髹饰注故书駹作龙髹为软杜子春云龙读
为駹□读为桼垸之桼直谓髹桼也玄谓駹车边侧有
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漆饰也雚细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然果
然也髹赤多黑少之色韦也此大祥所乘音义(雚音丸/髹香求)
(反□音次桼音/七垸胡玩反)疏(注释曰故书駹作龙上文龙勒后郑/已破龙为白黑之色故此注从子春)
(为駹髹为□于义无所取故不从子春以□为漆亦不/从也后郑知駹为边侧之饰者以下文漆车全有漆则)
(此时未全为漆故知駹是边侧少有漆也云漆则成藩/者下文藩蔽者因此旧蔽而漆之则藩者以此为本故)
(云漆则成藩也云然果然也者果然兽名是以贾氏亦/云然兽名也云髹赤多黑少之色韦也知色如此者按)
(下注雀黑多赤少故知此髹是赤多黑少者也云此大/祥所乘者以二十五月大祥除服之节故知此车是大)
(祥所/乘也)漆车藩蔽豻𧜀雀饰注漆车黑车也藩今时小车
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藩漆席以为之豻胡犬雀黑多赤少之色韦也此禫所
乘音义(豻五旦反/禫直感反)疏(注释曰知漆是黑者凡漆不言色/者皆黑且大夫所乘墨车及篆缦)
(之饰直得黑名是凡车皆黑漆也知漆席以为之者以/其席即上文雚上注云漆则成藩是也云豻胡犬者谓)
(胡地之野犬或作狐字者谓狐与犬合所生之犬也云/雀黑多赤少之色韦也者郑以目验雀头黑多赤少雀)
(即緅也此禫所乘者以二十七月释祥之节释素缟麻/衣而服禫服朝服綅冠故知当禫所乘也按下文大夫)
(乘墨车士乘栈车皆吉时所乘之车既言天子至士丧/车五乘尊卑等则大夫士禫亦得乘漆车所以大夫士)
(禫即乘漆车与吉/同者礼穷则同也)服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦大夫
乘墨车士乘栈车庶人乘役车注服车服事者之车故
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书夏篆为夏缘郑司农云夏赤也缘缘色或曰夏篆篆
读为圭瑑之瑑夏篆毂有约也玄谓夏篆五采画毂约
也夏缦亦五采画无瑑尔墨车不画也栈车不革鞔而
漆之役车方箱可载任器以共役音义(篆音瑑直转反/缦莫干反栈才)
(产反又仕板反约如字又/于貌反下同箱息羊反)疏(注释曰云服车服事者之/车者其孤卿以下皆是辅)
(佐之臣服事于上故以服事之车解之也先郑云夏赤/也缘缘色后郑不从者夏翟是采五采备乃为夏而以)
(夏为赤而从古书篆为色于义不可故后郑解之以夏/为五采也云或曰夏篆篆读为圭瑑之瑑者以篆为毂)
(约后郑从之云夏缦亦五采画无瑑尔者言缦者亦如/缦帛无文章故云无瑑也以其篆为毂约则言缦者无)
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(约也云墨车不画也者言墨漆革车而已故知不画也/栈车不革鞔而漆之者此则冬官栈车欲弇恐有坼坏)
(是不革鞔者也此已上寻常所乘若亲迎则士有摄盛/故士昏礼主人乘墨车妇车亦如之有裧为异耳王后)
(别见车五乘此卿孤已下不见妇人车者妇人与夫同/故昏礼云妇车亦如之但大夫以上尊则尊矣亲迎不)
(假摄盛转乘上车也知士车有漆饰者按唐传云古之/帝王必有命民于其君得命然后得乘饰车骈马衣文)
(骈锦注云饰漆之骈并也是其事云役车方箱可载任/器以共役者庶人以力役为事故名车为役车知方箱)
(者按冬官乘车田车横广前后短大车柏车羊车皆方/故知庶人役车亦方箱是以唐传云庶人木车单马衣)
(布帛此役车亦名栈车以其同无革鞔故也是以何草/不黄诗云有栈之车行彼周道注云栈车役车是也)
凡良车散车不在等者其用无常注给游燕及恩惠之
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赐不在等者谓若今辎车后户之属作之有功有沽音
义(散素旱反辎侧/其反沽音古)疏(释曰云凡者以其众多故也此良/车散车二者皆不在于服车五乘)
(之等列作之有精粗故有良散之名注释曰云给游燕/及思惠之赐者君臣游燕欢乐或有赐言及恩惠之赐)
(虽非游燕君于臣有恩好而惠及之者亦有赐此释经/其用无常云不在等者谓若今辎车后户之属者汉时)
(辎车与古者从军所载辎重财货之车皆车后开户故/举以说之云作之有功有沽者释经良车散车精作为)
(功则曰良粗作/为沽则曰散也)凡车之出入岁终则会之注计其完败
多少疏(释曰车之出谓出给官用车之入谓用罢归官/于当时录为簿帐至岁终则总会计完败多少)
(以入计/会也)凡赐阙之注完败不计疏(注释曰以其赐人以/后完败随彼受赐之)
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(人在官不复须知/故阙之不计会)毁折入赍于职币注计所伤败入其
直杜子春云赍读为资资谓财也乘官车毁折者入财
以偿缮治之直音义(赍音咨偿/时让反)疏(注释曰谓乘官车者/毁损有折坏其车不)
(堪乘用者或全输价直入官或计所损处酬其价直入/官皆入其资资即货物也以此货物入于职币职币主)
(受给官物所用之馀此之财物亦授之职币既得/此物还与冬官缮治之故郑云以偿缮治之直也)大丧
饰遣车遂廞之行之注廞兴也谓陈驾之行之使人以
次举之以如墓也遣车一曰鸾车音义(遣弃战/反注同)疏(释曰/大丧)
(谓王丧遣车谓将葬遣送之车入圹者也言饰者还以/金象革饰之如生存之车但粗小为之耳注释曰后郑)
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(训廞为兴即言谓陈驾之者解廞为陈驾也按下车仆/云大丧廞革车彼廞谓作之此文既言饰遣车已是作)
(更言遂廞之故以陈驾解廞也云行之使人以次举之/以如墓也者按檀弓云诸侯大牢苞七个遣车七乘大)
(夫亦大牢苞五个遣车五乘郑注云诸侯不以命数丧/数略天子当大牢苞九个遣车九乘此时当在朝庙之)
(时于始祖庙陈器之明旦大遣奠之后则使人以次抗/举人各执其一以如墓也云遣车一曰鸾车者按冢人)
(云及葬言鸾车象人是名遣车为/鸾车以其遣车亦有鸾铃故也)及葬执盖从车持旌
注从车随柩路持盖与旌者王平生时车建旌雨则有
盖今蜃车无盖执而随之象生时有也所执者铭旌音
义(从才用/反注同)疏(释曰及葬者谓至葬时将向圹云执盖从/车者谓此巾车之官执盖以随柩车之后)
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(云持旌者亦使巾车之官执持铭旌此在柩车之前而/文在下者以执盖是巾车因言持旌耳非谓持旌亦从)
(车也以铭旌表柩车象殡时在柩前是以既夕礼云祝/取铭置于茵注云以重不藏故于此移铭加于茵上若)
(然茵既行时在柩车前明铭旌亦与茵同在柩车前可/知也注释曰云从车随柩路者郑欲以经车为蜃车柩)
(路解之云今蜃车无盖执而随之象生时有也者盖所/以表尊亦执而随之所以禦雨今蜃车既设帷荒不得)
(设盖是以执而随柩车虽无用但象生时有也云所执/者铭旌者将葬之旌士有二旌大夫已上皆有三旌知)
(者以既夕礼是士礼而有乘车所建旃是摄盛故用孤/卿所建通帛之旃也又有铭旌以其士无遣车故无廞)
(旌也大夫以上有乘车所建旌卿已上尊矣无摄盛以/寻常所建旌王则大常孤卿建旃大夫亦应摄盛用旃)
(是一也又有廞/旌又有铭旌也)及墓嘑启关陈车注关墓门也车贰车
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也士丧礼下篇曰车至道左北面立东上疏(注释曰郑/知车是贰)
(车者以其遣车在明器之中按既夕陈明器在道东西/面此不言明器而别陈车是贰车可知天子贰车象生)
(时当十二乘也士丧礼下篇曰者是既夕礼也而言士/丧礼下篇者以其士丧礼论初死并在殡之事既夕礼)
(论葬时事既夕之下同有一记记士丧及既夕不备之/事总为一记故郑以既夕连士丧而言下篇也此所引)
(者引记彼云车至道左北面立东上者士无贰车惟据/乘车道车槁车三乘此王礼亦有此三乘车于后别有)
(贰车十二乘若然则此车非止贰车而已郑/直云贰车者举其士丧礼不见者而言耳)小丧共柩
路与其饰注柩路载柩车也饰棺饰也疏(注释曰言小/丧者上言大)
(丧据王不别言后与世子则此小丧中可以兼之郑云/柩路载柩车也者即蜃车也云饰棺饰也者即帷荒柳)
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(翣池纽之属/皆是棺之饰)岁时更续共其弊车注故书更续为受读
杜子春云受当为更读当为续更续更受新共其弊车
归其故弊车也玄谓俱受新耳更易其旧续续其不任
用共其弊车巾车既更续之取其弊车共于车人材或
有中用之音义(弊婢世反/任音壬)疏(注释曰言岁时更续者谓/一岁四时皆有受官车更)
(谓车虽未破坏日月已久旧者更易以新者续谓虽未/经久其有破坏不中用者复以新车续之云共其弊车)
(者此言为二者而设以其既易续以新车其本或旧或/坏皆是弊车巾车受取以共冬官车人耳子春以为更)
(续谓更受新若然则更续共为一事不当经旨故后郑/不从也云共其弊车归其故弊车者此言亦不从也后)
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(郑以为俱受新者谓更与续二者于彼用车之人俱受/其新车也云更易其旧者释更也云续续其不任用者)
(别释续也云共于车人者此巾车不专主车人所造大/车柏车而已兼主轮人舆人所造乘车兵车而云共车)
(人者则车人谓造车之人/兼轮人舆人等造车人也)大祭祀鸣铃以应鸡人注鸡
人主呼旦鸣铃以和之声且警众必使鸣铃者车有和
鸾相应和之象故书铃或作軨杜子春云当为铃音义
(和胡卧反下相应和同/警音景軨音零刘音领)疏(注释曰云鸡人主呼旦鸡人/职文按韩诗云升车则马动)
(马动则鸾鸣鸾鸣则和应是车有/和鸾相应之象故鸣铃以应鸡人)
典路掌王及后之五路辨其名物与其用说注用谓将
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有朝祀之事而驾之郑司农云说谓舍车也春秋传曰
鸡鸣而驾日中而说用谓所宜用音义(说书锐反注及/下驾说并注同)
(朝直遥/反下同)疏(释曰上巾车已主王后之五路今此又掌之/者以其冬官造得车讫以授巾车饰以玉金)
(象之等其王及后所乘者又入典路别掌之注释曰此/经虽不言所用之处典路所掌还依巾车朝祀所用故)
(郑依巾车而言也先郑所引春秋者在左氏传宣十二/年楚与晋战于邲之事云用谓所宜用者还是朝祀之)
(等/也)若有大祭祀则出路赞驾说注出路王当乘之赞驾
说赞仆与趣马也音义(趣仓/口反)疏(注释曰按上巾车玉路/以祀此云若有大祭祀)
(则出路郑云王当乘之惟出玉路也按下文大丧大宾/客亦如之注云亦出路当陈之不言王乘之者以此惟)
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(云大祭祀则出路据王所乘之亦当陈之为华国下注/曰当陈之谓陈之以华国亦有当乘之法但大宾客王)
(乘金路也其大丧则无乘吉时路故注为陈之而说也/知赞仆与趣马者夏官大驭戎仆齐仆之等及趣马之)
(官主驾说故知所赞驾/说者赞仆与趣马也)大丧大宾客亦如之注亦出路
当陈之郑司农说以书顾命曰成王崩康王既陈先王
宝器又曰大路在宾阶面赘路在阼阶面先路在左塾
之前次路在右塾之前汉朝上计律陈属车于庭故曰
大丧大宾客亦如之音义(赘章锐反又作缀张卫反/塾音孰上时掌反属音烛)疏
(注释曰先郑引顾命云康王既陈先王宝器者按彼上/文云陈宝及列玉五重大训之等乃陈车乘故云既陈)
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(先王宝器云又曰大路在宾阶面注云大路玉路云赘/路在阼阶面注云赘路次在玉路后谓玉路之贰也云)
(先路在左塾之前注云先路象路门侧之堂谓之塾谓/在路门内之西北面与玉路相对也云次路在右塾之)
(前注云象路之贰与玉路之贰相对在门内之东北面/云汉朝上计律陈属车于庭者汉朝集使上计律法谓)
(上计会之法礼记射义注亦谓之计然大祭祀/亦陈车乘但古典无陈列之事故不引之也)凡会同
军旅吊于四方以路从注王出于事无常王乘一路典
路以其馀路从行亦以华国音义(从才用反注/及下注同)疏(注释/曰郑)
(云王出于事无常王乘一路典路以其馀路从行者按/经会同军旅及吊有三事则是衣裳之会及吊王乘金)
(路兵车之会及军旅王乘革路是王出于事无常也王/虽乘一路典路以其馀路皆从惟玉路祭祀之车尊不)
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(出其馀皆出/以华国也)
车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车
之萃注萃犹副也此五者皆兵车所谓五戎也戎路王
在军所乘也广车横陈之车也阙车所用补阙之车也
苹犹屏也所用对敌自蔽隐之车也轻车所用驰敌致
师之车也春秋传曰公丧戎路又曰其君之戎分为二
广则诸侯戎路广车也又曰帅斿阙四十乘孙子八陈
有苹车之陈又曰驰车千乘五者之制及萃数未尽闻
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也书曰武王戎车三百两故书苹作平杜子春云平车
当为軿车其字当为苹书亦或为苹音义(萃七内反下/及注同广古)
(旷反注同苹薄经反又薄田反轻遣政反注同陈直刃/反下同屏并领反又薄经反丧息浪反千乘绳證反下)
(千乘乘车同/軿薄经反)疏(注释曰云此五者皆兵车者以其广阙/之等皆在军所用故知皆兵车云所谓)
(五戎也者凡言所谓者谓他成文检诸文不见更有五/兵车为五戎之文惟有月令季秋云以习五戎郑彼注)
(以五戎为弓矢殳矛戈戟不为五兵车解之则未知郑/所谓五戎者所谓何文或可郑解彼五戎或为此五兵)
(解之以五戎之事无正文故郑两解之也云戎路王在/军所乘也者此言戎路则巾车所云革路即戎路故知)
(戎路是王在军所乘也若然此车仆惟掌五戎之萃其/五戎之正不言所掌者巾车虽掌正戎之一其下四戎)
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(之正亦巾车掌之矣其广车阙车苹轻四者所解无正/文皆郑据字以意释之也云春秋传者是庄九年齐鲁)
(战于乾时我师败续公丧戎路传乘而归又曰下是宣/十二年楚与晋战于邲楚子为乘广三十乘分为左右)
(右广鸡鸣而驾日中而说左则受之日八而说楚子使/潘党率斿阙四十乘从唐侯为左拒栾武子曰楚其君)
(之戎分为二广是也云则诸侯戎路广车也者以时楚/虽僣号其兵车仍号为广故知馀诸侯兵车并以广车)
(为之避天子不得以戎路也云又曰帅斿阙四十乘者/即是潘党所帅者也云孙子八陈有苹车之陈者是孙)
(子兵法有此言也云又曰驰车千乘者亦是兵书之言/引之以證广阙苹轻为兵车之义也云五者之制及萃)
(数未尽闻也者言未尽闻则亦有闻者其斿阙四十乘/及驰车千乘并戎车三百两等略得少闻之其馀未闻)
(故云未尽闻也书曰者是牧誓/武王伐纣战于牧野之事也)凡师共革车各以其萃
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注五戎者共其一以为王优尊者所乘也而萃各从其
元焉疏(注释曰知戎惟共其一者按巾车王所乘惟革/路而已即此上文戎路是也是王惟乘一路耳)
(今此经不云革路总云共革路则革车之言所含者多/五戎皆是则王虽乘一路四路皆从是优尊所乘也云)
(而萃各从其元者元即五戎车以/下皆云之萃明萃皆从其元可知)会同亦如之注巡守
及兵车之会则王乘戎路乘车之会王虽乘金路犹共
以从不失备也疏(注释曰郑知巡守及兵车之会王乘/戎路者以戎仆云掌驭戎车凡巡守)
(及兵车之会亦如之云乘车之会王虽乘金路犹共以/从不失备也者上经凡师总云共革车此文亦云共明)
(无问巡守乘车之会/皆从以不失备故也)大丧廞革车注言兴革车则遣车
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不徒戎路广阙苹轻皆有焉疏(注释曰经不云戎路革/路而云革车亦是五戎)
(之总名故知不徒戎路广阙苹轻皆有可知若然王丧/遣车九乘除此五乘之外加以金玉象木四者则九乘)
(矣/)大射共三乏注郑司农云乏读为匮乏之乏疏(注释/曰乏)
(一名容则射人云三获三容是也以其为革车用皮其/乏亦用皮故因使为之若然直云大射共乏至于宾射)
(燕射之等则亦使共乏矣举大射尊者而言先郑读/乏为匮乏之乏者以其矢于侯匮乏不去故读从之)
司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙
为旂通帛为旃杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为
旐全羽为旞析羽为旌注物名者所画异物则异名也
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属谓徽识也大传为之徽号今城门仆射所被及亭长
著绛衣皆其旧象通帛谓大赤从周正色无饰杂帛者
以帛素饰其侧白殷之正色全羽析羽皆五采系之于
旞旌之上所谓注旄于干首也凡九旗之帛皆用绛音
义(旃之然反隼息允反旟音馀旐音兆旞音遂识式志/反又音志又昌志反下同被普皮反又皮寄反著丁)
(略反又/直略反)疏(注释曰郑云所画异物则异名也者按九旗/之中有旃物旌旞之等不画异物而郑所总)
(云画异物者郑据名者而总言之非谓九旗皆画异物/也云属谓徽识也者谓在朝在军所用小旌故以属言)
(之郑引大传者欲见此属与大传徽识为一物则诗所/云织文鸟章亦一物引今汉法欲见古有此物遗及汉)
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(时也云通帛谓大赤者巾车及明堂位皆用大赤也云/从周正色无饰者以周建子物萌色赤今旌旗通体尽)
(用绛之赤帛是用周之正色无他物之饰也云杂帛者/以帛素饰其侧白殷之正色者殷以建丑为正物牙色)
(白今用帛素饰其侧者明以先王正道佐职故兼用白/杂之也云全羽析羽皆五采系之于旞旌之上者按序)
(官夏采注云夏采夏翟羽色禹贡徐州贡夏翟之羽有/虞氏以为緌后世或无故染鸟羽象而用之谓之夏采)
(若然冬官钟氏染鸟羽是周法染鸟羽为五色故郑云/皆五采羽系之于旞旌之上云所谓注旄于干首也者)
(言所谓者谓尔雅之文也若然则此旞旌非直有羽亦/有旄故郑引尔雅注旄以證旞旌明其两有是以干旄)
(诗云孑孑干旄孑孑干旌郑彼注云周礼孤卿建旃大/夫建物首皆注旄焉明干首旄羽皆有之此虽据旞旌)
(旄羽并有至于太常已下首皆有旄羽故卫之臣子虽/旃物而有旄羽则大常已下皆有明矣故夏采云乘车)
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(建绥复于四郊注绥以旄牛尾为之缀于橦上王祀四/郊乘玉路建大常今以之复去其旒异之于生是其旌)
(首皆有旄之验也云九旗之帛皆用绛者以周尚赤故/尔雅云纁帛縿也按全羽析羽直有羽而无帛而郑云)
(九旗之帛者据众有者而言或解以为旞旌之下亦有/旄旒而用绛帛也其旄之下旆似不用绛故尔雅云缁)
(广充幅长寻曰旐继旐曰旆诗云白旆央央旆即左氏/定四年传云分康叔以少帛綪茷旃旌是旌旆色异也)
(尔雅别云素锦绸杠素升龙/练旒九彼施于丧葬之旗也)及国之大阅赞司马颁旗
物王建大常诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物师都建
旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌注仲冬教
大阅司马主其礼自王以下治民者旗画成物之象王
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画日月象天明也诸侯画交龙一象其升朝一象其下
复也孤卿不画言奉王之政教而已大夫士杂帛言以
先王正道佐职也师都六乡六遂大夫也谓之师都都
民所聚也画熊虎者乡遂出军赋象其守猛莫敢犯也
州里县鄙乡遂之官互约言之鸟隼象其勇捷也龟蛇
象其捍难辟害也道车象路也王以朝夕燕出入斿车
木路也王以田以鄙全羽析羽五色象其文德也大阅
王乘戎路建大常焉玉路金路不出音义(阅音悦朝直/遥反下朝各)
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(就同难乃旦/反辟音避)疏(释曰按大司马仲春教振旅仲夏教茇/舍仲秋教治兵仲冬教大阅大阅谓仲)
(冬无事大简阅军礼司常主旗物故赞司马颁物也此/九旗发首虽总为大阅而言其道车载旞斿车载旌非)
(为军事也注释曰案大司马云主四时军法故云司马/主其礼也云自王以下治民者旗画成物之象者谓自)
(王以下至诸侯并乡遂之官是也云王画日月象天明/也者圣人与日月齐其明故旌旗画日月象之按桓二)
(年臧哀伯云三辰旂旗昭其明也三辰日月星则此太/常之画日月者也此直言日月不言星者此举日月其)
(实兼有星也云诸侯画交龙一象升朝一象下复也者/以衣服不言交龙直云衮龙则衣服直有升龙无降龙)
(以其天子之衣无日月星直有龙龙有升龙降龙则诸/侯不得与天子同故直有升龙也至于天子旌旗有日)
(月星辰故诸侯旌旗无日月星故龙有升降也象升朝/天子象下复还国也云孤卿不画者谓不画异物帛而)
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(已云言奉王之政教而已者以其直有时王政教故云/奉王之政教而已云大夫士杂帛者谓中央赤旁边白)
(白是先王殷之正色而在旁故云以先王正道佐职也/云师都六乡六遂大夫也谓之师都都民之所聚也者)
(以师众也都聚也主乡遂民众所聚故谓之师都也六/乡大夫皆卿六遂大夫皆大夫也卿合建旐大夫合建)
(物今总建旗以其领众在军为将故同建熊虎之旗故/郑云画熊虎者乡遂出军赋象其守猛莫敢犯也云州)
(里县鄙乡遂之官者州是乡之官里与县鄙是遂之官/故总言乡遂之官云互约言之者遂之里是下士得与)
(乡之州中大夫同建旟则知乡之闾亦得与遂之县同/建旐也遂之鄙得与县同建旐乡之党亦得与州同建)
(旟可知是互也言约者乡之族上从党同建旟比上从/间同建旐也遂之酂上从鄙同建旐邻上从里同建旟)
(是约也但族师已下并鄙师已下皆是士官虽与在上/大夫同建其刃数则短当三刃已下云鸟隼象其勇捷)
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(也者熊虎龟蛇皆二物相对则此鸟隼亦别物若然则/郑以勇解隼故王制云鹰隼击然后罻罗设是隼勇也)
(以捷解鸟鸟亦谓捷疾者也云龟蛇象其捍难避害也/者龟有甲能捍难蛇无甲见人避之是避害也云道车)
(象路也者按巾车云象路建大赤以朝朝所以行道故/谓象路为道车是以士冠礼及郊特牲皆云牟追夏后)
(氏之道章甫殷道委貌周道是与在朝服乘者皆从道/故知道车是象路但在朝则建大赤今以朝夕燕出入)
(则建旞也郑知斿车是木路者巾车云木路以田是游/乐之所囿人掌囿游之兽禁是知斿车是木路也但正)
(田猎时建大麾今以小小田猎及巡行县鄙则建旌为/异耳云全羽析羽五色象其文德也者此羽是钟氏所)
(染鸟羽象翟羽而用故知皆五色以象文德也云大阅/王乘戎路建大常焉玉路金路不出者郑据此文大阅)
(之时王乘戎路金玉之路不出其祀帝/于郊及乘车之会金路玉路皆出也)皆画其象焉官
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府各象其事州里各象其名家各象其号注事名号者
徽识所以题别众臣树之于位朝者各就焉觐礼曰公
侯伯子男皆就其旂而立此其类也或谓之事或谓之
名或谓之号异外内也三者旌旗之细也士丧礼曰为
铭各以其物亡则以缁长半辐赪末长终幅广三寸书
名于末此盖其制也徽识之书则云某某之事某某之
名某某之号今大阅礼象而为之兵凶事若有死事者
亦当以相别也杜子春云画当为书玄谓画画云气也
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异于在国军事之饰音义(别彼列反下相/别同亡音无)疏(释曰上云/旌旗之大)
(此言旌旗之细者也云皆画其象焉与下为目此则官/府已下三象是也注释曰郑云事名号者徽识者大传)
(云殊徽号昭公二十一年宋厨人濮曰扬徽者公徒也/是名徽也诗六月云织文鸟章笺云识徽识是名识也)
(今郑合而言之故云徽识也云所以题别众臣者此经/虽为军事而言而云题别众臣者亦据在朝位而言也)
(故郑即言树之于位朝者各就焉而引觐礼为證也按/觐礼秋觐在庙诸侯前期皆受舍于朝文王庙外上介)
(树君之旂于位明日公侯伯子男入各就其旂而立即/此经象故云此其类云或谓之事或谓之名或谓之号)
(异外内也者官府在朝是内其州里在百里二百里家/在三百里四百里五百里并是外也云三者旌旗之细)
(也者对上大常已下为旌旗之大者也云士丧礼曰为/铭各以其物者谓为铭旌各以生时物王则大常已下)
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(为之云亡则以缁长半幅者谓不命之士生时无旌旗/者故云亡也以缁缯长半幅长一尺也云赪未长终幅)
(广三寸者以赤缯为之长二尺广三寸云书名于末者/书死者名于广三寸之上云此盖其制也者此在朝表)
(朝位其铭旌制亦如此按礼纬云天子之旌高九刃诸/侯七刃大夫五刃士三刃按士丧礼竹杠长三尺则死)
(者以尺易刃天子九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺其/旌身亦以尺易刃也若然在朝及在军缀之于身亦如)
(此故云盖其制也云徽识之书则云某某之事者官府/在军天官之下当云大宰之下某甲之事地官之下当)
(云大司徒之下某甲之事馀四官之下皆然云某某之/名者此据州里而言假令六乡之下则言某乡之下某)
(甲之名若六遂之下当云某遂之下某甲之名也云某/某之号者此据都家之内假令三百里大夫家之下当)
(云某家之下某甲之号此三者则遍其畿内矣云今大/阅礼象而为之者此在军之旌缀于身大小象铭旌及)
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(在朝者为之云兵凶事者隐公传云兵凶器战危事亦/是凶事也杜子春破画为□后郑不从还从画云气者)
(按乡射记云凡画者丹质则射侯之等皆有画云气之/法明此经所云画者画云气也云异于在国军事之饰)
(者觐礼及铭旌皆不云画以其在国质/故也惟在军画之故云军事之饰文也)凡祭祀各建其
旗注王祭祀之车则玉路疏(注释曰云土祭祀之车则/玉路者偏据王而言乘玉)
(路则建大常经云各建其旗则诸侯已下所得路各有/旗按上文诸侯建旂大行人云建常九旒虽言常皆是)
(交龙为旂散文通故名旂为常孤卿/则旃大夫则物故言各建其旗也)会同宾客亦如之
置旌门注宾客朝觐宗遇王乘金路巡守兵车之会王
乘戎路皆建其大常掌舍职曰为帷宫设旌门疏(注释/曰郑)
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(知宾客朝觐宗遇王乘金路者见齐仆云掌驭金路以/宾又齐右亦云会同宾客前齐车齐车即金路朝觐宗)
(遇即会同故总以金路解之也知巡守兵车之会王乘/戎路者以其同是军事故知亦皆乘戎路也知皆建其)
(大常者此大阅礼王建大常即知巡守兵车之会皆建/大常也云掌舍职曰为帷宫设旌门者彼注云谓王行)
(画止则树旌以为门/彼官树之此官供旌)大丧共铭旌注铭旌王则大常也
士丧礼曰为铭各以其物建廞车之旌及葬亦如之注
葬云建之则行廞车解说之音义(说吐/活反)疏(释曰此谓在/庙陈时建之)
(谓以廞旌建于遣车之上及葬亦如之此谓入圹亦建/之注释曰郑云葬云建之则行廞车解说之者此释经)
(及葬亦如之在庙陈时云建葬时亦建则惟有在道去/之使人各执遣车又当各执廞旌是行廞车解说之也)
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凡军事建旌旗及致民置旗弊之注始置旗以致民民
至仆之诛后至者音义(弊婢世反刘薄计反/仆薄北反一音赴)疏(释曰云/凡军事)
(建旌旗者当大司马欲致众之时司常建之此言为及/致而设注释曰云始置旗以致民者解经及致民置旗)
(也又云民至仆之诛/后至者释经弊之)甸亦如之疏(释曰上云军事谓出/军征战今此云甸谓)
(四时田猎言亦如之者亦/如上建旌及致与弊之也)凡射共获旌注获旌获者所
持旌音义(甸音田获如字/李一音胡霸反)疏(释曰言凡射者则大射宾/射及燕射皆共之注释曰)
(谓若大射服不氏唱获所/持之旌三侯皆有获旌也)岁时共更旌注取旧与新疏
(释曰谓受官旌旗用之者岁之四时来/换易则司常取彼之旧与此之新也)
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都宗人掌都宗祀之礼凡都祭祀致福于国注都或有
山川及因国无主九皇六十四氏之祀王子弟则立其
祖王之庙其祭祀王皆赐禽焉主其礼者警戒之纠其
戒具其来致福则帅而以造祭仆疏(注释曰知都有山/川者见祭法云山)
(川丘陵能兴云雨诸侯在其地则祭亡其地则不祭都/祀畿内诸侯明亦祭境内山川也云及因国无主九皇)
(六十四氏之祀者按王制云天子诸侯祭因国之在其/地而无主后者注云谓所因之国先王先公有功德宜)
(享世祀今绝无后为之祭主者按史伏义已前九皇六/十四氏并是上古无名号之君绝世无后今宜主祭之)
(也云王子弟则立其祖王之庙者左氏传庄二十八年/云邑有先君之主曰都明天子礼亦然故知都内王子)
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(弟有祖王之庙也云其祭祖王皆赐禽焉者见祭仆云/王所不与则赐之禽都家亦如之玄谓王所不与同姓)
(有先王之庙是赐禽法云其来致福则帅而造祭仆知/者见祭仆云凡祭祀致福者展而受之是造祭仆之事)
正都礼与其服注禁督其违失者服谓衣服及宫室车
旗疏(注释曰郑云禁督其违失者解经正都礼礼中所/含者多故总以违失解之云服谓衣服及宫室车)
(旗者解经与其服郑并言宫室车旗者经虽直举其服/服中可以兼宫室车旗是以下文家宗人兼言宫室车)
(旗之禁明衣服/之外总须正之)若有寇戎之事则保群神之壝注守山
川丘陵坟衍之坛域音义(壝惟癸反/刘欲鬼反)疏(注释曰此经所/云据寇戎从外)
(而入故先保在郊之神位而言是以郑云守山川丘陵/坟衍之坛域也按小宗伯云兆山川丘陵于四郊彼虽)
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(不言坟衍坟衍之位亦在四郊皆须保之言/壝者谓于中为坛四畔为壝举壝则坛见矣)国有大故
则令祷祠既祭反命于国注令令都之有司也祭谓报
塞也反命还白王音义(祷本亦作祷丁老反一/音丁报反塞西代反)疏(注释/曰郑)
(知所令令有司者此都宗人是王家之官王命使祷祠/是都内之事明所令令都内之有司有事于神者也云)
(祭谓报塞也者凡祈福曰祷至于得福则曰祭当与正/祭同名祭则是经言祭据报塞而言也云反命还白王)
(者本以祷祠为奉王命今祭讫反/以王命还白于王故言还白王也)
家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福注大夫采地之所
祀与都同若先王之子孙亦有祖庙疏(注释曰郑云大/夫采地之所祀)
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(者则家止谓大夫不通公卿也故载师职云家邑任稍/地小都任县地大都任疆地是大夫采地称家在三百)
(里之内卿为小都在四百里公为大都在五百里则上/都宗人所主是也言所祀与都同者据山川九皇六十)
(四氏在其地者云若先王之子孙亦有祖庙者亦如上/都宗人但天子与诸侯礼异诸侯之卿大夫同姓邑有)
(先君之主则曰都无曰邑天子之臣同姓大夫虽有先/君之主亦曰邑也此不言凡家祭祀致福于国者举都)
(而言此家/从可知)国有大故则令祷祠反命祭亦如之注以王
命令祷祠归白王于获福又以王命令祭之还又反命
疏(释曰云则令祷祠反命者王以命令祷祠祷祠讫反/命于王则与上文都宗人既祭反命于国为一也此)
(更言祭亦如之者与上异则此是祷祠讫王复更有命/祭祭讫亦反命然彼此无异但文有详略则彼亦有此)
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(王命更祭之/法文不具也)掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令注掌
亦正也不言寇戎保群神之壝则都家自保之都宗人
所保者谓王所祀明矣疏(注释曰云掌亦正者都宗人/云正故知此掌与彼正同云)
(不言寇戎保群神之壝则都家自保之者此郑都家自/保者郑欲释经二处互见其文何者彼经言若有寇戎)
(之事则保群神之壝者据王所命祀者而言则此家宗/人亦有王所命祀者家宗人亦保之可知此家宗人不)
(言寇戎保群神之壝者是王所不祀家宗人自保之则/都宗人亦有王不祀者都宗人自保之可知故郑二者)
(双言之云都宗人所保者谓王所祀明矣者以/王所不祀宗人不保之明宗人保者王所祀也)
凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物
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注犹图也居谓坐也天者群神之精日月星辰其著位
也以此图天神人鬼地祗之坐者谓布祭众寡与其居
句孝经说郊祀之礼曰燔燎扫地祭牲茧栗或象天酒
旗坐星厨仓具黍稷布席极敬心也言郊之布席象五
帝坐礼祭宗庙序昭穆亦又有似虚危则祭天圜丘象
北极祭地方泽象后妃及社稷之席皆有明法焉国语
曰古者民之精爽不携贰者而又能齐肃中正其知能
上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听
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彻之如是则神明降之在男曰觋在女曰巫是以使制
神之处位次主而为之牲器时服巫既知神如此又能
居以天法是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之
见何法之行正神不降惑于淫厉苟贪货食遂诬人神
令此道灭痛矣音义(居纪虑反句纪具反茧工典反齐/侧皆反知音智觋胡历反李胡隔)
(反令力/呈反)疏(释曰序官注云神仕者男巫之俊知是巫者/此云掌三辰之法以犹鬼神祗之居按外传)
(云在男曰觋在女曰巫使制神之处位次主之度与此/文合故知此神仕是巫注释曰云天者群神之精日月)
(星辰其著位也者郑以经直见三辰不言天者天体无/形人所不睹惟睹三辰故郑云天者群神之精日月星)
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(辰是其著位者也云以此图天神人鬼地祗之坐者谓/布祭众寡与其居句者郑意鬼神祗之居止是布祭于)
(神神有众寡多少或居方为之或句曲为之也引孝经/说郊祀者后神契文敢问章云周公郊祀后稷以配天)
(云郊祀之礼燔燎扫地已下至敬心之言释之也言郊/之布席已下是郑君语云郊之布席象五帝坐者按天)
(文有五帝坐星东方苍帝灵威仰南北赤帝赤熛怒中/央黄帝含枢纽西方白帝白招拒北方黑帝汁光纪各)
(于其面是布神坐也云礼祭宗庙序昭穆者春秋文二/年大事于太庙毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升)
(合食昭南面穆北面是人鬼之席坐也云亦又有似虚/危者虚危有坟墓四司又为宗庙布席象之故云又有)
(似虚危也云则祭天圜丘象北极者北极有三星则中/央明者为太乙常居傍两星为臣子位焉云祭地方泽)
(象后妃者天有后妃四星天子象天后象地后妃是其/配合也云及社稷者天有天社之星祭社之位象焉故)
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(云及社稷之席之席之言结五帝已下也孝经说云祭/牲茧栗者据祭地或象天酒旗坐星酒旗星名云厨仓)
(具黍稷者厨仓亦星名言厨仓所以具黍稷以祭祀云/布席极敬心也者总结语也国语曰以下者欲见巫能)
(制神之处位者必由精爽之意云精爽不携贰者言其/专一也云上下比义者上谓天神下谓地祗能比方尊)
(卑大小之义言圣能通知神意云神明降之者正谓神/来降于其身言在男曰觋在女曰巫者男子阳有两称)
(名巫名觋女子阴不变直名巫无觋称言今之/已下欲言今世邪巫诳惑世间之事故郑痛之)以冬日
至致天神人鬼以夏日至致地示物魅以禬国之凶荒
民之札丧注天人阳也地物阴也阳气升而祭鬼神阴
气升而祭地祗物魅所以顺其为人与物也致人鬼于
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祖庙致物魅于墠坛盖用祭天地之明日百物之神曰
魅春秋传曰螭魅魍魉杜子春云禬除也玄谓此禬读
如溃痈之溃音义(鬼眉秘反禬依注胡对反刘又户外/反札侧八反又音截墠音善螭敕知)
(反/)疏(释曰言以冬日至夏日至此则大司乐云冬日至/于地上之圜丘奏之若乐六变天神皆降夏日至)
(于泽中之方丘奏之地祗皆出是也但其时天之神地/之祗皆降仍于祭天之明日更祭此等小神祗故于此)
(别之也注释曰郑云天人阳也者此解冬曰至祭天神/人鬼之意以其阳故十一月一阳生之月当阳气升而)
(祭之也云地物阴也者此解夏日至祭地祗之意以其/阴故五月一阴生之日当阴气升而祭之也云所以顺)
(其为人与物也者各顺阴阳而在冬夏至也云致人鬼/于祖庙致物魅于墠坛此郑惟释人鬼物魅不言致天)
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(神之处者文略亦当在墠坛也云盖用祭天地之明日/者当冬至夏至之日正祭天地之神示事繁不可兼祭)
(此等虽无正文郑以意量之故云盖用祭天地之明日/也云百物之神曰魅春秋传曰螭魅魍魉者按左氏宣)
(公三年楚子问鼎之大小轻重王孙满对曰夏之方有/德也远方图物贡金九牧铸鼎象物故民入川泽山林)
(不逢不若魑魅魍魉莫能逢之服氏注云螭山神兽形/魅怪物魍魉木石之怪文十八年注螭山神兽形或曰)
(如虎而啖虎或曰魅人面兽身而四足好惑人山林异/气所生为人害如贾服义与郑异郑君则以螭魅为一)
(物故云百物之神曰魅引春秋螭魅以證之经无魍魉/连引之以国语木石之怪夔魍魉贾服所注是也杜子)
(春云禬除也后郑云此禬读如溃痈之溃者就足子春/之义以其痈溃则脓血除故读从之云此禬读从溃言)
(此以对彼彼大祝云类造禬禜/之禬禬为会合之义不为溃也)
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　周礼注疏卷二十七
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　周礼注疏卷二十七考證
巾车象路朱樊缨七就疏经直云朱郑知以朱饰勒者
　○上朱字监本讹先今改正
木路前樊鹄缨疏且饰韦以为樊缨○韦监本讹作节
　良今从注饰韦为樊改正之
王后之五路钖面朱总○张参五经文字云此总字宜
　从匆作总者讹今释文石经并作总
及墓疏陈明器在道东西面○西面二字据士丧礼下
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　篇当作西北上
司常及国之大阅疏乡之党亦得与州同建旟可知○
　旟监本讹旃又遂之酂上从鄙同建旐酂监本讹邻
　并以经之节次核定改正
　又故王制云鹰隼击然后罻罗设○鹰隼击监本讹
　作鸠化鹰今改正
皆画其象焉家各象其号○象字石经讹作相又注树
　之于位朝者各就焉监本脱者字今补正
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都宗人掌都宗祀之礼○宗石经作祭
凡以神仕者○仕序官作士经文互异石经人旁刓缺
　岂本作士而后人或添人旁既又去之与
　
　
　
　
　
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　周礼注疏卷二十七考證